说起近代史的以色列，大家估计都是颇有微词，当然这涉及到了很多世界格局方面的问题。但说起犹太人的影响力来，确实是没人能做到视而不见。

比如犹太人的聪明。

这点想必大家都没什么异议吧，据相关统计，全世界犹太人的总数在1600万左右，占全球总人口的02%。但就是这么点几乎可以忽略的群体，却涌现出了很多著名的人物。比如爱因斯坦、马克思、佛洛依德、毕加索，乃至现在的扎克伯格、斯皮尔伯格、索罗斯等几乎引领了世界文明潮流的人，其实都是犹太人。

不仅如此，在全球诺贝尔获奖者中，犹太人大概占到了22%，种种数据都说明了，犹太人在智商方面，在创造性方面都是有很大优势的。

比如犹太人的教育。

犹太人的Havruta教育也受到了很多爸爸妈妈们的追捧。

Havruta在希伯来文中的意思是共同学习，后来延伸成为以小组讨论为主的学习方式。可以说这种学习方式贯穿了犹太孩子的一生，我们在一些研究材料中，甚至可以看到，很多犹太孩子在妈妈肚子里面的时候，爸爸妈妈就开始通过不断的对话培养他们这个方面的能力了。

孩子长大后更是这样，犹太的爸爸妈妈更趋向于关心孩子是不是在问问题，是不是在和别人讨论，是不是有收获等。这个和我们现在爸爸妈妈关心孩子是不是有好好听课，是不是考了好的分数形成了鲜明的对比。

可以说这种主动思考互相交流的方式，成就了犹太人独特的教育形式。

当然，说起犹太人的影响远不止这两点，实际上在人类文明的历史长河中，犹太文明肯定是值得浓墨重彩书写的一笔，这是什么过错都无法掩盖的一点。

今天开心爸爸就和大家一起聊聊，关于犹太文明的那些事。

想必很多读者朋友们看到这里都有点懵，开心爸爸在这里说了半天的犹太文明，说了有多好多好，对人类文明产生了多大的影响，以及带来了多少的启发。那么，我们所说的犹太文明，到底是在说些什么呢？

我们说的是犹太文化。

通过《犹太文明五千年》这本书，我们大致可以明白，所谓的犹太文明，更加具体一些的体现，就是犹太的文化了。

比如最出名的塔木德文化，这可以算是犹太人的第一部专门的宗教文化了，而且最终形成的约250万字的巨作《塔木德》更是从生活传说、诗歌律法、农学医学等方面相应的描述，真正把宗教文化和人民的日常生活联系在了一起。可以说是实现了有人的地方就有宗教文化的目标，这可以说是犹太文明的基石吧！

《犹太文明五千年》一书中，详细的讲述了犹太民族所经历过的3次较大的流浪，但神奇的是，就这么一个不断迁徙，不断遭受挫折的民族，居然还能一次次的重建家园，并且靠自己的能力获得更好的发展。

他们到底是凭着什么呢？

起源地

犹太文明的起源地，是“迦南”。

在公元3000年前，迦南既是一个地方的名称，又是诺亚孙子的姓名。当时的这个地方还算是“宜居城市”，自然环境相当优越，被称为“流着奶和蜜的地方”。而且迦南的地理位置也很不错，如果把迦南和两河流域连起来的话，它就正好在那个中间位置，可谓是得天独厚。其实从今天的眼光来看，迦南也是一个很不错的地方，连接着三洲两海。分别是亚洲、非洲、欧洲、地中海以及红海，交汇之处自然是很重要的位置了。

正是因为优越的自然环境，和很好的地理位置，才从这里催生出了后期举世闻名的犹太文明，当然这都是后话。

不过天公不作美，那么美好的迦南，也会爆发旱灾，以及饥荒，也就是从那时候起，犹太人开始了流离失所的日子，而迦南，则变成了他们魂牵梦绕的地方。

再说说迦南受灾后，当时在这里生活的犹太人没办法，为了生存只能是迁徙到更加适宜居住的地方。他们先是迁徙到了尼罗河三角洲附近，但在那里的日子相当痛苦，被变为奴隶不说，还得承受灭族的危险。无奈之下他们只能是再次出走，幸好这时候他们有了传奇英雄摩西，在摩西的带领下，犹太人继续迁徙，绕了一个大圈，最后还是回到了迦南。

说起摩西来，就不得不多说几句，他在犹太的历史上确实是一个很重要的人物。

在迁徙的过程中，摩西曾经和犹太族人约法三章，这其实就是后来“十诫”的原型，也正是犹太教的基础，犹太民族的形成，犹太文明的起源了。

纵观犹太人的历史，真的可以用多灾多难命运多舛几个字来形容。

但他们是如何在这种颠沛流离的生活中，把文明的火种一直保存下来，影响着一代又一代的犹太人呢？

其实这和他们的民族精神，或者说是精神支柱有很大关系的。

那么，犹太人到底有哪些精神支柱呢？

首先是宗教文化的根深蒂固。

上面开心爸爸也说过了，从塔木德这部皇皇巨著来看，犹太人有了一个很切实的宗教文化。这种文化让他们更加有民族认同感，特别是在各种打击迫害的危难形势下，宗教文化更是让他们能够万众一心报团取暖，共同渡过难关。

而且犹太人的宗教文化也不是一成不变，只是宣扬一些神话传说，道德统治之类的内容，他们也会与时俱进，开始根据现实的生存环境，或者是努力发展生产业，或者是站起来反抗压迫。

外界的压力越大，犹太人的宗教文化越是盛行，而他们之间越是团结。

还有是他们坚定地信仰。

在犹太人的传说中，他们就是上帝选中的，代表着上帝在人间的意志。

这种近似于狂热的信仰，确实是能够催生出这个民族更多的坚韧不拔，更多的吃苦耐劳品质来，因为他们心中总是有光明存在，他们相信，现在的种种不如意，只是上帝对他们的考验而已，一旦有那么一天考验结束，就是整个犹太文明传播到世界各地的时候了。

正是这种信仰，支持着他们度过一个又一个的难关，也支持着他们独立自主，不被别的文化所同化。

当然，犹太人自己种族内通婚也算是一个精神支柱吧！毕竟这种做法在那个动乱的年代，效果是很明显的。比如可以保证自己民族的人口维持在一定的数量内，不管是做什么都有着丰富的人手；比如大家都有着千丝万缕的联系，就更能心往一处想劲往一处使了；再比如就是可以更加稳固自己的文化，不至于因为外来人太多，而逐渐失去了自己的文化底蕴。

其实看犹太文明的历史，就是一篇承受折磨，奋起反抗，坚持信仰，持续发展的历史。

很多当初犹太人的选择，其实对身处在另外一个文明古国的我们来说，也是非常有指导意义的。

赵(Zhào)姓

赵氏始祖--造父

赵氏始祖--造父

据说出自嬴姓，得姓始祖为造父。传说，造父在华山得八匹千里马，献给周穆王。穆王乘着这八匹马拉的车子西巡狩猎，到了昆仑山上，西王母在瑶池设宴招待。这时东南边的徐偃王造反。造父驾车日行千里，及时赶回帝都，带兵打败了徐偃王。由于造父平叛有功，穆王赐他以赵城（今山西省洪洞县北）。从此，造父及其子孙便以封地为姓，成为赵姓。宋朝皇帝姓赵，是国姓，当然放在“百家姓”第一姓。“百家姓”的第一句，“赵”指“权”，“钱”指“金钱”。世间万事权和钱的问题是首要问题。赵姓人口数是当今中国第八大姓，约占全国汉族人口的百分之二点二九。

起源主要有三：

1、出自嬴姓。形成于西周，远祖为伯益，得姓始祖造父。伯益为颛顼帝裔孙，被舜赐姓嬴。造父为伯益九世孙，是周穆王时著名的驾驭马车能手，因功被周穆王赐予赵城，造父族就称为赵氏。其后在战国初年建立赵国，公元前222年为秦国所灭，其王室贵族和平民百姓纷纷以国名为姓，称赵氏。

2、皇帝赐姓。如北宋太宗时，党项族拓跋部首领李继捧和李继迁先后归顺，朝廷分别赐姓名赵保忠和赵保吉；宋神宗时赐木荣姓名赵思忠；宋哲宗时赐河湟羌族隆赞青唐陇拶姓名赵怀德；其弟邦啐勿丁受赐姓名赵怀义；辽政权光禄卿马植因有功于宋室，宋徽宗赐他姓赵，名良嗣；南宋初年，鲜卑族人宇文虚中图谋救出被金朝掳去的宋徽宗、宋钦宗，因寡不敌众被杀，南宋朝廷赐他姓赵。另外，自唐代起，就有大批犹太人进入中国，尤以宋朝为最，犹太移民的姓氏均由皇帝亲赐，据明弘治二年（1489）碑记，当时的犹太人有李、俺、艾、高、穆、赵、金等十七姓，明朝永乐年间，有一位加入中国籍的犹太医生俺诚，以“奏闻有功，钦赐赵姓”。清朝康熙年间福建漳南道按察司赵泱乘也是犹太人。明太祖朱元璋对归顺的蒙古贵族宽大优待，分别赐予汉族汉名以示褒扬。有个蒙古贵族其巴图，受赐名叫赵忠美，他们后代也就姓赵了。在古代，一人受赐国姓，举族以为荣耀，全体族人均改姓国姓，这极大地扩充了赵姓人口。

3、少数民族改姓赵氏。随着历史发展，本为汉姓的赵姓，满、蒙古、回、布依、苗、藏、阿昌、土家、朝鲜、瑶、壮、哈尼、德昂、佤、景颇、鄂伦春、锡伯、彝、白、傣等族中也有了赵姓。在古代匈奴人、唐代时云南白蛮部落、唐代胖柯蛮等中也有赵姓。如西汉匈奴人赵安稽，越族人赵光；五代白族人赵善政；元代蒙古族人赵国宝，藏族人赵阿歌昌；南宋瑶族人赵瑞封；清代壮族人赵克广、赵荣正、赵荣章等。辛亥革命后，满族爱新觉罗氏、喜塔喇氏、阿颜觉罗氏、觉尔察氏、伊尔根觉罗氏、阿塔觉罗氏、兆佳氏、鄂卓氏、蒙鄂络氏等均有改姓赵姓者。此外，历史上因避祸、姻亲、过继、入赘等原因改姓赵的也不少

《旧约·创世纪》载有古犹太人的传说：上帝看到人类已败坏，便以洪水灭世。水势极为浩大，淹没了所有的高山。只有诺亚奉上帝之命建了一艘方舟，载着他一家老小及各种留种的动物逃脱了灭顶之灾。这是在西欧家喻户晓的传说故事。

１８７２年，年轻的亚述学者乔治·史密斯提出诺亚洪水与古代两河流域世界大洪水同出一辙。此说被日后发现的《吉尔伽美什史诗》苏美尔泥版所证实，从而引起了关于远古世界大洪水及其传说的一场旷日持久的争论。争论的焦点主要集中在两个最基本的问题上：一是远古初民时代究竟有没有一场世界大洪水二是世界上普遍流行的大洪水传说是怎样起源的比较有影响的说法有３种：

克莱默等学者认为：世界性的大洪水纯系子虚乌有，各地的洪水传说大多起源于两河流域的苏美尔人，他们依据是考古发现。２０世纪初发现了载有最早洪水传说的苏美尔泥版，尔后在苏美尔古城乌尔的发掘中，又在地下发现了３３米厚的沙层。据考是公元前４５００年前后两河流域的一次特大洪水堆积出来的，洪水还淹没了一个叫乌博地安的民族。故克莱默等人深信，苏美尔的洪水故事是这一次大灾难留下的记忆，经民间传说夸大为世界大洪水。这一故事通过古巴比伦人、犹太人等许多民族中的流传而逐渐演化为世界性文化现象。

另一种意见是截然相反。他们认为，地球第四纪冰期在１２０００年前开始退却时，气候转暖，冰河大量融化泛滥，海水不断上升，吞没了出露的大陆架和陆桥，并发生普遍的大海浸，淹没了许多海岸和部分陆地。故世界性的大洪水确实发生过，但并没达到淹没一切的程度。当时靠海及靠水的人们损失巨大，被迫向高地迁徙，随之带去了可怕的洪水故事。因此世界上大多数地方都有关于世界大洪水的传说。许多淹没在海水之下的文明遗迹及大海浸的痕迹成为此说的有力论据。

以英国富勒为代表的一批学者提出：世界大洪水是不可能的。他们认为各种洪水故事的起源不尽相同，并不是共出一源。在古代世界的各个地方，火山地震引起的海啸、飓风掀起的海水猛涨、大雨或融雪造成的大泛滥，都有可能被深受其害的人们传说为世界大洪水。并且，不少故事纯粹是神话，是主观想象的结果，因而是不足信的。

犹太人简史

从民族起源一般意义上来说，希伯来人（Hebrews，古犹太人）是两河流域（幼发拉底河，the Eupharates，和底格里斯河，the Tigris，流经的区域，位与现代中东地区，是人类文明的发源地）古代诸民族的一员，被希伯来人称为族长的亚伯拉罕(Abraham)就出生在两河流域古代文明中心地带的一个名为吾珥(Ur)的苏美尔(Sumerian)城市。从种族起源上看，犹太民族无疑是起源于今日阿拉伯半岛的闪族（Semites，古代包括巴比伦人、亚述人、希伯来人、和腓尼基人等）的一个组成部分，是闪族语系的一支。

由于史料的匮乏，希伯来人与其他民族一样，其早期的历史是朦胧不清的。据他们自己的传说记载，大约在公元前1800年前后，希伯来人在族长亚伯拉罕的带领下，离开两河流域，前往被视为“应许之地”(The Promised Land，《圣经》中上帝赐给亚伯拉罕)的古迦南地(Canaan)，即今日所通称的巴勒斯坦地区。希伯来人的称谓中的“希伯来”一词的含义为“自河（指幼发拉底河和底格里斯河）那边过来的人”，形象地说明了他们的身份。

迦南地是连接埃及和西亚的纽带，古代世界最重要的商路从这里经过。同时，它还是古代文明的交汇之地，古老的各种文明在这里留下烙印和影响。这一地理特征对来到这里生活的希伯来人的文明产生了重要影响。

来到古迦南地的希伯来人在那里生活了三代人（亚伯拉罕、以撒Issac、亚各Jacob分别被视为三代人的族长）时间，史称“族长时期”。后因饥荒，希伯来人不得不寄居临近的古埃及。由于最初受到埃及法老的善待，他们在埃及生活了约400年的时间。很可能是在法老拉美希斯二世时期（约公元前1304年—公元前1237年），希伯来人在埃及受到不公正的对待，开始沦为奴隶。当时埃及统治者采取的民族排斥和迫害政策使希伯来人面临民族灭亡的危险。为了摆脱奴役，获得自由，希伯来人在一个名叫“摩西”（Moses）的希伯来伟人的带领下逃离埃及，返回“应许之地”——古迦南地。据信在返回途中，希伯来人的民族意识得到了加强，以一神思想为基础的犹太教(Judaism)开始出现并得到了确立。

希伯来人离开埃及、返回上帝的“应许之地”——古迦南地标志着希伯来民族历史的新阶段，同时其历史也进入了一个有史可据的年代。重新进入古迦南的最初200年为希伯来人历史上的“士师时代”，一群被称为士师的人在组成希伯来民族的12个支派（即组成希伯来民族的部落）中起着组织、领导和调解社会矛盾的作用。士师权力的局限和不稳定决定了他们无法改变各支派各自为政的分散局面。各希伯来支派不仅各行其是，有时还相互间发生冲突。后处于有效抗击来犯的非利士等外族的需要，分为12个支派的希伯来人开始意识到同意王权对于民族存亡的重要，产生了希望有一个民族王的想法，德高望重的士师撒母耳(Samuel)根据民意挑选出了希伯来历史上的第一位国王——扫罗（Saul，约公元前1040年起在位）。这样“士师制”便过渡到了“君主制”。

扫罗王的出现标志着希伯来民族统一的开端。扫罗一生征战，最后战死疆场。希伯来人在著名的大卫王（David，在位时间约公元前1020年—公元前970年）时代完成对异族的征战，建立了以耶路撒冷(Jerusalem)为首都的统一王国。王国的疆域大大超出了古迦南地：东北到幼发拉底河，东南至亚喀巴湾，西南抵埃及边界。开创了希伯来历史最辉煌的篇章。耶路撒冷从此成为希伯来人心中永恒的都城。大卫王亦被视为历史上最伟大的君主。

大卫王死后，其子所罗门王（Solomon，在位时间约公元前968年—公元前928年）继位。他于公元前956年前后在耶路撒冷兴建了犹太教的圣殿(the Holy Temple)。圣殿在耶路撒冷的建造和启用是希伯来民族历史上的一个极为重要的事件。圣殿成为希伯来人的祭祀中心，所有对上帝的献祭仪式都在圣殿举行，希伯来人的宗教信仰和民族意识因此得到了增强。从该圣殿的建成到它的毁灭在希伯来民族的历史上被称为“第一圣殿时期”。作为希伯来统一王国京城的耶路撒冷从此成为希伯来民族心目中的宗教中心，“圣城”(the Celestial City)的地位从此确立。不仅如此，该圣殿后来在希伯来人面临一系列民族灭绝危险时还成为鼓舞人心的一种象征。所罗门王功勋卓著，除了建造圣殿外，还开辟了商路并开发了自然资源，在国内大兴土木。通过订立条约和联姻，所罗门王巩固了与周边民族的关系，古希伯来统一王国成为该地区一个繁荣的国家。所罗门王本人还因其智慧被视为古代国王智慧的典范。

公元前928年，所罗门王去世，希伯来人内部的不和和对权力的争夺使希伯来统一王国一分为二。由12个支派中的10个支派组成了北方王国，史称“以色列”(Israel)王国，定都撒马利亚。由其余2支派（犹大支派和便雅明支派）组成了南方王国，史称“犹大王国”(Judah)，仍以耶路撒冷为都。公元前722年，在近东地区崛起称霸的亚述帝国(Assyria)挥戈南下，北方的以色列王国无法抵御亚述的强大军队的进攻，被一举消灭。由于亚述统治者执行一种将被征服民族分散到本民族居住地以外地区的政策，组成以色列王国的10个支派的希伯来人在亡国后被分散流放到亚述各地，久而久之被当地人同化，从此不知去向，成为历史上著名的“丢失的10支派”之迷。

犹大王国因国小地偏，强大的征服者对其没有多大兴趣，从而侥幸躲过了亚述人的洗劫，但内患外忧并没有结束，国内信仰混乱，民心不一。在约西亚王时代，犹大王国进行了一场“申命运动”，清除异教影响，净化民族信仰，确立一神教思想的独尊地位。这一改革尽管最终没有能够挽救犹大逃脱亡国的命运，却对犹大民族的民族信仰的加强和民族的留存起到了积极作用。由于希伯来文明主要是通过组成犹大王国的两支派保存和发展，希伯来人据此亦被外族成为“犹太人”(Jew)。

当历史到了公元前六世纪，又一个帝国——新巴比伦决意在该地区称霸时，犹大王国的灭亡也就在所难免。公元前597年，新巴比伦王尼布甲尼撒二世攻破耶路撒冷，虏走犹大王约雅敬，立西底家为傀儡国王。10年后，犹大王国试图反叛新巴比伦，尼布甲尼撒二世再次率军前来征讨。公元前586年，在新巴比伦的强大进攻面前，犹大王国无力对抗而遭灭顶之灾，京城耶路撒冷连同圣殿一起被毁。犹太民族历史上的“第一圣殿时期”就此结束。

失国的犹大王连同上万名犹太上层人士和学者被征服者掳至千里之外的巴比伦，过着囚虏般的生活，史称“巴比伦囚虏”。“巴比伦囚虏”时期(the Babylonian Captivity) 尽管只持续了半个世纪，但在犹太人历史上却占有十分重要地位。这一历史经历对于犹太人民族凝聚力的加强，对于犹太教的进一步发展，乃至对“犹太回乡观”的根植都具有重要影响。

公元前538年，在西亚地区崛起的波斯帝国出人意料地迅速征服了新巴比伦，获胜的波斯王居鲁士大帝以少有的宽容政策善待在巴比伦过着屈辱生活的犹太人，不仅允许犹太人重返自己的家园，而且同意他们重建圣殿。当圣殿于公元前516年建成后，犹太人的历史边进入了“第二圣殿时期”。

尽管在随后的200多年中，犹太人的家园一直是在波斯帝国的统治之下，犹太人只是凭借波斯的宽容生存，但从总体看，波斯并没有过多地干涉犹太人的日常事务，只派驻一位波斯官员负责保证该地区的安全并监督税收，日常事务全部由犹太人自己管理。在经过最初的内部整素，消除外邦人影响后，犹太人社会平静，生活稳定，犹太民族得到休养生息，传统文化得到巩固和加强。政治体制上，君主制没有能够得到恢复，主持圣殿祭祀的祭司阶层显然掌握着主要权力。

然而，到了公元前333年前后，马其顿王亚历山大大帝的东征打破了那里的平静，犹太人生活的家园和近东其他地区一道旋即成为希腊帝国（希腊帝国在亚历山大死后分裂，犹太人的家园先后为盘踞在埃及的托勒密王朝和以叙利亚为中心的塞琉古王朝管辖）的一部分。席卷地中海地区的希腊化运动在犹太人的家园也声势浩大，马其顿和希腊的移民在这里建立了近30座设有希腊式祭坛，竞技场和剧院的新兴城市。希腊式生活方式导致了对犹太人的生活方式的冲击和宗教信仰的迫害，使决意固守自身文化的犹太人不得不进行捍卫民族文化的斗争。这场斗争随着安条克四世对犹太教的禁令和对犹太民族的迫害而加剧，犹太民族在忍无可忍的情况下，于公元前165年举行了史称“玛喀比起义”。起义获得了胜利，塞琉古王朝的统治者不得不做出一定的让步，允许犹太人按照起民族的传统方式生活，犹太民族获得了相当的自主自治权，在自己的故土上建立起了具有半独立性质的哈斯蒙尼王朝。不过，异族的统治和希腊化影响使得犹太人的生活主体犹太教发生了纠纷和分裂，撒都该派、法利赛派、艾赛尼派、奋锐党人等不同派别出现，一个被称作耶稣的犹太人也有自己的活动派别。

当罗马帝国取代希腊成为世界霸主后，犹太人开始生活在罗马人的统治下。罗马的暴政和对犹太教的亵渎迫使犹太人再次起义，起义于公元66年打响。然而，这一起义遭到罗马方面强有力的武力镇压。公元70年，犹太人当时的政治中心耶路撒冷终于被罗马军队攻破。破城的罗马人放火焚毁了犹太人的第二圣殿，犹太人被赶出圣城和家园，开始了全民族的“流散”生活。尽管犹太人于公元132年在巴尔科赫巴领导下曾再度起义，反抗罗马人的统治，但终因力量悬殊，起义在公元135年彻底失败。罗马统治者为了防止犹太人再进行反抗，宣布禁止犹太人在圣城居住。至此，犹太人完全失去了在自己家园生活的权利，向外流散过程加剧。从总体上说，犹太民族在自己家园生活的历史就此结束，犹太民族的古代历史部分也到此结束，犹太民族的历史进入了长达1800年的“大流散时期”（Diaspora）。

尽管犹太人分散在世界各地，他们仍然念念不忘自己的宗教，并且不断地给它增添新的内容。他们先是将有关犹太法律系统化，并记录下来，写成旧约首五卷(Torah)。公元2世纪末，犹太拉比(rabbi)（大主教）将法里赛（Pharisee，一种犹太人宗教组织）教义汇编成犹太教义(Mishna)，由来有经过了300余年的使用和传播，到了6世纪前夕这些犹太教义里又加进了一些评论，遂编成了著名的《犹太教法典》(Talmud)。

与此同时，犹太人往世界各地不断迁移，受到了各种迫害和驱逐。公元3世纪，巴比伦提供了犹太人的临时避难所。公元10世纪，许多犹太人又迁移到西班牙。公元1215年，基督教教会颁布了《犹太标志法》，禁止犹太人占有土地，迫使他们只好经商和从事金融活动。从13世纪起，欧洲又掀起了一股迫害犹太人的浪潮。1290年犹太人被逐出英国，1394年被逐出法国，1492年被逐出西班牙，1497年被逐出葡萄牙。而在德国和意大利，他们则被限令住在犹太人区。到了20世纪30年代和40年代，对犹太人的迫害更是达到了高潮，许多犹太人在此期间死于非命。1948年5月14日，联合国宣布成立现今的犹太国——以色列，允许犹太人重新回到自己祖先居住过的地方重建国家。但这有引发了犹太人和巴勒斯坦人乃至所有阿拉伯人的矛盾和冲突，造成了旷日持久的中东问题。

根据1970年的统计数字，全世界约有1400万犹太人，其中北美约600万，主要是在美国，南美和中美约75万，南非和澳大利亚约20万，西欧有100多万，大部分在英、法两国，前苏联约有200多万，以色列约250万。