河南沁阳和氏字辈：“凤振红云祥国庆家兆旺”。

河南汝南和氏字辈：“国平家庆……”。

河南睢县和氏字辈：“兴堂明营……”。

河南浚县和氏字辈：“映然培振继”。

河南太康和氏字辈：“堂兴明营培”。

河北邯郸和氏字辈：“根绪建向……”。

河南濮阳和氏字辈：“文武克西记国庆繁瑞祥

湖北广水和氏字辈：“长修礼纪~~”

山东聊城市莘县大张家镇前下沟村和氏字辈：“广培德学守，修兴乘庆方；忠厚传家美，富贵继泽长。

以下是河南周口和氏字辈：21——50世

堂铭瀛林勋，城镜法材照，高孝光辉炳，礼恭福端正，均锦江荣煜，坤峰海松炯。

河南焦作阳庙镇和庄村。我们家谱上的字辈：21世----60世 礼信传家宝，宽厚乃俊英，安居常兴俭，义正道方行，仁聪平生本，勤学贵在衡，心廉怀耿直，积善增福荣。 家谱上老祖为 和成。第二世到第四世族谱上为小名。后面的比较乱，有的世辈字有很多。从第五世开始辈字有：以（三） 永（国） 鸣 春 有（起） 士（廷） 元（梦，作） 自（建，生，金，宗，中，家） 应(九，同，秀，致，入，百，克） 际（炳，光，希，维，步，天，进，祥，允）景 庆 思 法 益 宜。

周口各县流行道情这种艺术形式，最著名的太康县道情，它属于民间戏曲艺术，分布在太康及周边地区，它稀有珍贵，历史悠久。

道情戏原是黄河流域流行的一种民间小戏，它起源于唐代道士所唱的“经韵”，因道士唱乐歌时配以鱼皮筒鼓伴奏，故古时称“渔鼓道情”，俗称“道情筒子”。

明清之际在皖北地区流行，和阜阳一带民间小调“莺歌柳”融合后，形成曲艺说唱艺术。当时的演唱只限于单口说唱，伴奏也只有便于携带的渔鼓和简板。

宋代时，道情发展成为唱白相间的曲艺形式“道情鼓子词”。清代乾隆年间，流传于晋北的说唱道情被搬上戏曲舞台，成为深受当地观众喜爱的一个戏曲品种。

在晋北道情登上戏曲舞台前后，流行于晋西的临县道情也登上了戏曲舞台，流行于晋南的洪洞道情也曾在咸丰年间和宣统年间两度搬上舞台。此后，流行于山西晋南的河东道情和河南周口道情、山东的蓝关戏等道情戏也相继发展成为舞台剧。

清代后期，道情从沈丘、郸城一带传入周口太康。受河南梆子、越调等地方戏曲影响，道情艺人开始尝试对口演唱和群口演唱，题材突破了原先的道教故事，扩大到家长里短、才子佳人的范围；演员大体分角色，但不化妆，也无明显行当，时称“座摊道情”，这是道情戏的孕育阶段。

道情戏以唱为主，剧本多唱词而少插白，一板下来就是上百句唱词。其唱腔中板腔和曲牌兼而有之，主要板式有慢板、流水、裁板、大过、单过、双过、哭死、哭活、垛子、滚白等。曲牌有“锁落枝”、“老桃红”等。

道情戏演唱时男女唱腔都用真嗓，咬字清晰。唱二八或流水时有重叠句，而且有“哪呼嗨”、“哪嗨依”的衬词，其曲调淳厚朴实，唱词通俗易懂，深受群众喜爱。太康道情戏的伴奏乐器由原始的渔鼓、简板，逐步过渡到以两把坠胡为主。但它的坠胡又与一般坠胡不同，它筒大杆短，中间有腰码，声似二胡。后来，伴奏又增添了皮胡、三弦、大胡、笙、唢呐以及一些民族弹拨乐器。

太康道情体裁种类繁多，剧目丰富，据统计有三十多个曲牌、曲调，包括三大类五大品种。三大类别是唱腔、表演、音乐；五大品种是声腔派系、表演程式、音乐体系、曲牌子曲调、打击乐。

太康道情这些类系的形成，既有沿袭下来的民间艺术，也有姐妹艺术穿插，最后形成太康道情的独自特色。

道情戏音乐分四大类。弦乐：道情胡、二胡、大胡、中胡；管乐：唢呐、笙、横笛；拨弹乐：瑟瑟、棕阮、三弦、筝；打击乐：堂鼓、大掌鼓、小鼓子、锣、钹、铰、镲、渔鼓、木梆、碰铃等。

太康道情的表演、化妆和服饰与其他剧种差别不大，主要区别是道情注重唱功，善演喜剧，其演员不习武功，科班也无武科。

最初时，道情没有严格的行当区分，除生、旦、须为专行演员扮演外，净、丑、末则无固定行当。没有大花脸、黑面、铜锤、架子、花脸之类区分。丑角仅在声腔中加些滑稽的花腔衬字与灵巧的颤舌音。

随着时代的发展，道情角色行当划分得也相当精细了。生行根据剧中人物年龄、性格诸方面的不同，被细分为老生、小生、武生、红生等；旦行又分为青衣、花旦、彩旦、老旦、婆旦、闺门旦等；丑行分为小丑、老丑、官丑、丑婆、丑旦等。

道情戏传统剧目共有近百本，如《刘公案》、《金镯玉环记》、《大红袍》、《洗衣记》、《蜜蜂记》、《小昆山》、《三进士》、《吕布中状元》等。

后来，经过整理改编上演的传统剧目有《打万监生》、《劝邻》、《王金豆借粮》、《站花墙》等。移植演的剧目有《三看御妹》、《乔太守乱点鸳鸯谱》、《假婿乘龙》、《三哭殿》、《跪洞房》等。

道情《棒打薄情郎》剧照

河南省周口市太康县符草楼镇下辖村委会包括付草楼东村民委员会、付草楼西村民委员会、皇王村民委员会、张坤楼村民委员会、辘轳湾村民委员会、老屯村民委员会、岳庄村民委员会、宋庄村民委员会、双李村民委员会、于王村民委员会、西袁村民委员会、钱庄村民委员会、贾庄村民委员会、王国贞村民委员会、王楼村民委员会、大时村民委员会、冯堂村民委员会、谭桥村民委员会、岳油坊村民委员会、岳古同西村民委员会、岳古同东村民委员会、张老庄村民委员会、新庄村民委员会、槐寺村民委员会、小吴楼村民委员会、明光村民委员会、刘青占村民委员会、李彩集村民委员会、汪郑村民委员会、李庄村民委员会、周庄村民委员会、岳集村民委员会、谢堂村民委员会、郑老庄村民委员会。

河南省周口市太康县逊母口镇下辖村委会包括西街村民委员会、东街村民委员会、北街村民委员会、贾庄村民委员会、温庄村民委员会、邵庄村民委员会、兰子陈村民委员会、高庄村民委员会、月风村民委员会、井付村民委员会、郭庄村民委员会、斜地张村民委员会、三里口村民委员会、前店村民委员会、前席村民委员会、湾赵村民委员会、大吴西村民委员会、大吴东村民委员会、叶岗北村民委员会、现李村民委员会、叶岗南村民委员会、姜庄村民委员会、三官庙村民委员会、白庄村民委员会、程楼村民委员会、小吴村民委员会、魏庄村民委员会、陶母营村民委员会、梁堤口村民委员会、前屯村民委员会、于营村民委员会、黄堂村民委员会、谢营村民委员会、刘桥村民委员会、孙岗村民委员会、安岗村民委员会、老古庙村民委员会、候陵寨村民委员会、五所楼村民委员会。

你好！

每个姓氏不同支派的字辈、行第是不一样的，即使在同一地区同一个姓氏也有可能出自不同支派。这一般只有本支派的族亲会知道，建议去找长辈问问，父亲、爷爷、父亲的兄弟、爷爷的兄弟、或者其他较年长的族亲。最好能够找到家谱（也称族谱、宗谱），里面有详细的字辈行第记载。家谱一般在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有。

如果找不到家谱，也可以通过以下步骤寻找：

附寻祖步骤

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~