雁门郡，战国时期赵国置，后魏郡治迁今山西省代县县城，金时废；大营，明万历二十九（1601）年时属四川布政司遵义军民府遵义县北乡永安里九甲，清雍正六（1728）年改隶贵州省。大营文氏，起源雁门郡，先祖文应斗，祖籍江西省吉安府卢陵县，明崇祯年间（1628～1644）年徙居四川布政司遵义军民府遵义县北乡永安里第九甲杨寨窝 （今汇川区高坪镇金塘村）领照为业，以农为主，建业兴家。文应斗第三代“大”字辈枝繁叶茂，下衍文应斗四代孙弟兄18人。迄今，大营文氏繁衍已达第十五世，第三世文大亨徙迁黄平、干子坝；第五世文光宗，中武举，为守垦祖业迁居永安里 甲（今汇川区板桥镇）；第六世文肇周举家徙云南。开阳、贵阳也有大营文氏分支。

大营文氏世系字辈：“天、星、常、应、单名、大，龙、光、肇、单名、国、昌，宗、德、荣、远，祖、泽、绵、长，圣、朝、学、彦，永、振、贤、良，承、先、启、后，家、道、蔚、祥。”

明万历二十五（1597）年三月《文氏族谱•序》（太子太保、刑部尚书萧岳峰撰）载：“余按文氏谱系，宗元之始，出自雁门郡。一郎至五世炳然，居成都。”《大营文氏族谱》，由大营第十一世孙文德令依据文氏九世孙龙川文天祥在南宋咸淳元（1265）年十月作《叙》的《文氏族谱》，尊文应斗为由江西吉安卢陵徙迁四川遵义县北乡永安里九甲杨寨窝定居落业始祖。

1963年，文德令依据旧谱，请其父回忆，亲自查考文氏祖墓碑记，撰成《雁门郡正气堂大营文氏族谱》初稿交付族中传审补正，在传审中谱稿不知去向。1984年至1988年，时任《遵义县志》总编文德政陪同从台湾返遵义探亲的文德魁前往文德令家中，细读四川江津（今重庆市江津区）道光《文氏族谱》（残缺不全）；1989年春，文德魁将残谱带回台湾细读后撰《文氏族谱浅析》寄返文德令，再次激起文德令续修《大营文氏族谱》理念。

江津道光《文氏族谱》成书时，距文天祥作《序》的《文氏族谱》成书已571年，自文天祥代起至文应斗徙迁四川布政司遵义军民府遵义县北乡永安里第九甲杨寨窝落业止，有近20世世系传承记述中断。大营文氏第十世孙文宗发在1990年春节过后，遍访大营文氏宗支族内，终觅回文德令1963年撰成的《大营文氏族谱》初稿。文德令偕文德长“不畏雨雪风寒，遍走郑家林、杨家寨、米田水、四面坡、黄坪等地，考查祖墓碑记，访父老，查验‘经单簿’”，历三个月谱成。

《大营文氏族谱》，收录明万历二十五（1597）年刑部尚书萧岳峰、清乾隆三十（1765）年九江府德安县知县文钟、清嘉庆二十三（1818）年文远德为《雁门郡文氏族谱》作的《序》；南宗咸淳元年文天祥为《文氏族谱》作的《序》言简意赅：“凤冈，文氏宗派也。以一家亲一族，则一家亲；以一族亲四海，则一族亲。溥而亲四海皆同胞之亲也。龙川有文氏久矣，长者传诵，以为派凤冈。今览此图，信无二本。愿至一家之亲以亲一族之亲，以亲四海之亲，邦乡其相与勉之。”

文德令撰《大营文氏源流及发展概述》，详尽记载文应斗后裔传衍分布。《谱》置《典绩记实》，收录《文天祥史略》、《文天祥史略》、《文天祥诗文》；置《诗文碑刻》，收录《祀源引言（原名《文氏清明会小引》）》、《文氏清明会序》、《文氏清明扫墓祭文》、《毕七祭母文》、《文肇典生平》，《钊国公墓志铭》、清光绪兵部侍郎兵临贵州巡抚部院曾黎为光绪一（1875）年恩科举人文芝立的《文魁》匾、清待赠征仕郎（清代文官，征仕郎为正七品）文光堂墓碑正面碑文和文光堂夫人刘儒人墓碑正面刻文，《文氏佳城》碑文；置《宗支百世》，收录雁门郡正气堂文氏世系：文——郎——文炳燃——文正中——文利民——文安世——文仪——文天祥——文韶七——文论二——文启能——文旺才——文德高——文志广——文景贤——文昊——文元——文穆——文守志——文可万——文孔慈——文宗桑——文泽炳——文悠洪——文远胥——文万琅；自二十六世起没有记载。

明崇祯年间，文应斗携家从四川遵义军民府真安州思宁里大麦溪（今正安县）徙迁遵义县北乡永安里第九甲杨寨窝，为大营文氏第一世。自文应斗始，以字派为序：文应斗——文源——文大亨——文龙灿——文光祖——文肇邦——文斌——文新国——文富昌——文宗伦——文德学——文荣国——文远波……

大营文氏第七世文芝，清同治九（1870）年乡进士，光绪——（1875）年中举人（谱原文如此）；第十一世文德政官至遵义县科学技术委员会主任；受聘编纂《遵义县志》，出任《遵义县志》总编；2005年，受县人民政府聘担任《遵义县志（1978～2007年）》顾问。

1、伊洛地区程氏字辈：“子彦思克、继世心宗、佳接起延、倓洛璋铭、毓秀广远、相传大千、源推其业、长流万年”以及新续辈字“恪守秉正、修齐治平、道珩仲兴、志笃永恒”。

2、广东梅州五华、河源程氏字辈：“国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。”后来又往下续了二十个辈—字：“燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。”

3、湖北仙桃、天门、洪湖一带程氏字辈：“忠厚传家远，诗书衍庆长。果克从斯语，定贤德荣昌”。

4、四川广安区程氏字辈：文武朝天子，世代祝明君；儒学崇兴正，才德有光荣；尚纪先泽远，家国道长清。（共三十字）

5、河南信阳程氏字辈：建德修道，敬守先则。薪茹培学，永振家声。

辈份排字是每个家族内部定的外人一般不知道，

而且满族用顾姓的有好多家族，同姓不同宗。

每个家族的辈份排字法也不一样。

不是所有满族顾姓都是一家人，明白吧

你显然对家族宗系没有搞清楚是怎么回事

1、浙江台州仙居下各前潘潘氏：仁孝直友军，国朝行金时，选泽大光宗。

2、山东日照潘氏字辈：“廷远兆（昭）维（惟政）月（明）广（光星）培锡延贵希”。

3、江苏江宁潘氏字辈：“国本仕文相长明益天兴家修呈启正道德秉朝廷”。

4、湖南安化潘氏字辈：“（旧派行）添万汝鸾循文志思心廷起金祖（正）承之起永长大（新派行）忠厚传家久，存心启裔昌，经营多秀实，绩治载元黄，博学诗书富，宗儒月桂香，乾坤敦孝蔚，仲伯笃恭芳，燕翼贻谋远，周基德泽良，季孙分衍派，世代与天长”。

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宗族特征

1、汉代后，潘姓的知名人士不绝于史书，堪称济济多才，仅收入《中国名人大辞典》者就有二百多人。

2、潘姓字行辈份排列有序。如江苏溧阳潘姓一支字行为：“忠武贲威，峻卿辅乾，程皓策楚。”又浙江新昌潘姓一支字行为：“炳其宣慈，承先继泽。”又山东冠县潘氏一支行为：“学占玉龙立，凤贵洪汝文。”

-潘氏

浙江地区： 浙江地区胡氏族谱目录（含字派，始迁祖信息） 始迁祖希公（福三公），明成化嘉靖年间自江西婺源清华迁入浙江嵊州崇仁镇宋 家墩村，历 19 代，始祖守礼公，鼻祖三国关内侯质公（文德公） 本支派讳行字：开国廷元，汝振绍启，大学之道，在明德新，忠义克家，文章传 世。 本支派排行字：福禄永远，子孙必昌，显达登科，奕世名扬，光前裕后，长发其 祥。 始迁祖胡森，迁缙云县，历 33 代左右，始祖胡满 字派：开宗宏显，百千万荣，禄干元进，泰亨利贞，德远鸿文，明肃整富，桂兰 高魁，仁义忠信，敦厚纯良，孝悌和顺，允恭克让，亲睦平章，诗书礼乐， 福 寿吉祥。 始迁祖邦供，宋宣和间自越州迁东阳南岭，奉越州始祖仲文为一世祖，仲文祖凤 公为东晋东阳太守，为山东青州人 字派：云城百千万亿元，正益恒覆泰，怡友端恭启，仁义理智信，福禄寿康宁， 光裕荣华盛，修齐均治平，缵绪维新运 始迁祖御公，元代自永康义乌迁永康凤林，御上祖元初自永康乌石迁义乌 字派：家传贻忠孝，世泽衍淳良，敦厚崇高尚，贤能永叶芳 始迁祖文质公，南宋末自台州迁永康龙山 字派：国上师位，家崇儒门。讲艺立言，浚明爽曙。达义滋蘩，永瞻先觉。顾惟 后昆，彝伦攸叙。时来必亨，运通斯正。敷宣武术，发扬文令。庶士承风，群才 仰镜。 浙江省温州苍南之胡氏 字辈： 崇-孚-宗-尔-迎-延-永-光-正-志-嘉-振-德-万-载-斯-增-金-玉-其-音科 -名-联-登 浙江省乐清柳市镇，字辈有：明修光万志，经立绍其昌 浙江东阳东南湖胡氏，自南梁佑公算起，到 27 世才开始有字辈。

似乎比较迟了， 从 27 世到 53 世，字辈分别为： 彝伦叙昭穆 常棣集光华 康泰兴仁德 贤良道义嘉 恭敬崇谦让经纶--------， 目 前已排到纶字辈。以后的字辈老祖宗也已如下： 经纶立纪纲 学修全性善 勋业永诒芳 承克宏祖训 诗礼振家邦 勤俭树清芬 信 睦福泽长 安徽地区： 始祖胡邦海，明初自江西吉安庐陵迁于六安。六世祖嘉瑞公立： 字派：维业隆千古 家声复见昌 栽培由祖德 力守继书香（未出） 大清乾隆四十二年由三世政公派下十二世筠， 苏三人谨志重录， 宽， 十三世起用。 始祖胡秀三，迁安徽桐城 字派：有 (十二世)上，祚，承，恭，允；洪，强，必，孝(廿十世)，忠；久， 常，传，世，德；大，善，福，攸(佑)，同。

安徽省濉溪县胡氏班辈 始祖胡克顺道仪左侍郎 长子镇江将军胡应阳（长子一支迁到镇江现在没有联系上） 次子儒学生员胡应亨（随祖落户此地安徽省濉溪县四铺街） 三子寿春校尉 胡应庚（三子一支迁到现在寿县） 字派：克应炳若国，仁天永世德。昌开龙传继，广大占允宜。再培心上田，保养 性忠义。 安徽池州江口乡胡氏 字派：经文元善长，嘉会亨惟先，大义立子本，致中贞自全。 安徽和县绰庙乡（旧称桥穆集）胡姓，堂号－怀德堂 字派：孝友传家宝 安徽省阜阳胡氏 字派：自书学钦，永保天献。宗德敬守，充传万世。

安徽太湖 字派：地积承先德，文治昌龙记，诗书启迪长，本源争×后， 万事落平康 安徽太湖,属于安定胡家,但是中途与辛姓合修,故字辈难与之相吻合就我所知, 特把我们的字辈发出 与辛姓合修前的字辈是:"大祖府山子;唯玉金水木;火师知自日;若助"

杨氏家谱字辈如下：

重庆：永秉必朝廷兴仁可以德世代有贤良忠正刚常泽源本至圭锡涵良佑成均汉校宣台伯海堂照笔明，永正传朝国家和万事兴忠厚成名远诗书裕后昆祖德根基长丕振百年春世代起流芳文运才学亨堂前攀丹桂林中玉树荫。    

志道世荣怀锡德永发祥敬守国庭献登崇孝友良进修全大美敏学焕文章立念思先泽继承正启芳，再政通光国恩卿中良相传登大顺  。  

湖北沔阳：元伯光天日月星辰宗之源远世代克成 。   

湖南：廷进再政通光昌盛道宏元才仁上大朝国定常公枝开荣芳友万世永兴宗尧政应洪日名士百代昌容让传国美忠良永远彰。    

四川：楚其士本正文天如可用才长宜从新知时成先以安全多加仁文元朝显达人承先绪善述绍嘉声曾荣昭督庆百代著芳明林朝怀秀贤体忠大友维正其时长发祥世永昌修德泽征宗帮卫祖宗显民洋。   

源自姬姓：出自黄帝之后西周王族，有三种说法其源均为周朝王室。源于周武王孙，叔虞次子，晋侯燮父之弟。晋武公时，封次子于杨称杨侯是为杨姓人的受姓始祖。源于周宣王子长父。宣王时期，周宣王姬静将子长父封到杨国，为杨侯，春秋时杨为晋所灭，其后裔以杨为姓。

源于晋武公子伯侨。晋灭杨后封杨地为大夫羊舌肸的食邑。羊舌氏出于姬姓因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌故以羊舌为姓。至晋顷公十二年晋灭羊舌氏食我的儿子杨道逃到华山，居住在弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。

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杨氏典故〖歧路亡羊〗

“歧路亡羊”源于《列子·说符》。相传，有一次杨子（即杨朱，是战国时一位学者）的邻居丢失了一只羊，于是他派全家会去寻找，同时也请杨子的仆人帮着去找，杨子对此大为不解，感叹着问，失掉一只羊为什么要那么多人去找呢？失羊者说，因为歧路太多了。

可是他们找了一整天回来，杨子问找到没有，他们都叹息说没找到。杨子又感到不解，询问其中的原因，他们回答说：“歧路之中，又有歧焉，吾不知所之，所以返也。“意思是说，歧路之中又有歧路，岔路太多，我们不知道羊往哪一条岔路上去，所以就回来了。

杨子听后感触颇深,家里的人感到非常奇怪，便问杨子：“羊是不值钱的畜牲，何况走失的羊又不是你的，为什么要这样心事重重的？”杨子听后并没有回答。可是这些话被站在一旁的杨子的学生听到了，他感慨地说：“道路因为岔路多，所以容易使羊丢失。

学者因为经常替别人打主意而往往为此丧失了性命，杨子的不快乐难道还不明白吗？”后来，人们用"歧路亡羊”比喻事理复杂多变，如果没有正确的方向，就找不到真理，就会犯错误。

-杨氏

                       -杨氏家谱