拿破仑一世年谱

1769年8月15日出生于科西嘉岛阿雅克修城的一个破落贵族家庭。

1779年4月25日，在法兰西共和国布里埃纳军校学习军事。

1784年10月，奉命转入巴黎王家军校。

1785年9月，拿破仑以少尉衔毕业。

1785年11月，开始在瓦朗斯“拉费尔炮兵团”服役。

1789年，法兰西共和国爆发了资产阶级革命，拿破仑同情革命，一时成为雅各宾派的拥护者。他三次回到故乡科西嘉岛，积极开展争取科西嘉岛自治和自由的活动。由于受到当地亲英反法的保利集团的排挤，被迫举家迁至法兰西共和国本土。

1793年7月，拿破仑带兵一举攻下了保王党的堡垒土伦，深受雅各宾派奥古斯都罗伯斯庇尔的赏识，1794年1月14日，被任命为少将、炮兵旅长。热月政变发生后，雅各宾派共有103人遇害，拿破仑亦受牵连，于8月5日被捕。后经审讯，无罪释放，但被免去少将、炮兵旅长职衔。拿破仑一时困居巴黎。

1795年10月4日，巴黎发生保王党人的武装叛乱。督政官巴拉斯请来拿破仑帮助平息叛乱。拿破仑用大炮一举击垮了叛乱者，挽救了危局。督政府晋升拿破仑为陆军中将、巴黎卫戍司令。一夜之间，穷困潦倒的拿破仑成为军界和政界无人不晓得大人物。

1796年3月2日，年仅26岁的拿破仑被任命为法兰西共和国意大利军司令官，从此开始了独立作战的生涯。3月9日，拿破仑与巴黎著名的交际花约瑟芬博阿尔内匆匆举行了婚礼。两天后，他告别新婚妻子，赶赴意大利军团上任。他统率数万大军直驱意大利，与处于优势的第一次反法同盟军奥军和撒丁军连续作战，取得了一系列的辉煌胜利。从意大利凯旋巴黎时，他暗下决心，要做一统天下的社稷首领。 崛起的拿破仑使督政府感到了威胁，督政官员们决定把他调到远离巴黎的地方去。

1798年4月12日，拿破仑被任命为法兰西共和国阿拉伯阿拉伯埃及共和国共和国军（东方军）司令官。5月18日，拿破仑挥师东下，远征阿拉伯阿拉伯埃及共和国共和国。他希望借助新的胜利来实现自己的理想。

1799年8月22日，拿破仑秘密离开阿拉伯阿拉伯埃及共和国共和国，返回巴黎。

1799年11月9日，（雾月十八）拿破仑发动政变，推翻督政府，建立三人执政。

1800年6月14日，拿破仑在马伦哥大败奥地利共和国共和国军，迫使第二次反法同盟解体。拿破仑利用欧洲大陆短暂的和平，励精图治，发展国力，一时间法兰西共和国出现了繁荣昌盛的局面。

1802年8月4日，法兰西共和国颁布《共和十年宪法》，拿破仑为法兰西共和国终身执政。

1804年3月21日，拿破仑正式颁布《法兰西共和国民法典》。

1804年5月18日，《共和十二年宪法》颁布，宣布法兰西共和国为法兰西帝国，拿破仑为帝国皇帝。

1804年12月2日，拿破仑在巴黎圣母院举行加冕典礼，称拿破仑一世。

1805年8月9日，奥、英、俄结成第三次反法同盟，拿破仑率军东进应战，取得了乌尔姆、奥斯特里茨等大战的胜利，俄皇、奥帝狼狈而逃。拿破仑乘胜在南德、中德、西德各诸侯国组成“莱茵同盟”，把它置于自己的保护之下。 1806年秋，英、俄、普等国组成第四次反法同盟。10月1日，普鲁士率先对法宣战。14日一天当中，法军同时在耶拿和奥尔斯塔特打了两个漂亮仗，普军几乎全军覆没。10月27日，法军进占柏林，海涅曾夸张的说：“拿破仑一口气，吹去了普鲁士。”接着，法兰西共和国东击俄军。

1807年6月14日，拿破仑在弗里德兰大败俄军，俄皇被迫求和。 为了窒息英伦三岛，严格实行“大陆封锁”政策，1807年10月，拿破仑发动了征服伊比利亚半岛战争。法军入侵激起岛上人民的强烈反抗，法军很快陷进了民众战争的泥潭难以自拔。拿破仑不得不吞下自己种下的苦果。

1809年初，因对付普、奥等国的第五次反法同盟，拿破仑不等西班牙战事结束，就匆匆率兵一部回国，东征奥地利共和国共和国。拿破仑凭着他那钢铁般的意志，转败为胜，迫使奥地利共和国共和国再一次割地求和。

1810年3月，拿破仑与奥地利共和国共和国长公主玛丽亚•路易丝结婚。拿破仑帝国达到极盛时期。

1812年6月21日，50万法军兵分三路进入俄罗斯。军事准备的欠缺、俄国寒冷的天气和俄军坚壁清野的战术使得法军几乎全军覆没。

1812年12月18日，拿破仑返回巴黎。对俄战争以失败告终。

1813年，欧洲第六次反法同盟成立，拿破仑率军与联军作战并取得了一系列的胜利，但经历连年战争的法兰西共和国终于抵不上整个武装起来的欧洲，最终在莱比锡战役中战败。

1814年，联军向法兰西共和国本土进军。3月31日，法兰西共和国元帅马尔蒙拱手将巴黎让给联军。

1814年4月6日，拿破仑被迫签署退位书。

1814年5月4日，拿破仑被放逐到意大利的厄尔巴岛。波旁王朝复辟。

1815年2月16日，拿破仑离开厄尔巴岛，避开大不列颠及北爱尔兰联合王国舰队的监视，乘船向法兰西共和国本土进发。

1815年3月20日，拿破仑重返巴黎，建立“百日王朝”。

1815年3月25日，英、俄、普、奥等国组成第七次反法同盟。

1815年6月，法军在滑铁卢战役中覆没，拿破仑第二次退位。10月，被流放至圣赫勒拿岛。

1821年5月5日，拿破仑在圣赫勒拿岛上病逝，终年52岁。 四天以后，岛上的人为这位征服者举行了葬礼。在礼炮的轰鸣中，棺木徐徐下葬在圣赫勒拿岛上的托贝特山泉旁。在这幽静的峡谷深处，几棵垂柳掩映着一条流水，秋海棠、海芋和美人蕉竞相开放。拿破仑，这位一度叱咤风云、有功也有过的盖世英雄，便长眠在这些绿叶鲜花之下。

1840年12月15日，法兰西共和国七月王朝儒安维尔亲王率军舰前去圣赫勒拿岛，将拿破仑的遗体接回祖国。90万巴黎市民冒着严寒，满怀深情地参加了隆重的葬礼。拿破仑的遗体由仪仗队护送，经过凯旋门，安葬在巴黎老残军人退休院的园顶大堂。15年后，大不列颠及北爱尔兰联合王国维多利亚女王携王子，即后来的爱德华七世，亲自来到这里，女王让王子在“伟大的拿破仑墓前跪下。”

参考书目

（德）艾米尔•路得维希(Emil Ludwig)著／梅沱等译：拿破仑传，1999年广州：花城出版社，ISBN 7536026441

（法）布里昂(F D Bourrienne)著／郁飞译：拿破仑传，1996年天津：天津人民出版社，ISBN 720111072

尼布甲尼撒二世在巴比伦进行了大规模的营建工作。他将首都变成了一座坚不可摧的要塞，并命人在石头上刻下铭文：“我从东边开始用坚固的城墙将巴比伦围起来，挖了壕沟，并用沥青和烧过的砖加固壕沟的两侧。沟的地基旁边修了高大坚固的墙。我用雪松木做成大门并包上铜皮。为使来意不善的敌人无法从侧面靠近巴比伦城，我用如海浪般威猛的水流将城围住。”

城的周长约60英里，绕城一周建了250座护城塔。幼发拉底河将城一分为二，两岸都高耸着宏伟的王宫。其中一座王宫是城堡，另一座是国王的住处。

一、姓氏源流

米（Mǐ）姓源出有三：

1、源自国名，以国为氏。隋唐时，西域有一个米国（在现在苏联乌兹别克共和国萨马尔汗的西南），是农牧业国家。汉朝时被匈奴攻击，就往中国这边迁移，到唐时作为中国的附庸国。以后又逐渐内迁中原，世代繁衍，他们以国名为姓氏，后来就形成米氏。

2、源自芈姓。据《姓氏考略》载，宋米芾自称是先秦时楚国后裔，本姓芈，后改为同音字米。

3、源自中国 古老姓氏：

① 米姓主要出自古西域康居国的米氏。米氏原居昭武城（今甘肃省高台县境内），为“昭武九姓”之一；后归属匈奴，迁至中亚阿姆河、锡尔河两河流域，建立米国。故址在今乌兹别克撒马儿罕西南部。米国人进入中国后，子孙遂以米为姓。唐代长庆年间（821-824年）被刘禹锡誉为“唱得凉州意外声”、“能变新声作旧声”的著名乐师米嘉荣便是西域米国人。

② 名“米纳勒”的“米”也是米姓之源。

③ 元代时的边帅米开庵（山西省大同府 ），后于洪武六年（1373年）归附明太祖。次年他被调任福建邵武卫，年老辞官后定居邵武，为今福建省米姓 先祖。米姓 主要分布在中原地区。

二、迁徙分布

（参见上文《一、姓氏源流》）米姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。据北宋画家米芾自己考证，米姓最早起源于春秋时的楚国。但是，史书上已经没有类似的记载又据唐书所载，“米”氏为“昭武九姓”之一。隋唐时期，祁连山北邵武城（今甘肃省临泽县）有个康国，后为匈奴击败，迁至中亚（今乌兹别克斯坦的布哈拉一带），建立了安，曹，何，康，石，米，史，火寻，戊地等九个小国。其中米国在今天的乌兹别克撒马尔罕西南一带。唐高宗永徽年间，“昭武九姓”先后归附内地，其中有“米”氏。国人遂在中原定居繁衍，以“米”为姓。米姓后来在陇西郡发展成望族，世称陇西望。

三、历史名人

米 芾：北宋书画家，初名黻，字元章，号襄阳漫士、海岳外史。吴（今江苏省苏州）人，定居润洲（今江苏省镇江）。历任知雍丘县、涟水军、太常博士、知无为军，徽宗时召为书画学博士，官至礼部员外郎，人称米南宫。举止癫狂，人称米颠，行草得王献之笔意，用笔俊迈，与蔡襄、苏轼、黄庭坚并称“宋四大家”，画山水人物，多用水墨点染的泼笔法，自成一家，存世书法有《苕溪诗》、《蜀素》、《虹县诗》、《向太后挽词》等，著有《书史》、《画史》、《宝章侍访录》、《宝晋英光集》等。

米友仁：米芾子，人称小米，南宋书画家，一名尹仁，小名寅哥、鲨儿，字元晖。宣和间应选入掌书学，高宗时官至兵部侍郎、敷文阁直学士。其画继承米芾传统，用泼笔法画烟峦云树，别具风格，运笔草草，自称“墨戏”。存世书画有《潇湘奇观》、《云山得意》等。

米喇印：清初西北 起义领袖。甘肃甘州（今甘肃省张掖）人。明末甘州军官。顺治授副将。五年（1648年）与丁国栋率农民起义，杀巡抚张文衡等，废清年号，建政权，受文武官员，连克凉州，兰州等州县，兵重十余万，后兵败阵亡。

米万钟：明书画家，字友石。祖籍顺天。生平酷爱奇石，积蓄奇石甚多，人称友石先生。任江西按察使，为魏忠贤所恶，因而削籍，后官至太常少卿。

米汉雯：清代人，米万钟之孙，好学，善写小令，书画继承其家法，人称小米，著有《始存集》。

四、郡望堂号

1、郡望

京兆郡：即首都长安直辖区。在近陕西省西安市至化县一带。

陇西郡：战时秦昭襄王置。在今甘肃省东乡以东及陇西一带。

高平郡：西晋泰始元年（公元265年）将汉代原有的山阳郡改为高平郡，在今山东巨野县一带。

2、堂号

鹿门堂：宋代礼部员外郎米元章号“鹿门居士”。

宝晋堂：米元章好洁，所居曰“宝晋斋”。

海岳斋：米元章又号米南宫，书法与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称“宋四大家”，自号“海岳外史”。

============================================================

米姓宗祠通用对联〖米姓宗祠四言通用联〗

襄阳博士；

长通参谋。

——佚名撰米姓宗祠通用联

上联典指北宋书法家米芾，号襄阳博士、海岳外史。官至书画学博士、礼部员外郎。人称米南宫。与蔡襄、苏轼、黄庭坚并称“宋四家”。山水人物自成一家。有《书史》、《画史》、《宝晋英光集》等。下联典指唐代文学家米放，字长通。隐居剡溪。曹王皋镇江西，辟为节度参谋，后召为拾遗，不赴。其诗文多行于世。

顺天友石；

梁若居松。

——佚名撰米姓宗祠通用联

上联典指明代太常少卿米万钟，字友石，万历进士，官江西按察使。为魏忠贤所恶，削籍，后为太常卿卒。生平蓄奇石甚富，称友石先生。善书画，有《篆隶订讹》。下联典指清代诗人米肇灏，字梁若，明崇祯岁贡，入清后，遯居城东,蔬食菜羹，行吟不辍，有《居松吟》。

无章画派；

嘉荣歌声。

——佚名撰米姓宗祠通用联

上联典指北宋书画家米芾，字元章，号襄阳漫士、海岳外史，世居太原，迁居襄阳，后定居润州。徽宗召为书画学博士，曾官礼部员外郎。能诗文，擅书画，精鉴别。行草书用笔俊迈豪放，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”；画山水不求工细，多用水墨点染，画史上有“米家山”、“米派”之称。著有《书史》、《画史》、《山林集》等。下联典指唐代年间人米嘉荣，善唱歌。刘禹锡有诗句：“唱得凉州意外声，故人惟有米嘉荣。”、“三朝供奉米嘉荣，能变新声作旧声。”

陇西世泽；

襄阳家声。

——佚名撰米姓宗祠通用联

全联典指北宋书画家米芾事典。

名闻八友；

堂列三贤。

——佚名撰米姓宗祠通用联

上联典指东 米楷，与陈耽等人友善，当时人称“八友”。下联典指南宋人米宪，嘉泰年间曾任瑞州太守，与东城、栾城被当地百姓共祀于三贤堂。

-----------------------------------------------------------------

〖米姓宗祠五言通用联〗

松性淡逾石；

鹤情高不群。

——米汉雯撰米姓宗祠通用联

此联为清初书画家米汉雯题赠联。

小旗村店酒；

微雨野塘花。

——米都知撰米姓宗祠通用联

此联为唐代戏曲演员米都知诗句联。

-----------------------------------------------------------------

〖米姓宗祠七言通用联〗

吟楼万山风景聚；

墨池濯砚鱼龙藏。

——佚名撰米姓宗祠通用联

此联为湖北省襄樊市樊城米公祠联，米公祠位于襄樊市樊城西南隅，又名米家庵，为纪念宋代书画家米芾而建。

云来清静当深处；

帘卷霞明向远开。

——米万钟撰米姓宗祠通用联

此联为明代书画家米万钟自撰联。

小楼刻竹听春雨；

白昼垂帘看落花。

——佚名撰米姓宗祠通用联

此联为安徽省无为县米公祠联。

旖旎云锦秋花起；

清照湖山皎月明。

——米芾撰米姓宗祠通用联

此联为北宋书法家米芾诗句联。

-----------------------------------------------------------------

〖米姓宗祠七言以上通用联〗

翰墨淋漓，继世友仁妙笔；

风神俊逸，聚观海岳风姿。

——米芾撰米姓宗祠通用联

上联典指北宋书法家米芾。下联典指北宋敷文阁直学士米友仁，米芾子，善书画，世号“小米”。

============================================================

米姓典故、趣事

〖巧取豪夺〗

“巧取豪夺”源于宋代周辉的《清波杂志》。

宋代襄阳的米友仁既写得一手漂亮的毛笔字，又长于作画，非常喜欢模仿古人的作品。他为了弄到古人的真品，不惜采用欺骗的手段。有一次，他在涟水发现了一幅真品牧牛图，于是就向主人借来描摹，后来他把真品留下来，却把摹本拿去还给主人。过了几个月后，主人才发现米友仁还来的不是真品，于是就去向他讨要。开始米友仁还想抵赖，最后主人说他的真品牛的眼睛里有牧童，而模仿的这幅却没有。在事实面前米友仁不得不把真品还给了人家。即使如此，米友仁的欺骗手段还是屡屡得手。他惯用的手法之一是借别人的古代书画珍本，经过精心描摹后故意把真假本混在一起让主人选择，因为他临摹得非常逼真，别人时常把仿本当作真本而收下来。通过这样的手段，他骗到许多古代的书画。

除此之外，他还采取蛮横的手段去夺取。有一次，他在船上看到另一位喜欢收藏书画的人，手里有一幅王羲之的真品，他提出用一幅画同这个人交换。当他的要求得不到满足时，他就大喊大叫，以投河自尽来威胁。这个人没有办法，只好与他交换。他依靠巧偷豪夺，所得甚多。

后来，人们把“巧偷豪夺”改为“巧取豪夺”，用来表示用卑鄙的手段去骗取，用蛮横的手段去掠夺。用于贬义。

首先需要澄清一个概念，撒旦在基督教中被视为恶魔，而恶魔是不存在转世这一说法的。因此，问题本身存在一定的误解。

若是按照撒旦的化身或代表的概念来看，不同的文化和宗教可能有不同的回答。在基督教中，撒旦被视为堕天使，曾经是上帝的天使，但因为自负和背叛而被放逐到地狱。在犹太教中，撒旦被视为一个被上帝派遣来考验人的使者，而不是恶魔的代表。在其他文化和宗教中，撒旦或恶魔的形象也有所不同。

因此，没有固定的答案来回答撒旦转世是谁。如果您有任何进一步的问题或需要更详细的解释，请随时提出。

尼布甲尼撒下令重建的巴比通天塔共有七层，象征着七曜星，总高90米，塔基的长度和宽度各为91米左右，每层墙体表面都镶有不同颜色的琉璃砖，最高一层是天蓝色琉璃砖。这是一座小神庙，神庙四角镶着黄金，庙内供奉着巴比伦主神马尔杜克的金像。神像据说重达800埃兰特(1埃兰特=303千克)。

尼布甲尼撒修建巴比通天塔的场景

尼布甲尼撒二世（公元前 605/604-562 年在位）是新巴比伦帝国时期（公元前626-539 年）最伟大的古巴比伦国王，继承了其创始人、他的父亲纳波帕 尔（公元前 626-605 年在位） ）。那波帕 尔在玛代人的帮助下击败了亚述人，并从亚述人的统治下解放了巴比伦。然后他继续征服该地区，从而为他的儿子提供了一个稳定的基地和充足的财富来建立。尼布甲尼撒充分利用了一个伟大的机会，就像亚历山大大帝（公元前 336-323 年）后来利用他父亲马其顿的腓力二世留给他的国库和常备军一样 （公元前 359-336 年）。

尼布甲尼撒结婚阿米蒂斯媒体（630-565 BCE）等固定玛代巴比伦人之间的联盟（阿米蒂斯是女儿或者是基亚克萨雷斯，米底国王的孙女），据一些消息来源，有空中花园巴比伦为她建造，是为了让她想起她在波斯的故乡。

登上王位后，尼布甲尼撒在他的就职演说中对众神说：“仁慈的马尔杜克啊，愿我建造的房屋永存，愿我满足于它的辉煌，在其中晚年，后代丰富，并在那里接受来自所有地区的国王的贡品。” （凯瑞甘，39）。他的守护神马尔杜克似乎听到了他的祈祷，因为在他的统治下，巴比伦成为该地区最强大的城邦，而尼布甲尼撒二世本人则是已知世界上最伟大的战士国王和统治者。

他在圣经中以不讨人喜欢的方式被描绘，最显着的是在但以理书和耶利米书中，他被视为“上帝的敌人”，以色列人的神打算为他树立榜样，或者相反，上帝的代理人被用作对耶和华的不忠信徒的祸害。在他统治的第 43 年，他作为近东最有权势的君主在他所爱的城市去世。

早年生活与掌权

尼布甲尼撒二世出生于公元前。公元前634年在巴比伦东南部的迦勒底地区。他的名字实际上是迦勒底语中的Nabu -kudurru-usur（“Nabu，保护我的长子”），而“Nebuchadnezzar”是迦南的以色列人认识他的名字（来自阿卡德语的“Nebuchadrezzar”）。他是亚述军队中一位巴比伦将军 Nabu-apla-usur（“Nabu，保护我的儿子”）的长子，更为人所知的是 Nabopolassar。

此时，亚述帝国仍控制着该地区，但已是末日。帝国已经长得太大，以保持并开始向最后一个伟大的亚述国王的统治结束削弱亚述巴尼拔（河公元前668-627）。公元前 627 年，亚述人派出两名代表接管巴比伦，但那波帕 拒绝支持他们，将他们遣送回国，并于公元前 626 年加冕为国王。

尼布甲尼撒二世于公元前 598/597 年向迦南的犹大王国进军，随着公元前585 年推罗陷落，他巩固了他的帝国。

在接下来的十年里，纳波帕 与亚述人作战，而尼布甲尼撒则在成长过程中接受军事教育以及一般识字和 管理。公元前 615 年，Nabopolassar 袭击了阿舒尔城，但直到他们的国王 Cyaxares 领导下的米底人加入抵抗并且阿舒尔陷落之后才能够攻下它。Nabopolassar 随后与 Cyaxares 结盟，并通过尼布甲尼撒与 Cyaxares 的女儿（或孙女）Amytis 的婚姻确认了这一点。

公元前 612 年，尼尼微城落入巴比伦-玛代联盟之手，这一天被认为是亚述帝国的终结。即便如此，最后一位亚述国王 Ashur-uballit 在法老尼可二世（公元前 610-595 年在位）领导下的埃及人的帮助下，仍努力夺回权力。公元前 605 年，尼哥二世在迦基米什附近的战斗中被尼布甲尼撒二世击败，不久之后，这位纳波帕 在巴比伦因自然原因去世。尼布甲尼撒以战争英雄的身份返回这座城市，并于公元前 605 年末或 604 年初加冕为国王。

巴比伦的巩固与复兴

公元前 616 年，那波帕 尔通过征服建立了他的帝国，尼布甲尼撒二世利用这些资源来加强和扩大他的武装力量并参与建设项目。他吸收了亚述帝国以前的所有地区，并粉碎了任何抵抗。公元前 598/597 年，他向迦南的犹大王国进军并摧毁了其首都耶路撒冷，将这座城市的精英公民送回巴比伦（这一时期被称为巴比伦囚禁）。犹大的进一步抵抗导致公元前 589-582 年之间的另一轮军事行动减少了王国并分散了民众。公元前 585 年，当迦南城市推罗最终陷入长期围困时，尼布甲尼撒二世巩固了他的帝国。

然后，他参与了不朽的建筑项目，对他的 13个城市进行了彻底的翻修和翻新，但他将最大的努力投入到了最著名的城市：巴比伦。学者苏珊·怀斯·鲍尔评论：

他要建立和维护自己作为伟大国王的地位，他开始着手建立和维护两千多年来美索不达米亚国王所做的一切：他开始建造。他自己的铭文记录了巴比伦本身一座又一座寺庙的修复和增建。巴比伦是马尔杜克神的故乡，尼布甲尼撒对马尔杜克的奉献也是对巴比伦胜利的庆祝。(447)

到公元前 600 年，巴比伦是如此令人印象深刻，被认为是世界的中心。肯定是巴比伦人自己，似乎是其他人。在西帕尔城（巴比伦以北）的废墟中发现的一块可以追溯到这个时代的泥板，目前在大英博物馆，展示了围绕巴比伦旋转的古代世界。这块碑声称是一张世界地图，但实际上将巴比伦周围的大部分地区边缘化，包括西帕尔。该地图的起源是巴比伦，它是如何到达西帕尔的尚不得而知，但这幅地图很可能是纪念尼布甲尼撒二世统治时期及其伟大城市中心的众多城市之一。正如迈克尔·凯瑞根所说：

在呈现世界观时，任何地图都同时呈现一种“世界观”——一组有序的假设和态度。这座城市以其轻快的都市中心主义，显然毫无疑问地假设巴比伦是事物的中心，充分说明了这座城市的自信。(36)

伟大的寺庙和纪念碑得到了强调，并通过新的道路进入，并特别关注为马尔杜克节的 道路的创建，在此期间，神的雕像被从寺庙中取出并 穿过城市并走出大门 这条路有 70 英尺（21 米）宽，从市中心的寺庙建筑群穿过北部的伊什塔尔门，一段相当长的距离超过半英里（近一公里），城墙高耸两侧各五十英尺（152 米）。这些装饰有 120 多幅狮子、龙、公牛和金色花朵的图像。

尼布甲尼撒二世对伊什塔尔门和 道路特别自豪，并留下了描述它们和他创造它们的原因的铭文，其中部分内容是他如何制作这些门：

用蓝色石头制成的砖块，上面描绘了美妙的公牛和龙。我将雄伟的雪松纵向铺在他们的屋顶上。我在所有的门洞上都挂上了用青铜装饰的雪松门。我将野牛和凶猛的龙放置在门户中，从而将它们装饰成豪华的光彩，人们可能会惊奇地注视它们。（凯瑞甘，39 岁）

巴比伦城墙和伊什塔尔门被认为非常令人印象深刻，以至于一些古代作家声称它们应该被列入七大奇迹之列。巴比伦被列入该名单，但有一个不同的景点：空中花园。

巴比伦空中花园

空中花园是古代七大奇迹中唯一一个存在争议的，因为没有发现它们的考古证据，此外，唯一已知的关于它们的报道来自巴比伦沦陷后。更重要的是，著名的东印度房屋铭文——尼布甲尼撒二世本人写的赞美诗，吹嘘他对这座城市的美化（之所以这样称呼，是因为它是公元 1801 年东印度公司的一位代表发现的）——没有提到空中花园。Diodorus Siculus（公元前 90-30 年）在他的著作《历史书目》第 II10 卷中的一段话中对它们进行了最明确的描述：

还有，因为卫城，它被称为空中花园，它不是由塞米拉米斯建造的，而是由后来的叙利亚国王建造的，以取悦他的一位妃子；他们说，因为她是波斯人，渴望山上的草地，她要求国王通过种植花园的技巧来模仿波斯独特的风景。公园每边延伸四层，由于通往花园的入口像山坡一样倾斜，结构的几个部分一层一层地上升，整体的外观像一个剧院 当上升的梯田建成时，在它们下面建造了画廊，这些画廊承载了种植花园的全部重量，并沿着入口一点一点地上升。最上面的廊子有五十肘高，是公园的最高表面，与电路墙齐平城市的城垛。此外，花费巨资建造的墙壁有二十二英尺厚，而每两堵墙之间的通道有十英尺宽。画廊的屋顶覆盖着 16 英尺长（包括重叠部分）、4 英尺宽的石梁。这些梁上方的屋顶首先铺设了一层用大量沥青铺设的芦苇，在这两层用水泥粘合的烤砖之上，第三层覆盖了铅，直到土壤中的水分可能不会穿透下面。在这一切之上，泥土已经堆得足够深，足以容纳最大的树木的根。平整的地面上密密麻麻地种满了各种树木，无论是巨大的规模还是其他任何魅力，都能让旁观者感到愉悦。由于每一个突出于另一个的画廊都收到了光线，因此它们包含了各种描述的许多皇家住所；有一个画廊，里面有从最顶层通向的开口和给花园供水的机器，这些机器从河流中抽取了大量的水，尽管外面的人看不到它正在完成。现在这个公园，正如我所说，是后来建造的。

狄奥多鲁斯按照希腊传统将美索不达米亚称为亚述，指的是“叙利亚国王” ，但这也可能是因为他描述的是亚述城市尼尼微的花园，而不是巴比伦。亚述国王西拿基立（公元前 705-681 年在位）使尼尼微成为亚述帝国的明珠，就像尼布甲尼撒二世后来提升巴比伦一样。已经确定尼尼微拥有许多宏伟的公园和花园，基于这一点，以及尼布甲尼撒二世统治与空中花园报告之间的时间距离，学者们现在相信它们位于尼尼微，如果它们存在的话。

狄奥多鲁斯对花园的描述出现在他的书中关于半神话的亚述王后塞米拉米斯的部分，他可能将一个关于她的故事与后来关于尼布甲尼撒二世和阿米提斯的故事混为一谈。然而，这个问题没有明确的答案，大多数学者仍然坚持传统观点，即狄奥多鲁斯和其他历史学家正在报告巴比伦实际历史遗址的各种版本。据说尼布甲尼撒二世为他错过家乡风景的妻子创造了花园，这个细节包含在狄奥多鲁斯的描述中。

尽管在巴比伦没有发现空中花园的实物证据，但没有理由相信尼布甲尼撒二世不会——或不可能——在那里建造它们。学者Paul Kriwaczek 指出：

尼布甲尼撒将这座城市提升到有史以来最显赫的地位，标志着这座城市重新获得了地位。他使它成为世界上最大、最辉煌、在某些人眼中也是最迷人的城市。(262)

尽管毫无疑问这是真的——几乎所有古代作家都以敬畏和崇敬的语气谈论巴比伦——但并不是所有人都同意这种观点，不幸的是，对于巴比伦的声誉，那些不这样做的人会成为最广泛阅读的来源关于城市：负责圣经叙述的希伯来文士。

圣经中的尼布甲尼撒

在尼布甲尼撒二世统治时期，巴比伦成为一座不仅令人惊叹的城市，而且还是艺术和知识追求的中心。

尼布甲尼撒二世在犹大王国毁灭后策划了所谓的巴比伦流放（巴比伦囚禁）犹太人，因此，毫不奇怪，希伯来文士不爱他或他的城市。与许多古代民族一样，公元前 6 世纪的犹太人相信他们的神住在献给他的寺庙里。当尼布甲尼撒二世摧毁耶路撒冷的圣殿时，他实际上摧毁了神的殿。犹太教——同样，像其他宗教信仰体系一样——是基于对交换条件的理解(this for that) 人们向他们的上帝致敬，上帝供应和保护人民。当圣殿被毁——然后是王国的其余部分——人们被带到异国他乡时，祭司阶层必须找到一些解释来解释它。

犹太神职人员得出的结论是，以前他们被其他神明和信仰引入歧途，对单单崇拜耶和华没有给予足够的重视。在被称为第二圣殿时期（公元前 515 年至公元 70 年）的时代，根据巴比伦的囚禁，对犹太教进行了修订，以专注于一神教的信仰和实践，同时，将成为他们圣经的叙述编辑以适应这个新的焦点。

巴比伦和尼布甲尼撒二世——在古代世界的其他作品中用最热烈的术语和短语描述——因此在圣经中受到了恶劣的对待。巴比伦通常被描述为充满罪恶和邪恶的城市，而尼布甲尼撒二世在但以理书中作为一个顽固的暴君出现，他承认但以理神的力量，但不会屈服于他，直到他真的被逼疯然后恢复。在列王记下，文士提到耶路撒冷被洗劫一事，其他地方也提到了尼布甲尼撒二世，但主要是但以理书巩固了尼布甲尼撒在众多读者中的声誉。

在但以理书 1-4 章中，当三个犹太青年沙得拉、米煞和亚伯纳哥拒绝敬拜国王所创造的金偶像并下令所有人都应该鞠躬时，尼布甲尼撒见证了但以理之神的力量。他把他们扔进火炉里，但他们因着信心得救并且安然无恙（但以理书 3:12-97）。以色列人的神也授予但以理解释梦的能力，他在正确解释他对树的愿景时为国王展示了这种技能（但以理书 4：1-24）。

在这段记载中，尼布甲尼撒最戏剧性的事件是当一个声音从天而降，宣布他很快就会发疯，而这很快就过去了（但以理书 4:25-30）。据说尼布甲尼撒“被逐出人间，吃草如牛，全身被天露润湿，毛长如鹰毛，指甲长如鸟爪”。(4:30)。如同天上的声音所预言的那样，疯狂持续了七年，然后国王恢复了理智，他赞美了上帝。

结论

尽管《但以理书》是一个引人入胜的叙述，但对于国王的疯狂故事或任何特别顽固的故事，并没有任何外部证据。一个觉得自己被这位国王害了的人在他们的叙述中对他进行了负面描述，这并不奇怪，但这并不意味着这些叙述在历史上是准确的。

其他资料中的尼布甲尼撒二世被描述为一位伟大的国王，他不仅使巴比伦恢复昔日的辉煌，而且将其变成了一座光明之城。在他的统治下，巴比伦成为一座不仅令人惊叹的城市，而且还是艺术和知识追求的中心。在尼布甲尼撒的统治下，妇女享有与男子平等的权利（尽管按照任何现代标准在地位上并不完全平等），学校和寺庙众多，识字、数学、科学和手工艺蓬勃发展，同时对其他事物的容忍和兴趣也蓬勃发展。其他信仰的神和其他文化的信仰。

在许多方面，将巴比伦描绘为世界中心的陶瓷地图是准确的。尼布甲尼撒二世设想了一座城市，人们在此之后都会惊叹不已，然后将这一设想变为现实。他在位 43 年后在他所建的城市中安详地死去，但巴比伦在他死后连25 年都撑不过。这座城市在公元前 539 年被波斯人攻陷，后来亚历山大大帝修复它的努力从未将它提升到尼布甲尼撒二世统治时期的高度。