一、姓氏源流 ;

种(chong)

出自仲姓，为周代仲山甫之后，为避难所改。据《通志·氏族略》载：“种，本仲氏，为避难改仲为种，望出河南洛阳。” 二、迁徙分布; 据《姓氏考略》云：种姓望居河南洛阳郡。主要分布山东济宁，枣庄，聊城。陕西，山西，甘肃，新疆，内蒙，河北，安徽，河南，江苏，福建，东北等均有分布。

三、历史名人 ;

仲山甫：周宣王时卿士，食采于樊……佐成中兴之治。仲山甫是周太王古公亶父的后裔，虽家世显赫，但他本人却是一介平民。早年务农经商，在农人和工商业者中部有很高威望。

周宣王元年(公元前827年)，受举荐入王室，任卿士(相当于后世的宰相)，位居百官之首，封地为樊，从此以樊为姓，为樊姓始祖，所以又叫“樊仲山甫”、“樊仲山”、“樊穆仲”。东汉史学家服虔的《史记正义》解释说：按祖祀扫排位，父在上，子居下，兄弟中的一、三、五居右，统称“穆”，二、四、六居左，统称“昭”，仲山甫排行老三，所以称“穆仲”。

《诗经·大雅·崧高》说：只有仲山甫和申伯是国家的栋梁。《诗经·大雅·燕民》是专门颂扬仲山甫的诗歌，他品德高尚，为人师表，不侮鳏寡，不畏强暴，总揽王命，颁布政令，天子有过，他来纠正等等。仲山甫的突出政绩是进行经济体制改革，即废除“公田制”和“力役地租”，全面推行“私田制”和“什一而税”，鼓励农民开垦荒地，大力发展商业等。这些改革的成功，造成了周宣王时期的繁荣景象，所以称为“宣王中兴”。

种兢;字奉高，东汉（桓帝时）洛阳令（公元89年汉和帝刘肇），《隶续》卷十二，《韩勃孔庙碑阴》

种暠（皓）；字景伯，河南洛阳人，仲山甫之后。父为定陶令，有财三千万。父卒，种暠悉以赈恤宗族及邑里之贫者。其有进趣名利，皆不与交通。始为县门下史。时河南尹田歆外甥王谌，名知人。歆谓之曰：“今当举六孝廉，多得贵戚书命，不宜相违，欲自用一名士以报国家，尔助我求之。”时与杜乔（字叔荣，河内林虑人）两人都被举孝廉，致身通显，并号名臣。未几出暠为益州刺史，乔却迁官大大司农，再迁为大鸿胪。是年八月，顺帝不豫，数日即崩，年终三十，在位与安帝相同，也是一十九年。群臣奉太子炳即位，尊梁后为皇太后。两龄嗣主，如何亲政？当然援照前例，由皇太后梁氏临朝。进太尉赵峻为太傅，大司农李固为太尉，参录尚书事。越月奉顺帝梓宫，出葬宪陵，庙号敬宗。有二子：种岱，种拂，孙种劭（种佛子）。种辑为种家别枝（也是种暠之后），均为东汉大将。

种岱：字公祖。好学养志。举孝廉、茂才,辟公俯，皆不就。公车特征，病卒。（后汉书卷五十六）

种佛：字颖伯。初为司隶从事，拜宛令。时南阳郡吏好因休沐，游戏市里，为百姓所患。拂出逢之，愧其心，自是莫敢出者。政有能名，累迁光禄大夫。初平元年，代荀爽为司空（济南府）。明年，地震策免。李傕、郭汜之乱，长安城溃，百官多避兵冲。拂挥口而出：“为国大臣，不能止戈除暴，致使去欲何之！”遂战而死。子邵。

种邵：字申甫，少知名。中平末，为谏议大夫。献帝即位，拜邵为侍中。卓既口权，而恶邵强力，遂左传议郎，出为益凉二州刺史。会之职。服终，征为少府大鸿胪，皆辞不受，曰：“昔我先父以身殉国，吾为国子，不能除残复怨，何面目朝觐明主哉！”遂与马腾、韩遂及议大夫马宇共攻李傕、郭汜，以报其仇。战死在长平观下。

种辑：后汉帝时，为长水校尉。建安四年，与车骑将军董承、昭信将军王子服、吴硕、王义郎、接汉献帝旨除操衣带诏事发，大骂操曰；“忠臣不怕死，吾等死作汉鬼，强似你阿附国贼。”建安五正月年被操杀并诛连三族。

种如愿；唐代大将，行军总管刘弘基军中之将，唐武德二年（619）七月十八日甲寅袭王世充河阳城（袭河阳城之战）焚毁其河桥而还，后调守晋州。

种诩：宋吏部令史，后调补长安主簿。（可考证，已知有三子：种昭衍、种放、种汶，孙：种世衡、种世雍、种世才）

种放：字名逸（916-1016）河南省洛阳人，（《郡斋读书志》作明逸。此从宋史本传）自称隐士，北宋易学家，教育家，诗人。（《郡斋读书志》作长安人。此亦从宋史）生年不详，卒于宋真宗大中祥符八年。沉默好学，七岁能属文。父令举进士，辞道：业未成，不可妄动）。住来嵩、华间，慨然有山林意。及父卒，奉母隐终南山，以讲习为业，凡三十年。咸平中（1001年左右）征赴阙，累拜给事中，迁工部侍郎。后真宗召为左司谏，辞归山。一日晨起服道衣，聚诸生列饮，取平生所作章疏，悉焚之，酒数行而卒。诏赠工部尚书。放好为诗歌，有集六卷，《文献通考》又有《蒙书》十卷及《嗣禹说表·孟子》上下篇、《太乙祠录》等，并行于世。

种汶：秘书省正字。

种世衡： (985～1045) 字仲平，洛阳人（中国历史军事统帅中，种世衡排在147名）。中国北宋将领、书画天才（有画存世）。康定(1040) 春，西夏军常袭扰延州（今陕西延安），时种世衡任□ 州从事，建议在延州东北200里处筑城（即青涧城）,以固延州之势。在守御青涧城期间，与羌民和睦相处，每当夏军来扰，他已先从当地羌民中获知，即命羌族民兵前往迎击，每战必胜，使边境得安。时环州（今甘肃环县）羌民与西夏军暗通，屡袭宋境。庆历三年(1043)调知环州。到任后，即巡视境内，食宿羌族中，抚问寒暖。有首领名奴讹，倔强自负，种世衡与他约定，次日到帐下慰问部族。是夕大雪，为取信羌族，虽道险难行，仍坚意践约。奴讹以为大雪，种世衡必不来，见其至，惊服，急聚族人听命。此后，当地羌族相继来归。种世衡命他们置烽火，习弓箭，以助宋军守御。同年夏军进攻渭州（今甘肃平凉）,他率军出援,羌族民兵从者数千人。朝廷奖其功，晋升为东染院使、环庆路兵马钤辖。五年正月卒。有八子诂、诊、谘、咏、谔、所（说）、记、谊。其中诂、诊、谔、谊为宋朝大将颇有战功。孙种朴（谔之子）、种师道、种师中（均为记之子）、种师闵。曾孙种浩、种溪、种洌、种浤。玄孙种彦崇、种彦崧。

种世才：孟州司马。

种诂：字大质。宋代名将。少慕从祖放为人，不事科举。当任官，辞以与弟，时称“小隐君”。世衡卒，录古为天兴尉，累转西京左藏库副使、泾原路都监、知原州、又徙鄜、隰二州，卒，年七十。

种诊，洛阳（今属河南）人。英宗治平二（1065），为殿中丞，除洛苑副使、充环庆路都监（《宋会要辑稿》职官六一之一一）。神宗熙宁三年（1070），知环州（《续资治通鉴长编》卷二一五）。元丰四年（1081），知镇戎军。六年，充永兴军路兵马都钤辖（同上书卷三一六、三三五）。

种咏；宋大将（宋宗二---三年）八月已卯,夏人犯大顺城,知庆州李复圭以方略授环庆路钤辖李信、庆州东路都巡检刘甫、监押种咏出战，兵少取败。复圭诬信等违其节制，斩信及刘甫，种咏死于狱。冬十月丙子，知庆州李复圭擅兴兵败绩，诬裨将李信、刘甫、种咏以死，御史劾之，贬保静军节度副使。

种谔：(1028年—1082年),字子正,洛阳人,北宋大将（老种经略相公）,世代守宋夏边境。以父任累官左藏库副使，延帅陆诜荐知青涧城。其人熟悉边情，性烈骁勇，谔善驭士卒，临敌出奇，战必胜，屡建战功，此时积怒在胸，主张再次讨伐西夏，雪“灵州丧师”之耻：“今之兴功，当自银州始，其次迁寡州于乌延，又其次修夏州。三郡鼎峙，则横山之地已囊括其中。又其次修盐州，则横山强兵、战马、山泽之利，尽归中国，其势居高俯视兴州、灵州，可以直覆西夏巢穴，迁东上阁门使、文州刺史、知泾州、后官至经略安抚使、鄜延道总管。在永乐城之战中与徐禧、李舜举等一起战死,终年55岁。

种谊：字寿翁。熙宁中，古入对，神宗问其家世，命谊以官。从高遵裕复洮、岷，又平山后羌，至熙河副将。谊倜傥有气节，喜读书。莅军整严，令一下，死不敢避；遇敌，度不胜不出，故每战未尝负败。拜西上阁门使、康州刺史，徙知鄜州。迁东上阁门使、保州团练使，卒，年五十五。

种师道：字彝叔（1051-1126）（小种经略相公），北宋名将（中国历史军事统帅中，种师道排在145名）。原名建中，又名师极，字彝叔。洛阳（今属河南省）人。善察形势，沉毅有谋。初以荫补官，历熙州推官、原州通判、提举秦凤常平。因被诬入元祐党籍，罢废近十年。后起为忠州刺史、泾原都钤辖、知怀德军。政和六年（1116年），擢龙神卫四厢都指挥使、经略安抚使、知渭州。宣和元年（1119年）初，奉徽宗命率军修筑席苇平城（后改为静夏城，今甘肃平凉境），城未就而夏军骤至，乃列阵葫芦河（今宁夏清水河）畔，佯欲决战，暗遣军出夏军后，扬言宋援军至，乘其犹疑之机，前后夹击，大败夏军。六月，再破夏军于藏底城（今陕西志丹北），升侍卫亲军马军副都指挥使。四年，从童贯攻辽，因建议被拒，兵败雄州（今河北雄县）。六年，建议联辽抗金，遭拒被劾致仕。次年十月，金军大举攻宋，起为京畿、河北制置使。靖康元年（1126年）正月，率15万兵救援东京（今河南省开封），进至洛阳，闻金军已临城下，遂虚张声势，沿路张榜，号称百万，张旗击鼓而进。金军不知虚实，移师增垒自卫。至京，授同知枢密院事、京畿两河宣抚使。因反对割地议和，建议乘金军回师时半渡而击，被钦宗罢为中太一宫使。不久复为河北、河东宣抚使，出屯滑州（今滑县东）。八月，金军复大举攻宋，请钦宗暂避长安（今西安），朝廷召其还朝。十月病卒。

种师中：字端孺。历知环、滨、邠州、庆阳府、秦州，侍卫步军马军副都指挥使、房州观察使，奉宁军承宣使。太原保卫战，师中独以麾下死战，自卯至巳，士卒发神臂弓射退金兵，而赏赍不及，皆愤怨散去，所留者才百人。师中身被四创，力疾斗死（公元1126年四月）。师中老成持重，为时名将，诸军自是气夺。刘韐言：“师中闻命即行，奋不顾身，虽古忠臣，不过也。”请加优赠，以劝死国者。诏赠少师，谥曰庄愍。种师闵：宋代名将，公元1126年8月（宋靖康元年）领军四万与金军交战于河北井陉，在与金将金斡离木对阵时殉国。

种师闵：宋代名将，公元1126年8月（宋靖康元年）领军四万与金军交战于河北井陉，在与金将金斡离木对阵时殉国。

种朴; 知环州,元符二年,又举兵攻占青唐(今青海西宁),以青唐为鄯州,邈川(今青海乐都)为湟州,却遭吐蕃族的反抗,宋将种朴阵亡,

种斌：济南知府（宋宁宗四十五年）

种道人：宋高宗绍兴间临安相士，诗人。事见《夷坚三志·辛卷》第四,

种云龙：明代南宫知县

种兴：明代宁夏参将，天顺元年四月乙卯，孛来寇宁夏，参将种兴战死。

种勋：明嘉靖三年，宁夏总兵官种勋

种得山，种九月，种一太；明洪武年间于山西洪洞县大槐树下-----迁民碑载

宋代种氏墓地在万年县神禾原（陕西华县杏林镇）。

四、郡望堂号;

1、郡望据《姓氏考略》云：种氏望出河南洛阳郡。

2、堂号；山东鲁东南济宁、枣庄一带，堂号为滕阳堂；

山东鲁西南聊城莘县，堂号为双洪堂

种家人 -------种氏滕阳堂行辈，

希，集，生，成，化。明，衍，道，法，传。

毓，尚，家，兴，庆。纪，叙，思，久，延。

庭，训，克，谨，守。贻，泽，永，葆，全。

华，宗，峰，向，茂。常，世，学，圣，贤。

福，贵，怀，远，志。国，昌，群，后，繁。

全国种姓的分布;

山东省微山县昭阳街道办事处（彭口闸）种口二村，种口三村，种口四村，三关庙村，后学南村，后学北村，四新村，渐东村，渐西村，夏镇南门口村，

山东省枣庄薛城种庄，种楼，西种庄，东种庄，北种庄，驿城古邵种庄村，滕州种家寨，霸桥村，

山东省聊城莘县朝城后种楼村，白井村，前种楼村，罗庄村，莘县舍利寺南街，小屯村，莘县大张家镇夏沟村，莘县岩集乡罗庄，刘店子村，

山东省荷泽牡丹区李庄镇种家庄，

山东省临沂费县上治镇大种口村，

山东省单县高韦庄镇二郎庙村是

河北邯郸市曲周县小种寨，

河北衡水桃城区赵家圈乡种家庄，种梁村，东杨家村，北沼乡种高村，

河北辛集前营乡杜林村，

河北省辛集市西泽北村

河北深县贾城西村，

河北唐县南伏城村，北庄子村，山南庄村，

河南项城郑郭镇种营村，束庄村，郑郭北街，许洼村，

河南永城市芒山镇种李庄村，条河乡种寨，

河南省新乡市封丘县 黄陵镇 大山呼村，里庄乡海庄村,

河南濮阳徐镇乡九章村

河南省中牟县郑庵镇台前村

河南三门峡灵宝灵宝市函古关镇墙底村，岸底村，西留村，坡头村，店头村，孟村村，西宅村

河南新乡原阳县祝楼乡种庄村，

河南虞城李老家乡张五亭楼，扬新庄

安徽灵壁县渔沟镇种山村，

安徽萧县祖楼镇种庄村，

安徽濉溪县泥善镇种道沟村，种里庄村，

江苏省泗阳县临淮镇种庄村，

江苏省盱眙县官滩镇段庄村

江苏省铜山县种家山口村，

山西朔州应县南河种乡北河种村，南河种村，

山西省长治市襄垣县虒亭镇种家岭

山西晋城种家庄，

陕西西安市长安区内苑乡高桥村，酒务头村，郭庄镇香积寺村，

陕西谓南华县华州镇王什字村,

陕西省渭南市白水县北塬乡的阿堡村、富家尧村、温家村

陕西省扶绛帐镇前进种家村，

陕西汉中市，

陕西合阳县黑池镇豆庄村

陕西合阳洽州申东村，

甘肃兰州永登县中川镇之山村，民乐乡卜东村，小油村，

甘肃永登县民乐乡下川村

甘肃陇西种

四姓是指中国历史上某一时期非常有名望的四大望族，由于姓氏不同，而称为“四姓”。

北魏孝文帝元宏时：

范阳卢氏以卢敏为首

清河崔氏以崔宗伯为首

荥阳郑氏以郑羲为首

太原王氏以王琼为首

其四姓为当时望族，其女皆纳皇帝后宫，以示宠幸。

后汉明帝时：

樊姓（外戚）

郭姓

阴姓

马姓

姓氏：

四(肆)[肆，读音作sì(ㄙˋ)]

姓氏渊源：

第一个渊源：源于肆姓纪，出自远古部落氏族首领肆姓纪，属于以先祖名号为氏。

据传说，中华民族远祖的裔序为：(混沌)盘古氏→天皇氏→地皇氏→人皇氏→伍龙纪→摄提纪→合熊纪→连遥纪→肆姓纪→有巢氏→燧人氏→虙牺氏→伏羲氏→女娲氏→神农氏→黄帝→少昊→颛顼→高辛氏→唐尧→虞舜→夏禹→商汤→姬周……

显然，这个世系的前十二世是无文字可考的，是传说文化。但本书认为，传说文化也是历史，因此，肆氏的渊源或许就是出自肆姓纪，这有待进一步考证。

第二个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国大夫肆臣之后，属于以先祖名字为氏。

据史学家应劭在《全后汉文》中引《通志·氏族略》记载：春秋时期，宋国有个大夫叫肆臣。肆氏为肆臣之后，到汉朝时期还有渔阳(今北京)太守肆敏，子孙因居之。其后有简文为四氏者。

1 樊姓是否算稀有姓氏

樊姓是中国常见的姓氏之一，但与其他姓氏相比，它的姓氏人口数量并不是太大，因此被认为是一种相对稀有的姓氏。根据《百家姓》中的排名，樊姓位于第82位，可以证明樊姓在中国姓氏中是相对较为稀有的一种姓氏。

2 樊姓的历史渊源及分布情况

据考证，樊姓起源于中国古代春秋时期。在中国历史的不同时期，樊姓分布范围不同。在汉代时期，樊姓主要分布在河南省、安徽省、山东省等地。到了唐朝时期，樊姓开始向南方发展，主要分布在湖南省、江苏省等地。如今，樊姓已经遍布全国各个地区，主要集中在安徽、河南、湖南等省份。

3 樊姓的文化底蕴

樊姓在中国文化中有着丰富的底蕴。樊姓出现在《诗经》、《周礼》等古代典籍中，这说明了樊姓在中国古代文化中的重要地位。在中国的神话传说中，也出现过一位名叫樊仙的仙女，她代表着美丽和善良。因此，樊姓的文化底蕴对于传承中华文化具有重要的意义。

4 樊姓的名人和家族

樊姓在历史上也涌现出了许多著名的人物和家族。比如说，南北朝时期的西魏宰相樊毅、宋朝时期的樊迪、清朝时期的樊增祥等都是樊姓的名人。此外，樊氏家族的家谱也被列入了中国的名家谱之一，这充分说明了樊姓家族在中国古代社会中具有相当的地位和影响力。

5 樊姓在现代社会中的影响力

如今，樊姓已经走出了古代的历史包袱，逐渐进入了现代社会。樊氏家族的后人们也在不断地发扬樊姓的优良传统，为中华文化的传承和发展做出了自己的贡献。此外，樊姓也在现代社会的各个领域产生了一定的影响力，如商界、文艺界等。

6 樊姓与其他姓氏的联系

虽然樊姓与其他姓氏相比，算是稀有的一种姓氏，但是它与其他姓氏之间也存在着密切的联系。据统计，樊姓与许多姓氏之间存在着亲缘关系，如与姚、郭、程、蒋等姓氏有着一定的联系。这也说明了樊姓在中国姓氏中的地位和影响力。

7 樊姓对于后代子孙的启示

樊姓虽然在中国姓氏中算是一种稀有的姓氏，但是它背后所蕴藏的文化底蕴和积淀的历史，都对于我们后代子孙有着很好的启示意义。我们应该继承和发扬樊姓优良传统，同时也应该注重发展自己的特长和才能，为中华文化的传承和发展做出自己的贡献。

8 总结

在中国姓氏中，樊姓虽然算不上特别常见，然而它具有丰富的历史渊源、文化底蕴和优良传统，对于中华文化的传承和发展有着重要的意义。樊姓也在现代社会中逐渐发挥着自己的影响力，成为中国姓氏中不可忽视的一部分。

寻根溯源

迟姓来源有三：

1、据《姓氏考略》、《姓源》所载，殷贤人迟任之后，以祖父名为氏。

2、出自樊姓。据《姓谱》所载，孔子弟子樊须，字子迟，故亦作樊迟，其后有迟姓。

3、出自他族或他放改姓而来。据《魏书·官氏志》所载，北魏时改尉迟氏为迟姓；后魏鲜卑安迟氏入中原后改为单姓安与迟；清满洲八旗姓迟佳氏后改为迟姓；今满、蒙古等民族均有此姓。

得姓始祖

迟任。传说中远古时人，殷之贤者。商代盘庚迁都于殷，臣民不愿搬迁，多发怨言，盘庚乃作书告谕其子民，并引用迟任之言：“人惟求旧，器非求旧，惟新”，臣民闻后，皆心悦诚服，迁都之事遂顺利进行。迟任之后以祖父名为氏，称迟姓，并尊迟任为其得姓始祖。

繁衍播迁

起源于殷商时代的迟姓，其最早的发祥地应在盘庚迁后之新都——殷，即今河南商丘一带。历商周之时光飞逝，政权更迭，迟姓渐离开祖居之地，播迁他乡。《汉书·王莽传》中载有：“平原女子迟昭平，……”，表明在两汉之交已有迟姓落籍平原郡，平原之故城在今山东省平原县西南，说明后世曾长期昌盛于山东的迟姓进入该省甚早。由于迟姓长期以来表现得较为沉寂，故很难让人把握其准确的播迁脉落。北魏时，汉化改革，有尉迟氏更为迟姓，孝文帝迁都洛阳，他们则更多的盘桓于北都太原及其附近，并与原先繁衍于此地之迟姓汉人相融合，经繁衍发展，后来迟姓昌盛为该郡之大族，是故后世迟姓有以太原为其郡望堂号的。隋唐两代，太原迟姓由于仕宦、谋生、避难、寻求新的生存环境等原因渐扩散至陕西、河北、河南以及山东等地。唐末五代十国以后，迟姓渐南迁于安徽、江苏、浙江、湖北诸省。南宋偏安江南以及灭南宋以后，更加剧了迟姓南迁的步伐，迟姓更广泛的播迁于华南、中南之地。元朝末年，国家腐败，导致农民四起，他们为争夺王权而相互攻杀，加之灾疫连绵，导致生灵涂炭，民不聊生，河北、河南“积骨成丘”，山东、皖北“人口鲜少”。大明甫定江山，便制订了移民屯田的复兴之策，而山西由于表里山河的特殊地理位置未曾伤筋动骨，是故明初，山西迟姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁山东、河南、江苏、安徽、湖北等地。明中叶以后，有迟姓入居辽东。明末张献忠屠川后，有湖南、湖北之迟姓入填今四川、重庆。清康乾年间以后，山东等地之迟姓伴随闯关东之风潮入迁东三省，其中含有山西洪洞之移民后裔，他们扎根于白山黑水之间，人口得以迅猛增长。历民国至今，迟姓分布区域愈广，并有沿海之迟姓入居台湾等地。如今，迟姓在全国分布较广，尤以黑龙江等地多此姓。

宗族特征

1、迟姓当今乃一典型北方姓氏。

2、迟姓史载名人甚少，在宋人编著之《百家姓》无载，也从另一个侧面表明其唐宋以前之影响力甚微，当今一些迟姓多活动于文体界。

3、迟姓得姓历史悠久，距今已有两千多年的历史。

4、迟姓可谓民族大事例的产物，后世迟姓之主体有人认为乃他族之血脉。

以部落名命姓。前秦时期苻坚攻灭鲜卑拓跋部族，建立代国。后来拓跋邽复国，改国号为魏，史称北魏。与此同时，鲜卑族中又崛起一支尉迟部落，号尉迟部，如同中华之诸侯国。后来尉迟部随孝文帝进入中原，被命以族名尉迟为姓，称尉迟氏。

“尉迟一家”，尉迟氏一家遭难惟有二子逃出，为避开耳目，更为兄弟日后相见能够相认计，于是将姓氏拆分为二，老大乃改姓尉，老二乃改姓迟，兄弟相约以此为相认之证，然后各奔东西。

辽宁凤城满族樊氏，我知道有一家是陈汉军八旗，祖上是明朝的辽阳守军，后来归顺了努尔哈赤，被编入满洲八旗。到皇太极又改调入汉军乌真超哈营。顺治初年入关，驻扎在北京城北安定门外。这一家族曾经参加过平李自成之战与平察哈尔之战，为国家的统一作出过历史贡献。

清康熙32年樊氏家族第3代子孙共兄弟4人奉命调往凤城驻防，不幸的是在从新宾赶往凤城的徒中2太爷一家人走失，其余兄弟3人落户凤城。其中大太爷一支隶属汉军镶白旗，3太爷与4太爷两支分隶属正黄旗。

卿姓起源： 在中国上古时代，有一位庶民，无姓无氏，自幼聪明过人，长大后多才多艺的人，能平叶协风，以成乐而生物，且善于制乐器，引凤凰翔集，以此功德，黄帝就封此人于虞（今山西虞乡县），从此，此人以国为姓，故叫虞幕，又称有虞氏，虞幕是有虞氏虞姓部落的始祖，距今约五千余年。这个部落以貘为图腾，貘又名驺虞，古书上说驺虞为仁兽，到汉代时已绝迹。虞幕的七世孙虞舜，[阴历8月12 ]生于诸冯姚墟（山西恒曲县东），迁于负复，耕种于历山，继帝位于蒲板，被古今尊为三皇五帝中之一帝。

舜的少年时代充满苦难。艰辛坎坷，但他却毫不动摇地以仁爱与诚信对待这个世界。相传他在位的三十九年间，中华民族过着国富民强，歌舞升平的美好生活，这就是备受后世推崇的虞舜盛世。舜帝南巡，崩于苍梧（九嶷山），葬于山阴，湖南九嶷山舜帝零陵墓，也因此而历代祭祀，香火不绝。

盛德之祀，必及百世。虞卿当报王之五十六年，为赵国上卿。赵欲割六城以平秦，说之不从，解组之。梁谒信陵之不合，遂奋志归里，著史十二篇以传世子孙。世称《虞氏春秋》。其后嗣于河南内黄县，分别以虞与卿为姓氏，开启卿氏之源。

历史记载：《风俗通·卿姓》虞卿之后，谨按今所传风俗通义，有虞卿一篇。《无子孙改姓明文考》。

《钦点四库全书·目录·子部·杂家类·风俗通义·十卷·附录一》卷注：其姓氏一篇，自宋已佚然。散见于永乐大典中，今裒为一篇附于宋。然则四库书内之《风俗通义》当自有卿姓，改姓明文然则卒，不可得见矣。

《史记》并《风俗通虞·卿传》：一见赵成王赐黄金百镒、白壁一双。再见拜为上卿，故号为虞卿，子孙则殆以官职为姓氏。

郡望堂号：渤海郡著书堂：出自卿氏受姓始祖虞卿的事典。虞卿，战国时人，虞氏，名失传。善游说，因进说赵孝成王，被任为上卿，号虞卿。后离赵入魏，不得意而著书，上采《春秋》，下观近世，著《节义》等八篇，以刺讥国家得失，称《虞氏春秋》。后人遂用"著书"为堂号，以示其氏始自虞卿。

邵陵堂、本音堂、孝思堂、著书堂……

迁徙：

湖北天门、湖南南县的卿氏后裔：明初由江西吉安府太和县迁宝庆府（今邵阳市）邵陵县卿家巷,以仲文为迁邵始祖。至第七世天崇,世居湖广宝庆府武冈州龙管乡。明英宗时举人,钦加同知衔,候选河南道,官授楚北景陵县（今天门市）正堂。解组后卜居是邑东南乡茅湖口杨林湾。生四子，长子用显生永华、永肇、永臬、永峰四子，派开四房。大房永华公裔孙宏炳等人先后迁湖南南洲厅孔家垸、保合垸、华阁镇、复兴港等地。

湖南东安县卿氏后裔：始祖乙四公原生江西吉安府卢陵县之卿氏，于元纪末陈友谅血洗南楚，人民伤残，田土荒芜，寓民鲜少，于明洪武初，始祖弟兄四人徙居湖南永州府东安地名石溪站下住，于邑中遍处开荒，择其田肥地美五行稍便者，打标为计。后弟兄议曰，长乙一公住石溪站，次乙二公迁居石板铺，三乙三公迁居台板市，惟余祖乙四公迁居于此。始祖亦立有牒谱以志宗派，于清顺治癸巳冬，国朝稍变，屋宇回炉，而族谱因之灰烬，迄今久远，故吴西之发迹宗派难于稽考矣。若姓氏之源，前人股肱天朝每宣卿家后之因宣而立姓，故曰卿，流传于今。千万世之年，其中勋爵事业、人才豪杰者不必具论第，余始祖以来三百余年，子孙繁盛，屡代兴隆，一乡颇称巨族。始祖居于此生四子，长丙一，次丙二，三丙三，四丙四。惟长丙一早丧。于明永乐时各立户籍，次丙二公户名海清，税纳一甲，三丙三公户名才富，税纳七甲，四丙四公户名五保，税纳二甲。自此分支经今十三世矣。次丙二公之裔往川矣。夫三丙三传流三四世已杜，仅谢氏曰卿谢相则三祖之裔矣。惟余丙四公生五子，长壬五，次壬六，三壬七，四壬八，五壬十一。长次二公徙居太平乡苏家冲住，三四五三公居于此源塘河之东西，与太平乡之族悉二世丙四公之后裔也；