“开封有阿宝青田，铁面无私”。一直以来，银幕上的包公身材魁梧，面容黝黑，头上的“月牙儿”象征着蓝天，看起来是一个铁面无私的形象。

这一经典形象，伴随着“周琛放粮”、“查梅案”、“包公掷砚”等诸多脍炙人口的故事，在一代又一代人心中留下了美好而深刻的记忆。

然而，在包公去世近千年后，似乎有人根据墓室挖掘出的一口棺材，诬陷包拯是清白的。那么，真相是什么？

在热播电视剧《清平乐》中，的和皇妃张的爱情故事让很多观众津津乐道。"帝号，文号帐卡"一向谨慎的仁宗对张贵妃的偏爱甚至到了大臣们都劝他“断大义，略断情缘”的地步。

生前爱惜后宫，开创了封贵妃的先河；死后停七日，成为史书记载的偏好。

当时，这一众所周知的恩宠遭到大臣们的强烈抨击，唐杰、欧阳修等多位名臣公开表示反对和不满，甚至其激烈言辞也被贬谪。

在宋仁宗深陷情网，不听劝告的情况下，只有一个人敢于站出来，针锋相对，直奔天堂。

这位刚正不阿的谏臣，就是包拯，龙图阁的直学士，人称“阎罗无接头，无老人”。

《宋史本传》中记载，包拯在听说宋仁宗为章博贵妃高兴，执意提拔张贵妃的姑父张耀祚为宣徽大使后，在《上仁宗论张尧佐除四使不当》的奏章中直接斥责张耀祚“可耻无知，真是满清污秽，白日迷人”。

他带领建议团前后6次上书，甚至在《上仁宗论张尧佐除四使不当》的奏折中直接严厉斥责张耀祖“耻而无知，清之污秽，昼之媚也”。

这些训诫收录在包公文集《包孝肃公奏议》中，保存至今。

宋注编卷《曲洧旧闻》一中还记载了包拯批驳仁宗的一幕：“包拯讨权，陈奇不行，重复数百句，声怒，吐在皇帝脸上，皇帝的爪牙干的。”

当年，包拯在仁宗不采纳自己意见的情况下，甚至拉着仁宗的袖子一边不让他走，一边激动得滔滔不绝，口水溅到皇帝脸上，逼得宋仁宗不能来台，张耀佐的升迁也只能作罢。

宋仁宗回到后宫，张贵妃立即上前询问事情进展如何。仁宗不悦，举袖擦脸，曰：“典承言向前，吐于我脸上。你只是想宣布会徽和会徽。你不知道包拯是御史吗？”

宋仁宗的意思是“玄会士，玄会士”。你只知道你要玄慧石。不知道现在的建议是包拯吗？

然而，事件发生后，仁宗虽然很生气，但并没有像对唐杰等人那样流放或贬谪包拯。而是最终忍痛采纳了包拯的意见，放弃了对张耀祖的提拔。

事实上，包拯受到仁宗的器重，不仅因为他对所有人一视同仁，还因为他严于律己，清正廉明。

端州以产砚闻名，端州一直是文人墨客所寻之宝。诗人李贺曾说：“端州石工巧如神，磨刀斩紫云。”于是，来端州的大小官员都以“龚燕”的名义中饱私囊，征收数十倍。只有包拯不为所动。据《宋史包拯传》中记载：“只有救人一命的人才致敬。满，不抱一砚。”当地还有“包公投砚入洲”的美谈。

所以当时士大夫有一句话：“财主是真宰相，老人是真汉子。”宋仁宗还称赞他“忘了自己的私事，不请自来走运”。他死后亲自为他哀悼，休学一天，两人相约，一时成为佳话。900多年后，包拯墓地的发掘，使包拯黑不可再黑

于是，在当地政府的组织下，很快成立了考古队。由于是第一次对包墓地进行深入发掘，大家都不敢轻举妄动，选择了一个离墓葬最远的小墓进行发掘。这座小坟墓的位置不同寻常。位于主墓室西南，乍一看似乎并不起眼。只是一个小土坑墓，没有封土，没有常见的夯土层和盗洞。看来墓主人的身份并不高。

然而，开工不久，大家都大吃一惊。在这个不起眼的小墓室里，竟然抬出了一口非常精致的金色楠木棺材。

要知道，金丝楠木又叫“帝王之木”，资源稀少，成材缓慢。在古代，它常用于皇帝的宫殿、少数寺庙等地方，被称为“国木”。

这口棺材可以说是价值连城；不仅如此，棺材底板两侧还有六个大铁环，用来固定丝带，帮助拉棺材。

在古代，这叫“媚”，是对朝廷官员非常高的待遇。

在场的一些人有疑问，这是不是包公的坟墓，很难找到？还是像民间传说的那样，只是一口疑似包公设置的棺材？但是包公一直都是清廉的，那么为什么要设置一个可疑的棺材呢？

考古队开棺时，里面的骨头已经变形散落，只能由专业机构鉴定。

这座古墓中最有价值的是两块墓志铭。时间久了，墓志铭早已残破。其中一面刻有“宋永康郡主夫人董氏墓志铭”，另一面刻有“宋书密助手商苏墓志铭”。

所以，这个小墓不是疑似棺材，而实际上是阿宝墓地！而那些尸骨此时也被鉴定为中年男子，这又与的死亡年龄相吻合，而夫人石的尸骨则不见了。是不是原来的墓室被破坏了，尸骨在一片慌乱中被匆忙转移到这个小墓里？

为了解开墓室之谜，考古队特意请来包公后裔鲍尊元等人，请他们拿出《包氏族谱》进行比对。墓志铭在族谱上标注的很清楚，包公葬在主墓，而不是这个偏僻的小墓。

鲍的后人也不相信他们世代流传的家谱会有错误。一直以来，他们家都是拜墓的。

中的主坟。而且，这座小墓中出土的金丝楠木棺材也不像是包公的随葬品。

包氏后人在听说了包公因为墓中出土的金丝楠木棺材而受到了质疑后，表达了自己的愤怒与不平，认为这座小墓一定并非真正的包公墓。

这些人中，有的放弃了外出打工，默默地守着包公祠，免费为游客们讲解包公生平；

有的保护包公墓不受侵扰，一呆就是一辈子……对他们来说，包公的形象跟随着他们的一生，时时刻刻勉励着自己的做人做事，这样一位清官，怎么可能私自享受这样一件奢华的宝物呢？

为了解答包家后人的怀疑，也为了查明这座小墓是否真的是包公墓，考察队决定检测一下墓室附近的泥土。

很快，结果就出来了，墓室周围的泥土经检测，都是较新的，有过翻新回填的痕迹，就算是包公墓曾经被金兵所盗，似乎也与包公墓近千年的历史对不上号。

就在团队一筹莫展的时候，一位神秘的老人出现在了众人面前。

此时，距离开始包公墓发掘已经过去了近半年，附近人们的新鲜感也逐渐褪去，不再常常围在周围看热闹了。

而这位老人却几乎风雨无阻，天天在现场徘徊。据合肥《包公廉政展》的专家组成员吴胜调查得知，这位老人姓夏，自我介绍说因为祖上曾经受过包公的恩，为了报答包公，世世代代为包公守墓。

一日，在与考古队员的闲聊中，老人诚恳地说到：“真正的包公墓不在这里，在最大的那个墓室后面不远处的油菜地。”

考古队看老人一脸忠厚，本着宁可信其有的想法，再次回到了原先的墓群，令人吃惊的是，在主墓的不远处油菜地里，真的找到了一座规模最大的墓室。

在这个墓室里，专家们还发现了一个木俑，高35厘米，头戴道士冠，外穿方领衣，双手合于胸前，专家们认为是宋代墓室中的一种明器—十二辰神中的一个。

要知道，宋代的墓室等级森严，随葬品不能随意使用。

十二辰神俑要二品以上的官员才能使用，而整个包家就只有包拯享有这个资格。这个发现已经足以证明真正的包公墓就在这里。

此外，令人吃惊的是，整个墓室毁坏十分严重，被人用一种狠毒的“大揭顶”方式，将券形顶全部破坏，随葬品几乎不见踪影，墓志被破坏成了五块，而地砖和基石几乎都没有完整的，让人不免长叹出声。

事实上，一般的盗墓贼只贪图钱财，何必采用这么费时费力的方法将墓室全部破坏，丝毫不留情面呢？究竟是权贵寻仇，还是世事变迁，似乎也不得而知了，等到考古队再想寻找老人踪影时候，老人已悄悄的离开了。

而在这个墓地里，后续又逐渐找到了用来摆放墓志铭的砖台，与前面所出的两块墓志铭恰好契合。

整个墓室十分简陋，出土的一方砚台，也是极为普通的种类，与宋史中“不持一砚归”的形象不谋而合。环顾整个墓室，最有价值的恐怕就是那些被毁坏的墓志铭了。

真相大白后，一生致力于研究包公的程如峰老先生考察发现，在包拯去世60多年后，金兵南侵，一路肆意敛财破坏。著名的包公墓自然也未能幸免，被金兵损坏严重，为了迷惑他人，包家的子孙在金兵退后悄悄把包公墓迁葬至偏远的角落，而原墓则逐渐废为了耕地。

考察队的发掘主持人吴兴汉也赞同这个观点，认为一开始的小墓只是包公的迁葬墓。此举令迁葬后的包公墓清静了800余年。然而随着时间飞逝，这个秘密在包家后人和专门管理墓葬的“包氏恩生”中都已经失传很久，错误的墓葬反而被祭拜多年。

但是值得庆幸的是，据专家组的吴胜调查得知，守墓的不但有包氏本族人，还有世代以耕种墓田为生的护坟人和周围的百姓。事情到这里已经水落石出，金丝楠木棺内的并不是包公，而是其他人。

他们虽然对包公墓的迁葬不知情，却清楚地知道被金兵所毁的包拯原葬墓的所在地。这才在让千年后的今天，让真相得以揭开，守住了一代清臣最后的安宁。

横跨多个世纪后，从这个简陋的墓室中，我们仿佛还可窥见一个明敏刚正的背影，一代代安贫乐道的后人，一个高洁清廉的家族。

时间的长河会带走许多，可是终究带不走千秋的沉淀，也带不走人们的敬意。正气慑王侯，铡恶除奸传万世；遗风昭日月，蜀山淝水庆重光。享堂前的这幅对联似乎就是对这位千古名臣一生最好的注解了。

《包孝肃公家训》曾云：“后世子孙仕宦有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙也。”

而在整个包氏家族的墓葬中，没有金银珠宝、绫罗绸缎，有的只是寻常的日用品和文字记载。

甚至后代的不少包氏子弟，都因为贫寒而终。

《包公（绶）墓志铭》中记载，包拯的小儿子包绶为官多年，遗物中“除诰轴著述外，曾无毫发所积为后日计者”，死后竟无葬己之财，还是由后代们凑了多年的积蓄，才得以落叶归根。

而在包公墓被发掘后，安徽当地也重拾了对包公精神的重视。近几年来，越来越多包公的纪念活动在这里兴起。

廉政文化展、包公文化研究会、包公诞辰等等如火如荼地进行着，包公墓前也不再是门可罗雀，人数寥寥。从“一路清廉”景区到地铁包公文化墙，从《千年包公》纪录片到“包公杯”作品展演。不同的形式下，包公赋予这片土地的精神与内涵始终不变。

在提及包公时，当地的人们脸上充满了自豪：“包公就是我们这最好的一张名片。”

“三国故土，包公家乡”不再只是一个单薄的字眼，而是通过包公墓、包公祠、包河、清风阁等元素得到了传承与发展，将包公文化真正推向了人们的视野，让包公精神真正成为了文化交流发展的纽带。

“有的人活着，他已经死了；有的人死了，但他还活着。”世上多碌碌之辈，追名逐利为求一世的荣华；而像包公这样两袖清风、爱民如子的官员就格外可贵。

也正是因此，历朝历代包公的故事被改编成无数的版本，流传在大街小巷。朝代越是黑暗，人们就越是怀念那个敢“上打昏君，下斩佞臣”的包青天。

相关问答：水落石出包公在打一生肖

你好，答案是牛：被视为勤奋朴实，诚挚忠厚，忍辱负重，勇武倔强的象征。有勤劳致富，风调雨顺之吉祥寓意。

希望我的回答可以帮到你

有啊！墓志就此写得十分清楚，包公一生有过四个孩子：长子“子繶，太常寺太祝，先公卒”，过早地夭折了；两个女儿，一个远嫁“陕州硖石县主簿王向”，一个许配给了“国子监主簿文效”。包氏家族繁衍至今靠的全是包公的这个次子包綖！

包玉刚（１９１８—１９９１），上世纪８０年代“世界八大船王”之一，原来竟是北宋仁宗皇帝时的龙图阁大学士、开封府尹包拯的２９代嫡孙。包玉刚１９６４年意外得知自己原是包拯的后代。１９６４年１０月，已离开故乡多年的包玉刚怀着对故乡的深厚感情，回到宁波访问，这次回乡之旅，他参观了江南最古老的藏书楼“天一阁”。这一天，“天一阁”的古籍管理工作人员听说来访者是香港船王包玉刚先生，就特意将“天一阁”珍藏的一套《包氏家谱》捧出给包先生看。这套线装古本的《包氏家谱》记录了包家绵延繁衍的根系。包玉刚当即查看了《包氏家谱》，并顺着包氏绵延脉络查下去，意外发现自己是包拯的２９代嫡孙，高兴得呼喊起来：“我是包青天的子孙！”

包拯去世后，灵柩由他的女婿护送老家合肥，墓地在公城乡。后来，金兵入侵，攻陷合肥，包公墓被破坏，当时的随葬器物也大多被盗。包公后裔将原棺和墓志迁葬于墓西三十多米处，原墓地被废为耕地。后来，当地官员误将包夫人墓当作包公墓，修葺一新，并盖有享堂。　一九七三年，合肥文物部门对包公及其家族墓地进行清理，从包公墓葬中出土了包公遗骨及其墓志，同时还出土了包夫人董氏及他们的两个儿子、儿媳及长孙的遗骨。一九八五年，开始动工修建包公墓园，历时三年竣工。墓园共有包氏家族的六个墓冢，按宋制修建。

真实无误，云南包公后裔与元太祖后裔都姓包，有很多蒙古包姓因仰慕包公而自称包公后人，所以两家要合写家谱。

1、包公后人入云南

明朝洪武16年，也就是1383年，朱元璋数次遣使来滇，希望平定“南蛮”，四海臣服。但是，明王朝希望兵不血刃平定大西南的愿望落空了。于是，朱元璋派开国大将沐英、傅有德率30万大军入滇平蛮。当时明朝军队从南京开拔，军中有一位包公第14代嫡孙包什一（字绍尧），官居明朝忠武校尉，大概相当于现在的军旅长。因为战功卓著，包什一后被任命镇守宣威关，为明王朝把持滇东大门的稳定。从南京到滇东，此后包公后世包什一一族的子孙在一个叫宣威大令卡的地方世代繁衍，这里也就是后来包继平的诞生地—榕城包湾。

包家史记载曾有包家祠堂立于包湾当地的老街上，可惜在明末清初的动乱中损毁了。但即使在今天，当地下堡街上仍有近半数人家姓包，而从包拯后裔云贵支系的族谱来看，今天大西南云贵地区的包公后人大多数就是从宣威下堡街流散出去的。这其中，当然也包括包公第31代嫡孙包继平。

2、成吉思汗后人成包姓及入云南

元太祖后裔蒙古族包氏：《元朝蒙古秘史》《黄金谱牒》《金册》记载：包端察尔蒙语意为包氏胞祖包赤金蒙语复数为包侕赤金使姓氏传承了，子孙形成包侕赤金贬译孛儿只斤氏族，姓包氏蒙语为包罗特，意为包氏，后裔蒙古可汗包公讳也速该去世后，族人背叛包侕赤金氏族,因而只有包公讳也速该后裔姓包氏，蒙古族习惯称名不称姓氏，包公讳也速该长子元太祖包公讳铁钼真误译铁木真，重振包氏黄金家族，元太祖与爱孙元世祖包公讳忽必烈建立蒙元帝国，后裔为蒙古族包氏，世代振兴中华自强不息。蒙古族包氏人口是汉族包氏人口的两倍多，为包氏主干。

元太祖后裔归化城土默特部部长包公讳俄木布之子包公讳罗，为蒙古戍牧长君，率领蒙古八旗之右翼四旗，从山西大同边外，随清军满州正蓝旗伊拜蒙古旗都统的蓝军，追击李自成大顺军。平山西后经陶寺至陕西西安，顺治二年置满蒙军二千多人，包氏世袭蒙古八旗戍牧长君，镇守西安。子孙分布山西陕西青海甘肃宁夏湖北，为蓝军籍。大部份为了生存,避免民族仇杀窝里斗，隐瞒蒙古祖籍，学习汉语，融入汉族沿用汉人籍贯，字辈各自编排，不相统一。有的后人受包公文化影响崇敬包拯，冒称是包拯的后代。

清朝康熙年间，包公讳振德为驻防置省蒙古八旗戍牧长君，率领四弟包公讳振达，包公讳振江，包公讳振海，包公讳振龙，二十八子侄，随西安将军瓦尔喀平三藩入四川，瓦尔喀卒。又随信郡王征伐甘肃，后随岳父绿旗军勇略将军赵良栋转战云南各地，平定吴三桂后，追击吴三桂家人经沾益曲靖至贵阳，荒山密林不见踪迹，帝责令追讨不力，削职为民，改土归流，长子包公讳天才一直学不懂汉语，不会说汉话，在云南常与汉人相处，至宣威时能听懂汉话，四子包公讳天魁留在宣威屯田，子孙世居宣威，包公讳天才到四川东川府者海汛，喝了水换水后，会讲汉话，始迁祖包公讳振德很高兴地说：“这是长生天赐给我家的福地！”逐拓荒包堡地数千亩，定居者海街，雍正四年东川府改属云南，始迁祖去世后，安葬云南东川府者海今云南省会泽县者海镇者海街小坡坡，子孙取棺木回陕西西安途中，盗贼野狼成群，与土匪一路拼杀，家人伤亡八人，道路荆棘丛生，林中瘴气迷茫，致人死命，至昭通无法前行，改葬昭通，部分子孙定居昭通守墓。后裔融入汉族和回族，分布四川重庆云南各地。今云南包氏有十万多人，其中包拯后裔近五万人，元太祖后裔蒙古包氏黄金家族约三万多人，其余的一万多人。元太祖34世孙云南会泽包世福。

据《包氏宗谱》记载，包氏第35代子孙为“孝”字辈，这些人名字的第一个字往往是玉字。浙江金华琅琊镇各村中姓包的人不少于2000人，据传是包拯的後代。金华的包洪金先生几年前向记者展示了包氏家谱，证明自己是包拯第三十五代孙。在浙江武义白洋街道办事处的汤村，据传生活着包拯嫡传三十三、三十四、三十五代后人。安徽省肥东县解集乡小包村是包拯的桑梓地，据传至今生活著包拯後代，现在也传到第三十五、三十六代孙。

包拯有儿子吗

包公一生有过四个孩子：长子“子繶，太常寺太祝，先公卒”，过早地夭折了；两个女儿，一个远嫁“陕州硖石县主簿王向”，一个许配给了“国子监主簿文效”。珐氏家族繁衍至今靠的全是包公的这个次子包綖！

包拯有后代吗？

包拯有， 初，有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。崔守死，不更嫁。拯尝出其媵，在父母家生子，崔密抚其母，使谨视之。繶死后，取媵子归，名曰綖。 《宋史·列传第七十五包拯传》 译文 当初，包拯有一个儿子，名叫“镱”，娶崔氏为妻，担任潭州通判时死了。崔氏为亡夫守节，不再改嫁。包拯曾经把她的陪嫁女送走，在娘家生孩子，崔氏暗中慰问她的母亲，让她好好照顾那个陪嫁女。包镱死后，崔氏把陪嫁女的儿子带回家，取名叫“包纟廷”

包拯有老婆孩子吗

包拯之妻董氏生一子，名包镱，包镱娶妻崔氏。包镱早亡。包拯的夫人孙氏，生一男孩，取名包绶，包拯夫人同长媳崔氏一起将他抚养成人。由于长媳崔氏使包拯家既后嗣有人，又能很好持家教子，因此，受到哲宗皇帝的嘉奖。据说皇上对包拯长媳崔氏的嘉奖辞出自大文学家苏轼之手。

长子包镱，官至太常寺太祝，不幸的是，只有20多岁就病故。虽然包镱当官时间不长，但在父亲包拯的教育下，政绩显著，为官清廉正直，获时人好评。

次子包绶，历任太寺太祝、国子监丞、濠州（进安徽凤阳）团练判官，48岁擢升潭州通判，赴任途中病故。据史书记载，包绶为官如其父，清苦守节。箱囊之内，除朝廷诰敕、书籍及著述外，别无他物，真是为官一场，两袖清风，一身清白。

包拯的孙子包永年,为官与其先辈一样，保持清廉之风。他曾任开封咸阳县主簿及崇阳县县令。为官一生的包永年死时，几乎家无余票，身无分文，连办丧事的钱都没有。其丧事还是两个弟弟出资为其办理的。死时人们“相顾嗟叹”，并称誉说：“包公之后，信乎有是贤孙也。”

可见包公子孙个个都能严守家训。包氏家族的这种清廉遗风至今犹存

包拯（包青天）有老婆孩子吗？

包拯之妻董氏生一子，名包镱，包镱娶妻崔氏。包镱早亡。包拯的夫人孙氏，生一男孩，取名包绶，包拯夫人同长媳崔氏一起将他抚养成人。由于长媳崔氏使包拯家既后嗣有人，又能很好持家教子，因此，受到哲宗皇帝的嘉奖。据说皇上对包拯长媳崔氏的嘉奖辞出自大文学家苏轼之手。

长子包镱，官至太常寺太祝，不幸的是，只有20多岁就病故。虽然包镱当官时间不长，但在父亲包拯的教育下，政绩显著，为官清廉正直，获时人好评。

次子包绶，历任太寺太祝、国子监丞、濠州（进安徽凤阳）团练判官，48岁擢升潭州通判，赴任途中病故。据史书记载，包绶为官如其父，清苦守节。箱囊之内，除朝廷诰敕、书籍及著述外，别无他物，真是为官一场，两袖清风，一身清白。

包拯的孙子包永年,为官与其先辈一样，保持清廉之风。他曾任开封咸阳县主簿及崇阳县县令。为官一生的包永年死时，几乎家无余票，身无分文，连办丧事的钱都没有。其丧事还是两个弟弟出资为其办理的。死时人们“相顾嗟叹”，并称誉说：“包公之后，信乎有是贤孙也。”

可见包公子孙个个都能严守家训。包氏家族的这种清廉遗风至今犹存。

包公的后人现在在哪？有没有直系后代传今？

有直系后代,第34代孙,在合肥,安徽都有

包拯有没有儿子 后代之类的

包公一生有过四个孩子：长子“子繶，太常寺太祝，先公卒”，过早地夭折了；两个女儿，一个远嫁“陕州硖石县主簿王向”，一个许配给了“国子监主簿文效”。包氏家族繁衍至今靠的全是包公的这个次子包綖！

包拯有后裔吗？死后埋在什么地方

有啊！墓志就此写得十分清楚，包公一生有过四个孩子：长子“子繶，太常寺太祝，先公卒”，过早地夭折了；两个女儿，一个远嫁“陕州硖石县主簿王向”，一个许配给了“国子监主簿文效”。包氏家族繁衍至今靠的全是包公的这个次子包綖！

包玉刚（1918—1991），上世纪80年代“世界八大船王”之一，原来竟是北宋仁宗皇帝时的龙图阁大学士、开封府尹包拯的29代嫡孙。包玉刚1964年意外得知自己原是包拯的后代。1964年10月，已离开故乡多年的包玉刚怀着对故乡的深厚感情，回到宁波访问，这次回乡之旅，他参观了江南最古老的藏书楼“天一阁”。这一天，“天一阁”的古籍管理工作人员听说来访者是香港船王包玉刚先生，就特意将“天一阁”珍藏的一套《包氏家谱》捧出给包先生看。这套线装古本的《包氏家谱》记录了包家绵延繁衍的根系。包玉刚当即查看了《包氏家谱》，并顺着包氏绵延脉络查下去，意外发现自己是包拯的29代嫡孙，高兴得呼喊起来：“我是包青天的子孙！”

包拯去世后，灵柩由他的女婿护送老家合肥，墓地在公城乡。后来，金兵入侵，攻陷合肥功包公墓被破坏，当时的随葬器物也大多被盗。包公后裔将原棺和墓志迁葬于墓西三十多米处，原墓地被废为耕地。后来，当地官员误将包夫人墓当作包公墓，修葺一新，并盖有享堂。　一九七三年，合肥文物部门对包公及其家族墓地进行清理，从包公墓葬中出土了包公遗骨及其墓志，同时还出土了包夫人董氏及他们的两个儿子、儿媳及长孙的遗骨。一九八五年，开始动工修建包公墓园，历时三年竣工。墓园共有包氏家族的六个墓冢，按宋制修建。

包拯有后代吗

有后代, 包公一生有过四个孩子：长子“子繶，太常寺太祝，先公卒”，过早地夭折了；两个女儿，一个远嫁“陕州硖石县主簿王向”，一个许配给了“国子监主簿文效”。包氏家族繁衍至今靠的全是包公的这个次子包綖！ 据《包氏宗谱》里边收集了谱序17篇、包氏历代有名望的人物画像188幅，并记载了从包括宋代龙图阁大学士包拯的父亲开始，到1917年共35代子孙的姓名、居住地、子孙后代等情况。据该宗谱记载，包拯系包氏第二代，至包洪金这一辈已是包氏第35代。宗谱表明婺城区琅琊镇及附近的包姓系包拯的后代。

包拯有那些后代

根据1973年出土的包拯、包拯妻董氏、长媳崔氏、次子绶等人的墓志，包拯前后的世系是这样的：

包士通——包令仪——包拯——长子包繶（早卒）、次子包绶——包文辅（繶生，早卒）、包永年（繶嗣子）、康年（未禄而卒）、耆年、彭年（未禄而卒）、景年（以上四人均工生）——包完（永年生）

包拯如今的后代是谁

2010年全世界的包拯(包青天)的后代最少有10多万人之多,主要分布在包公老家卢洲(安徽合肥),浙江 ,江西,四川,云南,贵州,福建及国外等

注:而这10多万人的包公后代,是包拯唯一的儿子包綖繁衍生息的

发现了包拯的墓室是一个迁葬墓，考古人员从棺材的遗骨和墓志铭判断包拯原先的墓肯定是被人破坏了，然后应该是包家的后人知道后，又重新将其下葬。

包拯的一生都在维护正义，他勇于为人民打抱不平，在政绩上有有很多成就，在人们的心中包拯就是清廉的象征，却还是没有逃过盗墓贼的毒手。包拯曾是进士出身，在宫中曾当许多重要官职，曾指导练兵选将，也曾为朝庭管理市场买卖，甚至还为朝庭做过外交使臣，到后来就担任了我们所熟悉的青天大老爷。包拯为人正直，在庭上一直廉洁公正，不管对方有多大的权势，他都敢直面批评他的错误，以前有许多达官富人都来找过他求情，包拯就丢下了一句话：“凡以私人关系请托者，一概拒绝。”，世人都对这位乗公执法的大人表示敬佩。

包家后人在包拯出葬的方式上运用了一些障眼法，因为包家后人也知道包拯在执法这些年里得罪了许多人，为了避免别人的报复和盗墓贼的破坏，包家后人便在出葬的那天用了别样的方式。包拯在下葬的那一天，包家后人安排了十几个人同时从七个城门出发，并且抬出了21口棺材，让人们难辨真假，曾经朱元璋下葬的时候也用过这一方法，朱元璋是让他的后人打开了十三个城门，也是为了死后不会被别人打扰。

包拯的墓还是被盗墓贼给破坏，包家后人不得不曾经安葬包拯，尽管包家后人在包拯的安葬上下尽功夫，但是还是被盗墓贼给找到了，然后包家后人只能将包拯迁移到别的墓中。考古人员对棺里的遗骨进行检验，证实了棺中的遗骨是两个人的，并且在墓中发现了两份墓志铭，一份是包拯的，一份是永康郡董氏的。

因为他生前从事海上航运业务，创造出了不菲的成绩，这位包青天的直系嫡孙名为包玉刚，其职业身份是航运家、银行家、商人、富豪，其生前所创造的环球航运集团股份有限公司主要从事的业务是做航运事业，在他的刻苦钻研、勤奋不已的努力下，让他的公司不仅在激烈的国际航运市场占得了一席之地，同时带动了国家航运事业的发展，因此人们将他称为世界船王。

在他多年经商的生涯中，同时也让自已积累了大量的财富，在坊间曾有传闻，说他巅峰时期将所有的资产加起来可以直接购买一个国家，经过他多年的苦苦经营，他一度将他的海上王国推上了事业顶峰，其稳坐世界七大船王的第一把交椅，在1981年的时候，当时他的公司拥有的船只总载重吨位达到二千多万吨，在国际海运市场上拥有强有力的统治能力，因此当时美国的《财富》在介绍他的时候将其称为“海上的统治者”。

包玉刚得知自已是包拯29代嫡孙的经历介绍：

说起包玉刚得知自已是包拯29代嫡孙的事情，还得从一段意外经历说起，包玉刚出生于1918年浙江宁波一个小商人家庭，从小家境还算富裕，他的父亲包兆龙也是一位小有名气的商人，从小很重视对子女教育的培养，受过良好教育的包玉刚在成年后就离开了宁波远走他乡去创业打拼，一直到1984年这一段时间他都不清楚自已是包青天的直系嫡孙，在1984年的时候在在事业上取得巨大成就年已66岁的包玉刚，因为对故乡怀有深厚的感情，便决定回到故土访问，主要目的也是想用自已的财富为家乡人民做一些善事，带动家乡的发展。

在回乡之旅中他参观了被称为是江南最古老的藏书楼“天一阁”，当时的工作人员听闻来访的人是大名鼎鼎的世界船王包玉刚老先生，当时恰好在“天一阁”里有珍藏的一套《包氏家谱》，就特意拿出来给包玉刚老先生看，结果在这本书中竟然意外发现了自已竟然是包拯的29代嫡孙，当时这一惊喜发现让一辈子见过大风大浪的包玉刚老先生，竟像一位小孩子一样高兴得直呼喊起来，心情是非常的激动，后来这个消息就被媒体传染开来，想信包拯这位历史上最有名的大清官在知道自已的后世这么有出息之后，也可以含笑九泉了。

始祖是历史名人，是牵强附会还是文化回归

在“家谱热”的同时，也有人提出质疑，花费数百万，甚至千万修家谱是否真的有意义。记者在采访中也发现，几乎所有的修家谱的宗族，他们的老祖宗都是名人。如秦氏的家谱始祖就是秦少游，包氏家谱的始祖就是包拯，孔氏家谱祖先自然是孔子，部分学者认为目前“家谱热”背后牵强附会的现象比较严重。

在市区某中学任教的孙老师认为，现在全国各地都出现“家谱热”，他感到不理解，“现在社会变迁迅猛，今年你生活在上海，明年可能就搬到北京，人口流动过大，而且如果追根溯源，我们都是炎黄子孙，何必以姓氏分得那么清，而且我个人认为漫漫历史，怎么可能分得清？”

清史研究学者李云认为，中华民族5000多年的历史，实际是由正史、地方志和家谱三个部分组成的。家谱是对正史和地方志的补充，能体现家族的繁衍、迁徙过程，其史学价值非常重要。“中国历史上修家谱一直是一项文化传统，但是由于历史动荡等原因，家谱曾经出现过五次严重中断时期，分别是魏晋晚期、五代十国、元朝、清朝以及文革时期，家谱曾一度被中断、损毁，出现了文化断层。现代人修谱来弥补断层的行为，值得肯定。修家谱其实是对家族、家庭的一种文化回归，是对祖先崇拜的一种表现。