作为一个家族繁衍人口的真实写照，在过去的近千年时间里，都以父姓为基础，记叙家族兴衰。

家谱当中一向只记载了男丁和其配偶的信息。 而没有子嗣的男性，会从旁系叔伯兄弟中过继一个男丁过来，这个男丁在家谱上，会被特别注明为“继”。 女儿能不能入家谱？90%的人都错了！入赘又该怎么写？

　作为出嫁的姑娘，女孩绝大多数时候是不上谱的。这里就体现出传统社会的落后，男女地位的不对等。

如同男性出人头地光宗耀祖一般，想要入谱： 女儿能不能入家谱？90%的人都错了！入赘又该怎么写？ -族谱网藏族谱式样- 要么，女孩夫家必须非常有名。　要么，女孩本身有做出过其他光耀门楣的大事，对家族声誉有极大贡献的。 现在：女儿儿子一样入谱 。

　　新中国成立后，女性地位真正开始得到重视和提高。

计划生育开始实行以及男女平等观念的普及，女儿女婿都承担起赡养父母的义务。现在人在家谱制作的时候，也将女儿女婿一并入谱。 女儿能不能入家谱？90%的人都错了！入赘又该怎么写？

但有个概念也要注意。女儿能否入谱，不是指女儿能不能出现在家谱中，而是女儿能不能作为传承人。 两面性：传统族谱的利弊在过去，族谱以男性为传承纽带时，世系表中一向只写男姓的名、字、号、官职、生卒、葬地、儿子等内容。

　对于妻子、女儿的名讳，不予记录。纯男丁的家谱，其中重男轻女的封建糟粕，终将被社会发展所淘汰。 女儿能不能入家谱？90%的人都错了！入赘又该怎么写？

　后来人不论是祭拜先祖，又或者查找婚姻关系都是不好的。但只从历史记录的角度来讲，可以翻看到一个家族的前世今生。客观地为历史研究提供了一些史料依据。

　近年来修族谱的兴起，社会的进步女性地位的提高以及独生女的情况，新编家谱也将女儿的名字像儿子一样编入世系图，在行传中写上女儿的名字、生辰、嫁何地何人。现在比较普遍的能够为大家所接受的方式是将女儿、女婿、外孙、外孙女载入家谱。 女儿能不能入家谱？90%的人都错了！入赘又该怎么写？ -族谱网现代族谱式样-

　　再往下的曾外孙和曾外孙女就不再记载，因为家谱是以姓氏为纽带的资料。不然会将外姓资料混杂到本族族谱中会导致家谱变成“百家谱”。

族谱，就是同一宗族的人按照辈分大小依次排列的花名册。

嗣，就是子孙后代，某人名下的后人。

半嗣，就是上门女婿，意思是某人的后嗣，但与子嗣有别，是半个子嗣。民间郎当半子的说法即源于此。郎就是女婿。

过去，男女不平等。女儿嫁了人，就是人家的人了，有嫁出去的女泼出去的水的说法。只有儿子才是家庭的继承人。所以，有的人没有儿子，为了后继有人，女儿就不出嫁，招一个上门女婿为继承人。

上门女婿，又叫入赘女婿，俗称撑门杠子，意思是支撑门户的女婿。

入族谱时书面通常称呼为‘’赘婿‘’，‘’半嗣‘’是更文雅的说法。

1．专用词语。家谱记载人物时，常常会使用字数不等的词语，以区别人物的身份或状况。比如对人物的称呼，记录的用词就有严格的规定。以丈夫之配偶为例，可分为原配、续娶、妾，分别书写为“配”、“续”、“侧室”。在继嗣问题上，书“继子”者表示以本宗之子为嗣，书“抚子”者表示所立嗣为异姓之子，书“寄子”者表示系跟随改嫁母亲来的并还未立嗣的异姓子。又如对女子的婚姻状况，已嫁书“适”，许配书“字”，未许配书“待字”。甚至在墓葬上，也根据不同的情况使用不同的措词加以区别，例如子孙从祖、父葬书“拊”。妻从夫葬书“合”，弟与兄同葬书“并”或“同”。这些特定的词语，多用于记载特定的人物，表明被书对象的尊卑与亲疏状况，在家谱中占有相当大的比重，并且各有含义，不可错用。此外还有一些词语只是单纯地对同类情况加以区别，无关尊卑亲疏。如对迁居在外的族人，在同省的书“迁”，异省的则书“徙”，以此区分地域的远近。中国史书中也有采用专门的字或词以示对人物事件的褒贬，宣扬王权与华夏的“正统”史观，即所谓的“春秋笔法”，如本国之臣杀君称“弑”，他国之臣杀君称“戕”，南方的少数民族称“蛮”，东方的称“夷”，北方的称“狄”等，但总体上，这些词语仅使用在少数的对象之上，施用面不广，出现的绝对数量不多。然而在家谱中，这个现象特别突出，称得上无处不有。特别在世系图录中，由于纂修者在记述每个族人简历时强调尊卑亲疏关系，导致这些词语充斥其间，比比皆是。

家谱都是记录自家姓氏的传承的。你姑姑外嫁了，他的孩子跟你姑父姓。那她孩子就是入的，你姑父的家谱。所以就是表亲。反过来舅舅舅妈姨夫姨妈的孩子是一样的。只要不是入自己家家谱的人都是表亲。自己家的家谱里的人都是堂亲，对封建社会。女子是不入家谱的。所以你自己没有地位了。封建社会里没有男女平等，也没女权大于男权

传承有序，序而不乱。中国古文化中的百家姓（其实不止），各有史载宗族和教育，一脉宗亲一脉相传（各有家谱保存）。从古至今一直延续下来，早已根深蒂固。真象香火年年旺，子孙代代兴。至今也只有中国才做的到。

百家姓是中国一种传承就是找到文化的认同，就是找到心灵的家园。给心灵找个安放的地方，就是寻根。有了心灵的家园和民族的根基，知道自己从哪里来，会到哪里去，就会有真正的归属感。中华民族有着很强的向心力和凝聚力。

百家姓也是一种群体意识的表现。这种向心力和凝聚力，是流淌在中华民族血液里的基因，历经几千年的沉淀，是一种极其深厚的感情。正是这种文化传承，让中华民族空前团结。也正是这种凝聚力，让中华民族变得异常顽强