供奉祖先的正确方位是和房子方位一致，放在大堂（客厅）即可。

刚安放时应避开与该年太岁相冲的位置，祖先牌位安放好了之后，尽量不要移动。在有些人家中，除了有祖先牌位，还供奉天神和土地，这种情形最好按天地人三才相配的办法摆设。

将木柜分为上、中、下三格，依天、人、地之次序分别将神像、祖先牌位和土地放置在其中便可。有些人将祖先牌位或照片和神像一起放在柜台上，这种做法是不适宜的。一般家里正堂如果有神位的，可以把祖先画像放置在神位下，不可高过神。

摆放注意事项

1、祖先牌位摆放要稳定，祖先牌位不宜随便挂在屋内某个地方，应安放于藏风聚气之处，最好专门设一木柜安放祖先牌位。祖先牌位下方不宜有通道，不宜放电视机、电风扇、音响等电器物品，也不宜养金鱼。

2、祖先牌位要稳定有靠，最好贴着墙壁，但墙壁后方不宜是厕所，这样有不尊之意。同时，祖先牌位不宜靠窗门，靠窗门在堪舆学上称为后靠无力。

3、供祖先牌位在寺里好，寺院处每天有人诵经供养，将祖先交托佛堂，可以听经开智慧，早登极乐。

1、大小高宽要同上

可以做一个方架再糊纸，上面不要左右两小角。只可供位，不可贴墙位。居中书写先人考或妣某公某君讳字右出下面字再回原位，写名字某某之灵位即可。

2、祖宗贴是常年固定牌位，人去逝的祭典牌位是临时牌位以供路祭安葬之用

上面一般书写不带供奉二字，正中央写灵位即写男/女：某太公或某太君或某公某（再右出格写一讳字，避忌姓名直书不敬之意。）

3、再回归原位书写名字某某大人之灵位

右边落格书写一联：永垂不朽，万古长青等句子。

左边下则可以落笔写：不孝儿/女某某泣血敬立。均内竖写，右上左下。位用黄纸，上下一尺二寸，宽三寸六分。

若是祠堂或家中立主位为长年供奉牌位。纸用**，不可它色，黄是至高无上的至尊之色之意。红绿青白黑是八辈中的低晚辈之用不可失礼。

扩展资料：

祖先牌位写法须注意：

1、祖先牌位分大牌及公妈龛有内、外板子。大牌是将祖先名字写在最外面的，外板写堂号、姓氏，内板写祖先姓名，用黑色毛笔书写。

2、写祖先牌位内牌一行字必须是12字，是以”生老病死苦、生老病死苦、生老”，每5个字为一个循环来数，均需数到”老”字，外牌则是数”两生抱一老”之写法。

3、内牌木片的写法有几世祖及显祖二种，为求全行有12个字，所以常用名、讳名、闺名、之、神位等字来增添。

定颜色，写内容，订字。

定颜色首先要判断这是跟在世的人写的（这叫“延生牌位”），还是给不在世的人写的（这叫“往生牌位”）。写内容（1）延生牌位正中写“某氏香火牌位”或者“某氏某某某延生牌位”，往生牌位正中写“某氏列祖列宗往生莲位”。（2）牌位右边（以面向牌位为参照方向）写籍贯，若是往生牌位则增加“生日：某年某月某日；陨日：某年某月某日”，若是延生牌位则只写生日。（3）牌位左边（以面向牌位为参照方向）写供奉人的姓名，如“阳上某某某敬奉”即可，如有多人，则从大到小、从右至左的书写。定字数最好选择五字排，十一，十三，十五，十七字。

我们中国人，每一姓氏在祠堂中都有一本家谱，又名家乘。家谱中记载着祖宗的来源，有许多追溯到周代，因为周代的子孙分封各国，以地方为姓；有的还远溯到轩辕，以证明自己的确是黄帝的子孙。

后世各宗族修家谱，有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。

说到字辈，是修家谱的重要工作之一。以前每三十年修一次家谱，即使衰落的家族，最多不能超过六十年。在修谱的时候，就要决定排出新的字辈。以蔡家的字辈为例是“世泰家声启，运隆教泽长”十个字。在1944年修谱的时候，就另外决定了新的十个字，作为后十代命名用的，假如本人名“世”信，儿子则名“泰”来，孙子名“家”珍，曾孙名“声”传，玄孙名“启”伟。由名字上一看，就辈分分明，尊卑有序。在同辈中，也有不同字用同一部首的。如启字辈的同胞兄弟姊妹，兄弟名启伟、启仕、启优、启侠、妹妹用启侬、启仪、启仙等等。这种表明血统的方式，后来更扩而充之，作为表明文化系统、社会关系的方式。

在家谱中，可以看到祖宗的来源，我是河南人，我们傅姓怎么由平陆一带到南阳来的？然后历代祖先，有谁到那里去了，都有记录。

宗法社会的组织，就有这样严密，对于个人的名、字、号、谥法、事业、行状，等于一篇小传，在家谱中都记载得清清楚楚。在家谱族系表的线都是红的，如果中间看见一条蓝线，就是很严重的事情了。因为红线是代表血统；如果是蓝线，就是表示没有生孩子，而是由兄弟的孩子，即侄子过继来承宗祧的；如果没有兄弟侄子，由外甥(姊妹的孩子)过继来延接香烟的，则加双姓，一般是本姓血统最近的过继(也叫承祧)。其中也有一子双祧的，如兄弟两人，哥哥无子，弟弟也只有一个孩子，那么这个独子，就同时是伯父的孩子。而且除了生父给他娶一个太太外，伯父也给他娶一个太太，称为长房媳妇。(当然，弟兄排第几，就是几房)。那么长房媳妇生的孩子，就是伯父的孙子，本房媳妇生的孩子，为生父的孙子。如果没有叔伯兄弟，就从叔伯祖的后代同辈中承祧，一直追溯到五代上去。如果外甥过继承祧，要经过族长的同意才可以，而且过继来的第一代要加双姓。如张家由李家外甥过继而来，在家谱中的蓝线下就写张李某某。

在人类学的立场看起来，好像红线或蓝线没有多大关系，“民胞物与”的精神，民吾同胞，物吾与也，谁的儿子都是一样；可是站在宗族血统的立场，就绝不敢以开放的思想来做。还有的人声明不是外甥，是“路边妻”生的孩子。所谓“路边妻”是有的地方有租妻的风俗，租一个妇人来，生下孩子以后，将孩子交给男方，各走各的路，没有夫妻关系。可是怎样去证明呢？“路边妻”等于西藏的多夫制。在西藏有一夫一妻制，有一夫多妻制，也有一妻多夫制，一妻多夫有的是兄弟同妻，也有的是一个妇人同时是张、王、刘、李几家的太太，女权很高。所以“路边妻”的孩子，碰到几家修谱时就发生问题了，因为无法证明这个孩子到底是哪一个丈夫的。但无论是红线或蓝线，有一个最主要的精神，就是“兴灭国，继绝世”的精神，对于没有后代的，一定想办法把他的宗祧继承下去，香火延续起来，这是中国民族思想的精神。

每一宗族的家谱，依照老规矩，仅有两部。正本放在祠堂里，副本放在族长的家里。如果为了法律问题或者宗族上其它什么问题，要查家谱的时候可不容易，非要全祠堂的董事、负责人到齐了，才可以打开这个藏家谱的箱子。我当年在家里修家谱，一位朋友告诉我，他当时回去修家谱，有所变革，不像以前那样有半张书桌宽大的正副两本，而变成了现在的二十四开本，同时印了一百多套，凡是出了钱的，或一家送一套，或三五家送一套，以资流传。所捐的钱，绝对超过预订的价格，甚至有的超过十倍以上，以表示对祖先的孝道，为宗族尽力。领家谱时，非常隆重恭敬，视为一种光荣，除了用古典鼓乐，到祠堂中恭领，如迎神一样，而且当天还要设宴，邀请诸亲友，因为这也是一件喜事，宗族、亲戚、朋友、邻居都会来道贺。领回的家谱放在“谱箱”里面，供奉在祖先牌位的旁边，是不能轻易打开的。如果是几家合领的家谱，就由合领的几家轮流供奉保管，一家以一年为期，对这件事是非常严肃庄重的。

家谱不但是为个人，而是为一家一族的宗法社会观念而存在；它更高的价值，在于其中有很多宝贵的资料。尤其在历史这方面，寻查个人的史料，像岳飞、文天祥这些人的传记，就是从他家乡中的家谱里，找出很多真实的资料与记载，这些资料在历史上很重要。换言之，家谱家乘，就是它这个宗法社会的一个小的历史。我们常说，大家都是黄帝子孙，就是各家循家谱研究，追溯到最后，黄帝是每一家族的根源。发展下来，就表现了“兴灭国，继绝世”的民族观念。

更新于 2018-04-27

来自作品集姓氏普籍

中国人最讲“百善孝为先”和“仁义礼智信”，故此，春节一定要首先供奉祖先，也就是一家人的老祖宗！供奉祖先的意义一是在于体现“大孝”的传统，二是求得祖先对子孙后代的保护！因为在现实生活中，有许多飞来灾祸都是我们没有供奉祖先，他们没有来保佑我们。可以百度老师，因为老师每年正月都会为客户预测八字命理一年的吉凶，和办公室风水。也会有客户咨询供奉祖先和每年躲星转运的问题，今天老师给大家普及一下供奉祖先的知识！

一、在大年三十的午餐餐之前，就可以将祖先的牌位立于干净的案子上，不能照到镜子。没有老祖宗的双亲在世的可以供奉“太岁星君是唐杰大将军”。现在很多家没有供奉老祖宗的可以供奉逝去父母的照片。来保佑一家的平安。

二、在牌位前要供奉鸡、鱼、方肉、馒头、鸡蛋、水果，糖、酥油灯、三套筷子酒盅。香炉里须上香三支并恭敬叩头三个，别忘了一定要供上一碗清水，祈祷：“恭请XXX历代祖先前来受供，保佑子孙吉祥安康、家庭幸福、事业发展、万事如意！” 还要给祖先送钱，每到吃放前都要把好吃的先供奉一点给祖先，并祈祷！

三、供奉时间：从大年三十到初二下午14点之前，14点以后就可以撤牌位和撤供品了。撤牌位与供品之前要恭敬叩头三个，念诵“请祖先离家，明年三十再来受供！”但在这三天里，每天需更换供品，以保持新鲜，清水更是要勤换。并叩头祈祷吉祥之语！更换供品可在中午饭前，撤下的供品可以食用！

四、如有信仰者在供奉祖先牌位后行叩头之礼前，是佛弟子者，须先向佛龛行跪拜之礼，信神先叩拜神位然后再向祖先行叩拜之礼或问讯！也可以念诵佛号心经地藏经都可以，随喜功德！

五、如果家里有吉祥物的，如貔貅、麒麟、金蟾等可以和祖先一起供奉，那样财运会更好。鸡年财源广进，左右逢源。

祖先牌位应该和房子方位一致，放在大堂（客厅）即可。但刚安放时应避开与该年太岁相冲的位置。祖先牌位安放好了之后，尽量不要移动。

在有些人家中，除了有祖先牌位，还供奉天神和土地。这种情形最好按“天地人三才相配”的办法摆设。将木柜分为上、中、下三格，依“天、人、地”之次序分别将神像、祖先牌位和土地放置在其中便可。有些人将祖先牌位或照片和神像一起平放在柜台上，这种做法是不适宜的。

排位

又称灵牌、灵位、神主、神位等，是指书写逝者姓名、称谓或书写神仙、佛道、祖师、帝王的名号、封号、庙号等内容，以供人们祭奠的木牌。

内容

按照我国民间传统习俗，人逝世后其家人都要为其制作牌位，作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。牌位大小形制无定例，一般用木板制作，呈长方形，下设底座，便于立于桌安之上。牌位书写，古代一般多用老宋体（笔划竖粗横细）、自上而下竖写，现代则多采用正楷、隶书、魏碑、等字体，以示庄重、肃穆。古往今来，民间广泛使用牌位，用于祭奠已故亲人和神祗（指天地之神）、佛道、祖师等活动。

历史

《辞源》介绍:“古代宗法制度,宗庙或墓地的辈次排列,以始祖居中,二世、四世、六世位于始祖的左方,称昭;三世、五世、七世位于右方,称穆。简而言之,昭穆就是宗庙和坟地的左右位次,左为昭,右为穆。