朱元璋赐孔氏八个辈字，公，彦，承，弘，闻，贞，尚，胤，供起名用。

后续二十个字即，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬，建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

现在为止已知最小辈是钦字辈，因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。

这并非是孔孟传人一直使用的，而是在清乾隆九年1744年，由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟后裔行辈的顺序的，在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。

在华夏五千多年的悠久文明中,有且只有四姓是所谓通天谱的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。

这四姓就是孔，孟，曾，颜，这四家的祖先都分别追溯到孔丘，孟轲，曾参，颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈就是辈分命名所用的字也完全是一样的，这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。

在山东曲阜，孔府诗礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日的告示，是乾隆皇帝赐给孔府的30个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照30个字行辈取名，如果不依字序，随意取名的，不准入家谱。

1、山东周氏族谱山东省周氏字牌辈序：~隆、茂、庆、传、长、广、正、方。

2、四川成都周氏字辈：太祖应朝忠，永远世代兴，丕振仙仁月，长源玉厚坤。

3、益阳大泉周氏字辈：贵文祖志一，永兴万代天，仁学宏宗益，世守绍前贤，继述声名显，由来达孝全，振起三以让，令德庆悠绵。

4、重庆市永川区邓家坳周氏字辈：尚梦应康世，孙宗道仕友，子均仲忠万，以自时大章，华先维继述，裕后乐英贤。

5、重庆市万州区字辈：文天国应全，忠孝乃成先，卓善（尚）方为宝，事业乐康年。

6、广东普邑周氏字辈：开基宏远猷，笃庆光前悠，孝友承先德，萃宗衍范畴，合家宜睦顺，守理重经修，奕世永绳武，千秋恒作裘。

7、广东河源周氏字辈：汝南昭穆序，作述发其祥，奕世声名焕，传家福庆长，恩明联统纪，谊美植纲常，允克绍先烈，万年迪吉康

代姓家谱字辈如下：

一、湖南善邑代氏字辈：“仕洪国正天心顺上达民兴世泽良光宗耀祖承先绪盛德殿邦声远扬”。

二、湖南湘潭代氏字辈：“宗德显扬光辅盛朝金紫万年受兹介福敦崇孝义勤以力田念厥本原泽衍来裔”。

三、河南邓州代氏字辈：“广华敦林永典孝”。

四、代氏一支字辈：“维应学文楚正光明兴志中启富跺龙庭泽元道德向世传伦”。

五、贵州遵义代氏一支字辈：“国长正碧文万兴明智安克家端大本登台尚儒官”。

六、重庆江津代氏一支字辈：“清周世尚尊先圣华国文章道德兴”。

董姓家谱全部字辈如下：

1、湖北黄安（红安）董氏字辈：士为其基贤良绍德。

2、湖北黄冈浠水董氏字辈：方卜凤来明盛瑞道发乾元以光新。

3、湖北咸宁咸安水董氏字辈：忠显同发焕祚兴师。

4、湖北麻城董氏一支字辈：世德大宜昌。

5、湖北麻城董氏一支字辈：永治中万代国回朝忆念祖。

6、湖北孝感董氏一支字辈：文德天成宗永兴启昌盛。

7、湖北孝感董氏一支字辈：国福家大昌元发际光长定兴时茂显康永庆红良。

8、湖北洪湖董氏字辈：士希逢时本。

9、湖北阳新董氏字辈：天子应长绵正学承家顺。

10、湖北天门董家塔董氏字辈：正大光明秀启仁文。

姓氏来源

董姓，中国姓氏之一，是一个古老的姓，董姓的由来，源头最早可以追溯到黄帝之裔高阳氏颛顼帝。据说颛顼有子名称，称氏族居今河南东南的汝河地区。称之子老童，老童之二子黎、吴回在高辛氏时代先后任祝融氏。吴回之子陆终，陆终有六子，后分别发展为六个大部落。

陆终的第二子惠连，亦名参胡，董姓。惠连之子飂叔安，飂叔安之子为帝舜豢养龙。帝舜封飂叔安之子于董，称董父，称豢龙氏。隋唐时期是董姓发展的高峰，隋唐时期董姓的人特别多。宋朝时期，董姓大约46万人，约占全国人口的059%，排在第三十四位。

范字正确。

范

拼音：fàn，部首：艹，笔画：8，繁体：范，五笔：AIBB。

释义：

1、铸造器 物的模子。

2、模范；榜样。

3、界限。

4、不使其越过界限。

组词：示范、模范、规范、典范、垂范、防范、范围、就范、范例、范畴、风范、范文。

词语解释：

一、示范 [ shì fàn ] 

释义：做出可供人学习的模范。

二、模范 [ mó fàn ] 

释义：（名）可以作为学习榜样的、值得学习的人或事物。

三、规范 [ guī fàn ] 

释义：（名）约定俗成或明文规定的标准。（动）合乎规范。

四、典范 [ diǎn fàn ] 

释义：（名）可以作为榜样而起示范作用的人或事物。

五、防范 [ fáng fàn ] 

释义：（动）防备和限制；戒备。

家谱字辈一般都开基祖（始迁祖）制定，并被写入家谱，具有宗族的权威性摸昆，后裔子孙按照字辈谱取名，一辈一字，世次分明的传承下去。

即使家族分迁，散居各方，或年代久远，支派浩繁，世系庞杂，只要按照字辈谱取名，就可以保证同宗族血脉一气贯通。

字辈，又名字派，班辈，行派，排行，是一种家族之间用来表示家族成员辈分的字，这些字用于为家族成员取名所用，一般会是名字中的中间的那个字。字辈是用于辩尊卑，别长幼。这里辩的尊卑和人的身份上的尊卑不同，指的是某一代成员在家族内部辈分的高下。

字辈简介

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈分的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。

由于各种原因，自20世纪五、六十年代以后，字辈谱对世人变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。最正式的字辈应该是起源于唐朝。比如韩氏字辈是唐朝韩愈谱写的。有些家族字辈用法可能有些独特，像前面说的山东日照丁氏字辈。

石氏家谱是记载一个石氏家族的世系繁衍及重要人物事迹的书，石氏字辈如下：

1、山东徂徕石氏字辈：文子廷章汝允振肇绪昌鸿修继庆化骏德裕祥光。

2、山东蓬莱石氏字辈：乃裕懋德天永其昌本立丕振安守经常乐国仁义文明荣光。

3、江西婺源石氏字辈：德用彦宗永思文添起之继节光廷瑞承家学礼诗昌隆成大绪贞毅允珍儒台衡为国辅孝谨衍孙枝。

石姓的来历

与赵姓起源和来历一样，石姓中有很多改姓族人，比如在滕州市的石姓族人基本都是明朝时期忠臣李三才的子孙，当时因为受到奸臣谋害，所以被满门抄斩，其中有一脉逃到山东滕州市的莱村，当时官兵追到这里后，李姓便改为石姓才躲过一劫，从此他们便一直以石为姓。

杨氏家谱字辈如下：

重庆：永秉必朝廷兴仁可以德世代有贤良忠正刚常泽源本至圭锡涵良佑成均汉校宣台伯海堂照笔明，永正传朝国家和万事兴忠厚成名远诗书裕后昆祖德根基长丕振百年春世代起流芳文运才学亨堂前攀丹桂林中玉树荫。    

志道世荣怀锡德永发祥敬守国庭献登崇孝友良进修全大美敏学焕文章立念思先泽继承正启芳，再政通光国恩卿中良相传登大顺  。  

湖北沔阳：元伯光天日月星辰宗之源远世代克成 。   

湖南：廷进再政通光昌盛道宏元才仁上大朝国定常公枝开荣芳友万世永兴宗尧政应洪日名士百代昌容让传国美忠良永远彰。    

四川：楚其士本正文天如可用才长宜从新知时成先以安全多加仁文元朝显达人承先绪善述绍嘉声曾荣昭督庆百代著芳明林朝怀秀贤体忠大友维正其时长发祥世永昌修德泽征宗帮卫祖宗显民洋。   

源自姬姓：出自黄帝之后西周王族，有三种说法其源均为周朝王室。源于周武王孙，叔虞次子，晋侯燮父之弟。晋武公时，封次子于杨称杨侯是为杨姓人的受姓始祖。源于周宣王子长父。宣王时期，周宣王姬静将子长父封到杨国，为杨侯，春秋时杨为晋所灭，其后裔以杨为姓。

源于晋武公子伯侨。晋灭杨后封杨地为大夫羊舌肸的食邑。羊舌氏出于姬姓因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌故以羊舌为姓。至晋顷公十二年晋灭羊舌氏食我的儿子杨道逃到华山，居住在弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。

扩展资料：

杨氏典故〖歧路亡羊〗

“歧路亡羊”源于《列子·说符》。相传，有一次杨子（即杨朱，是战国时一位学者）的邻居丢失了一只羊，于是他派全家会去寻找，同时也请杨子的仆人帮着去找，杨子对此大为不解，感叹着问，失掉一只羊为什么要那么多人去找呢？失羊者说，因为歧路太多了。

可是他们找了一整天回来，杨子问找到没有，他们都叹息说没找到。杨子又感到不解，询问其中的原因，他们回答说：“歧路之中，又有歧焉，吾不知所之，所以返也。“意思是说，歧路之中又有歧路，岔路太多，我们不知道羊往哪一条岔路上去，所以就回来了。

杨子听后感触颇深,家里的人感到非常奇怪，便问杨子：“羊是不值钱的畜牲，何况走失的羊又不是你的，为什么要这样心事重重的？”杨子听后并没有回答。可是这些话被站在一旁的杨子的学生听到了，他感慨地说：“道路因为岔路多，所以容易使羊丢失。

学者因为经常替别人打主意而往往为此丧失了性命，杨子的不快乐难道还不明白吗？”后来，人们用"歧路亡羊”比喻事理复杂多变，如果没有正确的方向，就找不到真理，就会犯错误。

-杨氏

                       -杨氏家谱