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全国各省闵氏辈分收集

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百家姓闵氏家族简介 - - 百家姓 - - 刘氏靠谱平台

1 郡望 鲁郡:治所在今山东省曲阜、泗水一带。 陇西郡:秦代设置,治所在今甘肃省临洮县。据。《路史》记载:“鲁后有闵氏”。

2 堂号(缺) 闵姓宗祠通用对联 〖闵姓宗祠四言通用联〗 源自姬姓;

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百家姓闵,闵姓氏的历史起源、来源







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2021年12月12日

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闵氏家谱24个字辈

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1 闵孑蹇单衣顺母文言文翻译

1 原文：闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。

2 翻译：闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子。子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手，寒冷，穿的衣很单薄。父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖。就对他妇人说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺负我，去吧，我不留你了。”子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了。”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。

2 闵子骞单衣顺母文言文翻译

闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手，寒冷，穿的衣很单薄父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖就对他妇人说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺骗我，去吧，我不留你了”子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。

原文：

闵子骞兄弟二人，母卒，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。

扩展资料：

闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，尊称闵子。鲁国人。生于鲁昭公六年，卒于鲁哀公八年，比孔子小15岁。他出身贫寒，生母又过早去世。为家境所迫，很小就从事体力劳动，经常随父亲驾车外出谋生，过着十分清苦的生活。

后来拜师孔子，成为孔子“仁”“德”理想的忠实推行者和积极宣传者，以孝行名闻天下。终生不愿出任官职，直到50岁时去世。其先祖是鲁国的第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。

子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。

在今日之济南，市内还有一条以其名字命名的道路，另外还有以闵子骞墓地扩建而成的“孝文化博物馆”。在济南百花公园西邻，便是“济南孝文化博物馆”。这里也称为“崇孝苑”，一座突起的坟墓，便是“闵子骞墓”，是第一批市级重点文物保护单位。

闵子骞曾得到鲁国季桓子之请，让他当费邑宰。他淡漠仕途，没有同意。后来经孔子劝说，他担任了费邑宰，并把家迁到东蒙之阳。他治理费地很有成绩，但与季氏的所作所为格格不入，最后毅然辞官。或说最后他病死于长清县内。因此，这里的闵子骞墓也仅是衣冠冢而已。闵子骞葬于何地，在安徽萧县、河南范县以及安徽宿州都有闵子骞墓或祠。

搜狗百科-单衣顺母

3 闵孑蹇单衣顺母文言文翻译

原文：闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。

父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”

子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。

翻译：闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子。子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手，寒冷，穿的衣很单薄。

父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖。就对他妇人说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺负我，去吧，我不留你了。”

子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了。”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。

4 《闵子蹇单衣顺母》翻译

根据《史记》孔子弟子列传》记载：儿子陈骞年少时被继母虐待等，冬天，后来母亲把芦花衣服损坏，用棉絮已所生的两个儿子。

闵子骞寒冷不禁止，父亲不知情，反斥之为懒惰，打他，看到衣服破裂处芦花飞出，又查后母亲的儿子都厚絮，羞愧气愤之极，想出去后母亲。闵子骞跪着请求说：“母亲在一子寒，母亲走了三子单。”

他父亲这才饶恕了后妻。从这以后，继母对待儿子骞如同自己的儿子，全家和睦。

后来人们把这一故事被称为“单顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰：闵氏有贤郎，你曾经抱怨后娘；车前留下母亲在，三个儿子免于风霜。

5 单衣顺母的原文

闵子骞兄弟二复人，母卒，其父更娶，复有二子，子骞为其父制御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，bai呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所du以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子zhi骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默dao然，而后母亦悔之。

——《二十四孝》

6 赵钺孝母文言文翻译

赵将括母

原文

赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数。大王及宗室所赐币帛，尽以与军吏士大夫。受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视王者。王所赐金帛，归尽藏之；乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。愿王勿遣。”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随坐乎？”王曰：“不也。”括既行，代廉颇。三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以括母先言，故卒不加诛。（刘向《列女传》）

译文

赵国的大将、封为马服君的赵奢的妻子，是赵括的母亲。这一年秦国攻打赵国，赵孝成王命令赵括代替廉颇为大将。快要出征的时候，赵括的母亲呈上书信向赵王诉说道： “赵括不可以被任命大将。”赵王问道：“这是为什么呢？”赵括的母亲说：“原先我侍奉赵括的父亲时，孩子的父亲当时身为大将。他用自己的奉禄供养的食客要以‘十’这个数目来计算；他所结交的朋友要以‘百’这个数目来计算；国王和王室贵族赐赠的钱财丝绸，他全部都把它们分给军吏、士大夫；从接受出征命令的日子起，就不再过问家中私事。现在赵括一日作了大将，面向东接受军吏的拜见，军吏中没有敢于抬头亲近地看他的人；赵王所赐赠的金钱丝绸，他回家后也全部收藏起来；况且每天寻找可买的合宜的田地房屋，总想扩充自己的私有。赵王您认为他像他的父亲吗？父亲、儿子不同，居心有着差异。我希望国王不要派遣赵括为大将领兵出征了吧！”赵王说：“作为赵括的母亲，你还是放下这事不要管了吧，我的计划已经决定了。”赵括的母亲说：“国王您最终还是要派遣他为将，那么如果有了不称大将职责的情况发生，我这个老妇人能够不随着受处罚吗？”赵王说：“不会连累你的。”赵括既已领兵出征，代替廉颇才三十多天，赵军果然大败，赵括战死而赵军倾覆。赵王因赵括的母亲有言在先，所以最终没有加罪于她。

7 翻译下文言文《郑五之母》

郑五，不知是哪里人，带着母亲妻子寄居在异乡河涧，凭借木工本领养活家人。郑五生病快要死了，叮嘱他的妻子说：“我本来没什么立足的地方，你有不擅长针织女工，我猜测老母亲必会因为寒冷饥饿而死，现在与你约定，有能为我养我母亲的人，你就可以嫁给他，我死了也没遗憾了。妻子遵从的约定，郑五的母亲因此得以存活。有时妻子照顾老人稍有怠慢，屋内就会有声响，好像打碎石头折断竹子的声音。有一年棉衣还没做好，母亲哭泣着喊冷，忽然墙壁震动声音大入钟鼓，这种情况持续了七八年，郑五母亲死后一切才安静下来。

1、因为只是一个虚构的故事，也不少写一个历史名人无处考据，关于历史上有没有郑五这个人都不一定，所以开头就点明，郑五，不知道是哪里人。

2、因为郑五的妻子侍奉他的母亲有些怠慢用原文回答就是或奉事稍怠。

3、孝。因为古人最注重的就是孝所以才说百行孝为先。也可以理解为关于诚信，告诉我们做人应该讲诚信。

只是个人的一些小看法，仅此而已，仅供参考。

8 文言文翻译宋名臣言行录

原文

范仲淹二岁而孤，母贫无依。再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学社。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往颤（zhān）粥不充，日昃（zè）始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。 既任，每慷慨论天下事，奋不顾身。以力主革除弊政，被谗受贬，庆历五年由参知政事谪守邓州。 勤政爱民，有政声，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”死之日，四方闻者，皆为叹息 。

翻译

范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。（他的母亲）改嫁到长山姓朱的人家长大后，（他）知道了他的身世就哭着辞去了他的母亲，到南都进入了一个学舍从白，了夜晚苦读，五年都不曾脱衣睡觉有时在夜晚困了的时候，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”

9 文言文《楚子发母》

参考答案：

1、（1）疾病。

(2)道歉。

2、（他的母亲）叫人责备他说：“你没听说过越王勾践讨伐吴王的事吗？

3、深明大义、教子有方

译文楚子发母就是楚国将军子发的母亲。子发攻打秦国的时候，军粮吃光了，子发派人向楚王求援，并叫使者顺便回家探望一下母亲。子发母亲问使者：“士兵们可安好？”使者回答说：“士兵们能分吃豆粒充饥。”母亲又问：“那么将军可安好？”使者回答说：“将军每天早晚都吃好饭好肉。”子发打败秦国归来，回到家的时候，他的母亲关上大门不让他进去并且叫人责备他说：“你没听说越王勾践讨伐吴国的事吗？有人献上一坛美酒，越王勾践派人倒在江的上游，让士兵到下游同饮江水，其实江水中并没有多少酒的美味，但士兵作战的勇气因此而增加了五倍。又有一天，有人送来一袋干粮，越王勾践又下令赐给军士们分了吃，其实只有一点点食物，过了咽喉就没有了。但士兵作战的勇气因此而增加了十倍。现在，你身为将军，士兵们分吃豆粒充饥，惟独你早晚吃着好饭好肉，这是为什么？《诗经》上不是说了吗？‘我快乐而不荒废正事，贤人都高兴’，说的是做事不能失了分寸。你指挥士兵进入生死相争的战场，而自己却高高在上地享乐，即使能够取胜，也不能说是用兵的正道。你不是我的儿子，不要进我的门！”子发只得向他母亲谢罪认错，这才进了家门。

或称乌程闵氏

自宋朝宝庆年间由汶上（山东济宁）南迁，世居浙江湖州吴兴晟舍，为望族。明朝天顺年间至明末，吴兴闵氏人文鼎盛，出尚书四人，历掌刑部、礼部、吏部、户部。有“仁舍闵氏尚书五个半”之誉。（目前只考证到四人，另一人不知何指。半个应该是闵圭外孙潘季驯。潘季驯（1521--1595）字印良，号印川，嘉靖二十九年进士。历任工部、兵部、刑部尚书。明朝水利专家。治黄河有功，六蒙褒典。著有《河防一览》。史称“天下治黄第一人”。卒。加太子太保、工部尚书兼右都御史。）

万历年间，吴兴闵齐汲（闵齐汲（1575--？）字及五，号遇五 ，晚年自号三山急客，潜心于古籍的研究和图书的刊印，著有《六书通 》一书传世。）首开雕版套印之先河，刊刻善本秘籍。与族人闵齐华、闵象泰、闵裕仲、闵道扬、闵遇洙、闵尔容、闵维、闵邃、闵果、闵应协、闵声、闵迈德、闵镇远、闵元衢、闵文振、闵百顺、闵自寅、闵昌道、闵昭明、闵映张、闵映壁、闵振业、闵振声、闵景贤、闵无颇、闵萃祥等三十余人历时20余年，刊刻印刷书籍计117部145种。其双色、三色、四色、五色套印之经、史、子、集翘楚同懠。士民争相垂涎而购，风靡天下为一时之冠。世称“闵刻”。 (1758 - 1836)，浙江吴兴人。初名苕旉，字朴之，一说字小艮。后改道名一得，道号懒云子。龙门派第十一代传人，著名内丹家。曾服官滇南，乾隆末年去官归吴兴，隐金盖山四十余年，于道光十六年(1836)年飞升仙去。全真龙门派最有影响的人物之一。著述颇丰，有《金盖心灯》八卷、《道藏续编》等二三十种。

另：因史无详略，汉将军闵林、高昌闵氏、代相闵堪、燕尚书闵亮、清代才女闵怀英、书画家闵连、闵道、学者闵鄂元等无考。

开国少将闵学胜、闵鸿友，二胡大师闵惠芬一门三杰，现代著名闵姓书画家、文人学者数十人等尽可查录，故暂不记。

1 闵姓的起源

闵姓是一个比较常见的姓氏，但其起源却与汉族并没有直接关系。据研究发现，甚至在唐朝时期，闵姓并不是汉人所使用的姓氏。闵姓的起源可以追溯到古代的一些少数民族，比如山东的苗族以及辽宁的满族等等。在历史演变的过程中，闵姓逐渐传到汉族人群中，成为常见的姓氏之一。

2 闵姓的分布

目前，闵姓已经是全国第88位的常见姓氏。根据全国各省份的人口普查数据，闽南地区是闵姓的主要分布区，尤其是福建和台湾。据不完全统计，在福建省和台湾地区，闵姓的人口占有率已经超过了30%。此外，在江苏、浙江、安徽、辽宁等省份，也有大量的闵姓人口。

3 闵姓的寓意

在汉语中，闵字有着“谦虚”、“安静”之意。因此，闵姓在一些优秀的古代文献中被用作比喻。例如，唐代杜甫的《春望》中有句古诗：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”其中有“白头搔更短，闵对与废兴。”就是指闵姓人士处于荣辱不惊的境地，符合了闵字的寓意。

4 闵姓的分支

闵姓在历史中也有分支，例如闵行姓、闵益姓等等。在史书中，还有一些有名的闵姓人物，如闵损、闵帝、闵若素等等。其中，闵损是唐朝开元年间的一位大臣，曾任硖州节度使。闵帝指的则是隋朝的开皇帝杨坚的母亲皇太后闵妃。闵若素则是唐代著名的文学家、书法家。

5 闵姓的文化底蕴

闵姓作为一个有着悠久历史的姓氏，拥有着深厚的文化底蕴。在相当长的一段时期里，闵姓人士在文艺、政治、经济等领域都有过非常卓越的表现。如今，闵姓人士也在各行各业中都有着不俗的表现，为中国的发展进步做出了自己的贡献。

6 闵姓的民俗风情

闵姓在民俗中也有着自己的特色和风情。在福建、台湾等地，闵姓祖先的生平、事迹等都被记录在家谱中，是家族传承的重要组成部分。同时，闽南地区的一些传统文化和民俗活动中，也充满着闵姓人士的影子。

7 闵姓与中华文化

闵姓虽然起源于一些少数民族，但其传承和发展过程中已经融入了中华文化的元素。闵姓人士的学问造诣、人文素养、家族管理等等，与中华文化的传承和发展有着千丝万缕的联系。闵姓人士也多次在文化交流中传递着中华文化的美好和价值，为中华民族的伟大复兴献上了自己的力量。

8 闵姓之谜

有很多人对闵姓的起源和发展也有着自己的猜测和揣测，但目前尚无确凿的证据证明其源于哪一个民族。同时，在历史发展的过程中，闵姓人士也并未留下太多的文字或文献记录。这些都让人惊叹于闵姓的神秘性和魅力，也为我们留下了一个想象的空间和思考的余地。