灵山老母，又称灵山圣母、青霄元君。明朝万历年间，重修元君庙，掘地得元君遗壳并有一石碑，碑文记载了灵山老母成仙的故事。国子监祭酒周如砥为此撰写了元君碑记。清朝乾隆版《即墨县志》记载：“灵山青霄元君祠，不知起于何时。万历年重修，掘得元君遗蜕并一石碑。乃周元王五年建。碑载：元君招远王氏，许配墨邑金门，貌陋甚，十八岁尚未婚。孝事翁姑。一日出汲于山之东，遇一白马素袍者曰：‘吾奉帝命取尔上升，四月十五日其期也。’乃以巾搽元君面，容貌顿改。及期，果音乐远播，紫云罩山，遂登顶坐石而化。后，一小牧儿被雷击死，寻苏，言见云中羽扇鹤驾，顶冠翡翠曰：‘吾清霄元君也，救而传语，唯孝当钦。’土人遂建祠于山巅云。”综合上述记载及民间传说：周朝时，招远王氏女淑娘自幼父母双亡，由哥嫂抚养，倍受哥嫂讥讽打骂和虐待。然而，淑娘心地善良，尽力为家里劳作，默默为街坊排难，极得邻里好评，乡民都憎其哥嫂对淑娘的虐待，常有街坊邻居指责其嫂之过。哥嫂一怒，将淑娘卖到灵山金家湾村给金家做童养媳。在这里她极孝翁婆、体贴丈夫、操持家务，善待姑叔，对街坊邻居无不尽力相帮，对妇孺老幼均都爱护有加，充分展现了中国伟大女性的高尚情操。

一日在灵山汲水时，遇到一素袍老人，在老人的指引下，换回真容，于当年的四月十五日在灵山山巅坐化成仙。成仙后，用自己的法力治病救人、扶危济困、保佑一方百姓平安。人们极为尊崇，称其为“灵山老母”，又名“青霄元君”。

自周朝开始，当地百姓自发地捐资捐物修祠塑像，对庙宇逐年修缮扩建，渐成规模，特别是唐、明两朝官家的参与，使灵山庙宇一度成为胶东地区最大的庙宇建筑群。相传灵山老母（青霄元君）与泰山老母（碧霞元君）是姐妹，在即墨地区凡是建灵山老母庙的地方均建有泰山老母庙。人们将老母成仙之日即每年的农历四月十五日定为灵山庙会，是即墨数十处山庙会中规模、会期最大，参会人数最多的庙会。清朝一位文人的一句“灵山四月扛马行”，形象地反映了灵山庙会的盛况。

灵山老母的传说源远流长，灵山老母救苦救难、普度众生的传说已深深地烙印于人们的心中。“灵山前，大乱不乱、大减不减”等谚语流传至今。

灵山东山坡村的来由也足以说明灵山老母香火的鼎盛，灵山前有一个村庄叫东山坡，据村庄有关族谱记载：该村原叫蓝家庄，是以即墨城蓝家为首的大户人家，为了来灵山膜拜灵山老母的方便，在灵山山前买得土地，并盖了房子，以到灵山膜拜老母住宿、休息之用。平日则雇人照看，久而久之，即墨及即墨以外的有钱人家，相继在此购买土地、盖房搭屋，渐渐地成了一个村落。由于西边一路之隔的村叫山坡，为分辨两村，故而称之东山坡，西边的原山坡改名为西山坡。

随着近代中国的战火不断，经济萧条，特别是解放战争年间，灵山这座方圆百里拔地而起的孤山，是交通网络里的唯一制高点，成为备受敌我双方注重的军事要地。据《中国解放战争史》记载：在这弹丸之地，敌我双方曾投入数万兵力，你争我夺，比较大的战役就有三次，使山上的自然景观和庙宇建筑全部被战火摧毁。“文化大革命”期间，与灵山老母传说有关的一些残存遗迹，又遭受了毁灭性的破坏。自此，关于灵山老母传说的很多文化物质载体在世上消失了，但有许多东西仍散落于民间，灵山老母传说的精神仍牢牢根植于人们的心中。

1992年，为弘扬民族文化，灵山镇政府组织相关单位在原址上重修灵山庙，东配殿增修泰山老母殿、西配殿恢复三姑娘殿。同时，对原有而已被破坏的玉皇庙、观音殿进行修复。重修的庙宇仍保持原庙宇的风貌。

灵山圣母，又叫青霄元君，据明朝万历年间祭酒周如砥所记：万历年间重修灵山祠时，掘得元君遗壳，并得一石碑《元君碑记》，碑上记有：元君生于招远，童养于即墨金家湾，舍姓为媳，貌甚丑陋，婆家憎之，朝打暮骂，无一刻安宁。一日，汲水于山之东，遇一士，白马素袍，索水饮马，元君即应之，饮后，士曰：“吾乃玉帝钦差，汝乃天仙玉女，青霄元君也，生时未带真容，恐凡人玷污，今差吾还汝真容取汝升天。四月十五日，灵山若祥云笼罩，是汝本部侍役迎候，汝当于山巅登宝座”。言讫，递一方青巾予之，并言：“进家门时用此巾拭面，还汝真容，家人若问，可实言之。并言，神明不可侵也”。言并升空而去，元君重汲水回家，依言而行，果然貌变，艳于异常，家人惊讶，元君实言告之，家人即择四月二十三日圆房完婚。四月十五日，灵山顶紫气笼罩，隐闻笙声琴乐，元君假借送饭，登灵山顶，坐化于灵山顶望海石旁，家人将其埋于石旁。过三五载，有吴、宋、张三姓小儿放牛于灵山西坡，忽狂风大作，一声炸雷，三小儿均被击倒，一会儿吴姓小儿醒，异香扑鼻，睁眼一望，空中五彩祥云，云中一女，艳姿丽彩，顶带翡翠，对小儿言：“吾乃天仙玉女青霄元君，今日救汝，用汝之言传于后人，修吾宝殿，塑吾金身，起香会，传世人，惟孝当钦”。小儿告于父母，父母广传四邻，民间自发集资立祠庙，塑金身，定于四月十五日为灵山庙会，流传到今。灵山庙于1945年被战火摧毁殆尽。

为弘扬民族文化，发展旅游事业，根据历史资料和当地老人回忆，1992年，灵山镇按原布局恢复建设了灵山老母庙，投资160余万元。现庙内共有四个大殿，灵山老母殿居中，15米高300余斤的灵山老母青铜塑像摆放正中，东侧为泰山老母殿，西侧为三姑娘殿和财神殿，建筑外观巍峨，古色古香，殿内神佛塑像栩栩如生，备具神态。

字辈排行

管氏辽宁庄河一支字辈:

守正克日 世文 福殿重修德，齐家有义方 。存心习圣道，立志守纲常    

管氏一支字辈：“千言正昌崇，旬祖华忠仁，堂复澄世辂，谷尚阳绍铉，溆廷大疑声，贻懋毓祯中”。

管氏一支字辈：“上大道献中光士正登龙太(泰)”。

管氏一支字辈：“福殿兆秀德”。

管氏一支字辈：“凤成庆长春”。

管氏一支字辈：“泽启明廷恩延清佩永德成先肇文荣瑞升平英胜枝乐朝江”。

管氏一支字辈：泽启明廷，恩延清佩，永锡承先，肇文英瑞。

山东诸城管氏字辈：泽启明廷，恩延清培，永锡承贤，升平英瑞。

山东肥城管氏字辈：正尚克后荣，宪文绪中秉，振邦士平吉，和合传法兴。

山东郯城管氏字辈：銮仪章明昌，登俊凤彩祥，朝中儒相焕，君锡运锦方。

山东高密管氏字辈：“庆金遵义穆祥世”。

山东泰安管氏字辈：“庆士孝伟常”。

山东莒县管氏字辈：“荣恩仁锡……”

山东即墨管氏字辈：“学文培敬书益崇吉”。

山东五莲管氏字辈：“象荣恩仁锡”。

山东临沂管氏字辈：“如木勋堂钦清桂照境均”。

山东郯城管氏字辈：“銮仪章明昌登俊(基)凤彩(海)祥(阳)朝中儒相焕君锡运锦方”。

山东诸城、胶南管氏字辈：“泽启明廷恩延清培永锡承贤升平英瑞”。

湖南永州管氏字辈：登仕正文学，朝廷有良相，先祖积余庆，后世永荣昌。

湖南永州管氏字辈：“登仕正文学朝廷有良相先祖积余庆后世永荣昌”。

湖南祁东管氏字辈：“学有声志仕品红”。

湖南桂东管氏字辈：“家崇生富贵”。

湖南管氏一支字辈：“祖德昌于楚鸿恩锡自明”。

甘肃兰州管氏字辈：生悦韵功万，大正相齐位。

安徽利辛管氏字辈：天长久文，恩广奥宗，应世成明，民国进修。

安徽凤台县管氏字辈：山（文、玉） 士（勋） 占 树 （邦）敬（佩），以 贺 振 宝 兴，家 永 昌 久 成，忠 孝 德 泽 明。

（备注:山字辈同文字辈、玉字辈；士字辈同勋字辈；树字辈同邦字辈；敬字辈同佩字辈。）

安徽无为管式字辈；嘉茂学宏名，自成必远大，毓秀绍元宗，世永光时发，芳兴国祚昌，胤嗣皆士萃，礼义道为先。

安徽巢湖管氏字辈：“自成必远大月秀少(绍)荫宗时运光世发”。

安徽滁洲管氏字辈：“文廷正新……”

安徽管氏一支字辈：“万三布氏文章华国孝友传家”。

安徽颍上县管氏字辈：福（德）如玉石庭，仁厚传久远，纯谱庆康生；志同继先哲，延年续古今。

安徽淝南管氏(家谱可考最早始祖为明代洪武初年管溯由)字辈：承先事业 世守贤良 传家有道 德泽光昌。

江西上饶管氏字辈：封侯伯爵禄，康宁孝亲悌。

重庆酉阳管氏字辈：开桃路仲记，代庭华朝应，林风如宣，启世文昌。

江苏盐城管氏字辈：鸿余家道盛，敦本耕书长，教子遵贤善，光荣万载良。

湖南祁东县管氏字辈：万（祖始辈）如子仁林 福朝贤良应 元宁在世永 定文学有声 志士品高宏 勤修业愈精

勋名臻鼎盛 德泽庆长荣

广东大埔管氏字辈：“奕业在其中秩绪连宗策”。

广东汕尾管氏字辈：“永昌世泽颖上家声”。

广东梅州管氏字辈：“亦业在其中”。

广东廉江管氏字辈：“忠其章显洪修道”。

浙江温州管氏字辈：“一德中天颖光方显作荣嗣嘉鸿福寿秀培启贤良”。

浙江瓯海管氏字辈：“寿仕佳洪福”。

浙江缙云管氏字辈：“孝友睦度前□静”。

广西博白管氏字辈：启承恒衍。庆见新天开奕业，希盛际会展宏才。

广西博白管氏字辈：“启承恒衍庆见新天开奕业希盛际会展宏才”。

广西天峨管氏字辈：“朝应麟凤香，”宣启世代昌，祖德恩通远，宗功赐福长，呈祥添彩秀，瑞庆银荣光，兴隆祯可享，富贵正安康，月明辉美时，日荫耀华堂，生源流久序，菊桂永腾芳”。

广西阳朔管氏字辈：“日月光明舒腾永志祖宗培植”。

云南德宏管氏字辈：“绍森鸿连有国能真子汉”。注：该支管氏为傣族。

云南管氏一支字辈：“庆鸿庭忠春云尚肇”。

湖北孝感管氏字辈：“能连用典业维”。

湖北监利管氏字辈：“思克德明奕世彰”。

江苏扬州管氏字辈：“仕学龄有太心生景在年文凤筁朝庆”。

江苏如皋(东)管氏字辈：“堂正八成胜兴玉，木希应养，士正学天，慎乃俭德，惟怀永图，其旋元吉，视履考详”

河南濮阳管氏字辈：“建修承先泽永世庆方春资深传流远善继乐同音英杰志刚强贤孝献吉祥俊秀宗华代卫国尽忠良”。

河南嵩县管氏字辈：“起(启)音商改木”。

辽宁丹东管氏字辈：“登圣考庆……”

甘肃兰州管氏字辈：“生悦韵功万大正相齐位”。

江西上饶管氏字辈：“封侯伯爵禄康宁孝亲悌”。

贵州威宁管氏字辈(适用贵州威宁、赫章、水城、钟山、盘县、毕节；云南的昭通、镇雄、宣威等地)：

成绅建立夔，寿国宗良匡；

思文才继音，鸣世应绍仕；

彦毓庆鸿廷，钟春荣尚兆；

德厚献福贵，朝邦永发祥；

智礼仁泽茂，源兴达泰昌；

贤晋玉训和，敏学泉定常；

运顺吉耀宇，远景必富康。

扩展资料

管姓简介

源于姬姓，出自周文王之子叔鲜，属于以国名为氏。管氏是一个多民族、多源流的姓氏，在宋版《百家姓》中排序为第一百六十六位门阀，在当今姓氏排行榜上名列第一百四十三位，人口约一百十六万九千余，占全国人口总数的0073%左右。

管氏在全国分布甚广，尤以江苏、山东等省多此姓，这二省管氏约占全国管氏人口的60%以上。在云南省德宏傣族自治州，傣族同胞中管氏族人有很多，是一个很庞大的大家族。

-管姓

方姓字辈：

　　江苏南通方家村字行：应克先人志，荣光兆泰和。

　　安徽天长方姓字行：高伦序定，绍法敦行。

　　浙江衢州方氏派语：世辈二十字：育廷逢洪锡，文明衍盛传，邦家崇淑德，光荣显祖先。行辈一十二字：智仁圣义中和，孝友睦娴任恤。

　　江西上饶尊公桥方氏字派诗：文章长秉得，审兆绍希荣，慎守宗维远，恪传祖德行。存诚修信效，尚志式朝正，克广金紫庆，化通任酌成。

　　柱国方氏派语：本生宗敏存，堂昂肃永昌，和当贵兴隆，乾元亨贞远，成谦让。

　　某支方氏老派行：延良天文一，士国必大邦。新派行：祖上有宏德，永世作隆昌。

全国幸氏合族字辈：“肇观玉文调登秀九郎克建钦朝志才寿子公习蒙春天高应瑞淑景鹏来程贤良垂世泽仁礼振家邦积善培洪福荣昌庆大廷国运正开泰明达佐隆平彦俊弘伟业科教育英雄富贵德为本人财旭日升”。注：江西赣州南康、于都仍沿用全国字辈。“肇”→全国字辈第六十字自此开始，“登”→江西赣州南康第一世，“郎”→广东梅州兴宁第一世，“瑞”→湖南字辈自此始，“鹏”→贵州、广西字辈自此始。

江西南康幸氏合族字辈：肇观玉文调，登秀九郎克，建钦朝志才，寿子公习蒙，春天高应瑞，淑景鹏来程，贤良垂世泽，仁礼振家邦，积善培洪福，荣昌庆大廷，国运正开泰，明达佐隆平。

江西九江幸氏字辈：学秉辛万均 胜文永显幸 世守思汝启 茂宗洪道廷 贤能真甫佐 志仁献章程 书林兰良友 清华明秀升 善士本源远 恩惠和熏凨。

江西高安县前幸氏字辈：世代文武兴，国曰逢其时，超拔元崇志，瑞仁呈茂焕，启首万年长。

湖南醴陵幸氏字辈：祖泽明扬显，荣华万代昌。

贵州遵义幸氏字辈：尔必克自，树立乃能，继汝先人，仰承列祖，遗泽恢绪，丕振家声。

广西某支幸氏字辈：初起发万吉，十神鸿德天，朝中必志有，芝刚伦靖道。

广西灵山幸氏字辈：国家文明，日升月恒，宗源远民辐礼义，干和坤顺世泽长。

四川中江幸氏字辈：家方宗凤廷，永有德高明，安邦定国志，世代正乾坤。

四川绵竹幸氏字辈：乾坤华有德，大顺庆圆堂，自从国富泰，家道名成远。

四川达川幸氏字辈：定鼎立功，人贵自强，克己谦和。临元端庄，修身体道，焕然成章，懋昭祖德，长乐永康，绍绪纪美，云集祯祥，后光辉映，名著乡邦，本支安固，作求显扬，螽斯衍庆，兰桂腾芳。

四川隆昌幸氏字辈：必可事天子，永远应宗祖，乾坤安邦久，世代享荣华,雁门千秋泽,仁智显忠贞,耕读皆卓越，富贵乐长春。

湖北大悟幸氏字辈：仕有传家宝，儒伟佐国针，仪堂登孝游，万世启人文。

江西瑞昌,陕西镇安幸氏字辈：拾丙辛万均，胜文永显新，世守思汝启，茂崇洪道廷，振邦维德学，仲登以持本，元嘉必建应，作之其国兴。续字辈：忠厚传家宝，五福临寿堂。

广西雁门农氏宗族谱不分卷，(现代)农荣标主编，1998年计算机排印本。注：此为广西横县、贵港市、灵山县、浦北市、宾阳县、玉林市、马山县、都安县、南宁市郊、灉宁县、钦州市等十八县市农氏之统谱，其远祖无确凿史料可考，因此在该谱中奉元朝农宰询为一世始祖，先祖分别为农挺训、农开明、农开猷。

邝姓

一、姓氏源流

邝（Kuàng 邝）姓源出有二：

1、出自古邝国之后人，以国名为氏。据《路史》载：“古邝国后有邝氏。”古代邝国的后人，有以国名为姓，称为邝氏。

2、出自方姓，为南宗方谆之后，御赐改为邝氏。南宋孝宗乾道四年（1168年）有方氏第148世祖方谆，字愈平，因长女方淑丽被册为皇妃，方愈平受封宣城侯，食采宣城（今安徽省宣城市）御赐姓邝。愈平因而由姓方改为姓邝，本应为邝氏之始祖，但愈平念其本，尊其父三七公为邝氏始祖，愈平公自己则为邝氏二世祖。

二、迁徙分布

邝氏之先，始自方姓。据《姓苑》载：“广东南海多此姓。”江南方氏支系七世祖方廷英，生三子，长子以平，讳询，号三七，改取邝姓。宋高宗建炎三年（1129年），邝询在宋朝廷任内侍（传达皇命的小官吏）。三月，发生“苗刘之变”，邝询忖思朝政动乱不安，于1129年4月全家南迁广东南海县大镇乡尚书朗里，构庐建业，教子成名。邝询也就是广东邝氏始祖，南海县大镇乡也就是广东邝姓发祥地。以平，生四子曰谚、让、诚、谆。邝谆生三子，长子一元、次子一声、三子一俊。邝谆1142年登进士，1146年登科，1152年膺任临安京城大尹（汉代都城行政长官称尹），1168年，诰封光禄大夫（官名，主要掌管皇室的膳食），太子太保（辅助皇太子的官），宣城侯爵。何、冯夫人荣膺正一品夫人之封。谆官居临安60年之久。1217年，元兵攻宋，邝谆上疏缓金伐元，次年被贬辞朝，带领全家南迁广东惠州河源县，1219年愤闷而死。邝谆逝世后，兄弟三人，秉承遗嘱，遵从父命，分居各处。邝一元公以世臣之子，留居河源，长守父墓。邝一声迁新会县古冈（历史上曾置冈州，州治今新会城，故会城又名冈城，新会又名冈州，古冈山在新会城附近，“古冈独松真茂盛”，是新会县八景之一），为新会、开平、台山三县邝氏之祖。邝一俊公返居南海县大镇乡。三世祖邝一声生于1155年10月2日，终于1246年7月8日。26岁登第进士，点为朝奉大夫，刑部主政，历任刑部主事、国子监祭酒、尚宝司署、钦差提督、刑部尚书，诰封太子太保、朝奉大夫等，前后达三十余年。邝谆逝世后，邝一声于1225年由河源迁新会古冈，后又迁古博里潘村甲。木房（现属开平市辖）。邝一声生二子。长子讳奎，字公昭，是开平潘村邝氏之祖。次子讳兴，字公表，生于1197年9月9日，终于1269年3月。邝公表公于宋理宗淳佑年间（1241-1252年间），由潘村迁到新宁县冲云堡忠心村（现属台山市三八镇冲云管理区忠心村）。四世祖邝公表是台山市邝氏始祖，忠心村是台山邝氏发祥地。邝氏子孙繁衍昌盛，枝繁叶茂。自四世祖邝公表至今约800年间，由第四世繁衍至33-34世，在台山有13835人，分居在全市12镇的154条自然村。（余略）邝氏流传至今，子孙己达三十多代，人口三百多万人。

三、历史名人

邝 露：字湛若（1604-1650），号海雪，明代广东南海人。工诗文，擅书法。崇祯七年（1634年）因得罪南海知县而亡命广西，曾游于岑、蓝、胡、侯、盘五姓土司，受瑶族女将云郸娘聘为书记，有机会深入了解民族风情、山川地貌、古迹名胜、珍禽异兽、趣事轶闻，写成《赤雅》一书，对研究广西古代少数民族及山川古迹有重要参考价值。南明唐王时任中书舍人。永历帝时出使广州，清兵入城，抱古琴、古器、古籍自尽。

邝 埜：字孟质，明代宜章（今湖南宜章）人，永乐进士。官至兵部右侍郎。其父邝子辅任过安福县令，后任句容县教谕（学政官）。《明史·邝埜传》记载了邝子辅批评教育邝埜的故事。邝埜为人处世勤勉、廉洁、端正、谨慎，对父母十分孝顺。他的父亲邝子辅是句容教官，他对邝埜教育十分严格。邝埜在陕做官时间长了思念父亲，就打算聘请父亲到陕县去做乡试考官，父亲知道后，十分生气，说：“儿子是那里的御史，而父亲却去做考官，这样我还怎么能够受到限制和约束呢？”于是就很快写信对儿子进行批评责备。还有一次，邝埜给父亲寄去一件粗布衣服，邝子辅又写信对儿子进行责备：“你执掌刑法，应把精力用在洗雪冤案和办理积案上，这样才能不愧于自己的职责。你从哪里弄到这件衣服拿来砧污我？于是把布衣包裹好又寄还给邝埜。邝埜收到父亲信后，流着眼泪诵读，接受父亲的教诲。

邝曰广：明代襄阳推官。广东番禺人，耿介自持，善理冤狱。崇祯十四年，献贼围城，与副使张克俭同御贼，中刃死。妻谭氏、妾季氏同二女被害。子逢明、逢泰，同殉节。

1，南宁市郊那洪村：国、能、兆、振、本、朝、恩、邦、藩、佩、贻、尔、永、式、家、云、祁、远、大、嗣、续、延、长、清、廉、正、直、万、世、荣、昌。

2，南宁市郊那告村：祥、绵、邦、作、晓、赵、喜、风、摊、日、亮、礼、士、运、腾、献、三、曾、显、培、清、丙习、明、振。

3，邕宁县苏圩镇仁德村覃氏班辈排字：福德玉殿世，南成启永元。春至开新景，荣茂树秀长。显达通明日，仁义广如天。

4，隆安县左谭乡古龙村覃氏班辈排序：喜、庆、贵、世、仲、汝、秉、明、思、仁、善、三、磷、绵、震。

5，蒙山县黄村镇明觉村覃氏班辈排字：钟元成保定，永庆祚宏昌，忠厚传家远，诗书世泽长。

6，田林县覃氏班辈排字：福应益世盛，绍席正安隆。

7，罗城桥头镇仫佬族覃氏班辈排字：立志朝文，君忠仕玉。

8，容县覃氏新拟派联：积善之家，必有余庆，克肇宽宏，丕振芳猷。

-覃姓