丽江古城是中国历史文化名城和世界文化遗产，而木氏府署（简称木府）是丽江古城文化之“大观园”。纳西民族首领木氏自元朝（1253年）世袭丽江土知府以来，历经元明清三代22世470年，在西南诸土司中以“知诗书好礼守仪”而著称。

木府位于古城西南隅，明代其建筑气势万千，徐霞客曾叹木府曰：“官室之丽，拟于王者”。可惜大部分建筑毁于清末兵火，幸存的石牌坊也毁于“文化革命”（1966-1976）。1996年大地震后，世界银行慧眼识宝，贷巨款相助重建木府，丽江能工巧匠精心设计施工，经三年时间，使木府如凤凰涅磐般再现于世。

木府占地46亩，中轴线长369米，整个建筑群坐西朝东，“迎旭日而得大气”。木牌坊上大书“天雨流芳”四字，乃纳西语读书去之谐音，体现纳西民族推崇知识的灵心慧性；石牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品；议事厅端庄宽敞，气势恢弘，是土司议政之殿；万卷楼集两千年文化遗产之精粹，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝；护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿；光碧楼乃后花园门楼， 史称其建筑“称甲滇西”；玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，而狮山古柏深处，还有木氏土司祭祀天，祖，大自然的场所，木府充分体现了纳西民族广纳多元文化的开放精神。

从元代木氏家族的几代土司所任职衔及管辖区域可帧超木氏家族自元以来，就已成为滇西北能够左右局势之雄强，这为木氏家族统治势力后来的延续、巩固和发展，奠定了基础。这不能不说是一大历史背景。明中央王朝的庇护、褒赏扶持。自本得始至明末懿，木氏土司共传承十四世，他们依次是：

木得（阿木阿得） 木初（阿习阿牙） 木土（阿牙阿秋）

木森（阿秋阿公） 木嵌（阿地阿习） 木泰（阿习阿牙）

木定（阿牙阿秋） 木公（阿秋阿公） 木高（阿公阿目）

木东（阿木阿都） 木旺（阿都阿胜） 木青（阿胜阿宅）

木增（阿宅阿寺） 木懿（阿寺阿春）

均为丽江土知府职。明代木氏家族之所以长盛不衰，势力范围越扩越大，至明万历年间达到登峰造极的地步，主要是明中央王朝对其重用和扶持的结果。丽江是滇藏交通枢纽和门户，同时又是云南纳西族政治、经济、文化的中心，地理位置十分重要，木氏家族在这一地区的政治、军事实力强大，成为明中央王朝管理和控制滇西北地区理想的依靠力量。木氏家族代代恭顺听命于朝，以剿杀征战称功，示效忠诚；世世进京朝贡不绝，得朝廷封赐恩赏。 凤诏每来红日近；

鹤飞不到白云间。

——佚名撰木府大门联

万卷图书天禄上；

四时云物月华中。

——佚名撰木府万卷楼[正门]联

万卷楼实际上就是木府的书房。这是一代文臣木增土司所引以为豪的地方。其间藏有中华两千年文化遗产之精华，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名土书画，可谓翰林珍奇、学苑瑰宝集于一楼。万卷楼”四面有门，门门有联，联联有韵。木增，号生白，是个善于诗词文赋的文学大家。他一生写下1000多篇诗文，收入《啸月堂诗》、《山中逸趣》、《光碧楼诗抄》等6部集子，有诗1000多首收入《四库全书》和《云南丛书》。他还写作了30多首词，20多篇辞赋，是磨些族第一个创作此类作品的作家。木增还是个书法家。草书对联“谈空客喜花含笑；说法僧闲鸟乱啼”传世至今被丽江市博物馆收藏。木增为倡导汉文化，特盖“万卷楼”，广集百家之书，其用心良苦，堪称楷模。对于木氏土司作家群的诗文造诣，历史上已有“文墨比中州”、“共中原之旗鼓”之美誉。这是木氏土司对外开放新和，吸收外域外族先进文化的必然结果。

历史上记载的木增妻子是阿室于（官名：禄氏繁），宁州知州之女。他们的长子是木懿，1624年（天启四年）袭父职。历史上只记载了长子，应该还有其他的儿子，但没有记载。

纳西民族首领木氏自元(1253) 世袭丽江土知府以来，历经元明清三代22世470年，一共产生十八任吐司，都是世袭的，子袭父职。

扩展资料：

《木府风云》中木增的妻子：

木增总共是有三个妻子的，第一个叫做阿室内，是木增的竹马青梅，也是宁州的女儿。而第二个妻子的名字叫做阿勒邱，比较特殊和木府有着非常深刻的仇恨，但是最后为什么会嫁给木增，这也是估计有很长的故事了吧。而最后一个妻子就叫做阿照了，也是和阿勒邱有金兰情谊的一位。

这三个老婆，但他唯一挚爱的，唯一想要执手白头的是阿勒邱。阿勒邱被安排到木府卧底十年，虽然在这十年里，阿勒邱没有露出任何马脚，也没有表现出任何一点点异常，但由于当时土司木旺的妻子罗氏宁是个疑心极重的人，十年之久也没能消除她对阿勒邱来历的怀疑。

是长辈逼迫木增与阿室于成亲，最终木增同意娶阿室于，阿室于成为了木增的第一个老婆，也就是正妻，因而在纳西民间有说法是木增的妻子是阿室于。

—丽江木府

丽江古城位于中国西南部云南省的丽江市，丽江古城又名大研镇，坐落在丽江坝中部，与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中、山西平遥、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”它是中国历史文化名城中两个没有城墙的古城之一。（另一个是平遥古城)据说是因为丽江世袭统治者姓木，筑城势必如木字加框而成“困”字之故。丽江古城的纳西名称叫“巩本知”，“巩本”为仓廪，“知”即集市，可知丽江古城曾是仓廪集散之地。丽江古城始建于宋末元初(公元13世纪后期)。古城地处云贵高原，海拔2400余米，全城面积达38平方公里，自古就是远近闻名的集市和重镇。古城现有居民6200多户，25000余人。其中，纳西族占总人口绝大多数，有30%的居民仍在从事以铜银器制作、皮毛皮革、纺织、酿造业为主的传统手工业和商业活动。

大研古城是一座没有城墙的古城，光滑洁净的青石板路、完全手工建造的土木结构的房屋、无处不在的小桥流水。大研古城是一座具有浓烈人文气息的小城，明亮的阳光下，总会有步履缓慢的上了年纪的纳西老人悠闲地踱步，他们身着藏满历史的靛蓝色衣服，头戴红军时期的八角帽，对眼前身后猎奇的目光视而不见、不屑一顾。

丽江古城内的街道依山傍水修建，铺的大多都是红色角砾岩，雨季不会泥泞、旱季也不会飞灰，石上花纹图案自然雅致，与整个古城环境相得益彰。位于古城中心的四方街是丽江古城的中心，位于古城与新城交界处的大水车是丽江古城的标志，古城大水车旁有一块大屏幕，每日播放的歌曲即是古城最受欢迎最有特色的歌曲，其中《纳西净地》是较为出名的歌曲之一。

在丽江古城区内的玉河水系上，修建有桥梁354座，其密度为平均每平方公里93座。桥梁的形制多种多样，较著名的有 锁翠桥、大石桥、万千桥、南门桥、马鞍桥、仁寿桥，均修建于明清时期(公元14～19世纪)。其中以位于四方街以东100米的大石桥最具特色。

古城内的木府原为丽江世袭土司木氏的衙署，始建于元代(公元1271～1368年)，1998年重建后改为古城博物院。木府占地46亩，府内有大小房间共162间。其内还悬挂有历代皇帝钦赐的匾额十一块，它们见证了木氏家族的盛衰历史。

位于城内福国寺的五凤楼始建于明代万历二十九年(公元1601年)，楼高20米。因其建筑形制酷似五只飞来的彩凤，故名“五凤楼”。五凤楼融合了汉、藏、纳西等民族的建筑艺术风格，是中国古代建筑中的稀世珍宝和典型范例。白沙民居建筑群位于丽江古城以北8公里处，这里曾是宋元时期(公元10～14世纪)丽江地区政治、经济、文化的中心。白沙民居建筑群分布在一条南北走向的主轴上，中心为一梯形广场，一股泉水由北面引入广场，四条巷道从广场通向四方，极具特色。白沙民居建筑群的形成和发展为后来丽江古城的布局奠定了基础。

束河民居建筑群位于丽江古城西北4公里处，是丽江古城周边的一个小集市，建筑群内民居房舍错落有致，布局形制与丽江古城四方街相似。青龙河自建筑群的中央穿过，建于明代(公元1368～1644年)的青龙桥横跨其上，青龙桥是丽江境内规模最大，历史最悠久的石拱桥。

丽江古城历史悠久，古朴自然。城市布局错落有致，既具有山城风貌，又富于水乡韵味。丽江民居既融和了汉、白、彝、藏各民族精华，又有纳西族的独特风采，是研究中国建筑史、文化史不可多得的重要遗产。丽江古城包容着丰富的民族传统文化，集中体现了纳西民族的兴旺与发展，是研究人类文化发展的重要史料。

丽江 土司是指明清 云南三大土府之一的纳西族木氏封建领主，历经元、明、清三代，直到雍正年间改土归流，历经22世470年。他们是丽江土地森林河泽的所有者，也是政治上的统治者。统治人民在明正德年间就有57万人。木氏领主基本上通过徭役制和实物代役租的形式维系着自己的利益。在云南土司的历史上，木氏土司接受汉文化最早。史称：“云南诸土司，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首。”

一、云南土司制度的演变

1、秦至元朝以前的“羁縻政策”。

2、元朝时期，云南土司制度的开始。

3、明朝时期，云南土司制度的极盛。

4、清朝时期，云南土司制度的改制。

5、改土归流。

6、民国初年到1956年，土司制度的残存。

7、云南土司制度的历史作用。

二、现存比较有代表性的土司遗址

1、建水彝族那楼回新土司衙署。

该衙署位于建水县坡头乡回新寨，建于光绪三十三年（1907年）占地2800平方米。整座衙署为三进四合院，以大门、前厅、正厅、后院为中轴线，由南望北一字排开。厢房、书房、耳房左右对称，大小房间七十多间。

2、丽江纳西族木氏土司衙府。

该衙署位于丽江大研镇，兴建于元，盛于明，衰于清。1996年大地震毁，1999年重建。衙署为办公之所，由忠义坊、仪门、议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、玉音楼、三清殿等建筑物组成，共15幢，162间，占地46亩。内设“古城博物馆”，收集、保护文物弘扬民族文化遗产。木氏土司府现已成为丽江古城标志性的建筑。

3、孟连傣族宣抚土司衙署。

该衙署位于孟连傣族拉祜族自治县旧城内，始建于明朝永乐年间，清末被毁，光绪五年（1879年）重修，历时十年，耗银10万两。是一座傣汉建筑合璧的大型建筑，占地12484平方米。有正厅、议事厅、后厅、东西厢房、门堂、谷仓、厨房和监狱等建筑。该衙署是云南境内保存得较为完好的一座土司衙署，至今还保留着清代朝廷赏赐的官服、锦带、旗帜、文书、图书等文物。

4、梁河南甸傣族宣抚土司衙署。

位于遮乌镇，始建于咸丰元年（1851年），为第25代南甸土司刀永安所建，民国二十三年（1934年）扩建，占地一万多平方米，建筑面积7780平方米。呈宫殿式建筑，五进四院，逐级升高。两厢有耳房、花园、佛堂、戏楼、卧室、厨房、粮库、军械库及佣人、侍卫等住房共47幢，149间。衙署内有“卫我边陲”、“南天一柱”等匾额。

5、广南壮族土司衙署

位于广南县城北街。坐北朝南，占地一万平方米左右。衙署沿四道台阶而上，分设大门、中门、三门。大门前有青砖照壁一座，宽约6米，高5米。有鼓楼、监狱、书房、议事厅、五凤楼等建筑。现存小衙门比较完好。

三、云南土司文化的基本内容

1、土司制度是历史上形成的，渊源于秦汉以来的羁縻政策。所谓的“羁縻政策”是内地汉族中的封建统治阶级施行于多民族而发展又不平衡各族中的一种民族政策，它是在保持各族内部原有的政治、经济结构不变的情况下，通过其内部原来的奴隶主和部落贵族来进行统治，避免因不适应地方情况而引起民族形式的反抗。

2、土司制度自元代形成之后，在其实施过程中，经历了一个不断变化、不断完善的过程。土司制度指的是：在封建中央政权没有条件直接控制少数民族地区的情况下，允许土著少数民族中的贵族分子沿袭充任地方政权机构中的长官，并依据地方经济情况上缴赋役，听从封建中央王朝的调遣的民族政策。这套制度的实质是在保证封建中央集权统治的前提下，允许土司在自己边区内按照本民族的具体情况来处理内部的事务。

3、土司的衙署、牌坊园林印鉴兵符碑刻字匾楹联宗谱壁画雕刻等遗存，都是土司文化的物质载体。

四、云南土司文化的特点

（1）数量多，居全国之首。

（2）历史悠久，源远流长，文化沉淀古老而丰厚。

（3）内部机构设置健全，体制完善，法规慎密，全国少见。

（4）具有忠于职守，抗击外国侵略，捍卫我国西南边疆的光荣传统。