我爷爷辈分哥们七个，还有个奶奶，我爷爷是老大叫于成喜（㐂），有个四爷爷解放战争牺牲了！我父亲辈分占字（广），我们这辈分有信（兴）女的是海字，下辈现在是国字，不知道有没有亲，但是我家族里有一大家在兰西呢

1、序：类似于现在书的序，由族中得望高的人写。主要是通过另一个或几个人的眼光来看待这本族谱。2、简介：简介一下自己家族，可提及的内容有刻谱凡例、本族谱本次创修参与人员、时间、为什么要修订。家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数。本族宗派、字辈，即记录每一代人起名规则。

1、序：类似于现在书的序，由族中得望高的人写。主要是通过另一个或几个人的眼光来看待这本族谱。

2、简介：简介一下自己家族，可提及的内容有刻谱凡例、本族谱本次创修参与人员、时间、为什么要修订。家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数。本族宗派、字辈，即记录每一代人起名规则。

3、人物志：其实一本家谱本身就是人物记录，但通常情况下，家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时，常常格式多样，有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。

4、世系表：世系是家谱中最为重要的一项，最简单的家谱，有时只有一个世系表。世系表是记录家族中每个人的关系，用计算机中的术语，这种一对多的结构是树状结构，但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入、迁入迁出的现象。

5、世略表：通常情况下，仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的，面对一些不是名人的名字。世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一，也可以单列。

6、后记：后记写一些感想即可。

  嗣是一个汉语字，拼音是sì ，作名词时有接续、继承、子孙等意思，也可作动词、形容词、副词的词性变化。出自《说文》、《袁可立授奉直大夫制》、《左传·襄公二十五年》等。

一，作动词时意义

（1） （根据隶定字形解释。形声。从册，从口，从司，司亦声。册，帝王对臣下封土授爵的文书。口，口头命令。司，世代从事某专业。口、册、司联合起来表示“关于子承父业的皇帝批文”。本义：（经皇上恩准）父亲传位或传业给嫡长子。

（2） 又如：嗣王（继位之王）；嗣君（继位的君主）；嗣主（继位的国君）；嗣位（继承君位）；嗣皇（继位的帝王）；嗣圣（新继位的皇帝）；嗣临（继登皇位）。

越朕嗣服，起自田间。——明·钱谦益《袁可立授奉直大夫制》

（3） 继承；接续

嗣，继也。——《尔雅》

禹乃嗣兴。——《书·洪范》。传：“继也。”

其弟嗣书。——《左传·襄公二十五年》

太史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。——《左传·襄公二十五年》

今吾嗣为之十二年，几死者数矣。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

（4） 又如：嗣位（继承君位）；嗣产（继承子产的事业）；嗣徽（继承善美的德行）；嗣守（继承并遵守和保存）；嗣芳（承继前贤者）；嗣承（继承）；嗣封（承袭先人而受封）；嗣统（继承皇位）；嗣武二祖（继承汉高祖、汉光武二祖的事业）；嗣音（继续传其音信）；嗣事（继续从事）；嗣奉（继前人而敬受）。

（5） 过继 ，如：嗣母（继母）。

（6） 通“司”。主持，掌管

阳人有夏商之嗣典，有周室之师旅。——《国语·晋语四》

若天之嗣，其事不可识，百姓浅然不识其邻。——《荀子·哀公》

远近高下，各得其嗣。——《管子·版法》

二，作名词

（1） 君位或职位的继承人

今又不礼于卫之嗣。——《左传·昭公七年》。注：“新君也。”

祁奚请老，晋侯问嗣焉。——《左传·襄公三年》

及长当就国也。（王）立嗣子 融从 长请车骑。——《汉书·淳于长传》

（2） 又如：嗣子（帝王或诸侯的嫡子）；嗣孙（承嗣的子孙）；嗣体（承嗣之人）；嗣适（承嗣的嫡子）。

（3） 后代

夫晋侯非嗣也，而得其位。——《国语·周语上》

此君婆娑，政坐宦薄，著书未成，嗣息中绝。——明· 王世贞《与俞仲蔚书》

尝有壹男子，然无一日之命，至今无以讬嗣续，恨痛常在心目。——唐· 柳宗元《与杨京光凭书》

（4） 又如：后嗣；嗣人（子孙）；嗣胤（子孙后代）；嗣息（子孙）；嗣继（子孙）；嗣续（子孙世代继承）。

那么我们再来看看一般家谱中出现和嗣有关的几个词。

无嗣：1没有继承的人;没有后代。2中医术语，指妇人不育。出《辨证录·受妊门》。指无子孙而后继无人。

子嗣：子嗣释义是儿子。指传宗接代的人。嗣作名词时有接续、继承、子孙等意思。

乏嗣:乏是指贫乏和缺少之意，说明某人缺少继承的人，并不代表此人绝后，有可能在续谱的时间段没有嗣子，也有可能将来会有。也有可能有几个女儿(在古代女子不入谱)，在以前有七八个女儿而老来得子的有之。

绝嗣：同“绝根”。无子传宗接代;没有子孙断绝嗣续。一般指续谱时此户已经实际销户不存在了。

兼嗣，是说一个后人，同时作为几个人的继承人。如兄弟二人或三人只有一子，此子兼做二人或三人之继承人、传承人。同兼祧，在封建社会俗称一子顶两门或三门，同时可娶两房或三房妻子，生下的嗣子为和名继承人。建国后我国婚姻法中禁止这一做法，提倡男女平等。

入嗣：本宗族无子方由多子方来承嗣（俗称顶嗣）。嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，二是在辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产。

出嗣，意思是过继为他人后代，和入嗣相对。

女嗣：在大周及其附庸国，自有史以来皆奉行女尊男卑的制度，男人生而为奴，是母亲和姊妹们的财产，可以被任意买卖，与牲畜物品等同。唐代时有武则天嗣爵，说明史上有女子作为继承人的。(欢迎指正)

                古城茂东文    2018 12  12

1、

春，正月十日，蜀郡岷山山崩，阻塞长江水流达三天之久，下游江水枯竭。刘向对此大为厌恶心惊，说：“当年岐山山崩，泾水、渭水、洛水三条江都断流，而后周幽王被犬戎所杀。岐山是周朝兴起的地方。而汉家本起于蜀、汉，如今本朝兴起之处，山崩川竭，孛星又扫过摄提、大角两星，从参星一直到辰星，国家要亡了！”

2、

二月二十日，封淳于长为定陵侯。

3、

三月，皇上行幸雍县，祭祀五色帝。

4、

皇上为了向胡人炫耀中国有很多禽兽，这年秋天，命令右扶风征发百姓入南山，西自褒谷、斜谷，东到弘农，南到汉中，张设捕兽大网，捕捉熊罴禽兽，用槛车装载，运到长杨宫射熊馆，再用网围成一个围栏，把禽兽放进去，命胡人勇士赤手空拳跟猛兽搏斗，擒获就归他所有。皇上亲临观赏。

四年（前9年）

1、

春，正月，皇上行幸甘泉，祭祀天神。

2、

中山王刘兴（刘骜幼弟）、定陶王刘欣（刘骜大弟刘康之子）都来京师入朝。刘兴只带了太傅来，刘欣则把太傅、国相、中尉都带来了。皇上觉得奇怪，问刘欣。刘欣回答说：“依据法令：诸侯王入朝，可以带上国中二千石以上官员，傅、相、中尉都是二千石，所以都带来了。”皇上让刘欣朗诵《诗经》，刘欣不仅能背诵，而且能解析。

另一天，皇上问刘兴：“你只带了太傅来，是根据什么法令呢？”刘兴答不上来。让他背诵《尚书》，刘兴又背不下去。等到御前赐宴，皇上吃完了，他还在吃，最后一个吃饱。吃完起身走下台阶，袜带松了也不知道。

皇上由此觉得刘兴无能，而认为刘欣很有贤德，数次称赞他的人材。当时诸侯王中，唯有这两位和皇上血缘关系最亲。刘欣的祖母傅太后也跟着入朝，私下贿赂赵皇后、赵昭仪和骠骑将军王根。那三人见皇上没有儿子，也都在给自己找后路，为长久之计，也跟着称赞刘欣，劝皇上以刘欣为后嗣。皇上自己也觉得刘欣一表人才，为他加元服，亲自主持加冠成人礼，然后送他回去。这一年，刘欣十七岁。

3、

三月，皇上行幸河东，祭祀后土。

4、

关东坠下两颗陨石。（《汉书 五行志》记载坠落地点为都关。）

5、

王根举荐谷永，征召入朝，任命为大司农。谷永前后上书四十余次，内容大致相同，专攻皇上及后宫之事而已，与王氏一党，皇上也明白他怎么回事，不怎么亲信他。就职大司农一年多，生病，病假三个月期满，皇上不再批准延长请假，即时免职，又过了数月，卒。

绥和元年（前8年）

1、

春，正月，大赦天下。

2、

皇上召宰相翟方进、御史大夫孔光、右将军廉褒、后将军朱博入禁中，商议“中山王、定陶王谁宜为嗣？”翟方进、王根、廉褒、朱博都认为：“定陶王刘欣，是皇上弟弟的儿子，《礼》上面说：‘兄弟的儿子，就如同自己的儿子，以他为继承人，就是自己的儿子了。’定陶王应该立为后嗣。”孔光唯独认为：“根据《礼》，立后嗣要看血缘关系亲疏，以《尚书盘庚》所记载殷朝的先例，都是兄终弟及，中山王刘兴，是先帝之子，皇上的亲弟弟，应该立为后嗣。”皇上认为：“中山王不成材，而且根据礼制，兄弟不得相继入祀祖庙。”不听孔光的意见。

二月初九，皇上下诏立定陶王刘欣为皇太子，封中山王刘兴的舅舅、谏大夫冯参为宜乡侯，又给中山国增加三万户封地，以安抚刘兴。派执金吾任宏代理大鸿胪（掌管诸侯及藩属国事务），持节前往定陶征召刘欣。刘欣推辞说：“臣材质不足以假充太子之宫，臣愿意就住在定陶国宾馆，每日能早晚请安，侍奉皇上起居。等到皇上有了后嗣，我在回到定陶，镇守藩国。”奏书递上去，皇上批复说：“知道了。”（不批准他的申请。）

二月十四日，孔光因为在立嗣问题上意见不合皇上心意，调任廷尉。何武为御史大夫。

3、

当初，皇上下诏求殷商王室后代，已经分散为十几个姓氏（宋、孔、华、戴、桓、向、乐等等），要想在其中分辨出谁是嫡系，已不可能。匡衡、梅福都认为应该封孔子的世系为商汤之后，皇上听从，封孔吉为殷绍嘉侯。三月，与继承周朝的周承休侯一起进爵为公爵，封地各有一百里。

4、

皇上行幸雍县，祭祀五色帝。

5、

当初，何武做廷尉的时候，曾建言：“世道衰微，习俗弊坏，政事繁多，而宰相之材，又赶不上古人，而独揽三公事务，所以政事废坏，不能治理，应该再恢复三公体制。”皇上听从。夏，四月，赐给曲阳侯王根大司马印绶，设置官属，撤销骠骑将军职务；以御史大夫何武为大司空，封汜乡侯；两人都增加俸禄，和丞相一样。如此三公齐备了。

6、

秋，八月初九，中山孝王刘兴薨。

延伸阅读：

华氏先祖那些事儿

2010-04-11

讲述从商汤微子到华与华，3000年来咱老华家自己的故事。

一、创姓始祖华督——和孔子家族的恩怨

华姓的创姓始祖叫华督，华督是春秋时宋国的太宰（宰相），因封地在华邑（今陕西华阴县境内），以华为姓。华督是第一个姓华的人。

当时宋国国君是宋殇公，他十分好战，在位十年，共打了十一次仗，特别是和郑国战事不断。宋国公子冯在郑国为质，华督和公子冯是哥们，十分不愿意和郑国交兵，危及公子冯的安全。

支持并执行宋殇公政策的，是司马孔父嘉。所以宋殇公和孔父嘉都成了华督的政敌。

也是合当有事，孔父嘉的妻子，美艳非常，一日上街，正被华督撞见，惊为天人，日思夜想，更促动他发动大事。

华督利用国人对战事频繁的不满，煽动国人说这都是司马孔父嘉的错，于是耸动国人攻灭了孔氏。《史记》上说：“十年，华督攻孔父，取其妻。”因为先君宋穆公临死时把宋殇公托付给了孔父嘉，所以孔父嘉算是宋殇公的保护人。华督擅杀司马孔父嘉自然引起了宋殇公的震怒，华督一不做二不休，就把宋殇公也给杀了，然后从郑国接回了公子冯，立为宋庄公。华氏由此世代为宋国大夫。

孔氏一门无法在宋国立足，逃得性命者四散奔逃，其中一人名孔防叔逃到鲁国，孔子就是他的后代。**《孔子》中说他的先世是宋国公卿，就是指这段历史。

二、从宋微子到华督

华督的先祖是谁呢？是微子。微子是宋姓的始祖，所以这姓宋的和姓华的本是一家。

微子是纣王一母所生的亲哥哥，也是著名暴君纣王的三贤臣之一——比干、微子和箕子，但他们都没能阻挡纣王的暴行和灭亡。比干被纣王剖了心。周灭商之后，箕子被封在了朝鲜，微子就率领商朝遗民封在宋国。微子成为宋国第一任国君，传了十几代传到宋戴公，华督就是宋戴公的孙子。

三、无锡华姓的始祖孝子华宝——公元481年感动中国年度人物

我家这一支华姓东晋时南迁到无锡，华姓今天在无锡还是大姓，我们的先祖，是历史上有名的孝子华宝，他身历三朝 ：出生于五胡乱华十六国时期的晋朝，生长于南北朝，逝世于齐朝。

华宝8岁的时候，他的父亲华豪跟随刘裕北伐后秦，去打长安，临走时对华宝说：等爸爸打完仗回来，为你冠婚，就是加冠，梳成人的头，行成人礼，娶妻。

刘裕最初取得了胜利，义熙十三年（417）七月抵长安，八月间大破后秦皇帝姚泓的部队，并擒住姚泓，于九月间斩于建康。刘裕留他11岁的儿子刘义真为大将镇守长安，自己先回来了。第二年的十月，华豪跟随右将军朱龄石出征，在陕西的雍州和大夏的赫连勃勃遭遇，不幸大败而死。赫连勃勃后来攻破长安，晋军全军覆没，死亡二十万人。

噩耗传到无锡，等待戴冠的华宝恸哭不已。他做出了一个惊人的决定，因为父亲说了回来为他冠婚。父亲不回来，他就不冠不婚。华宝终身都梳着小孩的发型，一辈子没有结婚。每当别人问他，你怎么梳个孩子头呐？他就仰天大哭，不发一言。

华宝70岁时，已经南齐朝了。（418年刘裕篡晋，建立刘宋王朝，479年，萧道成篡宋，建立南齐王朝）华宝的弟弟华宽见哥哥垂老，膝下无人，将自己的次子华悫过继给华宝为子。华宝的故事全国闻名，成了“481年感动中国人物”，南齐高帝于建元三年(481)嘉奖华宝，并赐“孝子”匾额，华姓由此显贵。

唐伯虎点秋香里的太师华察，和二泉印月的瞎子阿炳，都是无锡的华姓。

四、华宝的后代——无锡纳税大户“华半州”

华悫生华映，映生瑞，瑞生祥，祥生庆，庆生福，福生元，元生端，端生永，永生寿，寿生崇，崇生圣，圣生富，富生贵，贵生荣。这华荣“聪慧异常，八岁能文，十岁明春秋，十六岁中进士。”这时候已是宋朝，华荣做官做到主爵都尉，把家搬到了京城汴梁。

华荣生华梁，梁生则，则生兴，兴生良，良生原泉，都给宋朝做官。

华原泉是孝子宝的21世孙，靖康之难，华原泉时年27岁，“扈驾南渡，复居无锡”，华氏家族又回到了无锡。

在南宋这一段中国最繁华富裕的时代，华家也累积了巨大的财富。

原泉生晔，晔生天锡，锡生智，智生诠，“皆业耕于田，由亩至顷，由顷至百，百至千万，日渐以广”。华诠做官做到“授将四郎，主无锡州薄”。华诠生五子，有十五个孙，广置产业，整个家族“积田二千余顷，租税岁收四十八万余石。国赋所贡，饶于州之半数，当时故有‘华半州’之名”。所以当时无锡税收的一半都是华氏家族贡献的，故曰“华，无锡大宗也”。四十八万石的收入是什么概念呢，日本德川家康统一日本，就凭借岁入三百万石的经济实力。如果说军事，每一万石岁入可以供养250名士兵。

华诠的五个儿子，分别名叫华友谅、华友直、华友闻、华霆震和华京。我们家是华京的后人。

五、一世祖华京（尊称京一郎公），迁至福建

我们家谱中以南宋的华京为一世祖，从他开始，每一代具体姓名，生卒年月，娶妻何人，都有确切记录，华京家住常州府无锡县武陵街，不过这是宋朝的门牌号了。南宋年间，华京到福建做官，做的是延平府沙县县令，就是大家现在在街头到处可以看到“沙县小吃”的那个沙县，从华京开始，我们家就成了福建人。

京一郎公的儿子华九郎做了更大的官，相当于福广军区司令，我们家谱上记载他“宋南渡时为上将军，至宋德佑丙子岁钦命镇抚闽粤”。所以现在我们老家华家祠的对联是“武陵祖泽公闽海，荣国孙枝蔚蜀郡”，这是子孙们觉得骄傲的事。

六、勤耕俭积——二十四世，入川始祖华有端

从宋到元、明、清四朝，我们家一直住在福建。明朝末年，张献忠进入四川，对四川人进行了种族灭绝式的大屠杀，劫难之后，天府之国，仅余8万人口。锦绣成都，只剩几十户人家。到康熙二十四年人口统计，全四川还只有 9万余人。

清朝建立后，四川实在残破不堪，在当地官员建议下，康熙皇帝下了《康熙三十三年招民填川诏》的诏书，下令从湖南、湖北、江西、广东等地大举向四川移民，这就是历史上著名的湖广填四川。我们家族，也是在这之后迁往四川。迁去的，是华有君（康熙五十五年迁入）和华有端（雍正四年迁入），有君和有端是兄弟俩，他们是华京的第二十四世孙。

华有端到了四川，先是做货郎，然后给别人做佃农，“心劳力瘁，勤耕俭积”，逐渐“家裕财丰”，有了些积蓄之后，乾隆六年，他和大哥华有君、姐丈廖观光一起出资，买高家坝老鹰窝一块地，就是今天的中坝安家立业，三人并给这新家园命名为“华廖兴”，期待两姓三家兴旺发达。

谁知刚刚安顿下来，便大祸临头。一场洪水，令有端家破人亡。

那是乾隆九年阴历六月二十一日，沱江突发洪水，水涨宅淹。当时华廖兴三户人家，上屋的船已经开了，有端家在下屋，没有船。这时中屋廖家船开过来，外甥廖尚莱对华有端说：“我等生则同生，死则同死，一舟共济。”可叹船一开出去就倾覆了，有端开始时把两个女儿一边一个夹在腋下，哪里夹得住！合家老小尽葬身鱼腹，只得华有端和廖尚莱舅甥二人，抓到漂来的一根木头，一人抓住一头，漂到阳邑大佛沱，得渔舟相救，活出生天。

家破人亡，从头再来，有端又是勤耕俭积，再买了龙王扁卜宅而居。

有端的妻子张氏殁于此次洪灾，得年二十九岁。所幸水退后觅得她的遗体，有端将她隆重安葬于资阳县临江寺下手红花滩王家扁庙子山观音寺后，右边土腹藏金罗汉体形肚脐穴，立壬山丙向。

张孺人所生二女皆亡，她没有留下后人，但华氏子孙对她寄以深切的感恩，一者她“佐我高祖创业，诚起家之贤助也”，二者子孙们深信，有端得以大难不死，皆“孺人精灵卫护之力”也。

有端之后再娶妻魏氏，这位魏孺人知书达理，家谱中记载她能背诵《四书》全部，遍读诗书，且晓其义。孩子们自然受教于她，亲戚妯娌们也以她为中心，围着要她讲书上的故事，最爱听的呢，就是《今古奇观》。

自有端来川，勤耕俭积，买田置宅。至魏孺人，不光男耕女织，更有男耕女读，我们家终于又成了中国传统社会最幸福的“耕读人家”。

七、乡村绅士——二十五世，华兆蕙

有端和魏孺人生有二子：兆蕙、兆芳，还有一个女儿，嫁给了杨洲。

有端42岁时才和魏孺人（24岁）结婚，所以兆蕙比父亲年纪小很多，父亲去世的时候，兆蕙只有28岁，就承担了家族的重任。但兆蕙生财有道，买了不少土地。兆蕙深感父亲和自己的创业艰难，作了华氏家训，流传至今。

家谱中记载了兆蕙的一些事迹，挑一件说说：当时简州州长姓孙，绰号牯牛，犟得很，那时候大家喜欢种甘蔗熬糖，他严令不准，必须种水稻，可能是有个粮户必须种多少粮上交的政策。华兆蕙就带着周围的一些农场主去找他，解释我们这个地方是坝地，只适合种甘蔗、花生、烟叶、芋麦、红花、芸苔等，不是乡沟平原方便垦田蓄水栽秧，州长的禁令就不了了之了。

华兆蕙是乡村绅士，也是严厉的家长。是他，承继父亲的基础，壮大了华家的家业。子孙都在他的荫庇下成长了。从家谱中，可以看到中国人对祖先真挚的感情，是啊，每一分田地、财富，都是祖先勤耕俭积传下来，叫人如何不拜祖先呢？

家谱中还留下一些诗文，下面这两首，是一位叫陈云龙的先生来兆蕙家做客时写的：

《题华老蕙山庄》

客向龙王沱口回，老君山下墅堂开。

清溪不近仙源洞，那得渔舟傍晚来。

读书声里两三家，橘柚乡中溪路斜。

桂酿已开留客醉，可能更就东篱花。

八、增基续产——二十六世，华成均

兆蕙生四子：成伟、成纲、成苑、成均，女儿也有四个，分别嫁给了陈先生、赖文光、江启淮、刘光宗。

成均是我们的先祖。家谱上说他“素性谦谨，俭约持家，履厚席丰，无矜骄之气，增基续产，有先祖之风。”他自幼体弱多病，父亲不忍心他苦读劳心，但他天资聪慧，一览周知，修身养性，亦得七十九高寿。

九、资阳三大才子之一——二十八世，华光瑶

成均生绍桢，绍桢在家谱中没有太多记载，只有生卒年月。绍桢生三子：光琼、光瑶、光璠，还有四个女儿，分别嫁给张桂均、赖世文、蒋光斗、吴其德。

光瑶是我们的先祖，生于同治六年。光瑶的故事，就是有才，据说到县里考试，考官都高兴的煎鸡蛋给他吃。当时资阳有三大才子，三个人名字里都有一个“光”字，所以称为“资阳三光”，风头一时无四。家谱中写到他，内容都是考试，哪一场考了什么题目，考了第几名，考官有何评语等等。

九、三十二世，华与华

光瑶生克镇，克镇生启霖，就是我爷爷。我爷爷兄弟四人，在祖辈积下的田产上迎来了新中国成立，其实不断分家已没有多少田了，但还是地主。打土豪，分田地，他就跑了，隐瞒身份，跑到贵州，当了铁路工人。我父亲也跑到贵州跟他。在贵州“此间乐，不思蜀”，但思念留在家乡的亲人，便去信回家叫我奶奶和叔叔、姑妈都躲到贵州去，他不知道此时已没有私人通信可言，家书暴露了行踪，家乡来人，将他做为“流亡地主”抓回批斗。

但经此一劫，我父亲还是留在了贵州，我们家就成了贵州人。

1974年8月，华楠出生，华与华兄弟就在贵州省遵义地区道真苗族仡佬族自治县上坝土家族自治乡胜利会师了。

2002年，我们就创办了这间公司叫华与华。

范阳有雷氏，以卢氏为著，又以雷、卢音相近，所以在后周初改姓卢氏。北宋初，后周忠臣卢琰，为保柴荣血脉，将其子柴熙诲收在膝下，取名为卢璇。还有，唐时，三原（今属陕西）有闾氏，讹为迁徙分布 卢氏的发源地有多处，而以地为氏立姓最早的是在今天的山东省长清县的西南地。

卢氏家谱出现于原始社会母系氏族公社后期，随着母系氏族的分工而出现了。到了东汉两晋时期。人口的发展逐渐增多，家谱的取名一般只用两个字，例如：东汉时期的卢植（ -192），西晋的卢循，这两个人是当时有名的余部（部落）首领。到了随朝时期，出现了边诗人卢思道。

人口分布

宋朝时期，卢姓约有26万人，约占宋朝人口的034%，排在第六十二位。主要集中于山东、河南、浙江，三省卢姓约占总人口的44%；其次分布于河北、福建、安徽、广西、江苏，五省卢姓也约占总人口的44%。山东为卢姓人口第一大省，居住了总人口的22%。卢姓形成鲁豫冀、浙闽两大块人口聚集区。

家谱的七大主要内容。

一 姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱 的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己 的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二 堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系 的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创

三 世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪 些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关 系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

四 家训

家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。

远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。 在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持 必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

五 家传

要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。

家传，是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前， 传与谱是分开来记的

六 艺文著述

“谱乃一家之史“，其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例， 尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富了，涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上 甚至堪于”经典史料“相媲美。

家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等

七 家谱图像

家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，资料 为副，但一张好的、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。

将、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、 整体概念也变得鲜明而生动起来。

龙山园丁回答

家谱该怎么写

家谱是记录一个家族历史的书，一般来说，很多家族都有自己的家谱，只是这些家谱并不是每个人都感兴趣，所以很多人并不知道。

历史上，孔子的家谱是最全的，他的后人中相当一部分人能倒推到孔子，这完全得益于中国人对孔子的敬仰。除此之外的家谱，能倒推到元末明初的就很不错，再往前的就不一定有说服力了。

我认为作为一个族谱，通常可以分为六大部分。

一、序

序就类似于现在书的序，可以由族中得望高的人写，也可以由外人写。主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。通常情况下，新序在前面，旧的序也要包含在内并排在新序后面。

二、简介

即使是对于自己的家族，能全面了解的人也不多，所以需要首先简介一下自己家族，可提及的内容有：刻谱凡例、本族谱本次创修（修订）参与人员、时间、为什么要修订；此次编码的依据是什么；家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数；本族宗派、字辈，即记录每一代人起名规则；祖坟所在地、祖坟中各代分布图；对祖先事考查、考证。

总之，这里不具体到某一个人，只是对整个家族进行整体描述。

三、人物志

其实一本家谱本身就是人物记录，但通常情况下，家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时，常常格式多样，有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱，即使是小小提示也不可。因为后人续谱时，常常会因为这一次信以为真，而以讹传讹。

四、世系表

世系是家谱中最为重要的一项，最简单的家谱，有时只有一个世系表。世系表是记录家族中每个人的关系，用计算机中的术语，这种一对多的结构是“树”状结构，但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入（通过过继、领养、送人）、迁入迁出的现象。

五、世略表

通常情况下，仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的，面对一些不是名人的名字，除了这几个字，你还能知道什么呢？一个好的办法就是增加世略表，世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一，也可以单列。我认为单列更好，因为合二为一，常常导致世系表过肥过大，查找一个成员的时候非常麻烦。

我曾看过几本家谱，很多家谱中，世略只写到父名、娶妻、生子数及名字数，这样写虽然整体看上去挺规范，实际上也没多大意义，因为世系表本身就可以表示这种信息。我认为世略不一定能做到每个人都有完整的简历，但至少应该有：本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族，本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。

六、后记

后记写一些感想即可。

如果写家谱!

有了上面家谱的格式，下面就是如何写了，很多人都想写，但感觉自己对家族一无所知，所以感觉无从下手。其实，到上海图书馆（上海图书馆是国内家谱最多的图书馆）看看，80%的都是从某个时期开始记录的，真正能倒推上千年的几乎没有。从另一个角度看，你现在不写，你的孙子还知道你的存在，你的曾孙、玄孙恐怕就很难说了。因此，对于家谱，如果你想写，马上要做的就是：Just do it。

决定了做，就是怎么做了，说着简单，实际做起来却不容易。一般来说，首先是赶快问你的爷爷或爸爸，一般来说，每个人一生都知道自己爷爷、爸爸、儿子、孙子这几代，而你的爷爷自然能帮你把祖先提高两代。1949年建国新，真正在城市里长大的并不多，所以到你的故乡里找找，是第二步要做的事。通常如果能到找本族人，或祖坟，通过墓碑碑文也能查到一些资料。

如前所述，编族谱最忌讳的就是乱写祖先，乱写祖先既没什么意义，也会使后人信以为真。我认为努力去找自己祖先是谁，还不如把现代的优秀的人好好写写，让后人知道自己。当然写现在人是很难的，众口难调，不管怎么写，通常总会有人满意，有人不满。

我姓于，我骄傲！我姓于，我⾃豪！于⽒家族就是⽜！

⽆论您在哪⾥，只要您姓“于”，先点

上⾯蓝字于姓于⽒，再点关注，每天

免费阅读

俺姓于

俗话说“⼀笔写不出⼀个于字”，说起咱们⽼于家，那也是⼈⼝众多，据统计，于姓的⼈⼝已达到

720万，为全国第三⼗九位姓⽒，⼤约占全国⼈⼝的048%。在全国的分布主要集中于⼭东、辽

宁、⿊龙江、吉林、河北、河南六省，⼤约占于姓总⼈⼝的719%，其次分布于江苏、内蒙古，

这两省区⼜集中了91%的于姓⼈⼝。

回顾历史，有众多的于⽒⽜⼈，可以说声名显赫、举⾜轻重。

然⽽，对于⼤多数⼈⽽⾔我们是平凡的，我们是⽆闻的，但是我们都有共同的属性，那就是我

们都姓于，这是我们家族的根，在⼏千年的历史演变，地域变更，于⽒家族产⽣了不同的分

⽀，每⼀个分⽀都有⾃⼰的家谱和字辈。

闲话少说，先来看看关于我们于⽒的历史：

于⽒起源

源流⼀

出⾃姬姓，为周武王姬发的后代，以国名为⽒。据《新唐书·宰相世系表》所载，西周初年，周

武王克商后，⼤举分封诸侯，其第⼆个⼉⼦邘叔被封在邘国。后来，邘叔的⼦孙就以国名为

⽒，有的姓了邘，有的则去⾢旁姓于，是为河南于⽒。春秋战国混乱，邘叔有后裔迁⼭东郯

城，为⼭东于⽒。。

源流⼆

出⾃古炎帝姜姓齐国公⼦、⽂学家淳于髡的后裔淳于⽒，在唐代时避讳宪宗李纯改单姓于⽒。

据《古今姓⽒书辩证》所载，淳于公⼦孙，以国名为姓，称为淳于⽒。[9] 唐贞观年间所定皇族

七姓，有淳于⽒。⾄唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同⾳），复姓淳于⽒改为单姓于⽒。到了

宋代，⼜有部分于姓恢复淳于姓，也有⼀部沿袭未改的，形成此⽀于⽒。

源流三

出⾃北魏前期中原于⽒避三国之乱于平城⽽改姓的万忸于⽒，在孝⽂帝汉化改⾰时，恢复本姓

于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于⽒原为⼭东于姓⼈，后随鲜卑俗改之，孝⽂帝汉化改

⾰，⼜复于姓。实际上，他们是汉朝于公的后代，在三国战乱时，随拓跋邻部离开中原，并为

了适存于鲜卑族⽽改姓为万忸于⽒。到后来鲜卑族的拓跋珪在我国北⽅建⽴了北魏，才⼜重回

中原，复姓为于⽽已。居住在北⽅的于姓之⼈乃⾄播迁全国的于⽒族⼈很多都是此⽀于⽒。

源流四

出⾃赐姓或少数民族改于姓⽽来

①明朝时赐元⼈巴延达哩姓于名忠，清朝时，南⽅的部分尼玛哈⽒改于姓。

②⼜有达斡尔、鄂伦春、⼟、回、⾼丽等⼩数民族有改于姓者。

邘叔

于⽒得姓始祖

于⽒字辈排序

河南省新乡市封丘县凤、俊、运、海、进、⾦、合、光、永、⽂、顺、继

河南省新乡市封丘县凤、俊、运、海、进、⾦、合、光、永、⽂、顺、继

江苏省扬州市江都区　谦、恭、孝、友、仲、福、正、常

江苏省⾦坛市勋华崇国望，清德治家声

江苏省南京市长春维寿，天锡家祥，祖承世德，福庆增光

⼭西省⼤同市灵丘县殿、续（学）、海、振、志、占

浙江省⾦华市浦江县以起承先荣、贤能继祖德

江西省九江市都昌县振、守、乾、坤、致、泰、运、亨、通、显、承、兴、龙、英、华、⽉安徽省蚌埠市五河县永景荣家，朝献⼴（是繁体）⼠，少仙（先）业庆，亚圣吉祥

湖北省北部孝、成、家、⼤、忠、乾、坤

北京市密云县穆家峪镇⽔漳村明、长、克、溪、汉、思、晋、宝、福（改：海）

天津市静海县⼟河村宗源树⼴茂，基业永隆昌

内蒙古⾃治区⾚峰市红、显、永、⽂、久、祖

⼭东乳⼭司马庄思尔尙可载，嗣继维崇新，天年复开姓，间之⼀同⼼。

于⽒各地祠堂（局部）

于⽒宗祠

于⽒宗祠

于⽒宗祠

于⽒宗祠

于⽒宗祠

于⽒宗祠

我族⽜⼈

于质

西汉丞相于定国之⽗，曾任县狱吏、郡决曹。他精通法律，治狱勤谨，以善于决狱⽽成名，⽆论⼤⼩案件，他都详细查访，认真审理，，触犯法⽹⽽被于公依法判刑的⼈，没有因不服⽽⼼

怀怨恨的。

于定国

字曼倩，东海郡郯县⼈。西汉时期官员。汉宣帝刘询即位，于定国上书分条奏请皇上，凡是当时曾规谏过刘贺的⼤⾂都破格升官。于定国因此⽽升任光禄⼤夫，平尚书事。⼏年后，⼜改任⽔衡都尉，被破格提升为廷尉。⽢露年间，于定国取代黄霸任丞相，被封为西平侯。于定国七⼗多岁时逝世，谥号安侯。

+

于吉

（？-200年，⼀作⼲吉、⼲室）东汉末年黄⽼道代表⼈物之⼀，史书有两种说法：（1）认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师⼲吉于曲阳泉⽔上所得神书百七⼗卷，皆缥⽩素朱介青⾸朱⽬，号《太平青领书》。”（2）认为其乃三国时道⼠，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道⼠琅邪于吉，先寓居东⽅，往来吴会，⽴精舍，烧⾹读道书，制作符⽔以治病，吴会⼈多事之。”后为孙策所杀。于⽒宗亲点击加⼊于⽒全球群

于忠

（460-518年），曾赐名于登，字思贤，本字千年，鲜卑族，代郡（今⼭西代县）⼈。南北朝时期北魏权⾂，镇南将军于栗磾曾孙、尚书令于洛拔之孙、车骑⼤将军于烈之⼦。

+

于谨

（493~568年），本姓万忸于⽒，字思敬，⼩名巨弥，河南洛阳⼈，鲜卑族。北朝杰出政治家、战略家，⼋柱国之⼀，镇南将军于栗磾六世孙、陇西太守于提之⼦。

+

你贵姓于

各位宗亲：⾸先感谢家⼈们对咱于⽒⽂化的关注与⽀持，作为于姓，感到⾃豪，下⾯是于姓的起源，希望⼤家喜欢，同时也希望⼤家传给⾃⼰⾝边的于⽒家⼈，让我们于姓的族⼈都感到⾃豪！咱们就是骄傲，就是⾃豪，就是任性！！！

于⽒家族就是⽜！

我姓于!我骄傲！我⾃豪！

快发给⾝边的于家⼈看看吧！

￥

5

百度文库VIP限时优惠现在开通,立享6亿+VIP内容

立即获取

我姓于，我骄傲！我姓于，我自豪！于氏家族就是牛！

我姓于，我骄傲！我姓于，我⾃豪！于⽒家族就是⽜！

⽆论您在哪⾥，只要您姓“于”，先点

上⾯蓝字于姓于⽒，再点关注，每天

免费阅读

俺姓于

俗话说“⼀笔写不出⼀个于字”，说起咱们⽼于家，那也是⼈⼝众多，据统计，于姓的⼈⼝已达到

720万，为全国第三⼗九位姓⽒，⼤约占全国⼈⼝的048%。在全国的分布主要集中于⼭东、辽

第 1 页

宁、⿊龙江、吉林、河北、河南六省，⼤约占于姓总⼈⼝的719%，其次分布于江苏、内蒙古，

这两省区⼜集中了91%的于姓⼈⼝。

回顾历史，有众多的于⽒⽜⼈，可以说声名显赫、举⾜轻重。