郑他的祖先从明朝晚期迁到了清丰。

几年前，我在翻阅民国三年清丰县志章的时候，读到一则374年前发生在清丰县的悲惨事件：

崇祯十五年，清兵南下，河北各县崩溃。清城据守八天，城开始陷落。它如果你殉道了，死法就不一样了。

后来忠节详细记录了事件的悲壮过程，让我几度落泪，无法我不忍看它。在这一事件中，我了解了青峰圣人郑和他不平凡的家庭故事。

经过实地考察，我对这个家庭有了更深的了解。据清丰县大柳乡青石湾村、大屯乡黄英村郑后裔的介绍和郑家谱，郑的历史家始于明末，祖上是郑世同、郑世达两兄弟。第二个是东昌孝官郑子诚和陕西汉中官员郑子晴。据清丰县志称，郑子晴出生于林逸。为了把诗献给你，他被任命为陕西汉中的官员。从小到大，对亲戚朋友都很好，生病了。检方拖延医疗，直到我不睡觉不吃饭。在死亡之日，哀悼和毁灭将持续三年。自清朝以来，人们坦率直爽，在需要的时候给予仁慈，宗族党一直依赖于此。品味这个词正直和忠诚在书里。七十岁死的有三个人。从记载中可以看出，郑子晴是一个孝子，崇尚清正廉洁的家风。由于他的儿子郑对社会做出了巨大的贡献，他被提升到陕西汉中地区的官职。

两兄弟同时为保卫青峰而死。

郑的儿子，从小就很聪明。因为学习成绩优异，被送到国子监当学生工，被称为贡选。记载郑对汉中发出了警告经理说，刑事官员应该对人民负责的生活，和唐不要用三尺帮你的气和怒，好让我担心。诗歌是献给职责的。他曾经是庆阳政府的知名朋友，颇有官腔。它它值几十万，人民希望如此。三年后，他在考试中取得了最好的成绩，因此他的父亲被封，郑石现被提升为青阳县司马。在位五年，在事务上被称为荀粮一号，后升任庆阳府同知。郑显诗刚出生，他孝顺。他有个弟弟叫郑，是明朝寺的监。郑对弟弟很好，和他很亲切，很亲热，家里也很大方，以至于弟弟都愿意吃盐。兄弟情可见一斑。

崇祯十五年，郑因父亲年事已高，病重，辞官回乡照顾老父亲。这年腊月，皇太极又派努尔哈赤七子阿巴泰率领大军再次南下，掠夺财物，疯狂进攻清丰县。面对这种危险的情况，郑兄弟毅然告别家人，倾其所有，与当时青峰的其他乡绅、圣贤投入守城之战。经过八天的苦战，城池仍被攻破，郑兄弟同时被敌兵俘虏。这时，郑对咬牙切齿的不屈，大为惊异。原来是石，不过他想杀人，献书。诗人手捧着书说，这是我的弟弟，他生病了。我愿为他而死。嘲笑它的妄想，把它拖走。诗诗被牢牢抓住，刀子被扔下，但兄弟俩知道这是必然，同时被骂死。

详细记录了这感人的一幕：郑与数次正面交锋，兄弟并肩作战

当时，永济很欣赏郑的才华，而他正赶上土匪和土匪入侵泰却说郑引兵来解邰之围。安。王用汲更加欣赏他的才能，并在军队中提拔他遵守纪律。后被任命为山东东昌军路督军，驻清远。听到父亲的死讯和家里的噩耗后，我匆匆赶回清丰这是我们的家。这时清兵已经退去，郑暗中寻找一个给清兵通风报信，帮清兵杀了父亲的叛徒。找到后，杀死它，生下它的肉，让第一个父亲在葬礼前哭泣。并在墓前建了一座房子守护父亲的坟墓。

明末清初，战乱不断。当政威守着他的父亲为孝墓，盗贼和土匪再次猖獗。保险起见，别人劝郑伟离开墓地，郑伟不为所动。后来，当时的清丰县令段藤藻亲自上坟，请郑出山，帮助清丰县抵抗土匪。于是，郑伟捐出了自己的积蓄，和县令一起镇守清丰县，成功击退了盗贼和土匪的进攻。后来，李自成军路过青峰，要郑伟参加。郑伟果断拒绝，烧毁了他们带来的官服，表现了对明朝的忠诚。

两年后，明朝灭亡了。王用汲，前右都政威的御史，投降了清朝，成了吏部侍郎。建议郑降低级别，但郑拒绝了。郑维平生为人豪爽大方。他一直住在森林下面，风景很好。冯晴被清兵俘虏后，去了江南，没有倒向清朝。五十多岁死于高邮。后来，他被安葬在郑的坟墓。郑夏侯_的儿子名叫郑汝清，巴人。

王用汲很欣赏政威对郑伟的才华和品德非常赞赏，称赞郑伟：骨子里很傲气，外表董，诗酒下品，技艺泛滥，言辞温良，武功温良，能歌善舞，是个书生的仪器，他有天赋的胸部，他是一个骄傲的人。政威在郑伟去世后，王用汲为他立了一块很大的墓碑。清嘉庆十八年闹饥荒，处于郑位置的墓碑被他的人暗中出卖，十几个人不能不要举它。这时，郑的母亲初十的孙正奎光，吃了一惊。她提出要赎回石碑，百姓不同意。樊氏起诉县政府，并赎回石碑用于重建。正因为如此，樊氏被命名为清丰县志。然而，两百多年后的今天，这个经历坎坷的巨大纪念碑已经消失了。

郑灿的后裔讲述他们祖先的故事忠孝。

370多年后的今天，我仍然为青峰圣人郑的事迹所感动。我去清丰县大屯乡黄英村寻找郑氏后人。说起这些让我深深感动的郑氏家族的故事，郑氏家族的后人都是闻所未闻。

他们拿出一张他们祖先的肖像，他们不知道他们祖先的名字经过仔细辨认画像上方王用汲的题词，他们确定这是郑伟的画像。通过对黄英村郑氏家族的介绍，我们看到了大柳乡青石王村悬挂的郑氏族谱。370多年前郑氏先贤当政，他们的感人事迹却无人知晓。据郑的后人说，郑的墓地家在——郑家坟，近几年墓地屡被盗挖，族人用水泥加固后又被盗挖。我们看到了挖掘了半个地球的坟墓。后人对郑说，这就是郑的坟墓。它被盗后，宗族发现郑的墓是双层的，上面是假墓，下面是真墓。可见当时Zh

冯文孙纪念馆位于文昌市东路镇美德村的冯氏祖祠。每年都有来自全省各地的冯氏宗亲到此祭祖。

据专家考证，海南岛最早设置郡县，是在汉武帝元封元年。后来由于官吏的暴虐统治，引起当地人民的强烈反抗，到了汉元帝初元三年罢弃珠崖郡，使海南实际成为“域外之地”。三国时，孙权曾派兵三万，企图在海南岛重新恢复政权，但未能成功。梁朝大同时期，冯宝及其夫人(冼夫人)请命于朝廷，在海南设立崖州，使自汉元帝时起脱离大陆656年的海南岛重新回归中央政权的统治，从梁大同初年至唐天宝年间约200年，冯冼家族及其子孙为海南地方的实际统治者。

　　冼夫人因为帮助隋朝统一岭南立下了汗马功劳。隋朝皇帝对冯冼家族大加封赐。因其孙冯魂帅众迎隋使入广州，故封为仪同三司。不久，隋文帝又拜其孙冯盎为高州剌史，孙冯暄为罗州剌史，追赠冯宝为广州总管、谯国公，册冼夫人为谯国夫人，开谯国夫人幕府，调拨部落六州兵马，镇守岭南。后来，隋文帝又赠其子冯仆(已逝)为崖州总管、平原郡公。

　　从隋帝对冯冼家族的赐封来看，说明隋朝时，海南岛是冯冼家族的封地，冯冼家族是海南的直接管理者和统治者。特别是要派出自己族人和士兵、奴婢常驻临振县(今三亚市)，经营并收取封地租税。这些迁驻海南的冯冼族人和和士兵、奴婢后来定居海南便成为海南人。据古人世代相传，冯宝、冼夫人及其子孙曾多次率军从澄迈县石(石矍)港(今老城一带)登岛，并曾在琼山的梁沙坡、高坡(今海口城西)和石(石矍)港带安营扎寨，维护海南社会安定，并教化民众，传播先进文化与技术，极大地改变了以往海南的部族割据、互相残杀、茹毛饮血的原始落后局面，使海南社会得到了安定和经济得到了发展。

　　海南各支系《冯氏族(家)谱》记载，冯宝、冼夫人是海南冯氏开基肇始之祖，冯盎系渡琼始祖，冯智戴为迁琼先祖。冯宝、冯仆、冯盎、冯智戴等，都曾到过海南，为开发海南作过贡献。

　　据冯氏谱牒载，冯盎共生男30人，女6人。他把儿女分散到广东西江以南和海南一带，成为当时一个庞大的冯氏家族。海南自南朝梁以来，都由冯冼家族治理，唐初实际由冯盎管治，终唐一代，海南不少州县地方官都是冯盎的后裔担任，整个海南都属其管辖的地盘。据海南《冯氏家谱·世纪系》载，“唐武德初，盎又事高祖，立儋、崖、振八州，有地二千余里，为总管，以故子孙世为南越君长，家于琼崖。琼崖之有冯氏，盖自此始云。盎公为冯氏入琼之祖也。”

　　冯智戴初为春州(治在今广东阳春)剌史，勇而有谋，得众士心，峒帅乐附。唐贞观二十年，侍奉太宗，父盎卒，被封为卫尉少卿，能善其职。后迁左武卫大将军，任岭南八州总管。卒赠洪州都督。据海南部分冯氏家谱记载，冯智戴于唐太宗时，被任命到到海南当官，随后立籍海南，聚族于海南，曾住在琼山冯来溪畔，后迁居澄迈石(石矍)村，为海南冯氏之祖。

　　据清光绪《冯氏家谱》记载，冯宝、冼夫人之孙，冯盎之弟冯背。曾任广东连州通判，后入琼任琼州通判，是冯氏入琼“鼻祖”。其子冯世禧唐代授任总兵，镇抚万、陵、崖，定居会邑(原乐会县，今属琼海市)肇泉仙塘村。元朝至顺四年，原籍福建莆田的冯永辉入琼，任琼山知县，择籍乐会，同族叔祖冯背同村而居。冯背后裔与冯永辉支系后裔，早已融为一体。

　　此外，宋代迁琼的冯元、冯文(亻甫)、冯细歌等人被部分冯氏人认为先祖。冯元系福建莆田人，北宋大中祥元年(公元1008年)进士，官至户部侍郎，卒赠户部尚书。其子冯佳任琼州通判、冯雀任澄迈知县;冯文(亻甫)，宋宁宗年间(公元1195-1224年)，原籍福建，任海南卫副将，率军来琼平乱，落籍琼山桥头村。

　　据介绍，目前海南冯姓，同祖同宗，同根同藤，都是冯宝和冼夫人的后代，散居于全省各地，主要居住在海口(含琼山)、文昌、澄迈、定安、琼海、万宁、琼中、屯昌、儋州、临高等市县。据不完全统计，共有四、五百个村庄。

　　冼夫人：冯门巾帼名传天下

　　研究海南冯氏家族和研究冼夫人是分不开的。

　　冼夫人(又称冼太夫人、岭南圣母)，南北朝至隋初岭南俚族首领，周恩来总理誉之为“中国巾帼英雄第一人”。原名冼英。公元522年出生于广东高凉(今广东电白，一说阳江)一个世代为南越首领的家庭，公元602年于海南巡视途中辞世，后按家乡风俗(俚族风俗)归葬于故里娘家的广东电白山兜丁村。

　　冼夫人与海南的关系，最早见之于《隋书》的记载：“夫人幼贤明，多筹略，在父母家抚循部众，能行军用师，压服诸越。每劝亲族为善，由是信誉结于本乡……海南儋耳归附者千余峒。”而冼夫人对海南的最大贡献，在于她于梁朝梁武帝时期“请命于朝，置崖州”，恢复海南与中央政权直接联系，从而结束了海南多年“久乱不统”的历史。

　　梁大同(535-546)初年，冼夫人嫁与高凉太守冯宝，辅佐冯处理政务，诫约俚人守法遵礼，改造旧俗。南朝陈永定二年(公元558年)，冯宝死后岭南大乱，冼夫人亲自领兵平乱，安抚百姓。公元589年，隋灭陈，岭南数郡共举冼夫人为主，尊奉为“圣母”，由其保境安民。隋文帝遣使安抚岭南，示以陈后主遗书和她所赠陈后主信物“扶南犀杖”。冼太夫人在确知陈亡后，召集首领数千人“尽日恸哭”，然后派其孙冯魂迎使入广州，岭南归附隋朝。

　　隋开皇十一年(公元591年)，番禺俚人王仲宣叛隋，冼夫人又出兵平叛，而“所到之处，闻风归顺”，平息叛乱后，将近七十岁的冼太夫人又骑着骏马，张着锦伞，带着骑兵，护卫隋朝派员巡抚诸州，所到之处，各地首领都来拜谒和受爵，从此使岭南地区完全得到了安定。隋文帝对冼夫人大为惊异，表其功，册封为“谯国夫人”，授予她六州兵马权和很多赐物。在冼夫人将近80岁高龄时，还请示朝廷查办了番州(今广州)总管赵讷，并亲持诏旨巡历了十几个州安抚慰俚、僚各族人，使之归附。隋文帝因此赐予临振县(今三亚)1500户作为“汤沐邑”(意即将全县1500户的赋税收入作为她梳洗化妆的费用)，并追赠其子冯仆为崖州总管。

　　冼夫人历经梁、陈、隋三个朝代动乱之险，但忠心报国之心不变，始终致力于国家的统一和民族团结，她一生不遗余力地协助朝延剪除地方割据势力。惩治贪官污吏，革除社会陋习，以促进民族融合和推动社会文明进程。1400多年来，冼夫人一直受到民间的敬仰和崇拜，被岭南人民奉为“圣母”。民间对冼夫人的怀念和崇拜逐渐变成了一种信仰，冼夫人也由历史上的英雄人物变成了民间信仰的神灵，历代为奉祀冼夫人而修建的冼太庙，遍及茂名、雷州半岛、海南岛乃至东南亚，无论政府或者民间每年都举行几次盛大的纪念活动。军坡节是海南民间纪念冼夫人的节日，也是海南最独特最典型的民间节日，而海口新坡的军坡节在海南影响最大。

　　海南冯姓第一村——石(石矍)村

　　据古人世代相传，冼夫人及其子孙曾多次率军从澄迈县石(石矍)港(今老城一带)登岛。冯宝、冼夫人曾孙冯智戴迁琼，唐初曾住在琼山冯来溪畔，后迁居澄迈县石(石矍)村，距今已有1300多年，可见其历史之悠久。今全村300多户，1500多人，全部姓冯，其家谱称是冯宝、冼夫人的后裔，有“海南冯姓第一村”之称。

　　该村现存有冯氏进勇公等祖坟数十座和冼太夫人衣冠冢一座。村中现存古庙五座，其中阳夏侯庙、冯氏大宗祠已列入县级文物古迹保护单位。据当地冯氏族谱记载，隋仁寿初年，80多岁高龄的冼夫人巡视海南，不幸患重病，于农历一月十八日在当地病逝。由于当时海上风大浪高，路途遥远，交通不便，一时无法将遗体运回故里，只能就地安葬。数年后，冯家后裔派人来琼清理，按俚人习俗将遗骸运回广东电白山兜归葬娘家。迁出时，将其衣冠埋入原墓，立为衣冠冢。元代，其后裔将衣冠冢整修成石墓，底八角形顶部圆形，用石块雕刻迭垒而成，规模较大。墓碑、望柱、动物石雕群和围墙在“文革”时期被毁，今仅存石墓。

　　在该村文林冯公祠内，有块“流芳万世”碑，上书：我渡琼始祖定南知寨进勇公，宋末元初，由闽入琼，始家澄之石(石矍)里，继迁于琼，迁于临，亦同邑而异都，不及悉载。这里的冯进勇，系冯宝、冼夫人之第35世孙。

　　冯姓源流

　　一、出自姬姓，为周文王姬昌之后，系承毕公高，得姓始祖为冯文孙。

　　据史籍《通志·氏族略·以邑为氏》、《后汉书》、《元和姓纂》和《广韵》等记载：“冯氏世本姬姓，周文王第十五子毕公高之后毕万封魏，支孙食采于冯城，因氏焉。”冯姓的祖先可追溯到周文王第十五子姬高。他因随其兄周武王克商立下功劳，受封于“毕”地(今陕西省长安县)，叫毕国公，又称毕公高。周王朝建立后，毕公高及其后裔便以毕地为中心繁衍生息，逐渐因地为氏，号毕氏。

　　四百年后，毕国被西戎所灭，毕公高后裔毕万投奔到晋国，晋献公封他为大夫。毕万多次随晋献公出征，晋军所向披靡，接连吞并了霍国、魏地、耿国。论功行赏，毕万受封于魏地，任魏大夫。春秋后期晋国六卿逐渐强大，互相兼并。到了晋静公二年(公元前376年)，毕万后裔魏文侯与赵、韩一起瓜分了晋国(史称“三家分晋”)，建立魏国，建都安邑(今山西夏县西北)，成为战国七雄之一。毕万的一支孙长卿(即冯文孙)，周安王时受封于冯城(一说是今陕西省大荔县的冯翊城，一说是今河南省荥阳县西)。于是长卿及其子孙后裔以邑为姓，称为冯姓，冯文孙也就被其后人尊为冯姓的得姓始祖。史称这支冯氏为冯氏正宗，即河南冯氏。冯氏有声望的世家大族居陕西省兴平县东南之始平，故冯氏祖居之神龛多以“始平堂”名之。

　　二 、春秋时郑国大夫冯简子的后代。

　　春秋时期除毕公高一脉冯姓外，郑国也是冯姓的一个重要发祥地。记载姓氏的最早典籍《世本·氏姓篇》说冯姓是“郑大夫简子之后”。郑国著名大夫筒子，以善断而名闻诸侯。他在任期间，郑国与周边诸侯的纵横往来、攻战联盟等大事，郑国君主都先同他商议，再做决定。为褒奖筒子的政绩与贡献，郑国君以冯邑封筒子，筒子入居冯邑后，遂号冯筒子。后冯邑被晋国所夺，成为魏氏子弟长卿的封邑。因此，源于河南的冯氏应由两部分组成，即先期的冯筒子及其后裔和后来居上的毕魏世家。他们都可以称为冯姓之源或冯氏正宗。

　　冯姓族人自得姓以来，历经繁衍发展而不断壮大。如今，冯姓在我国分布广泛，主要分布于广东、河南、河北、江苏、山东和云南等地。冯姓人口众多，以人口多少为序的中国百家姓氏中排名第27位。

冯家成为一个高门望族还是得从冯国璋开始算。冯国璋出生于1859年排行老四，家道中落之后他为了寻求出路加入淮军。因为他有文化就被推荐到武备学堂学习军事，他先是跟随聂士成开始崭露头角，后又成为袁世凯的得力干将。

冯国璋和段祺瑞王士珍一起被称为北洋三杰。他在拥护袁世凯逼迫清帝退位事件上立下大功，他亲自出马搞定了精锐的清廷禁卫军。随后他又率军扑灭了二次革命。

1986年，冯巩首次登上春晚的舞台，他搭档刘伟说对口相声《虎年说虎》，那一年，这个下巴尖尖、眼睛小小的年轻人进入了全国观众的视线中，幽默诙谐的语言，精彩绝伦的表演，让电视机前的观众捧腹大笑，此后他更是连续几年登上春晚的舞台。

1989年，也算是冯巩的一个转折点，这一年他有了新搭档牛群，自那以后，他和牛群固定搭配了近十年，每一场表演都让人印象深刻。

我们都知道春节对于中国人的意义，更知道春晚对于中国人的意义，作为一档现场直播，承载众多意义的固定节目，上春晚是许多文艺表演者一生的追求，春晚舞台要求之严格让人难以想象，可对于冯巩来说，上春晚仿佛是家常便饭，他已经连登三十几次春晚，对于许多人来说，没有冯巩的春晚是不完整的春晚。

爷爷冯家遇是冯国璋的第三子，毕业于德国柏林工学院化学冶金专业，回国后创办了天津大陆银行、大城银行以及天津六大纱厂之首的“恒源纱厂”。

冯巩的父亲冯海岗毕业于辅仁大学，母亲刘益！是有着“汀流河刘家”、“京东第一家”之称的大家千金，与冯海岗先生是辅仁大学的同学。甭管教育还是家境都是一流，也算得上是中国当时的贵族了。

姐姐冯幸耘也是个风云人物。1985年加入民革，1988年当选陕西省政协委员，1992年当选天津市政协委员，2003年当选全国政协委员。

中阳城中心有座古老的四角楼叫烈士楼，因一层四面开口且通达，俗称四眼楼。

楼檐上四面正中上方各挂有一块四字匾额，分别是热血结晶殉身真理悲奋可歌勋功昭著，这是官子巷冯家的第十代传人冯建中的长子冯楷（生于1878年）先生所书，因当时没有特大号毛笔，冯先生用高粱穗去籽所制的刷子和水拌黄土当墨汁书写在麻纸上晾干后，再用毛笔勾画而成的，共写了七块木质雕刻匾额，悬挂于楼檐和楼内四壁。

也许是受“禹传子 家天下”的意义所赐吧，所不同的是“禹”传的是权位，而冯楷传授的是书法是艺术，冯楷的儿子冯恩绶也是一位书法家，说起冯恩绶，大概出生于五六十年代，在中阳城内北街学校上过学的学生都会记得，灯山巷口卖水的对面门上曾挂着一块“文史馆”的牌子，里面有位老先生专门为小学生打仿引，他就是冯恩绶。

据冯家后人讲冯家曾是“官宦人家”名门望族，门上挂过的“大夫第”就是最好的明证，如同“进士第”、“翰林第”一样，都是一种身份的标榜、一个家庭的显赫。

如今的官子巷深处的冯家院落，至今依稀还有旧时的痕迹，其实那里曾是一座典型的四合院，因为地处黄土高原，所以这种四合院是以窑洞为主体的，前厅后院、厨房、磨房、祠堂等一应俱全；躺椅子大门、石狮子把门、雕花照壁，所谓“顶子尖，帽子圆，栽着旗杆，挂着匾”说的就是这种官宦人家。

就是这样的官宦人家，土改时所有房屋、田地都分给了破产户、贫农、佃农，其中就有冯氐本家人、还有马姓人家。这是冯楷先生留下的《自传》里曾提到的。

当时的冯楷先生也算是开明人士，说不清是看破红尘，还是看清政策，可能也是基于当时形势所迫想解脱自己，表示拥护革命的雄心吧，他自愿捐出所有房屋土地，按如今的话说就是净身出户。

近年来受时代风潮的吹动，家族文化逐渐繁荣，好多姓氏家谱挖掘出了一些人物，与地方历史有着不可分割的联系，了解冯氏家族历史，等于是了解中阳的历史。

学习历史能够增强民族的骨气和底气。这也是中华民族的优秀文化和光荣历史的根和魂。

冯巩与家庭(关于冯家家谱的部分)

●冯国璋为冯家订了 “国 家海禁开，东方大事起”十字排辈规定

●冯家遇大声地回答德皇威廉二世， “不，我是中国人！”

●因为买外国油漆受了窝囊气，冯家遇发誓办起了中国第一家油漆

厂

●冯海山悄悄渡海去了香港，又拿起了画笔

●冯巩的香港、新加坡、曰本之行

●他在台湾见着了张学良

1909 年，即宣统元年， 50 岁的冯国璋被清廷委以军咨府军咨使的要职。

这一职务相当于陆军参谋长，要负责全国军队驻扎、调防、军事演习等重大

事务。

同年 10 月 23 日，冯国璋作为清政府创办军事学校和培养军事人才的先

导者和大功臣，又被委以考试陆军留学毕业生主考大臣。

在这一年，冯国璋为 《冯氏家谱》重修作了序言，并规定今后冯氏家庭

以 “国家海禁开，东方大事起”十字为排辈次序。

冯国璋作为起首的 “国”字辈。

他的五个儿子为 “家”字辈，分别取名为家遂、家迪、家遇、家迈、家

周。

而孙辈从 “ 海 ” 字 辈 ， 有 海 岱 、 海 嵊 、 海 岩 、 海 � 、 海 岛 、 海 � 等 。

曾孙辈本也该从 “禁”字，但因政治气候和社会环境所迫，只能违逆祖

上的遗训，以示与 “反动家庭决裂”。所以到冯巩这一辈孩子就不再以 “禁”

字排辈了。而到了冯巩的下一代，则又接着 “开”字的顺序取名，冯巩的儿

子就叫作 “冯开诚” 。

应该说，早年身为清廷大臣的冯国璋能为其族人后代订出 “国家海禁开，

东方大事起”这十个字，可以称得上是很有政治远见的，是积极进步的。

冯国璋一生由一介书生而入武林，读文史后再习军事。在他所处那个时

代，经历了数次战争，其中亲自参与的就有中日甲午战争和八国联军入侵进

京等战事；中国作为战败国，付出了割地赔款、签订丧权辱国条约的沉重代

价。作为一个有着远大抱负的中国一代知识分子，或是身为一名有强烈民族

自尊心的军事将领，冯国璋曾以其深刻的思考和敏锐的见解，屡屡向上司和

清廷进言，并且一直身体力行地为 “国家海禁开，东方大事 起”这一宏愿而

尽心尽力。

冯国璋当时已深切地感知，一个自诩为泱泱大国的国家，由于数百年来

闭关锁国，夜郎自大，国力早已衰败不堪，远远落后于西 方列强一大截了。

他两次东渡扶桑，从那个自明治维新以来变得强悍起来的国度中，发现了一

条中国富强昌盛，再树雄姿的可行之路，那就是打破海禁，引进外国的先进

思想和科学技术，让国人重新认识自我，认识世界。

但其时其势，这位汉族的清廷重臣也有与当年李鸿章相似的忧虑和顾

忌，眼看着京城里那个冥顽不化的满清朝廷，还有早已腐败不堪的各级衙门

地方官吏，落后的农桑耕作制和淤堵不扬的贸易商业，还有几乎空白的现代

工业……这副积重难返的烂摊子，就决定了真正要在东方这块古老的土地上

形成 “大事起”的强盛之势，非一朝一代人所能办到的。

因此，冯国璋把希望放在了儿孙辈身上。

1903 年，在他 44 岁时，奉清廷之命，与满族军官铁良、凤山再度赴日

本考察军事，回国后任练兵处军学司正使兼北洋速成武备学堂督办。督办之

职如现今之校长，是个掌有实权的职位。

就在这年，他的第三个儿子冯家遇考入了由他任督办的北洋速成武备学

堂。

冯家遇生于 1888 年，考入学堂这年仅 15 岁。他前面有两个哥哥，忠厚

敦实的家遂奉父命在河间老家诗经村奉养祖母、母亲，顾守家宅；家迪自幼

体弱多病，不能外出做事；而后面的两个弟弟家迈、家周还没出世呢，所以，

冯国璋就极为器重这第三子家遇，决意要调教成国家之栋材。

冯家遇聪明好学，且性格刚倔，好胜心极强。进入学堂后，便以一名普

通学员的姿态勤奋学习各科学业，从不依仗父亲的名势。进校很久，同学中

竟无人知悉这个瘦瘦巴巴的小青年竟是冯督办所钟爱的三公子。

这年寒冬，家遇所在的班练习骑术。冯家遇虽是其中最年幼的一员，却

勇力过人，争先骑上一匹白马，未等那蒙古族教员吩咐骑马要诀，便一抖缰

绳，乘马在尚残留片片积雪的操场上飞驰。

谁想那马跑得兴起，到操场尽头竟收不住步伐，而那头正好有几位身穿

锦袍的武官大员徐步走来，丝毫未顾及急奔而至的白马。

就在那马眼看要撞上路人的紧急关头，骑在马背上的冯家遇猛地用双手

紧紧勒住缰绳，使那白马在霎那间耸起前腿，直立而起，并愤然发出吁咴咴

的嘶声。

行人居然就是本学堂督办大人冯国璋和他的僚属。这位受了惊的上司一

仰脸，望见了那匹踡前腿直立而起的白马，也认出了那位莽撞而勇敢的骑士

就是他的三小子，不由地转惊为喜，大声道： “嗨，小子，真棒！”这以后 ，

莽小子立马惊督办的小故事就在这所学堂传开了。冯家遇这个尚属少年的将

门之子便开始引起众人的关注。他们毫无例外都猜测，即使不靠其父督办的

提携，单凭冯家遇那聪明和勇猛劲儿，将来准是个统领千军的将帅之才。

但人们的预测都错了。三年后，冯家遇以优异成绩从武备学堂毕业，即

考上留学生，渡海去了德国柏林工学院，攻读化学冶金专业去了。

北洋武备学堂内分设日文和德文两门外语课程。不知为什么，两度出使

去曰本的冯国璋偏给儿子选择了德文班，其后又让冯家遇考德国学校。其中

缘故也不难猜测。曰本虽然也已强盛，但它的成长也仅是汲取了西方列强的

先进文化和科技，不过是学了别人而已。中国要强盛，就不必从曰本去拿二

手货，直接去西方学来更好！

1906 年 4 月， 18 岁的冯家遇和一个姓张的德文班同学，乘坐德国远洋邮

轮，飘洋过海，登上了那个高傲自负的德意志帝国的国土，开始了他一生中

最重要的四年留学生生涯。