刘氏寿二公大成谱派

寿福惟敦本，因之象著详

垂型居孔固，植业训多方

盛会和同肇，纯儒达远扬

存真宣性理，立法重伦常

茂毓增其吉，加培笃尔康

万年绳祖武，高第耀朝堂

续派

睿智安社稷，仁廉振国邦

太乙辉黎阁，尚义绍墨庄

擎科靖寰宇，文韬铸栋梁

世祚乾坤定，永延泽荣昌

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TIPS:本文共2538字，阅读需要10分钟左右。关键字：堂号、观泉村、沛丰堂

前言：

一直以来，观泉村刘氏堂号都以沛丰堂自称，但《石观前刘氏宗谱》不管旧谱还是新谱并未对沛丰堂的来源和历史进行详细介绍，中国人慎终追远，讲究家风传承，是为旌表前贤、警策后人，也是自我的身份构建，这是传统文化的精髓所在。在以前，通讯不发达，资料查找很不方便，本人向族中一些老人问起这个堂号来历，得到的回答也不详细，比较模棱，每念及此，诸多遗憾。

凤诰公曾在石观前宗祠堂前题联：“身从何来？想一脉祖宗在天之灵，以和为贵；物皆有本，识几个圣贤教人的字，虽愚必明。”寻根，不是为复辟门阀、血统，强调自己高人一等，更不是出于功利目的的夤缘攀附，而是为回答那一句：我从哪里来？几百年过去了，我们身从何来？还搞不清这个问题岂不愧对祖宗？祖先们的往事消弭于历史中，离我们太远；但是祖先的精神和事迹，却流淌在我们血液当中，家国情怀、荣辱浮沉，让我们莫失莫忘、不离不弃。借助现代化的通讯和网络，本人自研究我族宗谱以来，一直在沛丰堂这个堂号来历上查找溯源，从我族已知历史观泉上溯到源溪，从源溪上溯到南溪，再从南溪上溯到蜜湖。我们的祖先无论是名门望族，还是卑微布衣，他们都通过自己的顽强和拼搏，写在我们的血脉里，这是我们的根基所在。此文的发布，凝结诸多心血，希望为我族堂号历史起到一个正本溯源的作用。

什么是堂号

简单地说，堂号就是祠堂的名称、称号。祠堂又称为家庙，是中国人供奉祖先神位、祭祀祖先神灵、举办宗族事务的公共场所。

堂号的意义

中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。

堂号的作用

俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族就会不断扩大。扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。因此，象族谱有总谱、支谱一样，祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分，也就是民间所说的所谓大祠堂和小祠堂。今天的堂号，已经没有了宗族主义的负面作用，有的只是给人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人的积极意义。

沛丰堂的来历

《汉书世家》记载，景帝生十四子：德（河间王）、阏（临江王）、余（淮阳王）、非（汝南王）、彭祖（广川王）、发（长沙王）、端（胶西王）、胜（中山靖王，中山即直隶定州，贾后所生，出彭城郡，传后十六世生昭烈帝刘备，尊为刘姓北派始祖，其二子刘永后裔又演变形成今日客家刘氏）、荣（初立为太子，后废，封为临江王）、彻（胶东王，王后所生；出藜阁郡，后为武帝）、越（广川惠王）、寄（胶东康王）、乘（清河哀王）、舜（常山宪王）。

在整个出身于汉朝皇室的刘氏家族中，由于血脉的不同，又曾经分为好几个支派，其中，最著名的有下列三派：

一、汉武帝刘彻的子孙。以黎阁名派，黎阁堂。

二、中山靖王刘胜的子孙，就是大家所熟知的彭城派彭城堂。三国时期的蜀汉昭烈帝刘备，便是刘胜的第十六世裔孙。

三、长沙郡王刘发的子孙，则以沛丰郡为表记，沛丰堂。后来中兴汉室创东汉的光武帝刘秀，即为刘发的第五世孙。

关于长沙王刘发：

汉景帝刘启六子长沙王刘发，名必，字文信，长沙定王。这一派的后裔人数众多，形成历史上的长沙刘氏。后又分为南北两个支派：南派为留居长沙国者，如今日的湖南、湖北、江西、广东、广西北部等地区刘氏；北派后来演变为东汉皇族，主要分布在汉代南阳郡，即河南、河北一带。孝武元光六年壬子（公元前129年）刘发去世。在长沙王位二十七年。谥为长沙定王。

刘发的子女众多，见于史书记载的儿子就有十六个，除嫡长子刘庸被立为王太子后来世袭长沙王爵位外，其余的十五个儿子均被依例封为列侯。十六子：1刘庸、2刘苍、3刘成、4刘党、5刘福、6刘章（一作刘童）、7刘则、8刘欣（一作刘訢）、9刘拾、10刘丹、11刘嘉（一作刘喜）、12刘义、13刘买、14刘遂（一作刘定）、15刘狗彘（将燕）（一作刘狩）、16刘贤。

观泉村刘氏溯源

我族《石观前刘氏宗谱》有记：“我祖族本安成南陂自春八公来袁昭萍择里源溪因溪立名即维本源之思也”。

又源溪刘氏宗祠有题：“派衍南溪，聚族安居，有宗以来七百载；里兮康乐，保世宗大，荣封所赐九重恩。”

源溪老族祖春八公於宋景炎间（1276-1278年）由安成南陂（现莲花南溪）徙萍，传至十二世我乾四公，於明嘉靖二十一年（1542年）支分入赘石观前，承恩外祖易球豕门楣入选且袭氏，为我石观泉族始迁祖。

两个问题

一、既知春八公是从莲花（原属吉安》南迁萍乡，南陂始祖克都公从安成密湖而来。据查考南溪先祖苍公系景帝启五子赵敬肃王彭之八子广平明城思候苍，即广平始祖，也就是我们现在所称的广平刘，堂号是报本堂，也就是说南溪不是沛丰堂。

二、既然南溪不是沛丰堂而我们却尊了几百年的沛丰堂难道搞错了？就算现代人搞不清难道我们的祖上源陂和刘瑞、刘经济、刘凤诰公都搞不清？这说不过去。查《石观前刘氏宗谱》旧谱，既未溯定王，也未溯源明，那我们查源溪老谱总可以吧？可查源溪老谱得知，自春八公而下，非但不溯长沙，而且不溯南溪；又春八公之后，凡已出继出赘者均不书（记录）。问题出在哪？

历史上的刘苍：

经过再三的对比和溯源论证发现原来问题出在了苍公一名上，同为苍公世系。但历史上叫刘苍的有很多，西汉王侯中有好几个苍公，最容易混淆的是长沙安成思侯刘苍跟广平明城思侯刘苍，广平明城思候的苍公是景帝五子赵敬肃王彭之八子；安成思候苍公是景帝十子长沙定王发公次子。同是刘姓，前者为广平氏，后者为沛丰氏。

关于沛丰堂刘苍:

安成思侯刘苍（长沙定王刘发次子），安成。六年孝武元光六年壬子（公元前129年）七月乙巳，思侯刘苍元年。封安成侯，居江西安福县安成诚湖里。谥为安成思侯。（衍生为长沙刘氏南派）。

刘苍生子：刘自当（安成思侯刘苍之长子），元年孝武元鼎元年乙丑（公元前116年）传下创江西吉安文陂竹山刘氏。

观泉村刘氏堂号正本溯源

由安成南陂徙萍，源溪二世祖刘黄则公兄弟由安成竹山徙萍，故源溪各派皆为长沙定王刘发之后。谓称：沛丰堂。

石观前十五世裔孙雪原敬撰

20180112

应该是“藜阁生辉”吧，藜阁是指藜制的楼阁，这个词是刘氏祠堂的常用词，“藜阁生辉”应该就是希望自己的家族能够发扬光大的意思。

在长沙望城区乔口镇田心坪村刘氏家族的《刘氏族谱》中，记载了一则名为《藜阁家声》的家风故事。

《藜阁家声》讲的则是刘氏先人刘向勤学的故事。刘向，是西汉经学家、目录学家、文学家，本名更生，字子政，沛(今江苏沛县)人。刘向曾校阅群书，撰成《别录》，为我国目录学之祖。

传说刘向在任光禄大夫时，有一次曾在天禄阁校对书籍一直到了深夜。后来蜡烛燃尽了，屋内一片昏暗，但刘向却没有休息，仍然在闭着眼睛背诵诗文。忽然有一个黄衣老者扶着青藜杖，叩门而入，一口气将藜杖吹燃，顿时屋内火光通明。

刘向看到这种情形，对老人肃然起敬。连忙起身施礼，询问老人尊姓大名。老人答道:“我乃太乙之精，天帝悯卯金(指刘姓)之子勤学，遣我前来传授《洪范五行》之文。”后来，刘向果然成为一代宗师。

之后刘氏的楹联中就常常将“黎阁、藜照、吹藜、兴藜、天阁、天禄、校书”等作为堂号，以勉励后人。