吴家家神是指家中祖宗，供奉家神是中国传统文化信仰中祖先崇拜的一种表现形式，在中国广大南方地方存在，一般将其安置在堂屋的正中，每逢节庆进行祭祀。在广大南方地区，一般在每家每户正堂厅供奉家神牌位和家神龛，每逢婚丧喜事、年庆节日都要进行祭拜。

吴玠之后由吴璘继任,然后是吴挺、吴曦,吴家三代镇守川陕。

吴玠三代建功西陲,屡次受奖,爵高王侯,其事迹在川陕一带民间至今流传,由于吴曦的叛国,吴家近百年所积累的荣耀功勋都付之东流。 1200年,吴挺之子南宋太尉吴曦投靠金主,公开叛国,趁机割据陕甘。事败后,被处死。

南宋吴家

从唐往后，历史上很少出现象陆家，慕容家族这样连续出现名将的情况了，唐代名将众多，但基本上都是一代而止，我个人认为主要是因为唐朝太强大，和平的时间长，人们的精力主要放到呤诗上了。宋朝倒是不停打仗，不过宋朝的立国之本就是以文抑武，防止出现尾大不掉的危机，所以武将们地位极低，虽然有种家，杨家将，但传说的成分大于实际，尤其是杨家将，成就和能力比不上陆家和慕容，种家更显单薄。岳飞若是不死，岳云再能生个厉害家伙，还可能会创造历史。但在这种体制下，四川吴家由于特殊的地理环境和国际局势的影响，遂成为南宋军事史上一道极为靓丽的风景。

父：吴玠

弟：吴璘

子：吴挺

各位可能会说这不是三代，而是二代人，不过我认为弟弟吴璘在吴玠死后，表现也很突出，再说吴家力保四川，为南宋提供了一个稳定的大后方和后勤供应基地，功劳极大，而且在宋的体制下能出现这样的家族是非常不容易的，如果将吴家放到三国、两晋时期绝对不次于上述两家，孙子吴曦倒是叛宋，不过十几天而死未造成大的危害。而且南宋人们印象里就是岳飞、韩世忠，吴家很长时间被忽略了，所以我将吴家算成三代英雄，也并不为过。

在南宋军事史上，吴家将以其英勇善战而著称，在南宋人确定的中兴十三处战功中，就有吴氏兄弟合力取得的和尚原、饶风关、杀金平之战的重大胜利。除此之外，吴璘指挥进行的郯家湾、德顺军之战等，也有辉煌的战绩。他们对待战争的态度、表现和战果得到南宋军民的一致肯定。

在吴玠由小兵到元帅的成长过程中，有几个人给他的人生带来了巨大的影响，一是曲端，二是刘子羽，三是张浚，四是高宗赵构；进入南宋后，吴玠就在名将曲端手下当差，由第十二副将逐步升至右武大夫、忠州刺史，这个官应该不小了，估计应该相当于现在的团长了。而这时他因为英勇善战，得到人们称赞，“是时，端与吴玠皆有重名，陕西人为之语曰：‘有文有武是曲大，有谋有勇是吴大。在名气上已与师团副司令曲端平起平坐了。曲端这个人在历史上是个缺点和优点极其突出的人，他是宗泽爱将，出身将门，因作战警敏，长于兵略在关陕极有名，而且极得军队的爱戴，但是有一个致命的弱点，恃才傲物、不团结同志，与上级王庶不和也就罢了，竟然与下级吴玠也搞不好关系，而且我从史书看的资料，事情的原因是曲端派吴玠去彭原店与撒离喝作战，金兵来攻，玠击败之，撒离喝惧而泣，金军中目为“啼哭郎君”。（呵呵，当时撒离喝可是勇将，怎么这么怕吴玠呢？），可是吴玠人马太少，金人整军复战，玠军败绩。端退屯泾原，不去支援吴玠倒也罢了，还劾玠违节度，降官一级。而这之前，志大才疏的张浚已经来到川陕，宣抚陕西，就是中央派出的军事专员了，他的参议军事刘子羽知道吴玠才能出众，极力推荐于张浚。张浚面试了一下，也非常赞赏，就把吴玠提拔其为统制，又使其弟吴璘（1102—1167）掌帐前亲兵。那么我想在张浚提拨了吴玠后，吴玠还是在曲端手下，而这时曲端是不是由于这件事妒忌吴玠呢？史书上没有明载，但吴玠对此是非常不满的，平心而论是曲端的不对，就我们以现在的眼光来看，曲端最起码没有领导的风度和水平，可以说不会领副手也不会与上级相处。朱熹对此曾描述到：“诸帅方互结仇怨，不肯相援，人心惶惶。”对此种局面难辞其咎的人物是时为节制司都统制的曲端。尽管曲端不失为一位颇具战略眼光的将领，但他一味保全实力，同时又不断企图夺取对西线指挥权，致使本来就处于不利局面的宋军愈加陷入混乱。金军在西线战事之初，受到的抵抗极为有限，金不久攻陷延安府，陕西北部沦陷。曲端由于和上级王庶闹的非常不愉快，甚至史书上记载将王庶变相软禁了起来，吓得王庶交出一部队军队才得以脱身，这件事情传到杭州，曲端要反成了人们茶余饭后的谈资，但是张浚为了与金兵打一场决战，大举招揽英杰，听闻曲端在陕西屡挫敌军，欲仗其威声杀敌治军，遂入宫以百条理由辨明曲端不反，方了结此事。

让我们从使人讨厌的中国人事关系中脱身出来，现在吴玠开始了让他名满华夏的三大战役， 首先是和尚原之战，分为两个阶段，富平之战失败后，秦凤路经略使吴玠（又升官了）与其弟吴璘奉张浚之命，收集几千散兵退保大散关东面的和尚原， 和尚原是从渭水流域越秦岭进 入汉中地区的重要关口之一，属川陕之首要门户，金对此是很清楚的，而且挟富平一役胜后之威，觉得宋军已是不堪一击，想一举拿下四川，于是兵分两路，由金将完颜没立率部攻和尚原正面，别将乌鲁、折合自后迂回，攻和尚原背面，作战目的就是两军会合拿下和尚原。乌鲁、折合先期到达原北，三日后，完颜没立发动攻击，吴玠命令诸将列成阵势，利用有利地形，依险据守，派兵轮番战斗，屡败乌鲁、折合率领的金军，使两路金军无法会合。金军欲战不能，欲退无路。和尚原一带尽是山谷，路多窄隘，怪石壁立，金军的骑兵失去威力，只好弃骑步战。宋军在吴玠的统领下与金军展开了殊死搏斗，大败金军。退到黄牛一带的金军，立足未稳，又恰遇上大风雨，金军士气不振，无力再战，只得后退。同时，完颜没立所率金军在箭筈关方向发动的进攻，亦为吴玠部将杨政所击退，从而打破了没立与乌鲁、折合两军会师和尚原的计划。金军初战和尚原失败， 金兵自入中原，还没有败过，对这次失败大为恼怒，

声明就打吴玠。于是金兀术亲自率军10万架设浮桥，跨过渭水，从宝鸡结连珠营，垒石为城，与吴玠所部宋军夹涧对峙，准备与吴玠决战。而这时由于金兵势大，吴玠与兄弟吴璘手下只有数千士兵，与外界隔绝，竟然内部有人图谋劫持吴玠兄弟投敌，吴玠知道后并未穷究其人，而是召诸将歃血盟，勉以忠义。并对兄弟吴璘道：“今日是我兄弟报国的日子，万一兵败，宁我兄弟先死，决不使将士先亡。”将士皆感泣，愿为用。吴玠大喜，于是开始布置战术，命诸将选劲弓强弩，每弩三个弹药基数。

十月，金兀术下达了攻击命令，吴玠与吴璘挑选劲弩，以身作则，率先垂范，与诸将分番迭射，连发不绝，势如雨注，号为驻队矢（可以称为古代的AK47），这一天竟然打退了金兵32次连营级的进攻，可见激烈程度，终于金兵稍微退却。吴玠便开始使坏招了，趁着金兵中场休息时候，分遣诸将，从间道绕出，断敌粮道，且令兄弟璘带弓弩手三千，往伏神岔沟，自己带队发挥我军善长夜战近战的特点，竟纵兵夜击，连破敌营十座，兀术仓皇败走，奔至神岔，一耳炮响，箭如飞蝗。兀术抱头前窜，身上还中了两箭，耳中且听得有人呼道：“兀术休走！”此时天色未明，不辨左右，兀术恐被敌认识，亟把须髯剃尽，飞马遁去。（呵呵，金兀术不少看三国，随身带着菲利浦剃须刀，效法曹操） 。

此战，吴玠在战前仔细研究，作好同志们的思想政治工作，然后在战斗中以已之长击敌之短，充分利用地理上的优势，巧妙安排，多路出击，是积极防御作战的经典战例，据说写入了南宋教科书中。呵呵。当然，战斗的胜利是和广大劳动人民的支持密不可分的，可以说人民用小推车打败了不可一世的金兀术，史载：“玠在原上，凤翔民感其遗惠，相与夜输刍粟助之。玠偿以银帛，民益喜，输者益多。金人怒，伏兵渭河邀杀之，且令保伍连坐，民冒禁如故。”从这一点看来，吴玠比之曲端的人民基础是不差的，张浚这厮倒没走眼。

而在此役后，吴玠树立了自已的权威，成为西部战线上独当一面的大将，也成为了金朝的眼中钉，欲拨之而后快。

有趣的是，此役后金兀术很长时间不再打吴玠的主意，他手下的将官私下里都议论主帅怕吴玠，金兀术倒不以为然，不过我想他心里对吴玠是非常重视了。为什么不找吴玠作较量呢，原来中原吃紧，李横打得刘豫招架不住，连连发电报催兀术救援，兀术衡量了一下局势，觉得刘豫这个政权还很需要，于是带队赶去支持这个汪精卫去了，留下撒离喝与吴玠相持。吴玠听说只剩下一个撒离喝，便留弟璘守和尚原，自率军驻河池，一面檄熙河总管关师古收复熙、巩诸州。金将撤离喝得报大怒（这不是明着欺负人吗），不过他就是害怕吴玠，于是采取迂回进攻的战术。一军西入仙人关，牵制吴部；自领主力避开和尚原，由长安进攻商州击败宋将王彦部，继续沿汉水西进，兵锋直指饶风关。宋兴元知府刘子羽一面派部将据守饶风关，一面向吴求援。

吴玠就是刘子羽首先挖掘出来并大力向张浚推荐的，但在这次战役中吴玠对他的态度我感到不可理解，首先日奔300里救援恩师是正常的，但随后被撒离喝偷袭成功后，当时刘子羽约吴玠同守三泉，吴玠留很少一部分兵助守，自己又回仙人关去了，结果逼得刘子羽弄了个空城计蒙混过关。我查了史料，上面记载道：“初，饶风关破，子羽与吴玠谋守定军山。玠惮子羽，遂西；子羽亦退屯三泉县，从兵不及三百，与士卒同粗粝，至取草木芽蘖食之，遗玠书曰：“子羽誓死于此，与公诀矣。”时玠在兴州之仙人关为守备，得书而泣。其爱将杨政大呼军门曰：“节使不可负刘待制，不然，政辈亦舍节使去。”玠乃从麾下由间道与子羽会于三泉。金游骑甚迫，玠夜视子羽，方酣寝，傍无警呵者，曰：“此何时，而简易乃尔！”子羽慨然曰：“吾死命矣，夫何言！”玠泣下，复往守仙人关。子羽约玠共屯三泉，玠曰：“关外，蜀之门户，不可轻弃。金人所以不敢轻入者，恐玠议其后耳。若相与居下，敌必随入险，则吾势日蹙，大事去矣。今经略既下，玠当由兴州，河池绕出敌后褒斜山谷，如行鼠穴。敌见玠练出其后，谓将用奇设伏，邀其归路，势必狼顾。吾然后据险邀击，可使遁走，此所谓善败者不亡也。”子羽以潭毒山形斗拔，其上宽平有水，乃筑壁垒，凡十六日而成，其众稍集。既而统制官王俊又以五千人至，于是军势复振。”

这段话说吴玠的战略意图是很明白的，他认为仙人关的重要性是强于刘子羽据守的三泉，而且如果两人在一个地方守卫，害怕金兵从仙人关进攻，则大事去矣。而他在仙人关据守出奇兵迂回敌后，效果应该更好一点，这倒是一个将领正常的思维，不用多说。我只是看到“玠惮子羽”这句话非常不理解，为何吴玠面对精锐的10万金兵不怕，却怕自己的伯乐恩师，真是想破了脑袋也不明白。哪位网友帮我查查这方面的资料，能不能得出较为合理的结论来。

话休絮烦，这第二次战役没有金兀术的参与，撒离喝倒也打得中规中矩，双方可以说是势均力敌，各有得失，不过毕竟金兵是无功而返，应该算南宋小胜。接着就是第三次战役，也应该是最惨烈的一场，即仙人关之战，也有称杀金坪战斗的，其实都对，具体情况听我慢慢道来。

饶风关战后，吴玠预感到撒离喝一定会向金兀术汇报情况，以金兀术之个性，必定要来一次大的决战。面对这种情况，再守和尚原就不明智了，一是战线过长，二是运输困难，不如放弃和尚原，全力经营仙人关防线。于是，下令吴璘从和尚原转军到仙人关右，修筑二道营垒，称“杀金坪”，作好迎敌的准备，金军于当年十一月占领和尚原。绍兴四年(1134年)二月，完颜宗弼、撤离喝、韩常等金朝名将，统领金、齐联军10万人，杀奔仙人关。吴玠派1万宋军把守仙人关，担负正面阻击敌军；主要兵力在杀金坪筑起两道防线。这场战斗是非常惨烈的，战前计划吴玠守仙人关，即修的杀金坪的前线，吴璘守杀金坪。战斗打响了，吴璘率兵从七方关向杀金坪运动，非常近的距离竟然与金兵战了七次才得以与哥哥吴玠会合，吴玠率军首当其冲，金兵先对吴玠的阵地作试探性攻击，被玠击走。又以云梯攻垒壁，杨政以撞竿碎其梯，以长矛刺之。于是金兀术观察后以重兵主力开始向吴璘守的杀金坪猛攻，吴璘拔刀画地，谓诸将曰：“死则死此，退者斩！”金分军为二，兀术阵于东，韩常阵于西。璘率锐卒介其间，左萦右绕，左右逢源，随机而发。战久，璘军少惫，急忙撤到第二道防御阵地。金生力军随即杀到，人被重铠，铁钩相连，鱼贯而上。璘以驻队矢迭射，矢下如雨，死者层积，敌践而登。这时候撒离喝驻马四视说道：“吾得之矣。（呵呵，老撒有幽默天赋）”第二天，金兵进攻西北楼，此楼占据位置极佳，士兵手持AK47向下扫射杀伤力极大，大将姚仲与金兵展开大楼保卫战，楼斜了，就用绳子系住拉正。金兵用火攻楼，以酒缶（酒缸也能救火？）扑灭之。战斗进入到白热化阶段，吴玠看到时机到了，派勇将田晟率一军都拿着长刀大斧冲入敌阵，如同疯子一般，见人就砍，勇不可当，明炬四山，震鼓动地。晚上，吴玠看出金兵的进攻势头已经被成功遏制住了，于是果断改变战略，仍然发挥我军善长夜战近战的优良传统，主动出出，派统领王喜、王武率还未上阵厮杀的战略预备队，分紫、白旗入金营，金阵大乱。两队趁乱猛冲猛打，乱军之中名将韩常被流弹射中左眼，看来这主不如夏候敦，金兵开始溃退。这一退就又遇上吴玠的拿手好戏，被吴玠埋伏的兵马路上伏击二次，大败而还。这场战役开始前，金朝下了最大的决心取得四川，自元帅以下，都带着老婆孩子想胜后长住四川，此役一败，估计是带着老婆孩子又回去了。

在此战役中，吴玠与兄弟吴璘及手下将领仔细研究，提前动手，进行了周密的布置，在战斗相持阶段面对敌情灵活机动，抓住一纵即逝的有利时机，果断出击，取得最终的胜利，从此金朝才发现短时期想占领四川是不现实的，史载金不敢窥蜀。而通过此战基本上确定了双方的防线，四川成为南宋极其稳定的大后方和后勤供应基地，直到金朝灭亡也没有能够进入四川。吴玠也凭此战确立了在川陕的绝对权威，开始了吴家的辉煌历史，战后高宗授吴玠川、陕宣抚副使，其实是全面主持工作了。

随后吴玠又剩胜收复了以前丢失的几个地区，但都是小的零星的战斗，不说了。这以后直到吴玠病死四川一线再没有发生过大的战斗，双方的攻防战基本结束了第一个大的回合。当然下一次的表现机会就留给弟弟吴璘了。

在军事上，吴玠的才能是无需怀疑的，在政治上吴玠也表现得非常成熟，他非常善于处理与朝廷的关系，避免卷入朝廷斗争，深得朝廷的信任。吴玠是由刘子羽推荐，经张浚一手提拔起来的。后来，绍兴四年，当张浚和刘子羽被贬官，受到迫害之时，吴玠正在西北掌握军权，谢绝朝廷给他新任的宣抚副使一职，希望以此争取朝廷对张浚、刘子羽的宽大处理。吴玠在奏辞新命之时，将自己和尚原、杀金平的胜利归功于刘子羽对自己的荐拔和合作，希望追还对张浚和刘子羽的成命而少宽典刑。宋高宗虽然说后来的决定是自己做出的，实际上是不得不采纳了吴玠的意见，他还因此告诫台谏官今后论事要审实、务大体。绍兴五年，吴玠主动请求到朝廷入对，朝廷没有答应。吴玠又奏遣其子来奏边事，这种积极主动的态度使得宋高宗十分满意，对别的大臣说：“玠比尝请入觐，今又遣其子来奏事，可谓得事君之体。玠握兵在外累年，乃能周慎委曲如此，良可嘉也。

下面我们来看吴玠之弟吴璘的英雄事迹，其实吴玠的三大战役吴璘都作为主要的参与者和计划者亲历其中，在这三次战役中，吴璘在作战时勇敢坚韧，在谋略上由于吴玠的言传身教逐渐成熟起来，到最后的仙人关一战，吴璘已经开始出谋画策了，正是他在战前给吴玠的信中提醒吴玠仙人关地势不利防守，必须自筑工事，而且一道不保险，最好筑成二道工事，而战斗很好地验证了他的预见是正确的。

吴玠死后，根据宋朝的祖宗家法，中央害怕吴氏在四川势力太大不好控制，没有让吴璘接他哥的班，而是另外派了一个文官叫胡世将的来全面主持川陕的工作。但是这位胡世将却是一位极有水平的人物，他来到四川上任第一天，大家都来接风洗尘，史书上记载：世将既除宣副，诸将皆贺，世将语之曰“世将不能骑射，不知敌情，不谙边事。朝廷所以遣来者，袭国朝之故事，以文臣为制将尔。自今以往，军中事务，皆不改吴宣抚之规模。世将有所未达，诸公明以指示；或诸公有所未达者，亦当奏闻。各推诚心，勿相疑忌，共济国事可也。”诸将皆拜谢。

胡世将也知道对一班武将最好是有话直说，实话实说，而且全说到点子上了，他的意思很明白，说我不会骑马，不会射箭，不熟悉边防事务，之所以来这里，是因为国家惯例，以文臣领武将（够坦白），反正我不懂，以后军事上的事全按吴玠在时的规矩办，我不懂的各位教我，各位有什么困难我一定尽自己能力上报中央，帮助解决。一班武将一齐大喜，大喝一顿，尽欢而散。以几句话打开局面，胡世将果然是当领导的才料，吴璘对这个新上级也是很敬服的，可以从以后几次战役中看出来。(胡世将对于川陕战争有很大感慨，写了一首词，词牌名我不记得了，写得很是慷慨激昂，各位有兴趣可以找来欣赏一下）,在胡世将的主持下，川陕局势安定如常，胡世将将兵权一分为三，分别由吴璘，杨政，郭浩掌领，杨与郭都是吴玠培养出来的名将，这个安排也算不错。

同年吴璘也进京城一趟，见了皇帝，升了官，赐汉中田五十顷（赵构吸取吴玠的教训，不给钱了，改给地好让种地，锻炼身体好保卫他，呵呵，吴璘也算没白跑一趟）。这样平淡的日子一直过了二十年，吴璘是英雄无用武之地，跟哥哥不同，他闲着着急好搞政绩工程，史载“修复褒城古堰，溉田数千顷，民甚便之”。

吴璘来到城下，守城者闻呼“相公来”，争先观望，连箭都顾不上射了。老英雄来到一线，对将士们是一个非常大的激励，而吴璘的指挥艺术也更加成熟老练。战斗开始后，先以小股部队诱敌，敌人进攻，吴璘军队随即占领有利地形，无不一当十。打到晚上，不分胜负，吴璘派人到阵前大叫“某将战不力”，被呼的将士一听更加拼命，敌大败，凡八日而克。吴璘入城，市不改肆，父老拥马迎拜不绝。

此时高宗自觉丢人现眼，传皇帝于儿子孝宗，孝宗是南宋最有进取心的皇帝，他任命吴璘为陕西、河东路宣抚招讨使，和吴玠一样了。吴璘预感到金人必再争德顺，急忙派兵驰赴城下，而完颜悉烈等兵十余万果来攻。万户豁豁复领精兵自凤翔继至。吴璘筑堡（吴家做工事的本事真是天下无双）东山以守，敌极力争之，杀伤太半，终不能克。时议者以为兵宿于外，去川口远，恐敌袭之，欲弃三路。遂诏璘退师。敌乘其后，璘将士死亡者甚众，三路复为敌有。

此战不及采石矶有名，但吴璘不顾年老有病，据史载当时每天要吃上百粒中药，仍然亲自上前线指挥一线战斗，取得全胜。可惜的是孝宗误听宰相史浩（孝宗老师）的馊主意，让吴璘撤兵，结果遭到十分大的损失，事后孝宗悔之无及。

乾道元年吴璘第二次也是最后一次入京见帝，这时赵构当太上皇，高宗见了吴璘，叹曰：“朕与卿，老君臣也，可数入见。”璘顿首谢。又命皇子入谒。拜太傅，封新安郡王。临别时，吴璘与赵构告辞于德寿宫，知道自己年岁已高，以后再也不会见到这位老皇帝了，吴璘流了眼泪。高宗亦为之怅然，解所佩刀赐之，曰：“异时思朕，视此可矣。”回到汉中，只过了三年，吴璘就病死在了家里，孝宗罢朝两日。临死之前吴璘留下遗表 ：“愿陛下毋弃四川，毋轻出兵。”不及家事，人称其忠。

兄弟俩比起来，吴玠性格更随和一些，吴璘则更刚勇。在军事上二人各有所长，吴璘更喜欢琢磨阵法，不过在识人上两人比起来吴璘更胜一筹，他推荐了李显忠，在评刘錡时也有真知灼见。

最后我们来看看吴挺，吴挺（1138—1193），字仲烈，吴璘子，随父从军。由于吴家立下大功，在四川吴家已经是俨然第一望族，而这令很多人不安，唯恐出现尾大不掉的局面，而吴玠吴璘都非常本份，从来只管打仗，别的不去掺合，倒也得到中央的信任，虽然如此，吴挺还是做为人质一样早早来到临安，史载：“绍兴二十八年正月，时任兴州驻札御前中军第一正将的吴挺，在宋高宗召见后，升任“两浙东路兵马都监兼御前祗应”①，留在首都“行在所”临安任职。”对于爱好玩乐的俗家子弟，能够在繁华风流的都城当个不错的差事，闲来泡泡美眉，呤二首歪词，真是梦中都想的事情，可是对于急着打仗的吴挺来说真是渡日如年。

终于，金主亮同志跑来了，在绍兴三十一年的抗金战争中，吴挺参与了收复西北三路的战斗，后任兴州御前诸军中军统制、熙河路经略安抚使。那么他一生打的仗不多，只有这几场仗，也不算大，并不显眼，而且父亲吴璘对他的功劳总是不报，怕招人议论，所以吴挺的军事才能经常被人们忘记。其实从这几场小型战役中也可以看到吴挺的军事水平是不低的，我仔细看了一下史料，关于吴挺参加过的战斗共有三处，都是在其父领导下的，分别是秦州之战、瓦亭之战、德顺之战。后两战是相连的，第一战和后两战只是今年明年之隔，先说第一战：

绍兴三十一年，金人渝盟，吴璘做主帅出征，吴挺主动要求当前锋官，吴璘同意了。这时宋军已复了秦州，金将合喜派叛将张中彦以兵来争，挺破其治平砦。已而南市城贼亦掎角为援，转战竟日。形势处于胶着状态，吴挺命令手下梅彦麾众直出城门，大家都不理解，梅彦也害怕打不过。吴挺下了死命令，梅彦没奈何，出兵殊死战，吴挺率军从背后偷偷绕出敌后，从高处直冲而下。敌遂惊败。难得的是事后吴挺不自为功，推梅彦功劳第一，吴璘知道了这件事也不报儿子的功劳。

第二年，吴挺与姚仲率东西路兵攻德顺。金左都监空平凉之众以援合喜，又遣精兵数万自凤翔来会。吴挺自已带兵到瓦亭与金兵大战，跟父辈一样，身冒矢石，众从之。金兵也杀得性起，都纷纷下马操短兵奋斗，吴挺眼珠一转，出了个坏招，派手下把金兵的马偷偷全牵走了，金兵忙着找马，大败。挺勒兵追之，禽千户耶律九斤、孛堇等百三十七人，这一仗打得俏皮可爱。

金兵吃了个哑巴亏，急欲报仇，全体出动趋德顺。吴璘自秦州来督师，早一步筑好了临时工事。金兵直到，吴挺首当其冲，派小股人马诱敌，然后大兵压上，敌不能支，一夕遁去。围攻巩州久不下，参谋部开会议，诸将咸曰：“西北坡陀地易攻，若分兵各当一面，宜得利。”吴挺力排众议，说：“西北虽低但土质坚硬，东南是河，多沙砾易攻，且兵本来就不多，再分更无力。”于是命令全体攻东南，二日而取。

后来战斗很快结束，金主亮同志死于内讧，金朝退兵。孝宗乾道中，吴挺又回到首都任主管侍卫步军司公事。自吴玠、吴璘先后统率蜀兵达二十多年之久，绍兴末吴璘病重时，有人多次提出将吴璘之子、鄂州诸军都统制吴拱调回四川接替吴璘，由于许多人反对四川军权形成吴氏世袭的状况，而没有回四川任职。淳熙元年（1178），吴挺建节，领定江军节度使，并出任兴州诸军都统制，等于吴氏重又掌握四川的主要兵权。淳熙五年，兼任利州西路安抚使、兴州知州。

事情的原委是这样的，吴挺作为继岳韩吴刘之后最优秀的第二代将领，其父吴璘死后，调离四川，川陕以文制武体制再次恢复。然而，淳熙元年，宣抚四川的虞允文病死，宋孝宗在恢复派大臣中找不出可以统辖川陕重兵的合适人选，矢志北伐的孝宗於是不顾群臣反对，派吴挺返回四川，重新执掌兴州都统司。但是吴挺终究不是吴玠、吴璘，没有他们那样显赫的战功和威望，他所处的时代也不是吴玠、吴璘之时宋金殊死战的时代，所以虽然他的权势地位远逊乃伯乃父，他承受的士大夫的猜忌和攻击，却远比他们激烈频繁得多，这可以从陆游鲜为人知的一件小事上看得出来。我们知道，陆游是坚定的抗金志士，但就是这样一位抗金志士，在辅佐王炎宣抚四川的时候，却对吴挺这位当时最优秀的抗金将领统辖兴州大军的事实大为不满，甚至在王炎以“拱怯而寡谋，遇敌必败”这一中肯理由反驳的时候，陆游还强词夺理道“使挺遇敌，安保其不败？”，并以“就令吴挺有功，愈不可驾驭”的诛心之论危言耸听。

光宗绍熙四年（1193）春，久病的吴挺请求致仕，但是，以太尉致仕的诏书还未到达，即已病死，终年56岁，后谥武穆。

最后说一下吴挺的儿子，后来的叛徒吴曦，在他十岁的时候，父亲吴挺问他的志向，他立即口出狂言，说出一堆不忠的话，吴挺大怒，把他踢到炉火中。后来他长大果然叛变了。但是吴挺病死，宋廷猜忌太过，竟然不准吴曦返蜀吊丧！这也是中央的不对，太过分了。不过吴曦叛了十几天就被杀死，并未造成大的危害，不过就此以后吴家就衰落下去了。

说到张氏宗谱在山东的排名，想必大家都有所了解。有人问张氏宗谱，也有人想问张氏宗谱。这是怎么回事？事实上，张的家谱是按世代排列的。下面我们就来看看《张氏族谱》的下篇百科，希望对大家有所帮助。

山东张氏家谱字辈排序是？

首先你得搞清楚你所在的氏族属于哪个氏族或部门，那个地区的哪个氏族继承的。

因为问题不是很清楚，所以给大家列举一下山东一些著名张氏家族的家谱，希望能有所帮助。

张金堂守旧派：靖远昌盛，福寿昌盛，国正心顺，官清民贤。新派：庆天下，洪恩兴，家学兴，绍泽显才。张惠堂《五修学派语言：历代族谱》、《文多思》、《文学圣训》、《鲁巷恩》。续言：标，品卓冠贤，晋盛珍，祖德言。张家谱的世代顺序。

新校语：开基金会，白带长，文工团小优，方。

通用语：德广茂祖上，梁毅家在客家，勤勤恳恳修行，谦诚儒雅，头戴冠徽，尝易家，甄氏留聘，其藻满云烟。贵州张氏宗谱与族谱。

张在的学校：白泉公学：田志须识字，赤人成。福贡学派：韩道旦于丹，大本如星辰。“沈再造人物”学派：礼乐璀璨，诗书绵长。今天出版了，一代代繁荣起来。没有重建的学校语言是：礼乐大放异彩，诗书长流，两个碑刻传播道德，一个忍辱负重，一个长期劳作。它的出名是因为成千上万人的选择，是世界的荣耀，也是叶仪的荣耀。

自丑重建派：礼乐大放异彩，诗书绵长，传家宝孝友，成品到底。

小张五代：寿燕子田、玄智碧玉、淳易茗、开国贤君、祖上。咸丰三年，张氏家谱被授予山东二十八字。

新生代人物：传家宝尊理学，撑天下，重经济，孝顺有名，有新儒家风范。张的汉字谱系。

同和派之辈：德之祖，柯氏常毅，勤勤恳恳办宝事，谦谦厚道，富贵儒雅，冠细，品一家，待聘真金，鲜藻云。

张氏族谱字辈大全：张氏族谱字辈大全

传承守千古念，先德孝以尊，后信义于心，名存实亡，善而自得，为人师表，传宗接代，庆世宗”。

张家谱全集。

你是江津哪里人？是不是也是中国***的第二代始祖——八世福乐公爵的后代？张的家谱在山东是完整的。

我是的后裔，河南张氏宗谱。

鱼类谱系和特征的完整收集

安徽省裕安区丹旺乡雅霜村是张羽家族的起源地。张的资历顺序。

张家谱全集。

白塘张之辈:怀念朝廷忠义，国家之辈是永安明。传承千年，国富民强，庆长春。

清河张氏:是湖南衡阳张万九郎的一支，衡阳县重光乡宜城太童堂人。其后裔珊迪吴康熙二十六年入川，登上重庆巴县西城石门龛。石慧后迁至大足长宁里，地名改为隆昌兰家荡小河头。张家谱代问。

大足清河张代原是：好官只文武，世代常盛；华是有钱人，道德应该是第一位的。

谷城县延长村张氏世代

张之辈在兰，奉新安息：高，玉决心与金，顺昌，忠信与长光，学士攀龙凤，才子励济罡，仁义为宝，诗书为柱，先人厚德厚积，名传可嘉。张姓指60个字。

第46任南昌公爵后代：孔子加景德蔚茹道，继儒，承圣贤，承柞，发大财，项孝友，易某，求一代封锡，命长才，高文宣万中-陆毅春堂理学好厚，后传柯赵广

永修子代：季世元昌于耀光宗邵孔孟一行，可使魏邦名震远近，弘扬礼仪，承贤德，寄其项传家宝久，作诗，著书，创业。关于贾安康张的族谱排行按辈分叫。

冯东世家张辈：广昌继祖持好图，好人永起，好人来聚少胜多光绪以下描述宗墨盛鸿图。

冯社刚张那一代：都是正气，都是美新；只有有了文学，学者才登上了林春；德为家法，诗词书法贤良；勤加天下，前序珏丹。

上饶张避讳派：成康烈，从周儒雅，诗书御，孝友新，华忠良弼，广天钦高瞻远瞩，颜祖泽，勤于家修。学派：宗燕生，元亨利，富贵荣华，长盛不衰，唐棣，先声当，张隽含荣华，薛汉拜，元亨利源流还原，夷夷易继爵长，柯昭世家响当当，千古留名香。

景德镇市浮梁县张：华孙公八首诗：清河系历史悠久，迁闽上杭。忍风，思祖德，访穆宗宗。家友借今朝古，侯钰诗书沿袭汉唐。第二苗族能训猛，分支满名。孙公之送下一代：云腾升为郝，先少启宗继位。中山远，千古庭应万人拜。日久俊朗，贤声继祖业。凯文赵石，柯丁原仙龙。千年三公派往下一个世界：千年中举于张果星尚日本明圣元左圣之时颖季芹宣德伟新商广成李小幼纪后万代清长荣。

安石关捷乡：

在这种编纂之初，就要按照先人命名的学派来准备和记录，让普通人也能轻松背诵。原来的名校十四字改成十六字，现在我们也跟着改。辽宁张氏宗谱与家谱。

德茂承袭永光世泽派的一篇大文章：“张生于黄帝五子，始制弦罗网，天下管事其职，因其姓。”)

卢氏市陆水镇白龙村：宗寿家法应继洪昌明魏莹，取天下。恒嘉光尊李靖付瑶夏纯现属魏子代。据碑文记载，它在清朝康熙时期就来了并生根发芽。

枣阳市王城镇耿湾村张家湾：明朝以宗族为主导，德行远离官位，晋升为原仁，可传世千古。

随州市桓谭镇吴家河村：中华全国运动会可以借鉴Xi家，国家祖党千百年来致力于仁义礼德。

随州市万和镇：崇高文明，共治国家。江苏张氏宗谱和家谱。

马松张：一元继叙，万代传家

安张家湾一代：文_，史孔明，永承庭昭国，其映明，尊圣贤训，拜祖德良，其家誉千古，而立于朝廷，继承洪泽，莫侯坤，千年面宗纪，积业何俊恩。

孝感市大悟县彭店乡铜山村张：一边倒传家宝，小有，顺从郑忠良。

张的鄂西诗：世界的大开，常的永恒回应，神福传承的兴盛，颜明光的先人。

蕲春县刘冲村：这里延续着两个张姓。

1弘大胜圣人

2文婷正如火如荼地进行着，这是成为一所大学的好方法。明心诚恩苑，凯友石泽昌，秀郭云，富龙光，简彦顺，永德昌。

利川市与石柱县交界处，张姓代：大明先登丞相、正天行顺万世承典，起兵江汉永朝宗。

仙桃市西流河镇张姓朱琳村：大家族之德，大家族之德，大家之德，大家之德，大家之德，大家之成，万代之拜。

湖北来凤县，一个李正里的地名，毛坝坪，一个小园里的地名，一个西塔溪的地名，张行学派，排列人物：你要先想到这一点，等你有福了，你就成功了。建国才刚刚开始，世道总是太吉祥。严蕊连泽，清和映日场。抬起你的心，兄弟，光和香。

湖北省武汉市江夏区法泗镇雷家豪康熙张二十四字代有哪些：光明正始永宗、少祖丁格发祥张？

张姓世代将在湖北武汉市江夏区法泗镇乙亥年间确定：树德知心台修卜世昌济，表情，墨烈殿。

湖南溆浦张一代：任长安仙，瑞，文才治国，一代永光。祖元，梯阶青月，孝友传家世美，诗书坤后丰。广东张氏宗谱与族谱。

宁乡官山张氏族谱：德始祖，客家，勤勤恳恳践行，谦诚儒雅，冠饰有加，尝易家，珍留聘，藻满云间。张《百仁堂人物全集》。

江墩教会的张学校语言：白泉公立学校：天知须识字，赤人成。福贡学派：韩道旦于丹，大本如星辰。“沈再造人物”学派：礼乐璀璨，诗书绵长。今天出版了，一代代繁荣起来。没有重建的学校语言是：礼乐大放异彩，诗书长流，两个碑刻传播道德，一个忍辱负重，一个长期劳作。它的出名是因为成千上万人的选择，是世界的荣耀，也是叶仪的荣耀。自丑重建派：礼乐大放异彩，诗书绵长，传家宝孝友，成品到底。

益阳进贤堂张辈：大宝为国之日，万正时祈香，远离家人，久居秀才。他是宗盾的孝友，受文光书名的启发。他根植于第一位，培养于第一位，源于凯勇。

益阳小文堂张老校语：傅表瑞氏，桂经，廷秀，袁英。新学语：让光耀一代，让龚宇顺朝，开景云中天，让圣德自宣。

张在浏阳金港段的后人有：清石、广石长、颜仙泽、人文香、纯儒秦左云、有功业姚明昌、传宗接代忠义的孝友。

长沙阿上张氏一辈：贤光国赫赫有名，孝友辈出。新角色：赵茜洪青，一赞长明，真智玄鼎，以及时代要求

新华太阳章：付梓第一次在40年。在长谱中排名：奇泰毛宇，大学者，大学者，大学者，大学者，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，忠孝之士，清河人。道光十一年重修族谱，修订秩次：万通洪进兴，增删袁舜伯，德初思文学，总在朝廷，在朝廷，盛产玉石，故成才子，前贤跪拜，后嗣受徽，源远流长，枝荣叶茂。

张家在湘：忠龙秀，侍郎必然发财。傅贤永远是个人才，是个很棒的朋友。自Xi爵文明史，赐鲁花应县，千年洪圣道，千年傅崇元。他的姓是绵祖泽，易得了仙元。

张家谱在河北完整。

项云贵张，蜀：云由龙转新，金鉴得荣太平，得大名声，发大财。或者：发大财，发大财，金镜新时代，为诗为礼，为国赚钱。

张翔的家人：应，本文，田维京，光宗嗣，梁贤，任贤智，左永昌。

《项书》张氏：国之时，士兴，才高才大，上邦声誉高，武艺高瞻远瞩，祖上功德长。或尊祖，求远，使家兴旺，富后传孝，有所作为。张氏宗谱在哪里？

程秀水的《张：程玄朴寿景袁克英的书》至今仍有千古世家的盛世文学。秦孝星名满天下时，来运横县生祭奠先烈。他励精图治，与齐合作，助君成功，承宗孟之意，作出了深远的诗歌贡献和荣誉。易举人的灵感会激励他，孔新伟会为钟吉福的成功祈祷。

张家在湘：国以信，国以兴，家以安，妻以忠，富则雅，德，柔，旺。居住在广汉、中江、武胜、宜宾、泸州、邵阳等地。张的家谱是按辈分排的。

广：魏有石、白、邵宗顺、永康平。

张在沟、广安、悦来镇，祖籍四川：张西单。代：国定为正，士兴，才高才大，上邦声誉高，军功纯，志远，祖上功德。

张，中国崇州市三江镇皂角村红庙子：奉天应运而生。福与德，寿与忠。祖先从清初湖广填川时来到蜀中。

北城岳县水桐庙村鱼台村

张在永清郡、安郡时：侍中，史孝在朝廷，忠臣，仁义，忠义。

前20个字：资财乱七八糟金经丁樱庶人薛城先生道已代代相传广为人知。

后20个字：描述崇文德治，辛敦宗治国，Xi富县朝廷。

岳池县平潭镇八角湾村张家坝：繁华昌盛，实学良善，明道思贤德，鸿运柯有光。

青川县茶坝乡兴隆村张那一代：文豪远在成为德阳州之前就崛起了。

川东北张氏一代：前居横营齐人代昆尊世昌兴。

广:田字万，朝廷提拔，人间永明。

香樟家：你如秀才，你是秀才，你永远是贵人，你永远是皇位，你永远是儒家的开导，你永远是仁义道德的忠臣，你永远是富贵满清，天下朋友又是朋友。

张、牛青山、宜宾、四川：金文宗、祖兴、等。

要想当官，首先要端正自己的心

毕节市张氏家族：中国以金彩旗为灵感，人间有玉枝叶。

济南市天桥区桑梓店镇张王堂村张氏族谱：清中叶从枣强迁到齐河以东25里的张家庄，民国28年在续修。自12世纪起，如下：岳峰《山水学树》由永瑞广忠明弘传下，继位克里斯蒂娜国体，保文华，中兴，养吉祥庆。希望后代继续这一代。

枣庄市台儿庄区村/张楼村张姓：方/易/春赵/于/颜/体/君/成/信

龙口张氏族谱在选编。清光绪十三年出版，共四卷，由中国科学院图书馆和龙口市向城镇东村收藏。代字是：基业长青，名震朝野，名震赵志Xi永朝。

济宁微山县刘庄镇北湖村张后裔：项星宝，开贵于县

日照莒县旗山镇张家官庄村、毛埠村、埠南头村人物：卫红司，魁宝记，正宗永培元，学成与冯为友。

邹平县太子镇太张村：尊诚惠海，中华宪法之荣，根根根，甘受坤福。

祁县梯门村张辈：让他传，永怀修天下之德。祖：张紫妍

济宁市任城区唐口张庄村村部人物：星玉流传甚广，赵显清范翔。

泰安肥城张一代部分：同学敬美佳，修，正。

古镇弹子山张氏一代:项兵赵培金台东曾俊恒保桓记

东平县的单楼、道屯、张庄、和等地的张的一些性格特点是：镜舒形雅，民法加秋。

该省郓城县黄岗村张姓张姓几代人：企石有养育院邓光跟随袁信入瑞山赵龙寿海景清德清安如

大武镇大武张人物考略于广这个仪式是为了永远的保护和庆祝。

平县洪范池镇南张村：方祥瑞可改，九大文明童书，玉泉光金桂，修德多鸿福，学而优则仕，凌云新笃，敬宗先，执信使树。

平县李沟大井山村张辈部分：田立志今称上元为齐邦正。

邹城市公庄村张那一代：传成了专业，得了向志新。

临沭县西后劳治村张后裔：顺、雍、兴、成、纪、淳、洪、钧、毛、广。

临朐县张元德明弘治至临朐，有孔家庄、沂水胡庄和临朐大山三支。

忠恕堂：效仿兵把你变成的一棵树，继承玉和青洪泽君

山东兖州新沂镇冬儿村张世：君子堂西广，召书清源祥，程延明徐佳，镇国守殿长。

山东菏泽鄄城古镇三合村：宗蒙清照流，太和连接亚欧。云腾千里，华光瑞千年。

山东省聊城市莘县张寨镇后张寨村张氏世代：德广传宗勇

山东滕州前村张：景、贤、凌、宗侯、洪。

吉林张：继荣禄，忠义之士，开明之华，名门明，永庆、

本溪家：扶余天庭永，修怀宝典明。当你在高中的时候，你学会了庆祝和尊重。

吉林张德惠：颜俊志海涛。

吉林省农安县万顺乡光辉村张：文知行，冯显耀中庭。传承孝道，培养美德，荣耀荣耀。

祖顺出生于天府大兴县，先迁居东北。张：是圣人，永昌是松柏。

张，肇州县人，祖籍山东，清光绪十三年迁居黑龙江。代：赵文锋德茂，宝新镇存孝。

安徽阜阳颍泉区大路村张氏宗谱：魏文忠何庆、宗朝简家浜、万、国君

安徽枞阳“张连成”一代：永成，柯梁，复立文士，乃全国之光[3]

张氏后裔在，安徽金寨县张氏宗祠：开大道，郑贤良，曾经传家之宝，天下之主，家主之主，家主之主，千古传承者，齐敦之孝友，自强之士，荣誉之主。

张姓张，安徽省安庆市迎江区长风乡人：忠厚老实，传家宝，德，仪，辅国尊，木义基，道。

安徽桐城崂山张学校:万云永，天下始于荣昌。大德要择时，朝之昌必好。[4]

安徽省六安市霍邱县岔路镇邢楼村下元组：永远，伟大的家族领袖。

安徽省六安市霍邱县周吉镇鸿泰村，祖籍山东枣林庄，家谱为；一个伟大的传家宝，一个强大的家庭，一个强大的家庭，一个强大的家庭，和一个长期的立场

安徽省亳州市利辛县老张集人物：志、儒、昭、宗、文、南、修、旧、信

安徽亳州市蒙城县许疃镇张伟村部分人物：文传志献孝心

安徽砀山县李庄镇冯屯村、田楼村、边楼村张的几代人：山国

安徽省合肥市庐江县盛桥镇宋坝村张氏族谱：高厚载入选为

安徽省巢湖市居巢区槐林镇梨树庄张氏族谱：祖光宗耀、柯家世传、三文公平、甘元云、永泰贾道龙、常敦伦崇德、天玺。

安徽前山、岳西、太湖的孝友堂，明初由江西张羽迁入，先迁祖威、公子翟德公。有22代：翟澧、尤金、德裕达、梁恒、卓超和邓通。

安徽千山、岳西柏仁堂宋元时期由江西都昌迁入，先迁至祖桂三子华清，桂四子皆迁。公房的一个老学校：青城尤氏福晋余一营长文佳三漆瑗宗瑞赵廉方；公家四老：和颜推崇儒学，是国宝传承的基础。新派：祖泽于福永《崔贤梁的辉煌时期》一书影响深远，叙事音乐延伸。

安徽太湖新仓茶氏一代：荣怀忠孝、俞道全、石泽香、成贤有、石叔棣，历经久庆。

安徽太湖清和堂：文士光德；有志于Xi贤达，遁任勇出身；善思而乐，善运而兴；国泰繁荣，宗族显赫。

张在安徽萧县王寨镇张老家的辈分：余、永本、清祖昌，学其所有功德，成其贤者，丰功伟绩远播，政治修养清平；亦舒荀年；教学还是不错的；勤奋、敬业、奉献、才华、智慧；安左范迪安

安徽泗州张辈：立永怀，佩玉金香，传宗接代。

安徽宿州市_桥区永安镇大许村村李庄张子北：天地开化，邵教先行，贾永远胜。安徽天长张之辈：四海文学，齐齐衡尧舜治国天才广后来雍茂兴；

安徽天长市张氏清河堂属于苏州人：主要居住在长汀村、天长街道、万寿镇杨村镇的张安村、岔河村、村、龙脊社区。代：包、游、丁、文、开、元、金、于。

安徽省阜阳市阜南县老关乡张台子村张氏世代:金广针七开。

安徽省合肥市庐江县庐城张氏一代:何庆海颜，家为祥瑞，家为南方贵府，子为孙杨。

安徽省合肥市肥东县中兴乡、民族乡、梁园镇张氏一代:少文，中华传家宝，修仁树德，傅士振刚。

安徽省合肥市肥东县村张氏世代：智道法弘

张，安徽宿州萧县赵庄镇王屯行政村三座楼自然村人，是寿树园的后代。

安徽省肥东县张集张:郑源德孟增光、应道友梁圣士昌。

河南信阳市商城县县令齐，是张之辈：文如天地本原，德厚荣，家声宜存，恩久长。

河南信阳市何寨彭家湾张代：祖宗恩德厚勉元世泽昌光明县华钥唐[5]

河南省商丘市睢阳区乡张庄张家骑：荀米

河南省鹿邑县城南王皮刘镇南张楼张氏世代：平章闫世泽守陵镇贾生

河南省鹿邑县城北沃北镇张氏世代：钟伟思郑光祖德玉山兴。

河南伏羲山张氏一辈：文不勇士军，宽如陈，有大事业，义忠。

张氏族谱字辈大全

河南商丘张士元：鹤峰学长云，武威兴，盛京开元，勤勤恳恳大有作为，同心协力继祖遗志，忠孝节义。

河南封丘张氏一代：玉锣现场与国恩庆典。

河南原阳县斗门乡河西张村：相传威远成玉，国洒明道，文武同在，皇国常盛，汉业鼎盛，浩瀚四海，千古尊祖，万秋培才。

河南省原阳县韩东庄镇大东庄村张辈：从心到天，孔惠清氏宗亲会，德与光，名与利，家与名，忠与继，祖上有泉。

河南方城张代:于龙活、万元文唐成、元西狄克忠、惠邦成、嘉禾易泽峰、光明昭亚东、清景乡齐贤、方正等。

河南社旗县金庄镇张氏世代：人。

[河南省南阳市宛城区红泥湾镇柏树粉张张庄]

张派：七祖开宗族谱：开宗有一位大学者，自学成才，受弘天启发。法庆德永兴祠堂在魏冲村西。距今600多年，已经传了24代，约有一千户，近万人。分布于江苏省泗阳县东南部、淮阴县南部、南京、盱眙县、沭阳县、金湖县、新沂市、连云港等地。

在江苏泗阳县，也有一个姓张的，即积善堂。在汉字中，有“文李，柯”等字样。

广东省紫金县苏渠镇张氏世代：伏伏毛荣昌远胜于始。

张复建一代；张凤玉，诗礼传家宝，敦宗郑雪，道德感召，征服先人武功，永世辉煌。

桂林的张：增心性，貌温纯，积厚，马远，国恩深厚。

悠唐张先生：人间伟人，璀璨耀眼，承邵人性，永为道学宗师。新生代：立功立业，学德育，复兴声，开导智者。

以上涉及张氏宗谱、族谱的内容，都是经过精心整理，分享给大家的。希望看完山东张家谱对大家有所帮助。

你们岫岩黄花甸老吴家可是大家族，太有名了，你居然不知道？

吴扎拉 氏也叫‘乌扎勒 氏’或‘兀者喇氏’

你家祖先出自长白山东北的英额岭南侧布尔哈通河流域，今在吉林省延边州境内，属绥分部女真人。后归顺清太祖，家族子弟分别被编入佛满洲镶白、镶黄、正蓝、镶蓝、等旗。康熙年间，六世祖‘忒秋’和儿子‘敦得力’奉命到凤凰城驻防。后世子孙散居凤城、岫岩、宽甸、三县。黄花甸、宝山、蓝旗村、杨木沟、吴家四沟，是主要的聚住地。民国时吴家祖宗堂子就在黄花甸。

建议你最好想办法称拜年的机会去亲戚家看看家谱。

荆棘长安生梗塞，

衣冠江浙蛰荣华。

长安官场失意，回到江浙。

嘱咐子孙文笔继，

禹门腾踏岂教赊。

子孙们一定坚持文化修养，到时候龙门腾跃还会远吗？

其他的比较简单，自己翻译吧。

弃官移眷归隐 获赐铁券金书

——记瑞安历史人物吴畦

　　尽管吴畦墓位于泰顺新山乡吴宅村，但笔者近日在《瑞安市志》中，却发现有关吴畦的传记。据查证，因泰顺自明景泰三年（公元1453年）分疆立县，吴畦所生活的年代是唐代，当时此地原隶属瑞安，所以《市志》将其列为瑞安历史人物。

　　吴畦（840-923），字祯祥，原籍山阴（今绍兴）。自幼颖悟，博学多才。唐咸通元年（公元860年）进士。历任桂州刺史、京尹、河南节度使。广明元年（公元880年）破“黄巢乱”，备受朝廷器重。中和二年（公元882年）召入朝，授中书令同平章事。文德元年（公元888年）拜谏议大夫、太子太保、勋国柱。当时，朱全忠和李克用因争功而互动干戈，军马列阵，对垒争霸。因宰相张濬与李克用有隙，力赞朱全忠讨伐李克用。昭宗召御史台四品以上官员商议，御史柳玭、吴畦及诸台臣皆力加反对，吴畦言语尤切，话中涉及一些权臣，并忤逆昭宗，因此被贬为润州刺史（今江苏镇江）。

　　景福二年（公元893年）朝廷命钱镠为镇海节度使驻润州。乾宁二年（公元895年）董昌在越州（今绍兴）僭帝位，欲挟吴畦共攻钱镠，吴畦为保全家室，远离官场是非，辞官举家远迁，避难隐居。

　　据《四库全书》中《吴畦遗记（录库村谱牒）》记载：“致仕居家时，董昌谋叛……其会稽令张邈、山阴令吴僚亦不从，被昌所杀。欲兵吾家，保全父母弃其业，乘舟泛海，西至安固。沂流二百余里，地曰莒岗，始有陈氏名世安居之，欲留吾为邻，不遂吾志。穹其源，逾一岭，乃得其所，号曰卓家庄。时乾宁三年（公元896年）四月十日也。”居住三年中，每夜闻钟鼓之声，举家觉得怪之，但不知其原因。一日有一老僧踵门而入，自称藤萝尊者，云：“此地是佛地也，非为俗人所居。”吴畦闻言顿有所悟，即命家人驻守卓家庄，助其耕耘。自与其弟踏山觅水，看到距卓家家庄二三里的老翁峰下库村，地产奇竹，山水佳丽，即开基业居住。而其弟吴袆认为：此地虽佳，若能觅到更胜于此地者，为子孙开创长久之计。于是，他同吴畦再觅至括苍松原。此处离库村不远，子孙后代往来便利。吴袆即分居移至松原。在《泰顺县志》录有吴畦《自松原回库村》一诗，云：“山阴和乐本吾家，谏苑曾蒙帝宠嘉。荆棘长安生梗塞，衣冠江浙蛰荣华。老峰卜筑千秋远，库水安居万世遐。嘱咐子孙文笔继，禹门腾踏岂教赊。”在其弟松原新居落成之后，吴畦作诗赠子侄后裔，云：“吾弟松原辟地深，天然佳所称其心。子孙万世永高志，支派千秋积善阴。黄卷功成知步玉，青云路上即腰金。鸽原一脉何曾断，画锦鸣珂好听音。”

　　吴畦迁居库村后，将卓家庄住所改为佛门寺院。此一举动，使吴家远避灾难。光化三年（公元900年），昭宗念吴畦之前功，赐颁《铁券金书》。

　　吴畦弃官归隐21年后，撰写了《库村肇基志》，文中记述了该阶段的历史。唐同光元年（公元923年）正月，吴畦逝于库村。其后裔遵遗嘱，同年在卓家庄旧址兴建瑞峰院。吴家将田庄及西畔山木舍捐给瑞峰院享祀之需，将其水田及山上所有杂木、竹林等一应任从院僧掌管。宋祥符九年（公元1016年），“请额易名”为广度寺。据《吴氏族谱》记载：至北宋治平年间，广度寺已经历120余年，先后建造了方丈、浴堂、厨库、大殿、僧堂、山门、钟鼓楼、罗汉堂、地藏及庑廊，具备完善的禅寺型制。山门、大殿、方丈处在中轴线上，僧堂、钟鼓楼、厨库、僧舍等附于纵中轴线东西两侧，形成规模宏大、布置有序的建筑群。据《广度寺履历》记载，明洪武年间，日本太初和尚曾来过泰顺，“寄迹山交寺”，之后离开广度寺，再前往山交开创龙护寺。可见广度寺在当时是近远闻名的大刹，据云有“江心第二”之誉。

　　如今泰顺新山乡吴宅村吴畦古墓犹在，被列为县级文保单位。古墓始建于后唐同光三年（公元923年），并于清道光三年（公元1823年）重修。