■姓氏源流

戴（Dài）姓源出有四：

1、出自子姓，为商汤的后裔，以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南省商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。

2、出自姬姓，以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权县东，一说在河南兰考县。隐公十年（公元前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。其族人遂以国名“戴”为氏。

3、殷氏改戴姓而来。据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏（因商首都在殷，又叫殷国），称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。

4、其他民族改姓而来。如满洲达尔充阿氏、戴佳氏，鄂温克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑶、土家等民族均有此姓。

得姓始祖：戴撝。西周初年，周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛（纣）之庶兄微子启于商的旧都，建立宋国，定都商丘。宋国第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后谥号曰戴公，其庶子撝以王父谥号为氏，称戴撝。后世亦沿用戴姓，并尊戴撝为戴姓得姓始祖。

■迁徙分布

先秦时期，戴姓主要在其发祥地豫东一带繁衍发展，戴撝数传至戴云升时，戴云升由宋迁居谯郡亳州，之后世代留于此，并形成戴姓历史上的第一个郡望——谯郡。西汉时，戴姓有从豫东迁豫南的，如时称“关东人豪”的戴遵为慎阳（今河南正阳）人。而世居谯郡的戴姓为避战乱由亳南迁至广陵（今江苏扬州），并形成广陵郡望。另有一支由豫东迁山东半岛，因这里原是齐国故地，有济水和黄河交汇，这支戴姓以济会为郡望。三国两晋南北朝时，广陵戴姓有戴烈因担任三国时吴的左将军而徙江南，其孙戴渊被司马睿引为心腹，而居建康（今江苏南京）。随着八王之乱和五胡乱华，中原烽火连天，中原戴姓大举南迁，谯郡戴姓也有被迫南迁者，居谯郡钅至县（今安徽宿县）的戴逵南迁至会稽嵊县西南，东晋时的戴洋为吴兴长城（今浙江长兴县东）人，后迁湖北荆州并定居。可见，三国至南北朝时期，戴姓不仅在江浙一带分布更为广泛，而且有徙居今安徽、湖北的。唐初，陈政、陈元光父子入闽开漳，陈元光婿为戴君胄，为将佐，子为戴仁，父子二人自河南固始随军征讨，后在福建落籍，是为戴姓入闽之始。盛唐之际，社会稳定，政治清明，戴姓在陕西、山西、湖南、江西等地均得以发展繁衍。宋元之际，随着金兵南下和蒙古骑兵侵扰，原居于江苏、浙江、安徽、江西等省的戴姓人有南迁福建、广东者。蕉岭一世祖戴玉麟，原居福建漳浦县，于元代徙居镇平（今广东蕉岭）招福乡黄泥崛，子孙昌盛，传至十二世，有仁忠、仁恭兄弟迁往台湾屏东，十三世、十四世中又有数十人迁往台湾高雄、新竹、桃园、内浦等地。明洪武年间，戴姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，迁于陕西、安徽、山东、河北、东北、江苏等地。清代时还有福建戴姓陆续不断迁往台湾。此后，又有戴姓族人移居海外者。如今，戴姓已分布于全国各地，主要以江苏、浙江两省为多，这两省的戴姓人口占到全国汉族戴姓人口的百分之五十三。戴姓是当今中国姓氏排行第五十四位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四。

■历史名人

戴 嵩：唐朝画家，擅画田家、山原之景，写山泽水牛尤为著名，与韩 画马齐名，世称“韩马戴牛”。

戴 震：安徽省休宁人，思想家，学者。他博闻强记，对天文、数学、历史、地理都有研究。他精通古音，立韵类正转旁转之例，创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论，对经学、语言学有重大贡献，为一代考据大师。后人编有《戴氏遗书》。

戴 进：著名画家，钱塘（今杭州）人，善画山水，境界深远妙处，多出己意。兼工人物、佛像，运笔顿挫有力，设色纯熟有神采，人推明代院体中第一手，有“浙派”之称。

戴 逵：东晋学者、画家、雕塑家，谯郡铚县（今安徽省宿县）人。他反对佛教的因果报应说，著有《释疑论》。他曾为会稽山灵宝寺作木雕无量佛及胁侍菩萨，又为瓦棺寺塑《五世佛》，和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。所画人物、山水也别具一格。

戴 德、戴圣：戴德系戴公（子撝）的二十二世孙。戴圣是戴德之弟戴仁之子，戴德、戴圣二人为西汉时梁（今河南省商丘）人，家族显赫。戴德、戴圣是今文礼学的“大戴学”和“小戴学”的开创者。由于二人在礼学上的重大贡献，也被后人尊称为儒宗。戴德、戴圣同学《礼》于后苍，选集古代各种有关礼仪的论述，分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》,金坛、句容戴氏为戴圣之后。戴德，字延君，曾任信都王（刘嚣）太傅，宣帝时，立为博士，称“大戴”，也叫“太傅《礼》”。戴圣{次君}曾任九江太守，宣帝时，立为博士，参加石渠阁议，世称“小戴”。

戴 笠：浙江省江山人，黄埔军校肄业，军统特务头子，1946年3月因飞机失事而亡，时人有“雨农（戴笠字）亡在雨中，戴笠死在戴山”之说。

戴名世：安徽省桐城人，清代史学家曾任翰林院编修。他刊行有《南山集》，其中有许多明朝正史以外的史事，触怒了清王朝，以“大逆”罪被杀，为清朝四大文字狱之一。

戴复古：南宋诗人，字式之，号石屏，台州黄岩（今属浙江省）人。他长期浪游江湖，曾向陆游学诗，也受晚唐诗的影响，语言自然，是“江湖派”中较有成就的作家。部分作品指责当时统治者苟且偷安，表达了收复中原的愿望。也能词，风格雄放。有《石屏诗集》、《石屏词》。

戴表元：奉化（今属浙江省）人，元代文学家，其文章高雅，时称“东南文章，首推表元”，有《郯源戴先生文集》。

戴第元：大庾（今江西省大余）人，乾隆进士，与弟均元、长子心亨、次子衢亨相继入翰林，时称“西江四戴”。

戴望舒：浙江杭县人，现代诗人，“现代派”诗歌的重要代表人物，诗集有《望舒草》、《望舒诗稿》、《灾难的岁月》等。

戴季陶：浙江省吴兴人，出生于四川广汉，曾任 宣传部长，反对孙中山的三大政策。

戴安澜：号海鸥，安徽省人，抗日名将，曾任 旅长、师长。先后参加过台儿庄、武汉、昆仑关等战役。1942年随中国远征军入缅对日作战，同固一役，戴师抗击五倍于己之敌，以伤亡八百勇士的代价，歼敌五千有余，书写了抗战史上光辉的一页，连日寇也不得不承认，同固之战是缅战中“最艰苦的战斗之一”。受伤殉国，时年38岁。1943年4月1日，在广西省全州香山寺，隆重举行国葬仪式，由国府特派代表李济深主持，国共两党***纷纷书赠挽诗、挽词和挽联。

戴克敏：湖北省黄安人。红军高级将领，黄麻起义和鄂豫皖革命根据地的创建人和***之一，革命烈士。曾任中国工农革命军鄂东军党代表、中国工农革命军第七军党代表、中国工农革命第七军第11军31师党代表、中国工农红军第25军75师政治委员等职。

代锋，1966年7月生，湖北随州人， 党员。大专文化，襄樊市樊城区清河口办事处主任、党委副书记。摘自《世界人物辞海》网络版第三版。

代家富，1966年10月生，湖北宜城人，初中文化，湖北省宜城市刘猴镇前程村治调主任。摘自《世界人物辞海》网络版第三版。

代洪慎，1949年11月生，山东青岛人，青岛市第十五中学一级教师。系无锡集邮研究会会员。摘自《世界优秀专家人才名典》网络版第十版。

代汝宽，1934年10月生，云南普洱人， 党员，中国工商银行云南省普洱县支行总会计，高级会计师，云南省金融会计学会理事，普洱县合订协会理事，普洱县珠算协会副会长。摘自《世界优秀专家人才名典》网络版第十版。

代路，1940年生，山东济南人。剧作家。原名戴文迎。1958年参加工作，1960年开始从事话剧艺术。历任演员、导演、编剧。现任中国戏剧家协会理事、省戏剧家协会副主席、青岛市文联副主席、青岛戏剧家协会主席、青岛话剧院党总支书记、一级编剧。摘自《世界艺术家名人》。

■郡望堂号

1、郡望

谯 郡：东汉建安末分沛郡置郡，治所在谯县（今安徽省亳州），三国时相当今安徽、河南两省灵璧、蒙城、太和、鹿邑、永城间地。

广陵郡：西汉元狩三年（公元前120年）改江都国置广陵国，治所在广陵（今扬州）。东汉建武中改为郡。相当今江苏省、安徽省交界的洪泽湖和六合以东，泗阳、宝应、灌南以南，串场河以西，长江以北地区。

清河郡：治所在清阳（今清河东南）。元帝以后相当今河北清河及枣强、南宫各一部分，山东省临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地区。

2、堂号

独步堂：或曰“避贵堂”，都是源自后汉戴良的事迹。戴良有高才，议论与一般不同。他曾经说：“我独步天下，谁能与我比？”举他为孝廉，他拒不接受。再请他做司空，他仍然不干。州官郡官强迫他出任，他就跑到山里躲起来。

谯国堂：东周时，宋国贵族戴云升迁居谯郡，其后代留居于此，以谯郡为郡望。谯国堂号源此。

另外，戴姓的堂号还有：“广陵堂”、“清河堂”、“清华堂”、“清河堂”、“赐礼堂”、“荣席堂”、“紫薇堂”、“注礼堂”等堂号。

■戴姓宗祠通用联

〖戴姓宗祠门楣题辞〗

注礼名家

“注礼名家” 源出戴姓显祖西汉入戴德与侄戴圣一同学“礼”于后苍，汉宣帝时两人均立为博士。戴德曾选集古代各种有关礼仪的论述，编成《大德礼记》八十五篇，开创“大戴学”，世称“大德”，戴德任信都王刘器大傅，又称“大傅礼”。戴圣，世称“小戴”，他又选集古代有关礼仪等的论述，编成“小戴礼记”即今本《礼记》。《礼记》是儒家经典著作之一，古文名篇“苛政猛于虎”、“教学相长”等即选自《礼记》。为颂扬威德、戴圣文章道德风范，故戴姓正门题“注礼名家”。

〖戴姓宗祠四言通用联〗

席传易学；

业擅礼经。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指明代鄞县人戴圭，字秉诚，人称野桥先生，潜心研究《易》学，并身体力行。常对人说：“学习要谨慎地独立思考，以诚意来修身养性，不怨天，不尤人，时间长了就会与天合为一体。”著有《易经大旨》、《四书要略》等。下联典指西汉今文礼学“大戴学”的开创者戴德、“小戴学”的开创者戴圣叔侄。梁人，同向后苍学《礼》。戴德字延君，任信郡王太傅，宣帝时被立为博士，称“大戴”，选集古代各种有关礼仪的论述，编成《大戴礼记》八十五篇。戴圣字次君，曾任九江太守，宣帝时为博士，参加石渠阁仪，称“小戴”，选集古代各种有关礼仪的论述，编成《小戴礼记》。

逸情霞举；

峻节山高。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指指南朝宋学者戴颙，字仲若，有高名，与兄长戴勃一起先后隐居桐庐、吴中，二人都善于作画、鼓琴。后到吴下，当地士人早就听说他的高名，于是集资为他建房，又聚石、引水、种树、开涧。他在那里著述，永初、元嘉年间，朝廷多次征召，他者不去，著有《逍遥论》，又为《礼记·中庸》篇作注。“霞举”，比喻高远。下联典指东晋学者、画家、雕塑艺术家戴逵（？-396），字安道，戴颙的父亲，谯郡铚县（今安徽省宿县）人。曾反对佛教的因果报应说，著《释疑论》，与名僧慧远等反复辩论。精雕塑和绘画，善画山水、人物、走兽，也画宗教画，并雕佛像；曾为稽山阴灵宝寺做木雕无量寿佛及胁侍菩萨，隐于幕后，听取意见，反复修改，三年始成。又为瓦棺寺塑《五经佛》和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（今斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。所画人物、山水，南齐谢赫有“情韵绵密，风趣巧发”的评价。太宰武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：“戴安道不为王门伶人。”后徙居会稽之剡县。逵性高洁，以礼度自处。武帝时累征不就。太地中病卒。

九灵隐士；

五女疏裳。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指元·戴良，屡征不仕，居九灵山下，自号“九灵山人”。下联典指汉·戴良，嫁五女惟贤是与，疏裳、布被、竹笥、木屐以遗之。

破琴示节；

学礼删文。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指晋·戴逵，性高洁，能鼓琴。太宰武陵王使人召之，逵破琴，誓不为王门伶人。下联典指汉·戴德、戴圣两叔侄事典。

〖戴姓宗祠五言通用联〗

一经传旧德；

五世振儒风。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指东汉经学家戴凭，字次仲，平舆人事典。下联典指唐代名人戴元益，桐城人。五世同居，皆有名，咸通中诏旌其门。

过石奇不尽；

出林香更浮。

——戴公怀撰戴姓宗祠通用联

此联为唐代诗人戴公怀《排律·奉和郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘监赵婺州齐处州》诗句联。全诗为：“今日永嘉守，复追山水游。因寻莽苍野，遂得轩辕丘。访古事难究，览新情屡周。溪垂绿筱暗，岩度白云幽。过石奇不尽，出林香更浮。凭高拥虎节，搏险窥龙湫。淙潈泻三四，奔腾千万秋。寒惊殷雷动，暑骇繁霜流。沫溅群鸟外，光摇数峰头。丛崖散滴沥，近谷藏飕飗。况此特形胜，自馀非等俦。灵光掩五岳，仙气均十洲。书以谢群彦，永将叙徽猷。当思共攀陟，东南看斗牛。”

碧水千塍共；

青山一道斜。

——戴表元撰戴姓宗祠通用联

此联为元代诗人戴表元《五律·苕溪》诗之颈联。全诗为：“六月苕溪路，人言似若邪。渔罾挂棕树，酒舫出荷花，碧水千塍共，青山一道斜。人间无限事，不厌是桑麻。”戴表元，字帅初，奉化人。曾任信州教授。其文清深雅洁，名重东南。

经传大小戴；

名与斗山齐。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

全联典指西汉经学家戴德，字延君，梁郡人事典。

〖戴姓宗祠七言通用联〗

帘外微风斜燕影；

水边疏竹近人家。

——戴熙撰戴姓宗祠通用联

上联为清代画家戴熙（1801-1860）自题联。戴熙，字鹿床，号醇士，钱塘人。道光进士。官至兵部右侍郎。诗书画并有名于时，画尤入神品，著有《画絮》。赠尚书衔，谥文节。

〖戴姓宗祠七言以上通用联〗

解经不穷，荣向金门累席；

过目成诵，欢从玉殿传胪。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指东汉经学家戴凭，字次仲，平舆人事典。下联典指明代编修戴大宾的事典。戴大宾，字宾仲，莆田人。正德中廷对第三。传胪：本指替皇帝的传言。明代称会试第一为会元，二三甲第一为传胪。

堂构起萍乡，念先人注礼删经，家学宏垂曲则；

山川恢庙貌，愿后裔秋霜春露，德謦永荐烝尝。

——戴衢亭撰戴姓宗祠通用联

此联为江西省萍乡市凤凰街戴氏宗祠联。

敦伦敦厚敦尚，万古纲维，溯阀阅名家，原为敦礼之祖；

叙穆叙昭叙次，一堂右左，合衣冠世族，皆以叙份为宗。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

此联为安徽省绩溪县戴川戴氏“敦叙堂”联。

戴氏族谱分为三支：1甲支：楚国正天元，克新明全安，大道致忠和，建立功德言，平治本修齐，鸿基由开传，先宗书礼成，文仁“启攵”（一个字）昌延。2乙支：受荣华思胜，兴玉风世宗旨，立先贤法纪，守显德光隆，“启攵”(一个字)佑自绵远，顺承应盛昌，天赐方滋大，维时永嘉祥。3丙支原谱：文治光华，敦伦庸典，崇尚礼经，恩泽万选。新续：继优超前，学行必端，业日辉献，富强康谦

潘京芝先生是潘荣桂公后人，他带我们先后参观了仅存的"桥下大潘家"和"西门大潘家"，这两座古宅都建于清代，历经数百年的风雨侵蚀，仍保存完整，其中西门大潘家前门朝闹市区，后门临太平池，坐南面北，前后三进，左右设厢房，由台门、前屋、正屋组成四合院。院内亭台楼阁，假山照壁，奇花异卉，美轮美奂，可与余氏大屋、沈太丰等古宅相媲美。在金乡众多的明清时期的建筑中，潘家大宅院无疑是杰出的代表。

一、望族富甲金乡卫

据光绪《潘氏宗谱》记载，潘氏家族于南宋末年之前世居平阳西门，后因元兵侵犯平阳，先祖麟公携家眷乘海船逃往宁波(鄞县)，定住鄞县市前街，其后再从宁波复归平阳。麟公有三子：海澄、海清、海涵(谱中作"海安")，海涵(海安)公在观海卫(康熙二十年前属定海县，后改为镇海县，沿用至今，非今日之舟山定海)任职。明初，信国公汤和奉诏抽调部队筹建金乡卫，海涵公率部移防平阳金乡，遂为金乡潘氏始迁祖。而老大海澄公一脉卜居江南垟潘家庄、半浦、直浃河一带村落。

定居金乡卫的海涵（海安）公职授指挥千户，因军功升游击，加授安远将军，卜居金乡卫西门，此后潘家在金乡城里繁衍生息，成为金乡望族。

明末清初，金乡城经历了陈仓起事，顺治迁界之灾，城内望族纷纷避走他乡，几乎是一座空城。潘家在迁界之乱中遗失了族谱，故有明一代，潘家族人的事迹已无法得知。随着康熙展界复井，原金乡各大望族纷纷回迁。潘氏族人回到西门故地，重建家园，自此簪缨继起，文物常新。

金乡潘家以第三房最盛，至第九世应蛟公，字兆龙，号潜溪，谨厚勤俭，肄业诗书，因家事辍学，捐授征仕郎。应蛟公生三子，长子雄飞，次子溶光，三子荣桂。三子皆学文，分别考取贡生。应蛟公经营有方，持家有道，事业日兴，是金乡城内著名的富户。自应蛟公开始建宅，此后数代屡屡修筑，潘宅以建筑优美，规模宏大而成为金乡城内屈指可数的名宅之一。

潘家先人如何致富？宗谱中没有具体记载，后人也不知详情。据金乡《殷氏宗谱》记载，精于制烛之术的宁波人殷南立看中平阳沿海渔民对蜡烛的需求而迁居金乡城内，创"殷大同"商号，专营蜡烛，生意红火。后来殷南立把"殷大同"分号开到福建泛船浦这个地方，谁知店内伙计不小心打翻蜡烛，结果一把火将殷氏几乎所有家产烧光。殷南立没有气馁，他回到金乡城寻求东山再起，他获悉潘家囤积的桕子油（制作蜡烛原料）有点变质，急于出手，遂主动上门收购，结果以极低的价格从潘家买到桕子油，正是潘家的这批桕子油，让"殷大同"绝处逢生，重振雄风。但据潘家的人说，潘氏与殷家原是亲戚关系，为了援助处在困境中的殷家，才将桕子油半卖半送给殷南立。潘、殷两家桕子油交易的具体真相我们不得而知，但笔者在殷、潘两家宗谱中发现，它们几乎代代通婚结亲，而潘家最有可能就是经营桕子油生意而发家致富。

金乡还流传着这样的一则传说，殷家和潘家曾为了攀富而上演了一场"智斗"，殷家之女出嫁潘家，殷家派人事先暗中测量潘家大台门的宽度，故意将新娘的花轿制作得比台门宽一些。当天，送亲队伍因花轿在潘家台门难进而焦急，潘家老爷心里明白这是亲家故意出难题，便不动声色，吩咐家人抬出一筐筐的银圆堆积在墙下，直至与墙齐高，让轿夫从银山上越墙而过。当然这传说不一定真实，但潘家富裕让金乡人至今津津乐道。

二、潘荣桂冒死告黄梅

潘应蛟三个儿子中，以潘荣桂最为杰出。潘荣桂(1728-1810)，字汝攀，号枕岩，又字宗颐，乳名荣祖。自幼天资颖异，乾隆癸酉(1753)岁入县学，丙子(1756)捐纳附贡。鲍台在《潘枕岩先生八十寿序（代）》中称之"少著英风，老敷雅迹，足为乡邑典型。"

潘荣桂娶妻袁氏，伉俪情深，可惜袁氏天命不永，遗下三个幼子，嗷嗷待哺。潘荣桂对爱妻情深意重，终身不娶，故深受乡人敬重。

潘荣桂行事任侠，慷慨节义，遇事勇于担当。当时平阳知县黄梅生性贪酷，大肆敛财，平阳士民不堪盘剥，其中吴荣烈、潘荣桂、董正贤等乡绅趁浙江学政窦光鼐来平阳视学之机，联名控告黄梅借弥补亏空为名，科敛自肥的罪状。有着"铁御史"之称的窦光鼐气愤难耐，他接受了乡绅的诉状，向朝廷上书弹劾黄梅，谁知黄梅在朝中有阿桂等权贵撑腰，他们反咬一口，说窦光鼐在平阳鼓动士民诬告黄梅。乾隆皇帝真假莫辨，便将窦光鼐革去官职，并下令将此案发付杭州三堂会审。为了取证，窦光鼐再赴平阳，请吴荣烈、潘荣桂、董正贤等乡绅随他到杭州当堂作证对质。其实众人知道，会审的官员都已被权臣阿桂收买，在这场正义与邪恶较量的官司中，大家生死难测。在会审前，窦光鼐悲愤地说："我愿为此事捐生，你们也受到牵连，有遗憾不" 吴荣烈、潘荣桂、董正贤等乡绅决心誓死抗争，与窦光鼐共进退，众人纷纷写好遗书。在公堂对质中，会审官员果然百般刁难。潘荣桂忍无可忍，在公堂上大声疾呼："自古皆有死，民无信不立！"审问官相顾失色。

最后窦光鼐通过朝中大臣将吴荣烈、潘荣桂等乡绅提供的物证直接送到乾隆手中，铁证如山，乾隆皇帝获知真相后立即下令彻查，黄梅案出现转机，最终黄梅等官员得到应有的惩罚。黄梅案的结局令吴荣烈、潘荣桂等江南乡绅扬眉吐气，但此案也耗尽众人的精力，经此一案，这批江南垟乡绅都无意参加乡试，隐居家中，悠游林泉，以课读子孙为乐。

笔者查阅金乡潘氏、夏口（今钱库镇）吴氏、东庄（今龙港镇）董氏三大家族的宗谱，发现一个有趣的现象：这三家互相通婚。如潘荣桂之子潘学柔原配东庄武举人董大炎长女。据民国《平阳县志》记载，董大炎，字士涵，号静斋，居东庄，乾隆十八年癸酉武举人，官千总。潘学柔原配董氏早逝，又续娶董大炎三女。而与吴荣烈、潘荣桂一道赴杭申诉的董正贤正是是董大炎侄儿。潘学柔之子潘右垣娶夏口吴乃康次女，而吴荣烈是吴乃康的叔父。"黄梅案"被称为浙江三大奇案之一，轰动全国，在这场官司中，吴荣烈、潘荣桂、董正贤三位乡绅能在这场官司中同仇敌忾，生死相依，为民 ，除报答窦光鼐的恩义，应该还有一份可贵的儿女亲情。

潘荣桂晚年热心地方公益事业，还修潘氏宗祠，摭姓氏之源流，溯祖先之出处，手编潘氏宗谱，遗示后贤，在金乡城内度过平静的一生。 在他八十岁大寿时，温州知府廷鏴送去了由鲍台代拟寿序，在廷鏴的眼中，潘荣桂 "古心古貌，白须彪彪然，与之言，色温而语壮，达于人情，洞于世故。"他钦佩潘荣桂在黄梅案中表现出慷慨侠义的儒生风骨，称之为"伟男子"。

三、致富有方潘学柔

潘荣桂有三子，长子潘学柔，次子潘学晋，三子潘学畴，这三个儿子自幼学文，学有所成，潘氏三兄弟素相友爱。长子潘学柔（1759-1843），字景康，一字绎诗，号退庭，幼而歧嶷，弱冠时习经史兼工书法，乾隆癸卯（1783）县试第二名，府试第一，入县学，出应府试，俱冠其曹。同年，受知于窦光鼐，补博士弟子员（即贡生），入国子监，但此后曾多次参加乡试落榜，遂放弃了科举，一心经理家政。嘉庆壬申（1812），捐布政司理问虚衔。

潘学柔科场失意，投身于商业却如鱼得水，他以分家时得到的五百多两银子作为资本，到温州城开了"会川"和"广兴"两家典当。在温州城，他广交两朋，经营有方，典当的生意红火，财源滚滚。尽管是一介商人，但潘学柔身上却没有丝毫的商贾习气，他喜欢结交文士，仗义疏财，受人敬重。

可惜长子潘右垣英年早逝，令潘学柔伤痛不已，自此无心生意，他结束了温州当铺，回到金乡城。他将温州所获之利，加上祖业遗留的财产，大力购置田亩，修盖豪宅。据光绪《潘氏宗谱》载，潘学柔回金乡后增置腴田五千亩，在卫前大街新构十一座宅院，加上原来就购置的十七座房子，潘家的店铺就有一百多间，可能卫前大街的大半条街都是潘家的。潘学柔将潘家的事业推向高峰，其财富远超其父潘荣桂。

潘学柔虽然是一名商人，但他的见识和度量非一般商人能及，在慈善公益上，他从不落后于人。潘学柔平时不会轻易承诺，但一诺千金，从不失信。道光十七年（1837），平阳知县廖重机想重修平阳城，潘学柔带头出资，带动了其他乡绅积极出资。据民国《平阳县志· 建置志》载："道光十七年，知县廖重机率邑人潘学柔等再修，高一丈八尺，堞六百四十二口。"他平时存心仁慈，为人正直，"遇公乐输，逢急乐济"，凡有鳏寡孤独，流离失所者，他都给予救济。

潘学柔曾目睹父亲潘荣桂、吴荣烈、董正贤等乡绅协助窦光鼐与平阳知县黄梅进行殊死较量。嘉庆年间，平阳又发生了一起北港儒生林钟英状告平阳知县徐映台一案，最终让徐映台等一众官员得到应有的惩罚。潘学柔深切地同情林钟英的遭遇，给予无私的帮助，林钟英官司胜利后，潘学柔曾赋诗曰：

不惜奔波行路难，祇因屈郁甚寒酸。

堂萱炮烙同肤愬，姝娈钳炎等熨看。

酷烈弁员批了事，贪婪胥役味加餐。

幸瞻圣泽丹墀下，洗尽冤情奠枕安。

在诗中，潘学柔深刻地揭露了地方官员的贪酷和 。晚年的潘学柔安享天年，注重养生。他在家居东北方修筑一座"菟裘署"作为隐居养老之地，并精心布置这个地方，"背造假山，环以花木，畜以鱼鸟，润以池泉。"空闲的时光，潘学柔栖迟其中，临摹钟王字帖，指导儿孙课读。过着客来桌常满，杯中酒不空的生活。潘学柔年逾八旬依然精神矍铄，身体康健，外出不需秉杖，不需扶持，后来偶感风寒而去世。同治二年（1863），次子潘绩夫请文士杨选青撰行状。名士高柏园赠"市隐"之匾，跋曰："周才非偏智，推分得天和"。

四、富而好文潘学恭

潘荣桂的二哥潘溶光，讳澜，字伟观，号志台，府学生。他也是城内著名的乡绅，膝下有三子，大儿子青年早逝，二儿子景绍又早夭，唯三儿子潘学恭继承父业，撑起了潘家庞大的家业。

潘学恭（1764-1833），字景群，乳名伯占，号筠畦，监生，捐州同职， 他为人仁义。长兄早亡，遗下一女，潘学恭视事嫂恭顺，嫂亡，又侄女如亲出，长大后亲自将她许配给郑家楼国学生郑之笺，生子即是后来修筑阴均陡门的总董郑观岳。潘学恭还有一姊出嫁金乡徐家，夫君早亡孀居，遗下两子徐正熙和徐焕然，潘学恭同情其遭遇，将两甥抚养成人。

潘学恭自幼学文，为治理家政而放弃科举之业，他喜欢结交文士，构华屋数十间，其居住地称为"贻榖堂"，并在屋后辟地建园林，造假山、开水池；又建一屋名为"袭芳轩"，文人雅士盘桓其间，吟诗唱酬，弦歌不绝。鲍台曾给"袭芳轩"作跋，描述当时袭芳轩的情形：

"筠畦潘先生,筑室三楹,种花万树,构元章之奇石,辟庾信之小园。药浥露而红矜,蕉欹风而翠谑。每当春醪夕抚,秋琴昼张,或呼逑契赏,或携屐幽寻。山公侧帽之游,水监哦松之趣。缃帘卷处,浓阴绿到须眉;镂槛凭时,香气全沾衣袖。按深深之丽曲,歌采采于风人,情在于斯,伊可怀也。领兹臭味,君当佩以芳兰;是谓德馨,我欲贻之瑶草。"

诗人鲍台还曾作《三狮图，为潘筠畦别驾题》一诗，其中写道："……厥伏虽小骨骼奇,其气已却千熊罴。生儿如此差快意,景升豚犬那得几……"在此诗句中，鲍台可能将潘学恭暗喻为狮子，称赞其一生奋发有为，光宗耀祖。

潘学恭睦邻敦族，济困扶贫，如出资助修城墙，输军饷；在当地有出资造渡船、修桥梁等善举。其晚年养生有道，精神矍铄，可谓美意延年。在他六十大寿之时，其侄女婿郑之笺（郑观岳之父）赠"松龄"之匾。在七十大寿之时，他抚养的两位外甥徐正熙和徐焕然送来了"惠德"之匾，在匾跋中对潘学恭养育之德，再生之恩，铭记心怀。"嗟予少孤，舅覆露之长我育我，惠我无私。食以腴田，多黍多稌。宅以爽垲，攸跻攸芋。既授以室，爰谐有家。如彼枯枿，载发其华。"

夏口吴乃伊、平阳教谕叶时等也撰寿序以祝，其中吴乃伊在《祝潘筠畦姻翁六十寿序》中写道"此翁矍铄，客言从绛雪餐来，老子婆娑，我信是梅花修到。"叶时赞其"性浓孝友，味淡功名。姿同璞玉浑金，度必光风霁月。扇先人之馥，扬奕禩之光。"

五、潘氏子孙人才多

潘家子孙都富而好学，经营有道，维系潘家近百年不衰。如潘学柔二弟潘学晋，字正易，号景侠，贡生，据平阳教谕叶时为潘学晋所作的墓铭写道：（潘学晋）"力进修，寡交友，以文学重乡里……名虽未尽彰，而其实不愧于醇儒。"其长子森椿公，字树之，号立村，嘉庆辛未年（1811）由俊秀捐布政司理问。森椿公长子潘吉中，号石泉，监生，曾协助伯祖父潘学柔修建宗祠，可惜他多次参加科举落榜，最终捐按察司照磨。潘石泉平时好读书，诗酒之暇，琴棋书画，以娱晚年，六十荣庆之时，亲友赠与"寿恺"之匾。其姻戚、南楼诗人郑兆璜曾有《别后寄潘石泉》一诗：

狮山云树色苍茫，回首牵衣别恨长。

文酒三生缘未了，绮琴一曲梦难忘。

羡君藻思如潘岳，愧我丰神逊郑庄。

何日西园重聚首，殷勤共把手中觞？

潘学柔之子潘右垣（1797-1823），名弧南，字丙极，嘉庆廿三年（1818）捐职州同加二级诰授奉直大夫，潘右垣勤读诗书，并习书法，可惜几次参加乡试落榜。潘学柔令其放弃科举，协助他经理家族生意，后来循例报捐州同知。潘右垣处己俭约，待人宽和，专攻书法字帖，尚有匾联字迹在世，可惜年二十七而逝。潘右垣娶夏口吴乃康次女吴氏，生子二，长子潘达夫（1817-1864），名明哲，由监生，加捐光禄寺署正，捐盐运司，诰受朝议大夫。郑兆璜曾有《春晓偕潘达夫渡江别后寄怀》一诗：

鸡声喔喔唤归桡,一路风帆客思饶。

山静尚留残夜月,雨馀欲落半江潮。

更多踪迹飘蓬梗,无限情怀到柳条。

曾记旅窗同翦烛,频沽新酿话春宵。

潘右垣次子潘绩夫（1823-1866），名垂绪，参与修葺平阳城墙有功，议叙八品按察使知事。潘绩夫长子潘庆洪，字巽财，号梓琴，名毓杞，咸丰己未年(1859)监生，为南楼诗人郑兆璜之婿。郑兆璜有《赠潘绩夫昆玉暨君梓琴贤婿》：

每过芳园一笑迎，始知难弟有难兄。

卅年夙契偏承爱，两世论交又缔盟。

常设琴尊情莫逆，纵谈经史梦难成。

更怜叔宝风神异，吐属温和到处名。

潘右垣的次女适夏八美监生夏成瑚，曾与郑观岳一起协助张家堡杨配籛抗击金钱会起事，他们又携手修筑舥艚阴均陡门。

又如潘学恭之子潘敷鄂（1813-1868），字树棠，号韡园，道光癸巳岁（1833）捐纳监生，道光庚子年（1840）修葺平阳城垣，议叙八品衔，咸丰甲寅年（1854）报捐盐课司提举。他还曾捐良田三百亩为平阳育婴堂"养膳之资"，他的慈幼之怀受人敬重同治元年（1862），在他五十大寿上，郑观岳、夏承修、吴冠乙、徐观旗等外甥赠"升恒"之匾，赞他"处富无骄，心存仁厚"，"遇公即赴，量具恢弘"。同治九年（1870），平阳知县方泩亲书"惠周文褓"四字之匾赠与潘家，以表彰潘敷鄂生前输军饷，修城邑，捐金济困，发粟赒饥等慈善之举。

六、一代名师潘仲武

潘家富甲一方，可与金乡余氏、夏氏、殷氏相媲美。金乡文士夏绍俅曾描述潘家的盛况："尊酒笙歌，座客常满，辉煌灯火，杂沓喧阗，相从其间真不啻洞天福地，迥殊尘境。"潘庆洪之子潘体光，字镜光，号笛梅，人称"笛梅先生"，潇洒倜傥，精通诗词，为人好客，挥金如土，不事经营，可惜英年而逝，自此家道日渐衰落。笛梅之妻余氏，是金乡著名的乡绅余晓岚之女，二十二岁开始守寡，但她精明能干，持家有道。十数年间，把几乎是一个烂摊子的家庭治理得井井有条，仓库充裕。据夏绍俅在《潘母余氏孺人六十寿言》中写道，当时金乡城潘家与余家、夏家并富，但之后，余、夏两家衣食仅自给，而潘家能"世先业屹若灵光，夏屋渠渠，门庭如旧。"皆赖余氏之功。余氏苦心抚育独子潘仲武，为他延师教育，严格督课，稍有懈怠，即加鞭挞，终于将之培养成才。

潘仲武，名丕炘，字承烈，在金乡才华横溢，为人正直，是乡人称誉的名士。民国十二年（1923），平阳县立第五小学（金乡小学）校长余韵初先生让贤，由潘仲武接任校长之职，潘仲武爱校如家，主动出资修葺校舍，呕心沥血培养人才。当时金乡学界异常活跃，金乡在温求学的学生苏渊雷、陈式纯等为了反对军阀战争，推动国民革命，他们于暑假回金乡成立"醒狮化装讲演社"，并将 日货运动中没收所得予以拍卖，充作活动经费。潘仲武、余韵初等先生对讲演社也非常热心，给予大力支持，潘仲武甚至让苏渊雷等学生借用潘家开始筹备节目，日夜指导他们讨论排练，讲演社曾演出《东亚风云》《孔雀东南飞》等反映了反日救国主题的剧本，醒狮化装讲演社一直坚持到1924年。

潘仲武是金乡著名的乡绅，积极参与社会事务，他平易和蔼，处世公正，素孚乡望。在《刘绍宽日记》一书中记载了不少潘仲武参与调解社会纠纷的事件。潘仲武也是一位文士，诗文俱佳。当时平阳最负盛名的是刘绍宽、夏绍俅、王理孚等十人组成是的"戊社"，定期举办"诗钟"活动，潘仲武也多次参加活动，在《戊社》（第五期）中，笔者找到了潘仲武的诗：

满地看荆棘,升沉随所安。

愁来寄诗酒,闲去种琅玕。

入世人皆醉,迎薰我独欢。

要知君子辈,劲直耐霜寒。

此后笔者又在《戊社十周汇抄》中找到了潘仲武四首《七绝》诗，从中可以领略潘仲武非凡的诗才：

其一《春晴》：

入春天气十分佳，柳媚花明处处皆。

最是多情双蛱蝶，逐人飞傍鬓边钗。

其二《春阴》：

几分春色破寒来，烟雾溟蒙拨不开。

柳眼懒舒花未放，一天雨意漫相催。

其三《春山》

万叠峰峦点缀新，爱他雨过尚含颦。

连朝草色花光里，忙煞寻芳拾翠人。

其四《春水》

鸭绿春波作觳纹，落花片片散鱼群。

问他一年潇潇雨，涨到前溪有几分？

潘仲武家中有一座名为"市隐轩"的小楼，是一班文士雅集之地，民国甲子年（1924）九月九日重阳节，刘绍宽到金乡入住潘仲武家中的"市隐轩"，夏绍俅、鲍仲敷、陈谱生、殷砥庵、夏圣泉等好友携酒到潘家与刘绍宽一起过节，大家酒饱饭足之余，一起登临狮山，在山之巅，西望球山，东观大海，欣赏卫城美景，又到宦隐庵、玉泉庵等地访古探幽，直至夕阳西下，众人才兴尽而归。刘绍宽赋长诗记此次雅集："甲子岁重阳，风日正晴美。余寓潘氏居，近傍狮山趾。开窗纳霁景，对山色然喜。有朋七八人，联翩而戾止。相携酒馔来，盛事王弘拟……

作为金乡最著名的乡绅之一，潘仲武深受士民尊敬。但于1949年之后的土改中，潘仲武却厄运连连，先是富丽堂皇的潘宅被没收，随后家中良田全部归公，潘仲武本人被扫地出门，过着寄人篱下生活，最终在贫困凄凉中死去，其悲惨的遭遇令人无限感慨。

民国时期，潘家也出了不少人才，除潘仲武之外，如潘体焘，字叔临，毕业于浙江陆军小学，陆军步兵少尉；潘旭(即潘昌贵)，毕业于黄浦军校第17期；潘仲武之孙潘芝培，毕业于大夏大学，从事教育事业，于温州中学退休，现今潘家子孙依然活跃政界、学界、商界等。

潘家望族能延续数百年不衰，其中离不开潘氏先人重视教育，据潘来福先生介绍，从荣桂公开始立下规矩，潘氏有为数不少的"笔支田"，专门用于奖励族内品学兼优的潘氏子弟，民国期间凡大学毕业的奖励20亩，高中毕业的奖励5亩。比如潘体焘和潘旭考取军校，分别受奖20亩学田，最后一次受奖励的是潘芝培先生。

因为孔子拜微子，微子是庶出的哥哥年龄比较大，周朝姬家灭了商朝殷家以后，封微子于现今山东济宁的微山县。总之就是孔子跪拜微子为师，家谱也用的一样的，我爷爷是祥字辈，我父亲是令字辈，我是德字辈，我明年出生的孩子就是维字辈，我们家有家谱，孔家家谱字辈跟我们是一样的

戴姓来源有三：

1、 出自子姓，为商汤的后裔，以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古

今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝

末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南商丘南），建

立宋国。宋国第11位君主（前799年-前766年），史佚其名，死后被

谥为戴公。戴公传子宋武公司空（前765年-前748年）其子孙遂以谥

号“戴”为氏，是为河南戴氏。

2、 出自姬姓，以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载，春

秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权县东，一说在河南兰考县

。隐公十年（前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。其族人遂以国名

“戴”为氏。

3、 据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗

族以国为氏，称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南

戴姓的起源 戴（dài）姓，源出有： 源于子姓，出自商朝后裔、周朝诸侯国宋国君主宋戴公的谥号，属于以谥号为氏。据史料记载，周公旦在平定“管、蔡、霍三监之乱”后，封商纣王之庶兄微子启(子姓)于商的旧都(今河南商丘南)，建立宋国，建都商丘。微子启逝世后，其弟仲衍嗣位为宋公。传至宋国的第十一位国君(公元前799～前766年在位)，逝世后被谥为戴公。宋戴公传位于宋武公子司空)，其余诸子以谥号“戴”为氏，形成戴氏一族。宋国执政的 华氏、乐氏、老氏、皇氏,四族统称戴氏，《左传》昭公八年（公元前534年）九月，有记载「宋戴恶会之」，戴恶应为其他未立氏的戴公子后裔。另，宋朝学者戴植在所撰的《鼠璞》一书中说：殷氏有改为戴者，以义改也。”所谓“以义改也”，并非指的是两个姓氏在字义上的相通，而是指他们系出一源。 源自春秋时期诸侯国戴国。戴国被郑国灭掉后，其王族后裔及子民遂以国为姓以纪念故国， 属于以国名得姓；是戴姓重要支系之一。戴国首任受封国君一说为子姓殷商皇族后裔，另一说为姬姓宗族子弟。考古工作者发现在古戴国封地（今河南民权县东北一带）出土的青铜器铭文中有叔庆父之妻为姬姓之记载，姬周有同姓不通婚的习俗；《春秋释地韵编》和《中国古今地名大字典》皆称戴国是子姓国；《通志氏族略》列戴国为周朝姬姓“不得姓之国”；查周所封之五十五个同姓国中也没有戴国。《 路史国名》列在子姓商族之后；因而戴国更可能是子姓诸侯国。更有一种未证实的说法为戴国首任受封国君戴平公是商王帝乙的侄子，也就是商纣王的堂兄弟，周朝灭商后因臣服周武王而受封为诸侯。另外，卫有戴公，卫康叔10世孙，姬姓。曹有戴伯，姬姓。鲁桓公生僖叔牙，牙生戴伯兹，姬姓。宣公十五年，有召戴公，周卿士，姬姓。 源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志・氏族略・附载蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿・氏族》记载：⑴蒙古族巴逊氏，亦称把孙氏、博斯沁氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Basun Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、卜氏。⑵蒙古族岱齐特氏，亦称戴特氏，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Daicit Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏。⑶蒙古族塔塔儿氏，源出元朝时期成吉思汗的世仇塔塔儿部，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者，改称塔塔喇氏，满语为Tatar Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、谭氏等。⑷蒙古族戴卜罗氏，出自陈蒙古八旗的岱簸罗氏族，在清康熙二十六年(公元1687年)，该族奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻辽宁丹东凤凰城，屯垦于瑷河沿岸的影壁山附近，满语称其为Daibolo Hala，清朝晚期以后改汉姓为戴氏，主要聚居于凤城大堡蒙古族镇。 源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志・氏族略・满洲八旗姓》记载：⑴满族达尔充阿氏，满语为Darcongga Hala，世居吉阳(今黑龙江萝北集达河北岸)、黑龙江流域等地，清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、代氏。⑵满族戴佳氏，亦称达佳氏、大佳氏、戴拉氏，源出唐朝时期渤海国皇室大氏家族，满语为Daigiya Hala，世居杭间(今辽宁)、浑郭(今辽宁)等地。后有蒙古族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、代氏。⑶满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏，源出金国时期女真温古孙部(吾古孙、乌孙)，以部为氏，满语为Usun Hala，汉义“水”，世居乌苏(今吉林伊通)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地>>

戴姓的来源 一、姓氏源流　　戴（Dài）姓源出有四：

1、出自子姓，为商汤的后裔，以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南省商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。 《左传》宋有戴恶，戴溢之问政孟子。

2、出自姬姓，以国为氏。据《通志・氏族略》及《左传》所载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权县东，一说在河南兰考县。隐公十年（公元前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。其族人遂以国名“戴”为氏。

3、卫有戴公，卫康叔10世孙，姬姓。曹有戴伯，姬姓。鲁桓公生僖叔牙牙生戴伯兹，姬姓。宣公十五年，有召戴公，周卿士，姬姓。

4、殷氏改戴姓而来。据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏（因商首都在殷，又叫殷国），称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。

5、其他民族改姓而来。如满洲达尔充阿氏、戴佳氏，鄂温克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑶、土家等民族均有此姓。

得姓始祖：戴帧N髦艹跄辏周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛（纣）之庶兄微子启于商的旧都，建立宋国，定都商丘。宋国第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后谥号曰戴公，其庶子忠酝醺岗趾盼氏，称戴帧：笫酪嘌赜么餍眨并尊戴治戴姓得姓始祖。 二、迁徙分布　　戴姓人口的播迁大致可分为三个阶段：先秦至南北朝、隋唐五代和宋元明清时期。

1先秦至南北朝时期

先秦时期，戴姓人口主要是在其发祥地即今天的豫东一带生息繁衍。春秋时代的宋国大夫戴恶即为一时名流。

到西汉时，梁国（治今河南商丘南）有戴德、戴圣叔侄，同为礼学大家。西汉时戴姓还有二支徙居豫南：一支迁往汝南的慎阳（治今河南正阳县北江口集），一支迁往汝南的平舆（今河南省平舆县北）。如：西汉平帝时任侍御史、时称“关东大豪”的戴遵（字子高），为汝南慎阳人。《后汉书・逸民传》中说他家资巨富，乐善好施，行侠仗义，家中所养的食客经常有三四百人之多，当时的人称他为“关东大豪戴子高”。其子戴良以至孝、高才、尚气节而名闻于世。由此可见，戴遵这一支定居慎阳已不止一代，而且在当地属于家大、业大、势力大的名门望族。西汉末东汉初以解经闻名京师、官任侍中的戴凭，为平舆人。这就证明，至迟在西汉后期，戴凭这一支已经迁到平舆。

戴姓在向豫南迁徙的同时，也向今江苏、山东、河北等地迁徙，如西汉时官至九卿的戴崇，为沛（今江苏沛县）人，曾向张禹学习《周易》；东汉时官至礼泉太守、“世称儒宗，知名东夏”的戴宏及西华令戴封，均为济北郡刚县（今山东宁阳县东北）人。

三国至南北朝时期，戴氏又有徙居于今安徽、湖北的。如东汉末年，曹操的谋士戴乾为丹阳（治今安徽当涂县东北小丹阳镇）人。在魏晋时，戴姓在谯国（今安徽亳州一带）、广陵（治今江苏扬州）、清洒（治今山东省济南市长清区东）三地成为望族，形成三处繁衍中心。所以，戴姓以谯国、广陵、清河为堂号。

戴姓向江南地区迁徙，最晚在西汉时期已经开始。如：西汉时有越（今浙江省）人戴和；东汉时官至光禄主事的戴就，为会稽郡上虞县（治今浙江上虞县百官镇）人。大约在东汉末年，广陵戴氏有一支迁徙到江南。《晋书》记载：戴烈为三国时东吴的左将军，其子戴昌为东吴太尉、晋会稽太守、武陵太守，戴昌的儿子戴渊，是琅琊王司马睿（即后>>

为什么说戴姓是中华第一美姓 戴姓有两个来源，出自西周时今河南东部地区的两个诸侯国，一支是以祖上谥号为姓，一支是以国为姓。

西周初，商纣王的儿子武庚叛乱被镇压下去后，周公把商旧都周围地区封给纣王的哥哥微子启，建立宋国，建都商丘（今河南商丘南）。以后世代相传，至公元前799年至前766年在位的一代宋过国君，死后谥号为“戴”，史称宋戴公。宋戴公的孙辈中，有的以祖父的谥号为姓，就是戴氏。因商朝王族为子姓，所以《新唐书・宰相世系》说：“戴氏出自子姓，宋戴公之孙，以祖父谥为氏。”

在西周分封的诸侯国中，还有一个戴国，为姬姓。在今河南民权东。戴国于公元前713年为郑国所灭。亡国后的戴国子孙，为纪念故国，就相继以原国名为姓氏，又形成一支戴姓宗族。

先秦时期，戴氏主要是在其发祥地豫东一带发展繁衍。汉代，戴氏有徙居豫南者，南迁江浙者，东迁山东者。魏晋南北朝时期，戴氏在江浙一带分布更为广泛，还有的徙居于今安徽、湖北。唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽开辟漳州，有戴君胃父子自河南固始随从前往，后在福建落籍，是为戴氏入闽之始。后又有相继迁入今陕西、湖南、江西的。

《元和姓纂》列出的戴氏聚居点有：济北（今山东长清县西南）、谯国（今安徽亳州）、吴兴长城（今浙江长兴）、魏郡斥丘（今河北成安）、河东桑泉（今山西临晋）。又据广东蕉岭县《戴氏族谱谯国堂世系源流》载，蕉岭一世祖为戴玉麟，原居福建漳浦县，于元代徙居镇平（今蕉岭）招福乡黄泥崛，子孙蕃盛，传至12世（约当清代），有仁忠、仁恭兄弟一同迁往台湾屏东，13世、14世又有数十人迁往台湾，后裔分布于台湾之高雄、美浓、内埔、桃园、新竹、苗栗等地。清代还有福建戴氏陆续迁往台湾。此后，又有不少戴氏族人移居海外。

中国历史上戴姓名人众多，西汉时，梁（郡治今河南商丘）人戴德，与其侄子戴圣，同学礼于后苍，宣帝时皆被立为博士，称“大戴”、“小戴”。他们选集古代各种有关礼仪等的论述，分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》，是为西汉今文礼学“大戴学”和“小戴学”的开创者。平帝时有任侍御史，时称“关东大豪”的慎阳（今河南正阳县北）人戴遵。东汉初有以解经闻名京师的平舆（今属河南）人戴凭，还有官至礼泉太守，“世称儒宗，知名东夏”的刚（山东东阳县东北）人戴宏。东晋有学者、雕塑家和画家谯郡饶县（今安徽宿县）人戴逸，其子戴勃、戴J，均善画和雕塑。还有著名隐士戴达。唐代，戴氏有两人任宰相：戴胄，相太宗；戴至德，相高宗。还有诗人戴叔伦，画家戴嵩。南宋有诗人戴复古。元代有文学家戴表元，诗人戴良。明代有画家戴进。清代最杰出的戴姓人物是思想家、学者戴震。他曾为《四库全书》纂修官，是一代考据大师；在哲学上首创对宋儒理学的革命；还有画家戴本孝、戴熙，体仁阁大学士戴衡亨，文学家戴第元，史学家戴名世。近现代有真菌学家戴芳湖，诗人戴望舒等。戴氏人才济济，在文化方面的贡献较为突出。

戴姓人家郡望在淮同、广陵、清河。

汉、满、瑶、回、蒙古、土家等民族中都有戴姓。戴姓人家常贴对联有：

学礼删文，业擅五经。

峻节山高，逸情霞举。

一、 姓氏起源 代姓来源与戴姓相同，是戴姓的白字。来源有四：

1、 黄帝乃代姓之鼻祖。

2、 出自子姓，为商汤的后裔，以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（前799年-前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（前765年-前748年）其子孙遂以谥号“代”为氏，是为河南戴氏。

3、 出>>

戴姓的家谱 戴姓来源有三： 1、 出自子姓，为商汤的后裔，以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古 今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝 末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南商丘南），建 立宋国。宋国第11位君主（前799年-前766年），史佚其名，死后被 谥为戴公。戴公传子宋武公司空（前765年-前748年）其子孙遂以谥 号“戴”为氏，是为河南戴氏。 2、 出自姬姓，以国为氏。据《通志・氏族略》及《左传》所载，春 秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权县东，一说在河南兰考县 。隐公十年（前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。其族人遂以国名 “戴”为氏。 3、 据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗 族以国为氏，称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南

代姓与戴姓的联系 两周前我们谈过一个从戴姓上“生”出来的姓氏“岱”，今天我们来说它的另一个兄弟“代”。　　“岱”的产地在潮汕，年代较近。而“代”的产地却是中原地区，而且由来已久。因为“戴”、“岱”不作姓氏时潮汕话同音，作姓氏时近音，而“戴”、“代”在潮汕话中则完全是两个不同的音，从这一点上也可证明其产地不在潮汕。　　代（dài，潮音toi3（钗3））姓，在全国约有人口210万，在各姓中排第129位，占全国人口的016%代姓在揭阳有117人（2001），在各姓中排第162位，占揭阳人口的0002%代姓来源有二：1源自姜姓，以国为姓。春秋时，我国北方少数民族北狄的一支建立了姜姓国代国（都城在今河北省蔚县东北）。周元王三年（前473），晋国赵襄子兴兵吞并代国，代国灭亡。国人以国为姓，成为代姓。2源自戴姓，以同音字代替为姓。近代，人们以为“代”是“戴”的白字，将笔画繁复的“戴”改为简单的“代”，成为代姓。　　此外，满族也有此姓。　　今代姓在全国分布较广，主要分布于山东、山西、河北、江苏、北京、辽宁、云南、重庆、四种等省市。　　代姓的历史名人，清初有满族大臣代善，曾为打下和巩固清朝江山立下了汗马功劳；当代民间艺人代玉宝（1894～？），辽东满族高粱红唱手，民国初年开始行艺，以说口迎人和段子多取胜，40多岁改唱影，白天唱影，晚上唱二人转。　　广东代姓居民主要分布于广州、深圳一带。揭阳代姓主要分布于普宁、惠来一带。

百家姓中是戴还是代 戴姓来源:（1）出自子姓。以谥号为氏。据《元和姓纂》所载，春秋时宋国戴公死后，宋武公司空继位。其支子（非嫡长子）以王父的谥号“戴”为氏。（2）以国为氏。《左传》及《通志氏族略》所载，春秋时有戴国，隐公十年亡于郑国。其族人以原国名“戴”为氏。

代姓来源：战国时期有代国，被赵国Z子所灭，其后人以原国名“代”为氏。

岱姓来源：据考证，岱姓源于蒙古族，出自元朝时期喀喇沁蒙古博罕岱部，属于以部落名称汉化为氏。《清朝通志・氏族略・附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族博罕岱氏，亦称伯罕岱氏、伯汗岱氏、伯汉岱氏，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰市)。它源出古突厥阿史那部联盟，部中有一分支氏族，酋长为阿史那・博罕。在历史演进过程中，阿史那・博罕的后裔子孙以先祖名字为姓氏，称博罕岱氏。“岱”在蒙语中是“特别”、“非常”、“高峰”的意思，特指博罕岱氏这一族悠久、特殊的历史来源。清朝中叶以后，博罕岱氏后裔多在名字前冠以汉姓，如杨氏、庄氏、博氏、岱氏等。

福建戴姓起源 戴姓起源于河南省东部商丘市一带，是中国当代百家姓排行第五十四位的大姓。戴姓远古祖先为黄帝曾孙帝喾，帝喾生子名契。契为舜帝首领人物，被商族奉为始祖。传至十四代，商汤灭夏，建立商朝。帝乙传位商纣王后，进行残酷统治，导致周武王克商。周初分封之时，把宋邑封给反对纣王比较激烈的殷商贵族微子，建立宋国，称为宋公。传至第十一任国君，有功于民，深受万民爱戴，死后被周宣公赐谥曰戴，史称宋戴公。宋戴公的孙子以祖父谥号为戴氏。从此，中华大地，历代均有戴姓子孙。先秦时期，戴氏在其发祥地豫东繁衍生息。到了汉代，戴氏开始有人迁居豫南等地。三国两晋南北朝时期，戴氏又有迁居安徽、湖北者，郡望有谯国郡等地。明朝初年，始迁祖戴固元任常德府武陵县教谕，携眷属迁至常德府石拱桥。其子孙因慕澧水流域零阳山水之秀而迁入慈利县。清代，戴姓部分裔孙转迁桑植县、永定县等地，致使张家界市戴姓后裔现已达到10万多人。

一、商周时期戴姓远祖溯源

戴姓是中国一个古老姓氏，源远流长。据《史记》和国谱研究中心资料综述：戴氏出自子姓，是黄帝子孙。关于子姓由来，有个神秘的传说：黄帝曾孙帝喾是远古“五帝”之一，娶炎帝部落有邰氏之女简狄为次妃。有一次，简狄与几个女子在溪中嬉戏，飞过一只玄鸟（燕子），坠下一枚鸟卵。简狄将鸟卵抓到手里，将其吞下。没过多久，生下一个男孩，取名为契。契长大后，有德有才。舜帝任命契为司徒，掌管教化百姓。舜帝把契封在商邑（今河南省商丘市），赐为子姓，因“子”即“卵”的意思。故《戴氏开源表》载：“戴，本高辛氏之后裔。帝喾次妃有皇吓简狄祈谋。有玄鸟之祥而生契。舜使为司徒，教民有功，赐姓子氏，封于商。历十四世（汤）而伐桀有天下。”尧舜之际，子契不但是军事首领人物，也是发明刻木记事之人。后来，商族把契尊为始兴之祖，故有“玄王”之称。约在公元前1600年，经过鸣条之战，契的第14代孙汤灭夏，建立商朝，定都于亳（在今河南省商丘市附近）。盘庚继立商王以后，迁都于殷（今河南省安阳市），故被称为殷商。

商朝自第24位国王祖甲时开始出现衰败迹象，至第29位商王帝乙时更加衰微。帝乙有长子子启，因封于微(山西省潞城县)，史称微子。子启出生时，其母尚为帝乙之妾，地位卑贱。后来，其母被册立为王妃，生少子帝辛。因此，子启虽长，仅为庶子;帝辛虽幼，却为嫡子。按照立嫡不立庶的宗法制度，帝乙立帝辛为王位继承人，此即商代第30位国王纣。商纣王在位，宠信女人妲己，任用善阿谀的费中和善谗毁的恶来，朝政败坏造酒池肉林，为长夜之饮；兴炮烙之刑，残害异己。纣王庶兄微子很为王朝担忧，多次进行劝谏，但纣王拒谏饰非。甚至对进谏的少师比干施以酷刑，逼得太师箕子佯狂为奴。微子知道纣王必亡，只得哀叹，离开商宫，退隐林里。不久，周武王联合诸侯兴兵灭商，经牧野（今河南省汲县）大战，纣王兵败自焚而死，商朝灭亡。微子闻讯之后，带着商朝宗庙祭器， 上身去见周武王，请求保留商族宗祀。周武王答应微子要求，封纣王之子武庚统率殷商遗民，并派其弟管叔鲜、蔡叔度和霍叔处领兵驻守殷都周围，就近监视，号称“三监”。周武王死后，武庚拉拢管叔、蔡叔起兵反周。周公旦平定叛乱之后，见微子在殷民中有威望，又能顺从周朝，就把商朝旧都宋邑（今河南省商丘市）一带分封给他，建立诸侯国宋国，爵位为公，管理商朝遗民，并作《微子之命》以申诫之。宋微子仁慈贤明，深受商朝遗民爱戴。

二、春秋时期戴姓始祖得姓始末

宋国首任国君子启死后，其弟子仲衍继承王位，为宋国第二任国君宋微仲。宋国第十一任国君（公元前799―前766年在位）宋戴公，名叫子>>

戴姓的人到底该写哪个代这两个（代 戴）到底有什么出别？ 戴姓的人该写戴,戴姓/代姓有区别,戴姓来源（1）出自子姓。以谥号为氏。据《元和姓纂》所载，春秋时宋国戴公死后，宋武公司空继位。其支子（非嫡长子）以王父的谥号“戴”为氏。（2）以国为氏。《左传》及《通志氏族略》所载，春秋时有戴国，隐公十年亡于郑国。其族人以原国名“戴”为氏。代姓盯源是战国时期有代国，被赵国Z子所灭，其后人以原国名“代”为氏。

姓戴的在历史上属于哪一种情况 汉族戴姓主要来源有三：子姓宋国宋戴公后裔以谥为姓、子姓（或姬姓？）戴国君民以国为姓、殷朝殷氏宗室（本源上也应该是子姓）改姓戴。

1、出自宋国子姓，为商汤的后裔，以谥为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主纣之庶兄微子启（子姓）于商的旧都（今河南商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（前799年-前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（前765年-前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为