白嘉轩说对长工鹿三说：“我一生没有做过见不得人的事。凡是怕人知道的事就不该做，应该做的事就不怕人知道……”

不知道白嘉轩说这句话的时候脸会不会红，我想是不会红的，因为他早就练成了一副戏精的本事。嘉轩换地，不仅是他转运的起点，也是他少有的污点之一。

白嘉轩先后娶了六房老婆，死了六个老婆。村里谣言四起，说他不光命硬，而且那东西上头长着一个有毒汁的倒钩，把女人的心肺肝花全都捣得稀烂。

白嘉轩的家业因为不断娶亲又不断埋人而衰落，父亲白秉徳也过世了，母亲白赵氏仍然坚持再娶亲，白嘉轩心有余悸，决定请个阴阳先生看看。

一场大雪后，白嘉轩出门去找阴阳先生。路上撒尿时发现一道慢坡地上有一坨湿土，似乎有缕缕丝丝的热气蒸腾着，更奇怪的是地皮上匍匐着一株刺蓟的绿叶。

这分明是块宝地，白嘉轩请教姐夫朱先生后，得知这是一块生长着白鹿精灵的宝地，而这块宝地是鹿子霖家的地。于是，一个换地的计策便谋算出来了。

白嘉轩先找到白鹿镇的中医大夫冷先生，说是家道不济，只能卖掉祖宗的心头肉——河川里那二亩水地。央求冷先生当中间人，去说服鹿子霖的父亲鹿泰恒买地。

鹿泰恒是只老狐狸，嘴上说着不能乘人之危掠夺嘉轩侄儿的家产，心里面算盘打得叮当响。一番交涉后，白鹿两家的主事者在镇上的饭铺签订买卖土地的契约。

白嘉轩摆出的自然是败家子羞愧的面孔，鹿子霖早已领得父教，把买地者的得意与激动彻底隐藏，表现出对于自家兄弟不幸遭遇的同情与体悯。

冷先生询问双方的意愿时，白嘉轩说为了顾一张面子，二亩水地卖给鹿子霖，鹿家原坡上那二亩慢坡地转到白家，好地换劣地的差价，由鹿家付给白家。

鹿子霖最担心的是白嘉轩反悔卖地，现在只是换地，有何不乐意？于是双方签字成交。买卖双方都觉得自己赚了大便宜，但真正赚大了的是白嘉轩。

白嘉轩换地成功后，假装父亲托梦给他，立刻动手将父亲的坟墓迁到换来的风水宝地。鬼精鬼精的鹿子霖发现其中有诈，但木已成舟，终究错失了宝地。

嘉轩换地，很明显干的是损人利己的勾当。尽管鹿家父子贪图便宜是活该，但白嘉轩还是做了一件怕人知道的事。

第七章概括

县府任命鹿子霖为白鹿镇保障所乡约。

鹿子霖一上任，就用白鹿仓拨给他的经费买下一院破落户民房，并派下人将其上上下下翻修了一遍。

鹿子霖还在县府接受了为期半月的任职训练。

其间县长史维华给每人一套青色制服，还剪了众人的辫子，鹿子霖也一样。

回乡后，众人见子霖穿一身青色制服，都大吃一惊，两个孩子更是吵着要到城里的新学堂去念书。子霖马上答应了。

保障所创建成功后，子霖花大手笔请了总乡约田福贤、白嘉轩以及许多重要人物，而后又放三声铳子以示庆祝。

白嘉轩此时还想着：“这些人在这儿吃谁的？”他越想越觉不妥，于是先告辞离开。

此后县长史维华命令对村里所有土地和人口进行清查，并按土地亩数和人头收缴印章税。

嘉轩又想起之前的那句话：“这些人在这儿吃谁的？”于是就去找鹿子霖单独询问，这让两人都有些不愉快。

缴纳高额的印章税让百姓很不满意，此事也被朱先生听闻，他更加愤懑上级的苛政，当即写下一首讽喻诗。

这时嘉轩找到徐先生，说想要去造反，并把农具都还给那个死（史）人，两人商议后，决定先秘密写几封传帖，悄悄分往各家各户。

朱先生一气呵成，写下“苛政猛于虎。灰狼啖肉，白狼吮血……”。

被煽动的百姓群情激愤，上演了一次惊心动魄的起义。

嘉轩以及其他几位乡约都被总乡约田福贤牵制住，田福贤甚至还通告史维华嘉轩不会叛乱。

在史维华的密谋下，起义的人，有的因害怕而退回了，有的被贿赂了，坚持起义的，被抓去捆绑在城墙上示众

人们都埋怨起事的人，而后又有和尚带头起事，村名再次被煽动，鹿三也加入了主要起事人物的行列。

没想这次起事竟十分顺利，人们又把矛头对准了没起事的人，觉得无功占取别人的果实比死（史）人还可恶

于是纷纷砸烂了他们的锅碗瓢盆，而后新上任一位县长何德华，维持住了秩序，没再收百姓稿而赋税，但起事的人，依旧还是被抓去。

百姓也传言嘉轩把罪名推到了和尚，鹿三等人身上，这让嘉轩内心如坐针毡，他决定自己去自首，赎回那些为民起义的人。

而后嘉轩去到县府想认罪，却被告知他们起义无罪，只是不应该杂村民的物品。

嘉轩还去找张总都督，却遭手下“阻挡”，叫他先等待七天。

七天后，张总都督让何德华县长放了几人，这事才算平息。

可起事人中的和尚却如“人间蒸发”了一样，无人知道他的行踪。

感想

1革命之处，众人都还沉浸在以往的氛围中，对于革命突如其来的变化还不是那么适应，人们的思想也难以快速转变过来。

2嘉轩看到的是人民疾苦，子霖则更多的想到自身利益，而起义只是一个开端，他们两人思想的不同，也学会导致许多矛盾的发生。

第八章概括

白狼风波后，村里又出现了天狗，与白狼差不多，啃咬牲畜，所幸有家狗在，危害并不大。

可村里却出现了赌徒和烟鬼，全村人都被集中到祠堂。

赌徒被捆在槐树上，并受到干枣刺刷子抽打，嘉轩还要求几人将手掌伸进沸腾的油锅；而烟鬼叶被罚吃大粪。

从此以后，村里再无这类乱事。

一日，冷先生向白嘉轩提出子霖想给兆鹏娶亲，还想冷家的大女子。

而后此时便顺理进行了，嘉轩当任双方的媒人。

几天后，子霖特意给嘉轩报恩，说冷先生有个二闺女，有意许给孝文，嘉轩思量几日后，将二儿子孝武许给了冷家二闺女。

而之前起义时“白鹿”两人的不愉快也被这两次娶亲给掩埋了，这让冷先生内心很是满足。

腊月，何县长亲自到白鹿原拜访嘉轩，想让嘉轩出任本县参议会的议员，主要讨论如何推进民主政治，彻底根除封建弊政。

县长苦心说辞下，才让嘉轩明白其中含义，并接受了这次邀请。

之后村里来了一帮民团，整天穿着着黑制服在村里晃悠，这让嘉轩很不是滋味，何县长解释说这是防盗匪的，才让嘉轩放下心来。

出席会议回家后，嘉轩听见仙草因缠足发出的惨叫声，赶紧上前制止，却被仙草说不缠脚的大脚女人遭人嫌弃之类的话。

嘉轩反驳说以后小脚女人才被嫌弃，仙草还惊呼嘉轩减掉了辫子。

果然，村里许多人都摒弃了缠足的陋习，叶不再留长发，还穿起了制服。

三个孩子也闹着上城里读书，尤其是白灵，可嘉轩死活不肯同意。

百灵生性顽皮，却有着十足的天资，小小年纪书法水平酒超过了朱先生。于是朱先生推荐她到自己的书院去念书。

可嘉轩还是不放心，认为城里太乱。直到后面白灵私自跑到姐夫家，并拿导城里读书这件事以死相逼，嘉轩这才不得已答应白灵在城里读书。

家里只剩牛犊这个孩子，可他没有什么向往，更不想读书，只是每天干活喂好牲畜。

黑娃也已到17岁的年纪，早已辍学，决定到嘉道叔那边干活，于父亲苦心说辞下，才经得同意。

不足一年，黑娃竟带着媳妇回家了。那是熬活家主人的女子，主家老头子死后，全家人都觉得她是个负担，于是就托长工把她嫁出去。

可这却让父亲勃然大怒，吼着要黑娃将她赶出家门，于是黑娃便和女人私奔了。

感想：

“反正”事件后的改变还是没能让人快速适应过来，部分人习惯了之前的生活，突然的新政策反而让他们大吃一惊，这是时代变迁的必经之路，叶体现了封建思想害人之深。

      巴尔扎克说“小说被认为是一个民族的秘史”《白鹿原》就是这样一部现实主义长篇小说典范。作品通过一系列人物形象，尤其是主要人物之一的白嘉轩，通过在历史过程中的沉浮,客观真实地描绘了从民国建立、农民运动、国共合作分离、抗日战争、解放战争等半个世纪的历史面貌,人物形象栩栩如生,意义深远。

      白嘉轩是一位勤劳朴实的农民，他的身上体现出中国文化宽厚仁爱勤俭自律的优良传统和美德。他仁义好德，正直开明，他有自己独立的人格，不依附权贵，清静自守，远离是非纷争。作为一个以维持封建礼教的族长，他的言谈举止具有感召力。白嘉轩不仅是一位严父，也是一位封建礼教的忠实维护者。白嘉轩深受儒家思想影响,他极力维护封建礼教,甚至表现得极为自私和冷酷

      白嘉轩当众惩罚犯错，丢了他的脸，亏了他的心，辜负了他对他的期望的大儿子白孝文，实施家法。白嘉轩下手特狠,比上次抽打小娥和狗蛋还要狠过几成。他为他丧气败兴的程度远远超过了被土匪打断腰杆的劫难,他用刺刷抽击这个孽种，是泄恨是真打，而不是在族人面前摆摆架式。事后罢免了白孝文的族长,并即刻强迫分家,没有丝毫父子之情,后来由于饥馑年,白孝文沦为乞丐,向父亲提出借粮,他完全有能力帮助儿子但是没有去帮助,白嘉轩拒绝给儿子粮食,仍然没有丝毫怜惜之情但是,在白孝文当了县保安团营长回乡祭祖时,白嘉轩却接纳了儿子,因为白嘉轩从族人的热烈反响里得到的不仅是一种荣耀,更是一种心理补偿。

　　白嘉轩宠爱女儿白灵，女儿离经叛道离家出走,违反了他给女儿安排的人生道路,彻底背叛家法、宗规而出走逃婚时,白嘉轩表现了果断与决绝,他沉静如铁地向大家宣布:“白姓里没有百灵这个人,死了”。二十年后，当他拿着“革命烈士”的牌子时，才哭着说“是自己咒死了自己的娃娃”白嘉轩和自己的亲生女儿断绝关系,只当她死了,拒认亲女,将其逐出家门。不管是谁,即便是自己的儿子和女儿,只要有违背白嘉轩心中所维护和恪守的儒家传统道德,违背封建礼教的言行举止,都会受到白嘉轩的严厉惩罚。

    对待黑娃与田小娥的婚姻上体现的尤为明显，田小娥也希望与黑娃踏实地过日子，从新过活。但是,这是违背封建礼教的，白嘉轩坚决反对他们在一起,不能把一个灾星招进门，把他们拒于家族祠堂之外。严厉惩罚白狗蛋和田小娥这一对乱*男女，白狗蛋被刺刷抽打得浑身稀烂，惨死家中。

　　当白鹿原又一次陷入毁灭性的灾难之中，一场空前的大瘟疫在原上所有或大或小的村庄里蔓延死了很多人，有的人家死的绝了户。村民模仿白嘉轩，使用扎桃木橛子来避邪,但还是没有挡住瘟疫流行。第一个因瘟疫流行而死的是鹿三的妻子鹿惠氏，在死前将鹿三戳死没有“好名声”的田小娥的事情嚷了出来，致使鹿三被屈死的田小娥鬼魂附体，也使村民深信此次瘟疫大流行就是因为田小娥的阴魂不散。为了消灾避祸,村里人川流不息地给田小娥烧香,小娥的鬼魂借着鹿三的嘴公开了一个秘密，眼下流漫在原上的瘟疫是她招来的 。 于是有人在小娥的窑院里跪下了,点燃了第一支蜡烛和第一炷紫香。半夜时间不到,就形成了一个大香火场子,烧香叩拜者远不止白鹿村的男女,远远近近村庄里的人闻讯都赶来了。人们被瘟疫和死亡所恐惧，不仅烧香叩拜,还强烈祈求为小娥修庙塑身,连儿子孝武也在竭力劝说父亲,即白鹿村族长白嘉轩:“”爸呀,你不管自个也得想想族人,村子里一个接一个死人,难道眼盯着让村子死光死净祠堂那儿跪着的不单是白姓鹿姓的族人,整个原上十里八村都有人来跪着求你开口，众人说只要你不挡将,修庙塑身的事由各个村子合伙搞;至于装殓入棺厚葬的事,只需你用手扶一扶灵枢的招杠行了,只要你屈尊举动一下,众人祛了灾免了祸,原上各个村族准备给你挂金匾哩!”但是,白嘉轩始终没有心动,他要坚持原则,坚定“人妖颠倒,鬼神混淆,乱世多怪事，只敬神而不敬鬼”,最终,白嘉轩力排众议,毅然决然地将田小娥的尸骨挖出来烧成灰,封缸,埋在了田小娥住过的窑垴下,并建六棱砖塔压住,让她永世不得翻身,连同荒草中飞起的小飞娥也不放过,要一并压在下面,白嘉轩在封建礼教的维护上,是心狠手毒、冷酷无情的。

      白嘉轩是善良仁义的，尤其对于鹿三。鹿三是白家唯一的长工，白嘉轩待他像亲兄弟一样。他资助鹿三的孩子黑娃读书，荒年时，将孝武、孝义兄弟俩从山里辛苦背来的粮食让弟兄俩给鹿三家送去，并嘱咐弟兄俩说：“孝武孝义你俩听着，你三伯跟我相交不是瞅着咱家势大财大，我跟你三伯交好也不是指靠他欺人骗世，真义交喀！我今日个把话说响，你三伯要是死在我前头，不用说有我会照看好；若是我走在你三伯前头，就指望你们兄弟俩照顾看好你三伯。由于小蛾鬼魅的附身，鹿三的身体大不如前“白嘉轩有一次发现兔娃在铡墩前训斥老子鹿三，弹嫌鹿三放到铡口里的干青草总是不整齐。白嘉轩冷着脸对兔娃提醒说：“说话看向着点儿哇娃子！那是你——大！”并在一家聚餐的晚饭桌上，白嘉轩瞅到了一个机会，对自己的两个儿子和鹿三的儿子兔娃一并嘱咐说：“你们三伯，你大老了。人老了就是这个样子。从明日起，孝义兔娃你俩接替三伯抚弄牲口。你三伯能做啥活想做啥活儿由他做一点，他不想做啥活儿都不做，你们谁也不许指拨他，更不许弹嫌他，拿斜眼瞅他沮嗓子吼他都不准许！听见了没？”这种关怀不是亲人，但比亲人还亲，无论是孝义新娶媳妇，还是浪子回头的白孝文领着新媳妇回家，白嘉轩都要儿子、媳妇跪拜鹿三，并介绍说：“这是你三伯。”正如白嘉轩的母亲白赵氏说：“你爸向来把你三伯当咱屋里的人。”

        对待鹿三的儿子黑娃，白嘉轩更是表现出了以德报怨的大度胸怀。黑娃在当土匪时指使自己的手下兄弟打断了白嘉轩的腰，致使他走起路来“活像一只狗的形体。”可是当黑娃被保安大队抓去以后，白嘉轩还是决定去县上探监。看看黑娃，给送点吃食。再问问你哥，把黑娃放了行不行？”连他的二儿子孝武对这事也难以理解，而白嘉轩却说：“孔明七擒七纵孟获那是啥肚量？我要是能救下黑娃。黑娃这回就能学好。瞎人就是在这个当口学好的。”这种超出常人的度量连被称为“圣人”的朱先生也赞叹不已：“单是你这心肠这度量这德行，你跟白鹿原一样，宽广深厚，永生不死。”当改邪归正的黑娃想回家祭祖时，白嘉轩以白鹿村最高规格的迎宾仪式来迎接他。新中国成立后，黑娃被抓，还想找儿子孝文，要为黑娃担保。他一反常态去参加镇压黑娃的集会，文中写到：“在解放军战士押着死刑犯走向戏台的混乱中，他浑身涌起巨大的力量，一下子挤到台前，头一眼就瞅见黑娃焦燥干裂的嘴唇和布满血丝的眼睛。黑娃瞅见他的一瞬，垂下头去，一滴一滴清亮的泪珠儿掉下来。白嘉轩没有再看，转身走掉了。他没有瞧和黑娃站成一排的田福贤和岳维山究竟是何种面目，他跟这俩人没有关系。白嘉轩退出人窝，——他背抄起双手离开会场，走进关门闭店的白鹿镇，似乎脚腕上拴着一根绳子，绳子那一头不知是攥在黑娃手里，还是在孝文手上？他摇摇摆摆，走走停停，磨蹭到冷先生的中医堂门口，听到了一串枪响，眼前一黑就栽倒在门坎上子，绳子那一头不知是攥在黑娃手里，还是在孝文手上，我们不禁要问，白嘉轩为什么要去参加这次集会，并且还因此得了气血蒙眼症。可见白嘉轩是像对待自己孩子一样关注着黑娃的。在他看来，黑娃是学好了的，人学好了就该容得。他是因为为黑娃打抱不平而又无力可施而气血蒙眼的。这是他善良仁义的表现。

        白嘉轩严肃、正直、善良、执著，这位识字不多、一生敬勤勤恳恳的族长，也许是因为族长的特殊历史使命使白嘉轩必须保持严肃的面孔，不苟言笑。白嘉轩虽然没有从理论上系统地接受过儒家思想的教育，然而他所出生的那片土壤却熏染他浓厚的儒家文化的思想。作为一族之长，白嘉轩运用手中的权威，重修祠堂，在朱先生的指导下，他满怀激情，用族长的权力，在白鹿村的祠堂中推行“乡约”，使之成为每个村民必须严格遵守的“法律”；而对白兴儿等赌徒和烟鬼的惩戒，让村民们更实在地感受到了“乡约”的巨大威慑力，起到了“杀”一儆百的效果。为了延续儒家命脉，他又积极倡办义学，使下一代能够系统地接受儒家思想的教育，树立起做人的准则。而作为传统文化的自觉维护者，白嘉轩更多地表现出自己的身体力行，以身作则。虽然**给他带来了极大的经济效益，但在朱先生的劝说下，他还是带头犁毁烟苗，白嘉轩能把“仁、 义、礼、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行为为村民树起了一个楷模。

        受儒家文化负面影响，白嘉轩他身上也具有狡诈、贪婪等诸多缺点。小说一开始就描写白嘉轩“六娶六丧”的故事，这样写目的并不是故意渲染以吸引读者眼球，而是意在说明我们的主人公所受儒家传统思想的负面影响：“不孝有三，无后为大”。他为了人财两旺，自己的子孙多福，不惜用计，将长有根部似白鹿草的，鹿子霖家的坡地换成自己的。在他自己导演的这场戏中，充分表现了他的狡诈。先是卖地，中间才是换地。卖地是为娶亲，换地是为面子。在当时的情形下，这些都是正当的、无可非议的理由。而他的真实目的却无人知晓。而且为了达到他的目的他甚至不惜背上败家子的罪名。在这场戏中，说白嘉轩是一个阴谋家，也许并不过分。他的手段和智谋为人叹服。为了牟取暴利，他又第一个在白鹿原种植起鸦片，他并不考虑种植鸦片带来的后果，虽然他深知鸦片的危害，深恶痛绝吸食鸦片的人，他身上人格的两种表现。实际上正体现了中华传统文化的两个方面。“仁义”是儒家的立身之本，提倡忍让行善。白嘉轩是一个受传统儒家文化熏陶的人，一方面具有正直善良，坚毅刚强的美好品行，另一方面又不可避免的存在着迷信、自私、压抑人性的弱点。

      纵观白嘉轩的一生，可谓忧患重重。青年时六娶六丧；他为反对横征暴敛发动过“交农事件”；大革命时他被游街示众，事后并不参与血腥报复；他被土匪致残；他经受过失女之痛，丧妻之悲，破家之难，不肖子孙的违忤之苦……但这一切的灾难并没有击倒他。在土被匪打断腰之后，他在床上躺了一百零七天，仍然要求和鹿三去犁田耕地，以证明自己还行。黑娃说：“我嫌嘉轩叔的腰挺得太硬太直。”尽管后来腰弯成了九十度，但精神上的“腰”始终挺得太硬太直。白孝文因堕落而卖房，白嘉轩表现出一种“去留无意”的胸襟，拆房的人说：“快拆快拆，拆了这房就零干了，咱一家该谢承你子霖叔哩——”其实他的内心应该是十分痛苦的，本期望成为未来族长的长子却堕落到要卖房，他对自己二儿子孝武说：“人说宰相肚里能行船。我说嘛……要想在咱原上活人，心上就得插得住刀！”瘟疫的蔓延造成妻子仙草和众多同族人的死亡，而白嘉轩经历这场灾难之后，变得愈加坚强，对人生进行着哲人般的思索：“平常的日月就像牛拉的铁箍木轮大车一样悠悠运行。灾荒瘟疫和骤然掀起的动乱，如同车轮陷进泥坑的牛车，或是窝死了轮子，或是颠断了车轴而被迫停滞不前；经过或长或短的一番折腾，或是换上一新车轴，牛车又辙印深凹的土路上吱嘎吱嘎缓慢地滚动起来了。”“死去的人不管因为怎样的灾祸死去，其实都如同跌入坑洼颠断了的车轴：活着的人不能总是惋惜那断轴的好处，因为再也没有用了，必须换上新的车轴，让牛车爬上坑洼继续上路。他因而也对人的生死变得超脱。

      由此可见,作者塑造的白嘉轩,既是儒家传统思想的传承者,也是封建礼教的维护者,既仁义宽厚,又冷酷虚伪,是具有丰富人格特征和深刻思想的统领全书的核心人物,是在特定历史潮流和白鹿原这个具体的生存环境下成长的人物。

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