吴姓的起源、迁徙、名人与和都是怎么排字辈?
1、源于姜姓
第一个源头炎帝姜姓
早在黄帝之前,有一个属于姜姓的部落,这个部落以驺虞为图腾。上古时候,虞和吴同音,这支部落把图腾解释为吴,把吴作为部落的名字,后人便以吴为姓。
2、源于姬姓
黄帝后裔古公亶父有3个儿子:太伯(又称泰伯)、仲雍和季历(姬昌),大伯为给姬昌让位,与仲雍带着家眷远走南方的吴越一带,建立了吴国。后来周武王灭商分封,追封太伯为吴伯。太伯,被后世吴姓人称为开氏始祖。
扩展资料:
吴姓分布
自公元前473年吴国灭亡至今两千余年,吴姓子孙不仅在祖国内陆往复迁徙,而且还远播国外。而今随着全球一体化的浪潮,吴姓子孙已遍布全球。
吴姓国外主要分布在朝鲜,越南,缅甸,新加坡,菲律宾,印度尼西亚,美国,加拿大,澳大利亚等等全球吴姓总人口在7000多万左右,是中国第十大姓氏。
-吴姓
北岸吴氏宗祠坐落于徽州歙县北岸村,始建于明早期。清道光六年的时候,由吴氏族人吴应晟出资二十二万两,集资两万两,共计二十四万两白银重新扩建。时占地约十亩,是目前中华吴姓现存最大的清代宗祠,1998年被列为安徽省重点文物保护单位。 宗祠内的木雕圆润而饱满,宗祠内的砖雕细腻而大气,宗祠内的石雕闻名中外——西湖十景图,百鹿图,特别是53件礼器更是中华祭祀文化的瑰宝。吴氏宗祠通过自身的建筑形式和徽派三雕精品的奉献,对徽州的祭祀文化,宗族文化,雕刻艺术,绘画艺术及渊远历史做了无声的描述,是博大精深的徽文化的具体体现。
吴氏宗祠是仿品官三进两明堂五开间的建筑规制而建造的,三进五间的祠堂在皖南仍属罕见。
吴人认为,族谱是神圣之物,修谱是对宗族的一大贡献。各家吴氏族谱,大谈族谱的神圣意义与作用,成为卷首谱序的主要内容。清顺治十二年《(湖南)八甲湾吴氏谱序》曾说:“夫族之有谱,所以序昭穆、考世系,以成千秋不朽之言也。”明嘉靖丁亥《延陵吴氏谱序》也说:“谱学之兴,其有益于世也大矣,盖管摄天下人心,收宗族,厚风俗,使人不忘乎本末,莫不由之。”把族谱的作用,说得神乎其神了。在古老中国,族谱的神秘意义,首在维系宗法制度,保持血统纯正。
《延陵吴氏家谱序》说得好:族谱兴起于中古而有先王之遗风。“先王宗法坏而恭敬之教亡,教亡而后谱作,谱作而后分明,分明而后义生,义生而后礼行,礼行而后祖尊。”族谱的出现,就是在宗法制度败坏后一种挽救宗法礼制、维系血统纯正的产物。有了族谱,就有了区别、分明,就知道自已是从哪里来的,属于哪一宗、哪一支,不会乱认祖先宗派。没有族谱,就等于无源之水,无本之木,无所归属。随着宗族的发展,子孙人丁繁衍分化,族人之间就会日益疏远,甚至同族兄弟都视如路人。而有了族谱,就能联络宗族同姓之间的感情。因此,尊祖宗而联族姓,承先启后之谋,莫切于此(谱)(乾隆已亥吴以忱《丹徒吴氏续修谱序》)。在大多数吴姓宗谱的家范家规中,多把修谱系作为突出的一条。
正因族谱有如此重要的神秘作用,吴姓宗族无不重视族谱的收藏保管。每次族谱之修,都要先注明受领人姓名,开明谱牒部数。宗规要求族人对族谱要留心收藏,勿视为泛常。不得乱笔涂改或让鼠咬虫伤,潮湿霉烂,更不得贪财出典,否则严惩不贷。吴氏支谱《给谱录》就规定“公议子、午、卯、酉年清明日,各携谱齐集公所,凭值年人眼同会看,倘有毁坏者听罚,其遗失出典者,议罚不轻,严追不贷。”
各家修谱,往往都要请学者名流,政界要人或本族名人作序,吴姓族谱也不例外。一篇序文,或述本族发展历史,或述修谱缘起经过,或论族谱之重要意义。因此,一篇序文就是一篇简短的历史和道德文章,而同时,往往也是一篇散文佳作。
现存吴姓谱序,最早当推唐代著名文学家吴少微的《吴氏正宗谱序》。吴少微是季札的第61世孙,他的诗文雄迈高丽,与富嘉谟合称“吴富体”。此后之吴氏谱序,宋初有著名学者、龙图阁大学士吴遵路的《丹阳吴氏宗支录初编叙》。宋以降,至民国时期,文人学者、政客要人所作的吴氏谱序,就数不胜数了。
排序
一正贤学 元世光昌 家法可遵礼义文章
昭兹来许 福禄尔康 聿修厥德长发其祥
豸岭吴(马埠吴):一正贤学,元世光昌。家法可遵,礼(22世)义文章。昭兹来许,福禄尔康。聿修厥德,长发其祥。
一、吴氏概况:
吴氏,译音:Wú;词意:大叫奔走;
开氏始祖:泰伯;传代始祖:仲雍;
郡望:延陵;
图腾:天吴;
人口:居全国姓氏第八位;
古迹:江苏武进泰伯祠、泰伯墓、湖广潜江吴氏总祠;
吴氏精神:谦让、开拓
二、吴文化
吴文化发祥地梅里泰伯庙、泰伯墓。约3100年前,泰伯在无锡梅村建立勾吴国,开创了吴文化的先河,成为天下吴氏的始祖。每年清明前后,有十余万吴姓后人到泰伯庙、泰伯墓(建于东汉,公元154)祭祠;1992年世界(吴氏)至德宗亲会曾到此寻根祭祖
三、吴氏总祠:
湘黔潜江的吴氏总祠,为太伯第85世盛公于宋朝从江西吉安迁居湖广会同远口而建,其依罗汉山,傍清水江(沅江上游),湘西、贵州、四川、云南等地的吴氏都是从此地登岸而分迁聚居。
四、图腾崇拜
《三海经》记载:朝阳之谷,神曰“天吴”,是为水伯。《大荒东经》也有近似的记载,据书中描绘,这是一个有八个头、八只腿、八条尾巴、人面虎身的庞然大物。从《山海经》的插图中可看出其原身。
这就是古老的原始狩猎氏族——吴人的图腾始祖神。“天”意为“大”,“天吴”就是伟大的吴。
吴人以狩猎为生,而“虎为百兽之王”,因此,吴人崇拜一种似虎的动物,这种动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了,吴人便以虞为图腾,“天吴”的原型即是虞。
吴人属于炎黄族系,最初居住在今山西、陕西一带,留下了许多以“吴”、“虞”命名的地名、山名,如吴山、虞城等。大约在炎黄之世,随着炎帝族系和黄帝部族的向东扩展,吴人也被迫大规模东迁,到尧舜之世,吴人已有许多支系都迁到东南海滨长江三角洲一带。那原来保佑子孙狩猎时多有所获的族神“天吴”,变成保护吴人孙子在与江湖大海打交道时保平安的“水伯”。
五、世系表:
1、吴氏远祖世系表:黄帝-少昊-蟜极-帝喾-后稷-不窋-鞠-公刘-庆节-皇仆-差弗-毁隃-公非-高圉-亚圉-公叔祖类-周太王-太伯
2、吴氏世系表:
太伯--季札吴演吴诺吴汉吴少微--吴寿二
六、豸岭吴氏历史:
安徽桐城的吴姓分为三个不同的宗派,即麻溪吴氏、豸岭吴氏、高甸吴氏。
1、豸岭吴:家法可尊,礼义文章
2、高甸吴:圣尊信友,言发朱基
3、麻溪吴:立怀多福,成其祖武
桐城吴氏始祖:太伯--季札吴演吴诺吴汉吴少微,传7世吴寿一、吴寿二、吴寿三。吴寿一、吴寿二、吴寿三从江西婺源迁来桐城。寿一居安徽怀宁黄梅山北麓,寿三居太湖。寿一、寿三建立崇让堂,以怀宁石镜乡甘露庵吴氏宗祠为中心。寿二居桐城豸岭,成为豸岭吴始祖,我们这一支为寿二公传下,寿二传道一,道二,道三。明从化年间八世开始修谱。 “文”字辈为24世,现祖居在安徽枞阳,
我们豸岭吴是从婺源迁至豸岭后,散居在白湖古楼村龙山脚下、白梅东山村、保东村、钱桥、庐江大洼口。其中古楼村龙山脚下曾被清朝皇帝授匾“龙山毓秀”。
七、豸岭吴字辈(32个字)
一正贤学 元世光昌 家法可遵礼义文章
昭兹来许 福禄尔康 聿修厥德长发其祥
八、豸岭吴祠堂:
豸岭在金社乡豸岭村;马埠山在项铺镇唐山村,而吴家祠堂在项铺镇项铺村,两地相距1公里路。
豸岭吴氏祠堂在安徽省枞阳县项铺镇项铺村,马埠山边。
吴姓的起源、迁徙、名人与和都是怎么排字辈?
本文2023-09-22 13:42:27发表“资讯”栏目。
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