布置供桌，摆上鸡、鱼、肉、馒头、水果、烟、酒等供品。

点上香烛，祭祀祖先。从大年三十上午到初二早晨，连续三天，香火不断。祈求祖先保佑来年，地里五谷丰登，家人平平安安顺顺利利。

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

端午节是我们中华民族流传了几千年的传统节日之一，流传下来的端午节传统习俗也很多，在传统端午习俗里，除了常见的吃粽子、赛龙舟、挂艾草等外。还有一项很重要的内容，那便是悬挂钟馗像。

李福《钟馗图》诗云：“面目狰狞胆气粗，榴洪噗碧座悬图。仗君扫荡么魔技，免使人间鬼画符”。相传，在家里悬挂钟馗像，需挂满整个五月之久，以表达人们祈求平安的愿望。堂中挂钟馗画图一月，以祛邪魅。今天道长就为大家详细解读一下~

从前民间每到端午，还有通行挂钟馗像的习俗。传说钟馗能捉鬼，有辟邪的作用。那么钟馗是谁？历史上真的有原型存在吗？提到钟馗，说家喻户晓也不为过。最大争议的话题，莫过于历史上真的有钟馗这个人物原型的存在吗？从古至今，在这个问题上，始终没人敢下定论。关于钟馗的来历，民间广泛流传着这四个版本的说法。分别是“唐玄宗说、唐德宗说、终葵说以及张果老说”。

唐玄宗之说

民间流传钟馗能打鬼捉鬼，一般人们在端午节前后悬挂钟馗之像，用以镇宅驱邪，此习俗民间传说源于唐明皇。

唐明皇有一次夜晚做梦，梦到一大一小两个鬼，小鬼穿的是红色的没裤裆的裤子，它偷了杨贵妃的香囊和唐明皇的玉笛，从殿中逃跑。大鬼穿的是蓝袍，带个帽子，它捉住小鬼，挖掉小鬼的双眼，一口吞下。

唐明皇问大鬼:你是什么人大鬼说:我是钟馗!我是终南山的进士，因为我面貌丑陋，除名没被录取，很气愤便自杀了，从此我下决心要除天下妖魔，为民除害。

唐明皇醒来，久病的身体便痊愈了，于是下旨命吴道子画梦中钟馗捉鬼之画像，通令天下端午节家家张贴，以除邪魔，保护平安。这个传说，寄托着人们美好的愿望，越传越远越广，便演绎出了栩栩如生的备受人们喜爱的钟馗捉鬼的传说故事。后来唐玄宗御封死去的钟馗为赐福镇宅圣君，从此后，钟馗就跨域阴阳两界，为民除害。

唐德宗之说

关于钟馗的事迹，最早记载的是唐卢肇的《唐逸史》。钟馗本是一介书生，但他和我们印象中的秀气软弱的形象不同，他长相狰狞非常丑陋，文武双修，一身浩然正气、有着江湖侠士之气质。

相传，饱读诗书的他，去参加科举考试，成绩非常优秀。没想到，最后一科居然由唐德宗亲自监考，在唐德宗没见到钟馗前，就打算立他为状元，没料到的是，唐德宗见其真容后，取消了钟馗的殿试资格，且将其赶走。钟馗才高八斗，却因为相貌丑陋而被皇帝嫌弃，他在悲愤交加之下，一头撞死在了大殿里的柱子上。

终葵说

1 钟馗又写作钟葵或终葵，是古代山东一带“椎”字的方言读音。古人相信钟馗可以逐鬼，所以晋、宋代人常常取作名字，如北魏时有人姓尧，名尧葵，字辟邪的。难怪民间凾的钟馗家，往往手中执一椎子。总之，钟馗实在是由终葵或钟葵传讹而来，并非实有其入。

2 传说中巫师手里的法器叫——终葵，即我们现在所说的棒槌，是巫师治鬼时手中的武器，据说该武器使用厉害有效。流传之久，很多人忘了其食辟邪之物，而把它看成是逐鬼之神，又因为字音相同，“终葵”也可写成“钟馗”，后来被人们把它人格化，逐渐成为了现在人们悬挂画像里的钟馗。

张果老说

据道教宣称，钟馗为祛邪判官，即是八仙之一的张果老，乃混沌初分时黑白二蝙蝠所化。关于钟馗的说法，形形式式，层出不穷。真相，我们难以考证。

悬挂钟馗画像图，寓意辟邪避瘟。端午悬挂钟馗画像，最早记录的是清代康熙年间《海宁县志》：“五月五为“天中节”。……各家贴符于堂，或悬真人、钟馗像以辟邪。”农历五月，一直被古人称之为“毒月”，五月五日端午节这天，五毒汇聚，被认为是最毒的一天，称之为“毒日”。此时，蚊虫蛇蚁滋生、妖魔邪魅尽出。为了驱邪避鬼，祈求平安，因此萌生了悬挂钟馗画像的做法。

朱砂神判下天宫、手拿宝剑带七星，顶上平悬一口印，真言五雷将邪轰，有人请到家中去，万辈平安福禄增。因此，端午时节悬挂钟馗画像有着深刻寓意。

一方面，是为了辟邪。在民间传说中，钟馗是个抓鬼大师。他面目狰狞，人鬼见了都十分害怕，但钟馗却是个为民除害，专门斩妖除魔的鬼仙，只要是在阳间作恶的鬼，都难逃他的手掌心，因此古人非常信奉钟馗。通过悬挂钟馗画起到驱妖斩鬼的效用。

另一方面，为了避瘟。钟馗一直被当作驱除疠疾的神祇受到民间的广泛信仰。民众希望借钟馗画像的法力以达到驱疫的功效，其实质反映了明末清初民间对于钟馗避瘟的现实需求和精神寄托。

可以说，钟馗画出现在端午节，主要是受到民俗的影响。同时，除了辟邪避瘟，端午钟馗画还被寄寓了迎福祯祥之意。中国民间常挂钟馗神像辟邪除灾，从古至今都流传着“钟馗捉鬼”的典故传说。在科技不发达的古代，古人在防疫保健上，虽带有迷信色彩，但足以证明古人的防疫保健意识极强，值得今时的我们学习。

贴挂钟馗捉鬼画，是端午节习俗。特别在在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。临近端午节，不少信众家中大门不方便张贴悬挂钟馗像，特此以朱砂印制钟馗像相框台摆，可放于家宅堂中，驱鬼辟邪，镇宅保安康！

这个无法详细说明，因为满族过年供祖谱虽然各家基本程序相似，但每个家族的具体形式会有差异。有的是在下午，有的是在晚700左右。有的习惯家长祭，也有的习惯萨满祭。我只能略举个例子。

以沙济富察氏（即乾隆帝之孝贤皇后的娘家）春节祭奠为列。腊月30上午全家人要出门在院子里立索伦竿祭天神，此祭天为小祭，不专门杀争。只以头一天杀的猪碎骨作为祭天的祭品混合以黄米谷物放在索伦竿斗里，然后全家对竿祝词朝拜三次完毕。接着回屋准备厨事，直到中午大家团聚午餐一起饮酒。

接着下午就开始准备晾谱，沙济富察氏家谱是壁挂的大型纸卷，平时供在西屋，供拜时也要挂在西屋。按多数满族世家的习惯挂谱要挂在西屋北墙上，但沙济富察氏挂谱时也可以挂在西墙下的架子上。另外家族的祖先画像（老影）挂在东屋，与家谱的供器和挂法均相同，打开的时间也相同，即拜谱的时间与拜老影的时间一致，是同时举行的。展开家谱前负责动谱的人都是家中的当家女性，她们先洗手，然后摆供桌，供桌上有 馒头与洒糕各8盘分交叉横向摆放，果品8盘与蜡台在两侧摆放。外侧放木香碟8个分南三北五摆放，再在8个香碟外放酒8钟，北5碟供烧酒，南3碟供甜酒（也可以不供酒）。每钟酒侧放筷子筷头在里筷尾在外。家谱和老影均同样供法。摆好供品后，住妇分跪于谱前和老影前，又孙辈（最好一男一女），洗手后分左右请谱，主妇边读赞词边展开。展开完毕才允许点蜡点香（香最好是用东北的鞑子香）。此时时间约在下午4点左右。

西屋家谱展开后，即有男家长率领男性子孙入西屋分辈次对家谱三叩首，男性家长在当首跪拜并向祖先报人次，并最后祝福。与此同时由女性家长率子女与媳妇（媳妇可以抱男孩）分辈次在东屋摆老影（方法与摆谱相同）。然后男女两屋交换拜祭。一切停当，供拜结素。

紧接着由本家子弟子女中须要向祖先许愿的人出列，单独在家谱前跪拜为自己或自家许愿（通常在无萨满的情况下是对家谱许愿，有萨满时则改到东屋对老影许愿，萨满要在一旁用满语唱颂许愿神歌）。如果当年家族里没有许愿的人，则由男性家长站在家谱前对家族子孙宣讲祖先功绩（最好是用满语先讲汉语翻译在后）。讲完之后宣布败谱仪式结素，此时约在晚600左右。接着家中子孙可以按次序近距离看谱，约10分钟后，再由主出面妇率孙子和孙女上前收起家谱还匣，但香不灭任其燃尽为止，蜡烛不但不灭还要整晚添加。

在拜完谱全家心情放松的氛围下，孩子们外出挂灯，放鞭炮。家长们在室内闲谈抽烟看电视，妇女们准备年夜饭和饺子。