1 关于捐修桥的诗句

关于捐修桥的诗句 1关于“感恩捐款”的诗句有哪些

例如：感天动地此情深，恩重如山显竭诚。捐出人间真挚爱，款中寄托永铭心。

相关表达感恩的诗句：

一往情深深几许？深山夕照深秋雨。——纳兰性德《蝶恋花·出塞》

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑燮《新竹》

感君缠绵意，系在红罗襦。——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。——元稹《遣悲怀三首·其三》

但将千岁叶，常奉万年杯。——赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》

一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。——李白《答王十二寒夜独酌有怀》

孤之有孔明，犹鱼之有水也。——陈寿《隆中对》

横戈从百战，直为衔恩甚。——李白《塞下曲六首》

报答春光知有处，应须美酒送生涯。——杜甫《江畔独步寻花七绝句》

意内称长短，终身荷圣情。——杜甫《端午日赐衣》

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。——李白《行路难三首》

尚怜终南山，回首清渭滨。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

平生多感激，忠义非外奖。——李白《酬裴侍御对雨感时见赠》

民感桑林雨，云施李靖龙。——赵汝愚《雨后送李将军还祠偕同寅饮一杯亭》

2关于桥的名句或诗句有哪些

1、烟气笼青阁，流文荡画桥。

——《春日侍宴幸芙蓉园应制》李峤2、你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。朱自清——《威尼斯的桥》3、星桥他日创，仙榜此时开。

——《安乐公主移入新宅侍宴应制》宗楚客4、虹桥千步廊，半在水中央。天子方清暑，宫人重暮妆。

——《杂曲歌辞·天长地久词》卢纶5、桥北雨余春水生，桥南日落暮山横。问君对酒胡不乐？听取菱歌烟外声。

——《过杜浦桥二首：其二》陆游6、北去横桥道，西分清渭流。——《文德皇后挽歌》朱子奢7、三两渔庄老树边，渔娃补网橛船头。

板桥茅屋湖南埭、带雨拕花更可怜。——《鉴湖柳枝词十二首》8、日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。

——《游侠篇》陈子良9、回首渭桥东，遥怜春色同。青丝娇落日，缃绮弄春风。

——《采桑》刘希夷10、从来只有情难尽，何事名为情尽桥。自此改名为折柳，任他离恨一条条。

——《题情尽桥》雍陶11、夜夜愁君辽海外，年年弃妾渭桥西。——《杂曲歌辞·妾薄命》刘元淑12、春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。

——《相和歌辞·江南曲》韩翃13、祓除情景烟波上，放荡胸怀诗酒中。禹会桥边潮落处，夕阳几度系孤篷。

——《闲游》其三》陆游14、官桥祭酒客，山木女郎祠。别后同明月，君应听子规。

（送杨长史赴果州）王维15、轮势随天度，桥形跨海通。——《赋得浦外虹送人》陈润16、洛阳宫阙照天地，四面山川无毒气。

谁令汉祖都秦关，从此奸雄转相炽。——《天津桥》刘叉17、步黏苔藓龙桥滑，日闭烟罗鸟径迷。

——《玄都观》徐氏18、渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。——《初入秦川路逢寒食》李隆基19、防拒连山险，长桥压水平。

——《蒲津迎驾》宋璟20、一桥飞架南北，天堑变通途。毛泽东——《水调歌头》桥的概念 桥是一种架空的人造通道。

由上部结构和下部结构两部分组成。上部结构包括桥身和桥面；下部结构包括桥墩、桥台和基础。

它们高悬低卧，形态万千，有的雄距山岙野岭，古朴雅致；有的跨越岩壑溪间，山川增辉；有的坐落闹市通衢，造型奇巧；有的一桥多用，巧夺天工。不管风吹雨淋，无论酷暑严冬，它们总是默默无闻地为广大的行人、车马跨江过河，飞津济渡。

桥的意义与特点 建桥最主要的目的，就是为了解决跨水或者越谷的交通，以便于运输工具或行人在桥上畅通无阻。若从其最早或者最主要的功用来说，桥应该是专指跨水行空的道路。

故说文解字段玉裁的注释为：“梁之字，用木跨水，今之桥也。”说明桥的最初含意是指架木于水面上的通道，以后方有引伸为架于悬崖峭壁上的“栈道”和架于楼阁宫殿间的“飞阁”等天桥形式。

中国山川众多、江河纵横，是个桥梁大国，在古代无论是建桥技术，还是桥梁数量都处于世界领先地位。千百年来，桥梁早已成为人们社会生活中不可缺少的组成部分。

但由于我国幅员辽阔，从南到北，从东到西，在地理气候、文化习俗以及社会生产力发展水平上，都存在较大的差异。因此，各自立足于自己的实际条件和根据自己的需要，经过长期的时间，遂创造出多种多样的桥梁形式，并逐步形成了自己的特色，具体说来大致有如下特点：（一） 地域性。

我国土地辽阔，南北之间和东西之间的桥梁，受所在自然地理和人文社会的影响，因地制宜，都形成了各自相对独立的风格和特色。如北方中原地区，黄河流域，地势较为平坦，河流水域较少，人们运输物资多赖骡马大车或手推板车。

因此，这里的桥梁多为宽坦雄伟的石拱桥和石梁桥，以便于船只从桥下通过；西北和西南地区，山高水激、谷深崖陡，难以砌筑桥墩，因此，多采用藤条、竹索、圆木等山区材料，建造绳索吊桥或伸臂式木梁桥；岭南闽粤沿海地区，盛产质地坚硬的花岗岩石，所以石桥比比皆是；而云南少数民族地区，因竹材丰富，便到处可见别具一格的各式竹材桥梁。从桥梁的风格上看，北方的桥如同北方的人，显得粗犷朴实；南方的桥也同南方的人，显得灵巧轻盈。

当然，这跟自然地理也有极大关系，如北方的河流因水流量欺负变化很大，又有山洪冰块冲击，故桥梁必须厚实稳重；而南方河流水势则较平缓，又要便于通航，故桥梁相对较纤细秀丽。 （二） 多种多样性。

我国是个文明古国，地大物博，山河奇秀，南北地质地貌差异较大，因此对建桥的技术要求也高。大约在汉代时，桥梁的四种基本桥型：梁桥、浮桥、索桥、拱桥便已全部产生了。

这四种桥根据其建筑材料和构造形式的不同，又分别演化出：木桥、石桥、砖桥、竹桥、盐桥、冰桥、藤桥、铁桥、苇桥、石柱桥、石墩桥、漫水桥、伸臂式桥、廊桥、风雨桥、竹板桥、石板桥、开合式桥、溜索桥、三边形拱桥、尖拱桥、圆拱桥、连拱桥、实腹拱桥、坦拱桥、徒拱桥、虹桥、渠道桥、曲桥、纤道桥、十字桥，以及栈道、飞阁等等，几乎应有尽有，什么形式的古桥，在我国都能找到。（三） 多功能性。

我国古代的匠师建桥，很注意发挥桥梁的最大效益，既能考虑到因地制宜、一切从实用出发，又能考虑使桥梁尽量起到多功能的作用。如江南的拱桥多为两头平坦，中间高拱隆起，使之既产生造型上的弧线美，又利于行舟。

而南方地区广见的廊式桥，则更充。

3描写苛捐杂税的诗句有哪些

卖炭翁

作者：白居易

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

4有关慈善捐助的古诗诗句

《感恩的歌》——给所有知道我名字的人 （为慈善募捐所写的诗朗诵）

A请你为我，再将双手舞动，无论世界如何浮躁，我都不会沉沦于喧嚣的霓虹。

B请你为我，点燃永恒的灯火，无论世界如何黑暗，我都不会迷失在浮华的星空。

C远远的角落，你凝望的眼神安详宁静，你内心的期待我能够读懂。

D每个不经意的瞬间，都有你无言的关注，每个成功的雀跃背后，都深藏我一生的感动。

A所有生命的悲喜，都有你可以分享，所有不能言说的苦痛，只有你懂得聆听。

B远远的前路有你同行，我才不再感到步履沉重；有你的扶持和指引，我才看到了希望与光明。

C我也想飞，尽管命运束缚了我娇嫩的翅膀，我常常畅想和你一起飞，可眼里的泪水却是如此的晶莹。

D但，请你相信我，我会用成功的欢颜，把你曾经的。《感恩的歌》——给所有知道我名字的人 （为慈善募捐所写的诗朗诵）

A请你为我，再将双手舞动，无论世界如何浮躁，我都不会沉沦于喧嚣的霓虹。

B请你为我，点燃永恒的灯火，无论世界如何黑暗，我都不会迷失在浮华的星空。

C远远的角落，你凝望的眼神安详宁静，你内心的期待我能够读懂。

D每个不经意的瞬间，都有你无言的关注，每个成功的雀跃背后，都深藏我一生的感动。

A所有生命的悲喜，都有你可以分享，所有不能言说的苦痛，只有你懂得聆听。

B远远的前路有你同行，我才不再感到步履沉重；有你的扶持和指引，我才看到了希望与光明。

C我也想飞，尽管命运束缚了我娇嫩的翅膀，我常常畅想和你一起飞，可眼里的泪水却是如此的晶莹。

D但，请你相信我，我会用成功的欢颜，把你曾经的梦想延伸；我会用激情的旋律，将你曾经的渴望丰盈。

A不知道你的姓名，没见过你的背影，为什么你能无怨无悔奉献出你的爱心？

B虽然不是你的远亲，虽然不是你的近邻，为什么你能伸出有力的双手，抚慰失学儿童的伤痕？

C你的眼睛告诉我，你不是为了扬名，也不是为图馈赠，只不过在这个世界，需要彼此的爱心。

D虽然你并不富有，或许你还有些清贫，你的内心告诉我，只因为那孩子，渴求知识的眼睛，时时震撼你的心灵。

A我知道，就因为你的心里，没有势利功名，就因为你有颗善良的心。

B我知道，你用你好心人的本分，给了孩子一个机会，一片光明。

C我知道，你是一个好人，好心人的心里，总是装着别人。

D我知道，你是一个好人，好心人的心里，总是装着光明。

A你说，不想在孩子的心里，留下阴影，

B你说，别再让孩子，耽误了课程，

C你用你普通公民的责任，给了象我一样的孩子一个自尊，一腔热诚。

D我还能说些什么？只能会用满溢的深情，和实际的行动，绘一颗感恩的心，谱一曲永恒的歌。于寂静的午夜，用干净的声音，大声地唱给你听。

（合）绘一颗感恩的心，谱一曲永恒的歌。于寂静的午夜，用干净的声音，大声地唱给你听。

5关于桥的诗词名句或格言警句

咏月诗名句 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

（唐•张继《枫桥夜泊》） 月上柳梢头，人约黄昏后。（宋•欧阳修《生查子》） 明月几时有，把酒问青天。

（宋•苏轼《水调歌头》） 海上升明月，天涯共此时。（唐•张九龄《望月怀远》） 春江潮水连海平，海上明月共潮生。

（唐•张若虚《春江花月夜》） 今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。（宋•柳咏《雨霖铃》） 花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。--李白《月下独酌》 明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。--李白《关山月》 床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。--李白《静夜思》  海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思！--张九龄《望月怀远》 露从今夜白，月是故乡明。--杜甫《月夜忆舍弟》 秋空明月悬，光彩露沾湿。

惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。--孟浩然《秋宵月下有怀》 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？--王建《十五夜望月》  十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

--晏殊《中秋月》  明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。

卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。

--苏轼《中秋见月和子由》 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。

--苏轼《中秋月》  目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

--米芾《中秋登楼望月》  快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂……若得长圆如此夜，人情未必看承别。

--辛弃疾《满江红》 待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。

--文天祥《回董提举中秋请宴启》 城西日暮泊行船，起向长桥见月圆。渐上远烟浮草际，忽依高阁堕檐前。

--徐渭《十五夜抵建宁》  淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。

--张煌言《舟次中秋》 咏月诗 1明月皎夜光 明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。

白露沾野草，时节忽复易。 秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。

昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。

南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益？ 3听月诗 听月楼头接太清，依楼听月最分明。

摩天咿哑冰轮转，捣药叮咚玉杵鸣。 乐奏广寒声细细，斧柯丹桂响叮叮。

偶然一阵香风起，吹落嫦娥笑语声。 5明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床帏。

忧愁不能寐，揽衣起徘徊。 客行虽云乐，不如早旋归。

出户独彷徨，愁思当告谁！ 引领还入房，泪下沾裳衣。 7怨歌行 新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。

裁为合欢扇，团团似明月。 出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉飚夺炎热。 弃捐箧笥中，恩情中道绝。

9月 夜 （刘方平） 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

11八月十五夜月 （杜甫） 满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。

13望月怀远 （张九龄） 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！ 灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。 15秋宵月下有怀 （孟浩然） 秋空明月悬，光彩露沾湿。

惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。 庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

佳期旷何许！望望空伫立。 17中秋月 （晏殊） 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。 19八月十五日夜湓亭望月 （白居易） 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。 西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。 21天竺寺八月十五日夜桂子 （皮日休） 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 23中秋登楼望月 （米芾） 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。 24倪庄中秋（元好问） 强饭日逾瘦，狭衣秋已寒。

儿童漫相忆，行路岂知难。 露气入茅屋，溪声喧石滩。

山中夜来月，到晓不曾看 2十五夜望月 （王 建） 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。

4关山月 （李白） 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

6月下独酌 （李白） 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。 8夜 思 （李白） 床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。 10嫦 娥 （李商隐） 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 12月夜忆舍弟 （杜甫） 戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。 14霜 月 （李商隐） 初闻征雁已无蝉， 百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷， 月中霜里斗婵娟。 16八月十五夜桃源。

人,因充满美德而变得更美丽

　　国家,因充满美德而变得更和谐

　　世界,因充满美德而变得更缤纷

　　中华美德,人人皆知,“孔融让梨”等典故无不体现了中华民族五千年以来至高无上的美德,更说明了中华民族是一个文化之都但是中华美德在今天,仿佛早已被人们忘却,人们对它不管不问,正所谓：此道今人弃如土我们伟大的中华民族,孕育了五千年的辉煌,五千年的历史,留下了璀璨的传统文化在这历史的长河中,中华美德熠熠生辉

　　从小到大,一直以来父母、老师、长辈总是教导我们要继承“中华传统美德”那么,真正的中华传统美德是什么呢

　　语文老师说：“中华美德”是父慈子孝、夫义妻贤、兄友弟恭；待友诚信、为人正直、处事循义；尊老爱幼、尊敬师长、抚贫怜弱“穷则独善其身,达则兼善天下”

　　数学老师说：“中华美德”是一条长长的线段,它连着中华民族上、下五千年的过去,艰苦奋斗地创造灿烂的今天和充满希望的未来

　　英语老师说：Chinese civilization is one of the oldest in the world

　　地理老师说：“中华美德”位于地球的东半球,它是中国山川秀丽、晴空万里与第一轮阳光所组成的它是东方不败

　　历史老师说：“中华美德”就是“富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈”,它是一份珍贵的遗产,是中华民族崇高的气节美术老师说：“中华美德”是一幅绚丽多彩的图画,它的颜色是光芒而又耀眼的

　　音乐老师说：“中华美德”是一首歌,它的音色美妙动人,它激励着所有中华儿女努力拼搏

　　我说：泱泱中华美德,几千年来绵延不息就如那川流不息的江河而今,随着社会的不断进步,经济的高速发展“文明进步”成为了最重要的中华美德中华美德的体现不在于它有多么壮观、伟大,而事实上,它在我们不经意的动作中已经产生

　　雷锋叔叔,你永远值得我们崇敬,因为你身上有许多我们所没有的中华美德中华美德人人都可以拥有,关键是看你想不想拥有,团结同学你就拥有了中华美德；谦虚好学你就拥有了中华美德；为爸爸妈妈洗一次脚你也拥有了中华美德……中华美德就在细微之处,只有你用心去做了才能发现它

　　抗日战争的烈士们,是你们教会了我“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”我要学习你们自强不息的精神先天降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为你们的精神将继续鼓励着中华儿女要奋发图强,我们一定会青出于蓝而胜于蓝的

　　在我上学坐的车上,曾经发生过这样一件事：在那两位老人上车之前,车上的人们在我看来普通极了,没有年老、体弱的而当年老的爷爷、奶奶上车,售票员叫到：“请车上哪位好心的同志让个座”时,原本平凡的人们开始焦躁起来,有的人说我身体不舒服,有的人并没有说什么,但他们的脸上却

　　多了一种焦虑的表情看着每个人的神情,两位老人似乎感到可惜、难过每个炎黄子孙最为平凡的“中华美德”,到哪去了我很庆幸,我让了座,我没有失去那高尚而又细小的“中华美德”我在老人的眼中又看到了安慰、希望

　　美德,是至善、至纯、至高人性的结晶,它源自生活又融入生活,只要我们用心去感悟,就会发现它无处不在矢志爱国、善待自然、宽以待人、尊师重道的事迹如中国的瑰宝,数不胜数,“弘扬中华美德,构建和谐社会”,势在必行这是保护中国文化的一次行动,让我们保护好那一颗中国心,不要让它日积月累没有了往日的风采!请不要只展望未来而忘记过去,过去也有许多值得我们学习,回味的地方!

　　我相信中华美德会在这片神州大地上留下足迹；中华美德会在这个多姿人间流芳百世；中华美德都会影响着千秋万代的中华儿女所有的中华儿女,让我们携起手来,一起让中华美德永驻吧!

修祠堂并续族谱，

血脉延续知源头；

继往开来添光彩，

家兴族旺国永固。

作为族人当投入，

出谋划策捐钱物；

男女老少付真情，

功在当代利千秋。[赞][赞][赞][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

是件好事。李氏若有人续家谱我愿意捐款！

谢谢！这位师友的问题我还真是刚刚在做这件事。去年我老家七十四岁的本家爷们，召集村里在外边工作的乡亲开会，说是要续写家谱和修家庙，得到了大伙的一致赞同！因为，这续谱是我们农村传承的优秀美德吧。从我们村建立开始，就开始论资排辈的续写家谱了。既然大家都同意了那就赞助钱了。我对续写家谱很赞同，也尽其所能进行赞助，但对修家庙提了两点看法：一是不赞成修家庙。因为，我们村的这个家庙年久失修，已经是破败不堪了！我小时候这里是村里的一个小卖部，那时候它还可以吧；大门前有两棵大槐树，我们经常爬到上边玩。后来，西边一棵先死去了，东边一棵被革委会砍去做了办公桌椅了。家庙里东西两边的厢房已经是荡然无存，仅剩主堂三间了，也已经是少砖缺瓦了，如修完整投资较大。二是修家庙如无人管理，还会重蹈覆辙吧！况且，不能提倡烧香拜神的迷信的风气。尽管我的意见没有被本家爷们所接受，但仍调整了少化钱只做简单整修的办法。目前，续写家谱已接近尾声；前段时间，我受乡亲们所邀，参加了家谱的付印仪式，看到了众多乡亲老少爷们的高兴劲儿，尤其是负责组织的七十多岁的本家爷们，好象年轻了许多岁！精神抖擞的给大家详解家谱续写过程以及又加了那些现代元素。并介绍家庙筹修情况。我深切地感到，中国传统的优秀美德和文化，在群众中深深地扎根，只要对 社会 发展有利，我们还是要努力地传承下去好啊！个人观点，请师友指正！谢谢！

修家谱乃正道，国史、方志、族谱中华文化之根，不可废也。中国人历来讲究"落叶归根"、"认祖归宗"，在过去年代，若被逐出祠堂，清出家谱是非常可耻的事。所以，老家族人来信约你，你应感到荣幸，说明族人没忘记你，你要极积支持参与，否则，活着是无根飘萍，死了是孤魂野鬼。

续家谱是正确的，是值得肯定的，每个家族都应该做。修家庙也是好事，有条件应该修建，不过修家庙要有经济实力，不仅仅只是修起来，还要管理好，要一代一代传承下去才行，家族没有凝聚力是做不好的！

这个是民间的活动。不过，对族群的记载还是有意义的。家里邀请参加，应该参加。

应该全面支持，这是一个百年福泽绵长，恩在千秋的伟业，为子孙后代能够寻根溯源的好事，修祠堂宗谱都是孝子贤孙，有话古话叫有德者修谱！你作为子孙一定要好好支持。没有家谱同宗不识，长幼无序！

好哇，续家谱总可以让族里人有点团结意思。

我为什么会采取支持和赞成的态度呢？ 我觉得了解和理解家谱与家庙的作用至关重要！

（一）家谱的作用

1、家谱能追根溯源。

古人云：“谱谍身之本也。”意思是树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里万里江水，源起何处一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你现在不知道自己祖父母名字的人为数不少，更谈不到自己是哪支哪房，所以修家谱，意义重大。

2 、家谱能凝聚血缘亲情。

姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是忘不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖先。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载。

3、家谱能教子育人。

几十年来，由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导。用什么教育他们，谱书中就有很好的教材，家训族规中规范了后人的言行。谱书中收录了历代经典，例如，如何立志如何敬业如何治学如何治家如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

4、家谱能更好地传承中华文化。

修家谱一是上对先人，二是下对后辈负责，先人千辛万苦创业，育人，为 社会 创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念。

（二）家族祠堂（家庙）在现代 社会 的作用。

（湖南常宁廖氏宗祠外景）

1、祭祖

祠堂是用来供奉和祭祀祖先牌位、瞻仰祖先德能的地方。

2、团结交流的基地

族人通过在祠堂内进行一系列传统 健康 有益的活动，进一步调动族人广泛参与的积极性，达到团结族人、增强凝聚力，促进交流，增进友谊，最终达到互帮互敬，团结友爱，共同进步、共同发展的目的。

3、传承和发展乡俗文化的平台

祠堂本身就是家族变迁史的集中地，也是一个地域的民俗博物馆，是家族内的精神家园。通过了解祠堂的建筑风格、文化起源、 社会 历史 作用；族谱、族规、族训的文化渊源，先祖的开拓创业精神，历代贤达明智的进取意识等等。达到了解家族、传承、变迁的缘由，掌握家族、民族 历史 ，进一步掌握民族文化、民族风情。同时影响、教育族人，特别是年轻人要承前启后，与时俱进，勇于开拓，不断进取，为家族、为 社会 、为国家多做贡献。使家族、 社会 、国家更加兴旺昌盛。

我老家去年刚修了家谱，刚开始我也认为是封建的家族观念，后来经历了这件事之后，感觉还是蛮有意义有必要的。

老年人的家族观念都很强，花二百块钱不仅让父母开心，还能增强家族对我的认同感。

去年中秋，老家来人说修家谱，要每家出200块钱，我出了。不想父母又另出了500块。父母平时省吃俭用，我不禁问这会怎么这么舍得，父母只说了一句“身从何处来？”

想想也是，自从我大学分工以后，父母也搬离了老家，这么多年爷爷奶奶的坟也是三五年才回老家祭一回，都靠老家的亲人维护着。每次回去，今天某爷爷奶奶接喝茶，明天某伯伯叔叔喊吃饭，后天某兄弟姐妹请喝酒，人家凭什么招待你？都是看祖宗面上。“树高千丈，落叶归根”，现代 社会 ，老了“归根”不是很现实了，但“根”不能忘。

家谱中的记载的家风家训，让我们了解到许多家庭文化，受益很深。

老年人的家族观念很强，我们年青人不能理解。看过家谱以后，我感觉古人重视家庭文化建设实际上很有必要。

腊月的时候，房族一个堂兄送来一本家谱，外面用红绸子包着，看上去就知道老家对修家谱很慎重。我打开一看，里面除了血缘关系图表以外，还有家风，家训。我在老家名字叫“昌盛”，原来我那是按辈份爷爷给我取的名。父亲是世字辈，我昌字辈。

这辈份排名像诗一样，也体现了祖辈的朴素的家国情怀。我们上一回修家谱，是清朝家族出了一个进士，入了瀚林院，还当过大官，后来归隐老家，晚年专门为家族修谱。

还有许多对做人处世的要求，这些家风家训对我们做人多有教益。

家谱中记载的血缘图表体现生命的接续性，使我明白生命不仅是我的生命，也是大家的生命，每个人都应该找到在家族和 社会 中的位置，承担一份责任。

我们的祖先是清朝从江西逃水荒到湖北，一路上励精图治，筚路蓝缕，始有今天子孙兴隆的局面。

在近代和现代，家族人才辈出，有人清朝科举出仕，得到康熙的接见；有人在民国读过黄埔军校，是抗日名将；有人参加革命牺牲，有人成为新中国十大元帅之一。

面对家族如此辉煌的 历史 ，如此优秀的基因，如此优良的传统，感觉自己也要发奋图强，争取为国为家多尽点责，争取干出成绩来，不能让祖宗脸上无光。

总之，续家谱不能简单看作封建思想，它不仅给我们清白的出身，让我们融入家族，接受古朴家族文化的洗礼，同时了解祖辈辉煌的 历史 不仅能增强我们的自信心，还能增强我们的责任感，使命感。

上联：捐钱建庙积福寿

下联：扬善施德收福分

土地庙对联

土地庙：

公公十分公道，

婆婆一片婆心。

莫笑我老朽无能，许个愿试试；

哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧。

莫笑我庙小神小，不来烧香试试；

休仗你权大势大，如要做恶瞧瞧。

南亩北畴，我老汉时不时要去几次；

上村下里，尔乡民年对年才来一回。

（解放前一土地庙）

婆婆莫擦摩登红，谨防特务打主意；

公公要留络腮胡，免得保长抓壮丁。

（青楼边一土地庙）福矗弟匪郗睹甸色鼎姬

这一街全都卖笑，

我二老从不出声。

（一贡品照单全收的土地庙）

黄酒白酒都不论，

公鸡母鸡只要肥。

（讥讽土地庙）

我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落；

汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无。

赞美汉字的对联

七言绝句

零星可比炽日华，

字若珠玑句无瑕。

抛珠盾玉揽温煦，

诗意娓娓仁韵达

                                                            序

东经119度05分，北纬29度61分。东汉建安十三年（公元208年），这里是淳安和遂安两县。

安徽黄山脚下的新安江，曲折逶迤，流到这里，江面变得宽阔了。江水一路向东，连接富春江、钱塘江，满载着群山的丰饶物产和百姓的辛勤劳作，绵延千里，通向远方。

一千七百五十年过去了。1957年，新中国第一座自行设计建造的——新安江大型水力发电站要在这里破土开建库区。第二年的11月1日，淳安县与遂安县合并，定名淳安县。

为了建造库区，淳安的49个乡镇，30万亩良田和上千个自然村、十万余间民房，悄然沉入了573平方公里面积的新安江水库。29万人怀着无法割舍的滚烫乡愁，义无反顾的走上了“舍小家为国家”，感天动地的迁徙之路。

淳安连绵不绝的高山峻岭，成了库区星罗棋布的岛屿。

半个多世纪过去了，淳安做足了“水”的文章，把万顷库区打造成了“千岛湖”国家5A级旅游景区。然而，淳安与外界往来的新安江黄金水道，也被大坝截断了。曾经富甲一方的淳安，成了浙江省有名的贫困县。

解决对外交通成了燃眉之急。尽管后来有了国道、有了高速公路，但没有根本上解决“断头路”区域拳缩一隅的困境。

什么时候才能与更远的远方“无缝对接”？路，在淳安人的心里，成了挥之不去的心结。终于，一个千载难逢的良机出现了。

    2008年10月，国家发改委批准了《中长期铁路网规划》。一条从杭州至黄山的铁路——杭黄铁路——赫然在目。这条连接杭州、千岛湖、黄山的黄金旅游线，是新时代馈赠给淳安的千载难逢的大好时机。杭黄铁路将为淳安的整体腾飞，提供得天独厚的优势。

2009年，一支勘察队悄然来到了淳安。尽管勘察结论还未形成，淳安百姓就已经奔走相告了。淳安沉浸在了对杭黄高铁浓浓的好奇中。第二年，《杭黄高铁规划环评》出台了。这是一条每小时跑250公里的电气化客运专线。浙江有180多公里，安徽有80多公里。据透露：以后的淳安站在文昌村。

 

一

文昌，位于淳安东北部的杭淳公路边，琅洞、小源两溪汇合于此。清末民初，文昌就已是淳安的东大门。

村中店铺、作坊20余爿，商贸经济发达，有“小小苏杭”美称。本地珍眉茶、木材、桐油等特产，运往沿海各省乃至海外，外地百杂，海货也落埠文昌。文昌原名“富昌”，因为开村始祖姓何，村名也叫十五都何家。

宋咸淳元年的1265年，富昌村的何梦桂、何景文叔侄同登进士，皇帝宋度宗大喜，挥毫“一门登两第，百里足三元”的御赐联句，又取“文人辈出，氏族蕃昌”之义，赐改“富昌”为“文昌”。

早在1958年，新安江水库蓄水成湖，文昌村就整个被淹，移址重建。唯独始建于东晋末期的何氏宗祠，因高出水位得以幸免。明朝万历十五年重建的何氏宗祠曾经几焚几建。不过一直至今屹立不倒，似有神助。它躲过了火，今天又避开了水。

宗祠大门口高悬的何应钦手书的“何氏宗祠”匾堆积着悠远回忆的尘埃。曾经有过非凡热闹的戏台而今无期限的冷落着，唯有一步台阶、一根梁柱、一座塑像，仍然被何姓后代无法忘怀。

《何氏宗谱》记录了家族60代道德传家、耕读传家、诗书传家的历史。有太多的故事，太多的坎坷，也有太多的辉煌。抗战时期，赴浙西指导工作的周恩来，两度经过文昌，都在这里歇脚。此情此景，历历在目。周恩来为村民何绍曾手书“团结御侮、前途光明”八字，一直勉励着文昌人要为国舍家作奉献。

祠堂门口的石狮是已经沉入湖底的文昌孚惠庙遗物。它默默的看着几年前靠人工整理出来的150多亩的平地。淳安多山多水，何氏宗祠前的这块好地自然成了高铁建站台的首选。石狮等待着目睹淳安百姓，在这块平地上再经历一场历史性的脱胎换骨。

宗祠墙上的捐款栏，记载了最近一次为修家谱捐款的名单。名单中有个叫何勋的。高铁在文昌建站，让他经历了一场从巅峰到谷底的心态波折。

何勋夫妻原是供销社职工。改革开放后，何勋到海南闯荡，是个见过世面的人。上世纪80年代，何勋在公路边依湖建起六层小楼，开了“银湖农庄”。这是何勋夫妇的得意之作，光是出租办农庄，一年租金也稳攒18万。前景更看好的是，若杭黄高铁一通，他的小楼就成了“毗邻高铁第一家”，哪怕每天卖白开水也会有钱赚。憧憬着往后好日子的老何做梦都会笑醒。

谁知，按照规划设计，征迁开始的第一家就是何勋的小楼。

类似何勋这样利用临湖优势开店、办农家乐的有37户，征迁无疑动了他们的经济利益。要想让这37户顺利签约，做好何勋的工作至关重要。大家都在看何勋，你能说会道又会算计，签不签约，我们就跟着你。

除了坚持政策，征迁工作组试图着力打起人情牌，“晓之以理，动之以情”。不料，爽快的何勋和征迁工作组三下五除二就签了约。他说“高铁是政府和百姓都支持的项目。我一个人怎么可能挡住工程？行不通的。做事要爽快，征迁工作组要我20日腾空房子，我17日把租金就退给租客”。

征迁工作组大喜，以为做通一家就会有第二家，第三家……不料剧情急转。法院一个电话打来，有传票要送达给何勋。

原告居然是何勋的结发妻子。工作组这才知道，何勋是瞒着妻子签约的。这种做法，深深刺痛了这位好强的女性，也让单方面的签约失去了合法性。工作组哭笑不得。

“小楼又不是他一个人的。花了我多少心血？想想当初起早落夜造房子，气还没有喘过来就要拆了。不舍得啊。拆就拆了，我难过两天总会过去的。气就气在他瞒着我签约，好像我是落后分子一样。他不把我放在心里，我就同他离婚。除非重新签约”。这一段话，何勋老婆是哇哇大哭着说出来的，把身边的几个糙男人说得都动容了……

腾空小楼的一天到了。带着万般不舍，何勋把小楼最后走了一遍。拆迁那一天，何勋又来了。犹豫了再三，他没有靠近小楼。恨恨的抽了几支烟，在小楼马上要倒塌前的一分钟，猛地驾车离去时，满怀惆怅、难舍、五味杂陈。

轰然倒下的是楼房，挺拔树立的是精神。这种精神折射的是淳安独有的敦厚。如同当年为了新安江水电站，今天淳安百姓为杭黄高铁，再一次“舍小家为大家”。历史或许不会记住普通人的名字，但作为一个群体——淳安人民——将会再一次留在新中国建设的史册。他们用坚实的脊梁托起了杭黄高铁，飞驰而过的列车冲着乡愁、美景而来，承载着淳安的希望向远方飞奔而去。

参考如下：

在这个春光明媚的日子里，我代表受助者向您们致以最真挚的感谢。

“有钱捐款，无情伸手，两者结合，方显人性美好。”您们的慷慨捐助，无疑是一种令人钦佩的行为，更是一种人性的升华。在这个冬日渐去，春日渐来的时刻，您们的善举已经为我们带来了新的希望和生机。

您们的慷慨捐赠不仅为我们提供了物质上的支持，更让我们看到了社会的温暖和关爱。在我们最需要帮助的时刻，您们无私的援助，让我们倍感温暖和感动。正是有您们这样善良和有爱心的人们的支持，我们才能重新振作起来，走出低谷，迎接新的挑战。

在此，我要向所有的捐款人表示最真挚的谢意。谢谢您们的爱心、善心、慷慨和支持。您们的捐赠不仅让我们的生活更加温暖，更让我们感受到了这个社会的良心和关怀。您们的善行，将永远铭刻在我们的心中。

最后，我再次向各位捐款人致以诚挚的感谢和祝福，祝愿您们身体健康、事业顺利、阖家幸福。希望您们继续关注我们的工作，我们将一如既往地竭尽所能，为社会作出更多的贡献！

再次感谢您们！

谨代表全体受助者致以最诚挚的感谢！