河南王姓家谱字辈:德、廷、永、长、明

最早出自山西汾阳一带，后迁江浙，再到福建，再到雷州半岛，属姫姓王氏

王氏家谱字辈大全谁有？

王氏出了好多望族啊，可以通过家谱来知道祖祖辈辈出过哪些名人哦。楼主说的这个就可以帮你，把现有的资料修录上去，其它的可以慢慢补，最关键的是可以在线寻找同姓氏宗亲呢，把失散的家族成员找到。

王氏家谱字辈志大全

中国王氏家谱字辈大全

1、善庆堂王氏一支家谱字派 ……礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，传、家、徵、世、泽，光、国、蔚、人、才，道、立、英、贤、作，心、恒、孝、友、培，熙、朝、荣、俊、彦，宝、树、植、庭、槐。…… 2、太原堂王氏一支家谱字派 ……自、绍、玉、昆、城，经、纬、雄、才、具，安、邦、定、国、荣，文、光、昭、盛、治，懿、瑞、振、家、声，敦、本、前、谟、显，修、伦、世、道、平，休、仁、知、绪、永，敏、学、兴、时、行，以、上、培、原、裕，方、来、受、命、旌。…… 3、宁乡乌石王氏一支家谱字派 ……文、运、人、才、盛，奎、光、斗、汉、莹。葆、衷、恢、世、泽，作、善、振、芳、声，植、树、先、知、贵，魁、英、实、得、名，绪、从、忠、厚、衍，瑞、应、集、簪、缨。…… 4、民国三十二太原堂王氏一支家谱字派 ……有、章、汝、焕，式、德、聊、昌，修、礼、立、义，守、本、安、常，兴、家、成、业，锡、庆、致、祥，功、昭、道、显，声、远、名、扬。…… 5、湖南省益阳王氏一支家谱字派 ……先、善、友、至、子，仕、仲、孟、文、廷，万、生、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，器、字、辉、星、汉， 词、章、耀、锦、城，科、名、光、世、泽，禄、位、定、均、申。老谱历传派语：鼎、范、铭、功、远，诗、书、启、俊、英，家、声、传、益、盛，前、武、 克、相、承。…… 河南王姓家谱中洪字辈分下是素字辈分请问素字辈分往下是什么辈分

你好，家谱志中说是新字辈

谁只到王氏家谱字辈表

1 《中华族谱集成》王氏族谱简介

《中华族谱集成》王氏族谱简介 王氏为姓，意指源于“帝王之裔”或“王者之后”。黄帝子孙有三：其一是子姓王氏，出自殷王子比干之后，居于河南卫辉汲郡等地；其二是妫姓王氏，帝舜之后，居于河南陈留、山东北海等地；其三是姬姓王氏。姬姓王氏又分三派，一是周文王十五子毕公高之后裔，毕万封于魏，为晋国诸侯，至王假为 秦所灭，时人号为“王家”，居陕西京兆、河北河间等地；二是周考王封其弟揭于河南王城；三是周灵王太子晋之后，居山西太原、山东琅琊、河南固始、福建等地，天下王氏，十之八九多尊太子晋为始祖。据历代名人数量统计，王姓名人名列各姓氏之首。琅琊王氏有王吉、王祥、王导、王戎、王衍，成天下第一望族；太原王氏也特别显赫，“天下王氏出太原”，分为两支：祁县支有王霸、王允、王凌、王玄谟、王庆父子、王通、王绩、王勃；晋阳支有王柔、王泽、王机、王永（右加日）、王沈、王浚、王浑、王济、王述、王坦之、王蕴、王国宝、王恭，唐代宰相王桂（左王字旁）、王峻（左日字旁）、王缙、王涯、王播、王铎、王溥、宋代王信、王子绍、明王琼；开闽王氏王潮、王审知；三槐王氏王祜、王旦。今谱按欧阳修、苏洵的体例编修，此为具有代表的王氏家谱二十种。 1 《新安琅琊王氏统宗世谱》，十卷，明（1560年）王应斗修，以璧公为一世祖，字大献，公元845年生，以金紫光禄大夫检校兵部尚书，出为祁门令，遂由江左徙居新安，王导后裔，璧祖有九子、二十三孙，人才辈出，徽州、池州、饶州、九江、安庆等地之王氏望族，多属其后。正德十年己亥岁夏四月吉旦，赐进士第资德大夫正治上卿南京兵部尚书封勅参赞机务前吏户礼三部尚书国子祭酒翰林院学士经筵国史玉牒官清浔张灿书，序文略。 2 《太原王杨氏支谱》，28册，清同治五年（1866年）王际春编修。始迁祖富春公，太原王氏后裔，隋文帝时，王杰以开国勋封安康侯，赐国姓曰杨，遂称王杨氏：“王”不忘祖，“杨”不背君，王杰十世孙王允，由太原迁居豫章，传至富春公，徙居？阳瓦屑坝，生昌国，昌国生自戎、得戎，分为二支。元末战乱，渡江来皖（汉置皖县，元改潜山县，清属安庆府），祖二公居潜之东关，祖五公徙居西门，其余子侄兄弟亦相继而来，或分居六皖，或散处邻邦，明嘉靖间，藻公出任江西新奉令，过旧宗庙，携旧谱归，与大仕公始修支谱，后，康熙、嘉庆、道光、同治年间，又多次重修。王杨氏徙潜之后，以忠信仁厚著称，文章之士亦代不乏人，遂为潜之望族。敦睦堂 3 《王氏家谱》，6卷。清道光28年（1848年）王道隆、王道彰等修。一世祖奎公，于元世祖年间由洪洞县迁寿阳县上谷村（后改上裕镇），生三子：义、和、顺，义公复归原郡。举人王道彰等远搜近考，十易寒暑，修成是谱。 4 《洪洞薄村十甲王氏族谱》，27卷，清嘉庆二年（1797年）王楷苏、王揩欧等修。一世祖子文公，明初自陕西西安府三原县徙山西平阳府洪洞县涧水东南汉太后故里薄村。名人有诰授光禄大夫镇守江南江宁等处地方总兵官前后府都督同知王玺。 5 灵石《王氏族谱》，20卷，清康熙27年（1688年）王尔康始修，乾隆55年（1790年）王梦鹏、王中极父子修，历经100余年于1790年修成，一世祖诚斋公，名实、字诚斋，元仁宗时人，望出太原，世居灵石沟营村，元仁宗皇庆年间迁本邑静升村，成巨族。 6 《王谢世家谱》，6册，王谢谱系、琅琊、太原正派、太原支派、太原别派、阳夏、琅琊世家谱。天启二年（1622年）刻本，天启壬戍端月西吴韩昌箕甫题《王谢世家序》，已人物传记为主，六朝望族，爵位蝉联，文武相继，东南半壁，力保正始；两家私谱，俱有国史，价值很高。 7 《牛皋岭下王氏宗谱》，26册，民国25年王念学等修，一世祖汉五公，以太子晋为开宗始祖，明永乐年间奉太夫人由梓里迁牛皋岭，将荒无人烟、不通舟揖之地开成沃土。 8 《黄县太原王氏族谱》，清宣统元年（1909年）王基鸿、王慕增等修，一世祖二公，太原王氏后裔，迁徙直隶长芦，元末与大公同迁黄，后大公怀旧土旋归，二公生敬礼，敬礼生胜，胜生友、信、忠、诚四大支。明中叶传抄，清乾隆、嘉庆、同治、道光年间重修。 河南(10)家谱(23)

孟 氏 字 辈

希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍

兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥

令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬

建 道 敦 安 定 懋 修 肇 彝 常

裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌

《孟氏家谱》说：行辈 “所以分尊卑，定表字，别长幼。”孟氏按行辈起名始于明代，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。当时，立了 “希、言、公、彦、承、 弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈，后来，为了避清高宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改 “弘”，为“宏” ，为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，改“胤”为“衍”。明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清统治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬 ”十个字辈。民国初年，又立了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、肇、彝、常、

裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀政府内务部核准，登报周知。这样，从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共一0五代。

孟氏族谱要求族人要严格遵照字辈起名，否则不能入谱，只作“外孟”处理。明代以来，孟氏族人遵从族规，十分讲究上下遵卑关系。平时孟氏族人见面，总要询问对方是“哪一字的？”“哪一辈的？”，就是指系何字派。还有的问“多大的？”“几世的”，就是指系孟轲的多少代孙。如对方回答不上来，不仅自己感到羞愧，而切也会被对方耻笑为数典忘祖。因此，孟氏族人对此都十分重视。

据民国年间编写的《孟氏族谱载》：孟氏字派与儒家的孔、颜、曾、闵等“虽姓氏不同，始祖各异，然可示同属儒门后裔”，故这些姓的字辈均相同。民国《孟氏族谱》还为孟氏子孙规定了十六条族训，即孝悌、忠信、读书、务农、忍让、勤俭、善行、本分、戒奢华、戒赌博、戒*荡、戒凶酒、戒种坟间隙地、戒茔间牧牛羊、戒健讼、戒戏谑。这些族训现在看来有些已经过时，但大部分至今仍有积极意义。

堂号，是各姓氏的代称，往往以祖上的光荣业绩，人物事迹或具有启示后人的故事来定堂号的，如姓钱姓的 “吴越堂”，周姓的 、细柳堂”，王姓的 “三槐堂”，等。有的只有一个堂号，而有的则有多个堂号，如孙姓的就有 “平治堂”，“乐安堂”，“富春堂”，“映雪堂”等四个堂号。

孟姓的堂号是“三迁堂”，其来历是孟柯的母亲教子有方，为了培养孟柯成才，曾三次搬家，最后终于搬到学校旁边，才把孟子培养成圣人。这就是《三字经》中讲的 “昔孟母，择邻处”，“孟母三迁”的故事始见于西汉刘向所著的《列女传》，其文日：孟母“其舍近墓，孟子之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。孟母说：此非所以居子也。乃去。舍市，其嬉戏为贾炫。孟母日：此非所以居子也。乃徒舍学宫之旁，其嬉戏乃设俎豆，揖让进退。孟母说：此真可以居子也。遂居之”。

译文如下：

据西汉刘向的《列女传》记载：孟母带着孟子原来居住在一片墓地旁，由于出殡送葬的人群经常从他家门口走过，所以，九岁的孟柯经常看到，便模仿送葬的，或学着孝子号掏大哭，或学吹喇叭，或和小伙伴们做抬棺材，掩埋死人的游戏。孟母看到这一切，认为长居此处，不但会影响孟轲读书，而且会败坏他的品德，于是便迁居到邹县城西北的庙户营，当时，庙户营是一个繁华的集镇，行商客贾，送往迎来，江湖术士，瞒哄欺人。终日置身于这样熙熙攘攘的闹市之中，孟轲又和邻居家的小孩学着商人做生意，讨价还价，叫卖吆喝。他的东邻是一家屠户，孟轲常去向他们学习杀猪宰羊。孟母认为此处也不利于孟子的学习成长，于是，又迁到邹县城南门外的学宫旁。当时，这里是孔子的第三代孙孔及（字子思）在此设置的学宫，称“子思书院”，孟子迁到此处后，每天听到的是琅琅的读书声。他还时常到书院跟子思的弟子们学习读书，演习周代礼仪。孟母把他送入学宫跟随子思的学生们一道读书。由于孟子认真读书，后来终于成为一代大儒。可见孟母对其子的教育用心十分良苦。故孟氏后世便以此作为堂号，曰“三迁堂”。

全国·孙氏宗谱三十卷首一卷：（民国）孙振基 孙[金共]豪总修 民国八年（1919年）孙氏富春堂重修木活字本 武汉图（存卷首、8—13、18—24） 注：该谱包括湖北咸宁、蒲圻、临湘、郧西和陕西之洵阳、紫阳各支派。清乾隆十九年孙翟日孙瑞昌等首次修辑

金沙孙氏宗谱：清白鹤堂木活字本 二册 存卷8、23 记事至清光绪间 河北·玉田县孙家[瞿阝]孙氏家谱不分卷：（民国）孙焕仑重修 民国十五年（1926年）

河北沧州·孙氏家谱四卷：（民国）孙宝山编辑 民国二十一年（1932年）

河北·宁晋孙氏族谱四卷：（民国）孙兰森等修 清光绪三十三年（1907年）

河北高阳·孙氏家乘一卷：民国二十五（1936年）

山西雁门·孙氏家乘不分卷：（清）孙仟锦修 清乾隆七年（1742年） 江苏·孙氏续修宗谱二十卷：（清）孙维岳修 清光绪寸·五年（1889年） 江苏·梁津孙氏家乘十四卷：（民国）孙庭荣等重修 民国八年（1919年）

江苏丰县·孙氏族谱六卷：（清）孙励谦修 清同治四年（1865年）

江苏丰县·映雪堂孙氏族谱十卷：（民国）孙明标四修 民国十八年（1929年）

江苏丰县·孙氏家谱十三卷：（民国）孙明焕 孙吉孔五修 民国十九年（1930年）

江苏江都·孙氏族谱十卷：（清）孙敬修 孙履成等十一修 清同治七年（1868年）

江苏江都·孙氏世谱十卷：（清）孙肇绶纂辑 清光绪九年（1883年） 江苏·江都孙氏族谱四卷：（民国）魁修 民国二年（1913年）

江苏南通·孙氏迁通世系不分卷：清光绪二十二年（1896年）

江苏南通·孙氏宗谱十二卷首一卷：（民国）孙汇沣等纂 民国十六年（1927年）

江苏南通·孙氏宗谱图七卷：（民国）孙汇沣 孙汇和同纂 民国十八年（1929年）

江苏镇江·润州孙巷孙氏重修族谱四卷：清嘉庆二年(1797)

江苏镇江·孙氏族谱四卷：（清）孙盛云等修 清嘉庆十六年（1811年）

江苏镇江·开沙孙氏宗谱四卷：（清）孙家琪撰 清道光二十四年（1844年）

江苏镇江·润州孙氏重修族谱六卷：（清）王琮编纂 清光绪三十一年（1905年） 江苏·润州润东当江沙孙氏重修族谱十卷：孙彩金主修 民国三十六年（1947年）

江苏·润州富春孙氏宗谱十二卷：（清）孙怀义等纂修 清道光二十六年（1846年）

江苏丹阳·富春孙氏族谱六卷：（清）孙广俊 孙士林等重修 清同治十年（1871年）

江苏丹阳·前观孙氏宗谱六卷：（清）孙长福等纂修 清光绪三年（1877年）

江苏丹阳·云阳前观孙氏宗谱八卷：（清）一本 孙德荣等纂修 清光绪二十七年（1901年）

江苏丹阳·云阳孙氏宗谱十二卷：（民国）孙国钧等修 民国十八年（1929年）

江苏句容·句曲丁庄孙氏原修宗谱十卷：（民国）孙清源等纂修 民国十一年（1922年）

江苏·句容句曲丁庄孙氏原修宗谱十卷：孙克盛等续修 民国十一年（1922年）

江苏武进·毗陵孙氏家乘十六卷：（清）孙方与等修 清同治十二年（1873年）

江苏溧阳·孙氏宗谱二十八卷：（民国）孙毓芝监修 孙渡纂修 民国三年（1914年）

江苏无锡·梁溪孙氏宗谱六卷：（清）孙风冈 孙宝彝等重修 清光绪十五年（1889年）

江苏无锡·孙氏宗谱十二卷：（民国）薛景碹纂辑 孙翰臣等主修 民国十九年（1930年）

江苏宜兴·荆西孙氏宗谱十三 卷首一卷末一卷：（民国）孙锁麟 孙竞远等纂修 民国十五年（1926年）

江苏吴江·甲山北湾孙氏宗谱六卷：（清）孙孝县统编 清道光二十七年（1847年）

江苏·沙洲孙氏宗谱十六卷：（清）孙朝勇 孙鹤年等汇修 清光绪十五年（1889年）

江苏·沙洲孙氏宗谱十八卷补遗二卷：（民国）孙登瀛 孙鼎变等修 民国十二年（1933年）

江苏·维扬江都孙氏重修族谱：孙廷魁等纂修 民国二年（1913年）

江苏·江阴斜河孙氏宗谱十四卷：（清）孙双喜主修 清光绪六年（1880年）

江苏·江阴斜河孙氏宗谱十六卷：孙春荣主修孙全春协修 民国五年（1916年）

江苏·江阴澄江孙氏宗谱四卷首一卷末一卷：（清）孙有谷纂修 清咸丰六年（1856年）

江苏·新安孙氏江苏统谱：孙泰启等纂修 民国十六年（1927年）

江苏·宜兴官林孙氏族谱：孙绍云等纂修 民国八年（1919年）

江苏·南通新安迁通孙氏家乘十二卷首一卷：孙汇沣等纂修 民国十六年（1927年）

江苏·南通孙氏宗谱图 七卷：孙汇沣纂辑 民国十八年（1929年）

江苏·毗陵孙氏家乘十四卷：（清）孙自式原编 （清）孙咸续修 清乾隆四十八年（1783年）

江苏·毗陵孙氏家乘：（清）孙冀先续修 清道光十三年(1833)

江苏·毗陵孙氏家乘：（清）孙方与续修 清同治十二年（1873年）

江苏·毗陵孙氏谱记九卷：（清）孙星衍纂修 清嘉庆十五年（1810年）

江苏·泰州延令孙氏重修支谱四卷： 李荣卿纂修 民国二十二年（1933年）

江苏·常州竹园孙氏宗谱十六卷：（清）孙福宝等纂修 清光绪三年（1877年）

江苏·常州竹园孙氏宗谱十六卷：徐之凤纂修 民国十年（1912年）

江苏·娄县乐安孙氏支谱不分卷：孙文锋纂修 民国二十七年（1938年） 江苏·扬州孙氏族谱四卷：(清)蔡厚安纂修 清光绪十二年（1886年） 江苏·无锡孟里孙氏家谱三十五卷首一卷末一卷：（清）孙鼎烈纂修 清光绪二十八（1902年）

江苏·无锡重刻孟里孙氏厚舆公支谱不分卷：（清）孙赞尧纂修 清光绪二十九年（1903年）

扛苏·无锡厚舆孙公支谱记条辨不分卷：（清）孙鼎烈编修 清光绪三十年（1904年）

江苏·溧阳孙氏宗谱：清光绪十六年（1890年）

江苏·润州润东当江沙孙氏重修族谱十卷：孙彩金主修 民国三十六年（1947年）

浙江杭州·孙氏宗谱不分卷：（清）孙允重辑 清光绪十八年(1892)

浙江富阳·富春王洲孙氏宗谱十一卷：民国三十五年（1946年）

浙江富·阳·富春龙门孙氏宗谱三十二卷：（民国）孙瑞元等重修 民国二十八年（1939年）

浙江富阳·龙门孙氏智七公派支谱三卷：（民国）孙秉寿续修 民国二十八年（1939年）

浙江·萧山孙氏宗谱十卷：（清）孙曾鑫等重修 清光绪元年（1875年） 浙江·萧山孙氏宗谱十卷：（清）孙增鑫等重修 清光绪三十年（1904年）

江·萧山孙氏宗谱四卷补遗一卷：（民国）孙履华修 孙问乡编辑 民国十三年（1924年）

浙江余姚·姚江孙氏世乘口口卷：（清）孙兆熙等辑 清嘉庆十三年（1808年）

浙江·余姚孙境宗谱二十八卷首一卷：（清）孙仰唐主修 清光绪二十五年（1899年）

浙江·余姚孙境宗谱三十二卷首一卷：（民国）梁盛主修 民国二十一年（1932年）

四川仪陇·孙氏宗谱一卷：（清）孙大义 孙成悠修 清光绪二十年（1894年）

四川开江·孙氏族谱六卷： 民国三十七年（1948年）

四川·阳川孙氏留川世系方谱二卷：（民国）孙兆耘纂修 民国十八年（1929年）

四川·华阳孙氏家乘四卷：（清）孙筠竹修纂 清咸丰五年（1855年） 四川·阳川孙氏留川世系分谱二卷：孙兆耘纂修 民国十八年（1929年） 云阳幸家巷孙氏重修族谱十卷：（清）王以铨纂修 清同治八年（1869年） 云阳孙氏重修宗谱六卷：（清）马琮琎纂修 清光绪二十二年（1896年） 黄墅桥孙氏家乘六卷：（清）孙裕松等六修 清同治八年（1869年）

官林孙氏家乘二十四卷：（清）孙廷扬修 清光绪七年（1881年）

孙氏家谱三十七卷：（清）孙鼎烈重修 清光绪二十八年（1902年）

孙氏族谱六卷首一卷：（清）孙松龄修 清宣统元年（1909年）

孙氏家乘一卷：（清）孙炳文等纂修

孙氏宗谱四卷 ：（民国）孙汉槎等修 民国二年（1913年）

孙氏宗谱四卷首二卷：（民国）孙远骐主修 民国九年（1920年）

孙氏万代世系表不分卷：（民国）孙炳奎辑 民国九年（1920年）

竹园孙氏宗谱十六卷：（民国）孙氏合族纂修 民国十年（1921年）

葛巷孙氏宗谱十六卷：（民国）孙林法纂修 民国十一年（1922年）

严庄孙氏宗谱二十四卷：（民国）孙志懦等纂修 民国三十年（1941年）

淄博国氏三支祖谱及辈次如下：

1 恭俭堂：

字辈：

- 山东淄博博山区字辈：“永朝(春)赐(逢)希(常)作(方)恩(玉)”。

- 山东青州、山西大同、陕西韩城、辽宁沈阳一支：“永朝春赐(常)希(常)常(方)恩(玉)”。

- 山东青州一支：“永朝春赐希常恩”。

- 山东寿光一支：“永朝春赐(常)希(常)进德凤宝”。

- 山西永济一支：“永朝春赐常奇逢”。

- 安徽安庆一支：“巨源增业常”。

- 安徽金寨一支：“元忠(中)发志常”。

- 山东淄博一支：“景德玉春”。

- 山东即墨一支：“德仁(振)玉(绪)好(宝)”。

- 山东章丘一支：“光宗成(连)业”。

- 山东平度一支：“文学宝(保)振”。

- 山东聊城一支：“保振(进)玉(绪)凤(凤)宝(保振)。

- 山东聊城一支：“兆京怀丙玉，国尚良有文，学中德明士，善世敬其君，传家庆显达，慎修思永年，勤儒安国家，万福乐长春，永远大有继，咸书大有继，承天开道运，志立建奇勋”。

2 国氏三支谱二卷：

国氏三支谱二卷是由[民国]国华宗等编撰的，民国二十四年手抄本两册，现在被收藏在山东省淄博市博山区。

3 山东淄博博山区：

字辈为“永朝春赐希常恩”。

4 山东青州、山西大同、陕西韩城、辽宁沈阳一支：

字辈为“永朝春赐希常恩”。

5 山东青州一支：

字辈为“永朝春赐希常恩”。

6 山东寿光一支：

字辈为“永朝春赐进德凤宝”。

7 山西永济一支：

字辈为“永朝春赐常奇逢”。

8 安徽安庆一支：

字辈为“巨源增业常”。

9 安徽金寨一支：

字辈为“元忠发志常”。

孟姓氏的辈分排列 孟 氏 字 辈

希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍

兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥

令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬

建 道 敦 安 定 懋 修 肇 彝 常

裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌

《孟氏家谱》说：行辈 “所以分尊卑，定表字，别长幼。”孟氏按行辈起名始于明代，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。当时，立了 “希、言、公、彦、承、 弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈，后来，为了避清高宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改 “弘”，为“宏” ，为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，改“胤”为“衍”。明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清统治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬 ”十个字辈。民国初年，又立了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、肇、彝、常、

裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀 内务部核准，登报周知。这样，从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共一0五代。

孟氏族谱要求族人要严格遵照字辈起名，否则不能入谱，只作“外孟”处理。明代以来，孟氏族人遵从族规，十分讲究上下遵卑关系。平时孟氏族人见面，总要询问对方是“哪一字的？”“哪一辈的？”，就是指系何字派。还有的问“多大的？”“几世的”，就是指系孟轲的多少代孙。如对方回答不上来，不仅自己感到羞愧，而切也会被对方耻笑为数典忘祖。因此，孟氏族人对此都十分重视。

据民国年间编写的《孟氏族谱载》：孟氏字派与儒家的孔、颜、曾、闵等“虽姓氏不同，始祖各异，然可示同属儒门后裔”，故这些姓的字辈均相同。民国《孟氏族谱》还为孟氏子孙规定了十六条族训，即孝悌、忠信、读书、务农、忍让、勤俭、善行、本分、戒奢华、戒赌博、戒 、戒凶酒、戒种坟间隙地、戒茔间牧牛羊、戒健讼、戒戏谑。这些族训现在看来有些已经过时，但大部分至今仍有积极意义。

堂号，是各姓氏的代称，往往以祖上的光荣业绩，人物事迹或具有启示后人的故事来定堂号的，如姓钱姓的 “吴越堂”，周姓的 、细柳堂”，王姓的 “三槐堂”，等。有的只有一个堂号，而有的则有多个堂号，如孙姓的就有 “平治堂”，“乐安堂”，“富春堂”，“映雪堂”等四个堂号。

孟姓的堂号是“三迁堂”，其来历是孟柯的母亲教子有方，为了培养孟柯成才，曾三次搬家，最后终于搬到学校旁边，才把孟子培养成圣人。这就是《三字经》中讲的 “昔孟母，择邻处”，“孟母三迁”的故事始见于西汉刘向所著的《列女传》，其文日：孟母“其舍近墓，孟子之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。孟母说：此非所以居子也。乃去。舍市，其嬉戏为贾炫。孟母日：此非所以居子也。乃徒舍学宫之旁，其嬉戏乃设俎豆，揖让进退。孟母说：此真可以居子也。遂居之”。

译文如下：

据西汉刘向的《列女传》记载：孟母带着孟子原来居住在一片墓地旁，由于出殡送葬的人群经常从他家门口走过，所以，九岁的孟柯经常看到，便模仿送葬的，或学着孝子号掏大哭，或学吹喇叭，或和小伙伴们做抬棺材，掩埋死人的游戏。孟母看到这一切，认为长居此处，不但会影响孟轲读书，而且会败坏他的品德，于是便迁居到邹县城西北的庙户营，当时，庙户营是一个繁华的集镇，行商客贾，送往迎来，江湖术士，瞒哄欺人。终日置身于这样熙熙攘攘的闹市之中，孟轲又和邻居家的小孩学着商人做生意，讨价还价，叫卖吆喝。他的东邻是一家屠户，孟轲常去向他们学习杀猪宰羊。孟母认>>

姓孟的是有家谱吧~家谱是什么呢？ 孟氏家谱》说：行辈 “所以分尊卑，定表字，别长幼。”孟氏按行辈起名始于明代，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。当时，立了 “希、言、公、彦、承、 弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈，后来，为了避清高宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改 “弘”，为“宏” ，为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，改“胤”为“衍”。明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清统治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬 ”十个字辈。民国初年，又立了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀 内务部核准，登报周知。这样，从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共一0五代。 希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍 56代 57代 58代 59代 60代 61代 62代 63代 64代 65代 兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥 66代 67代 68代 69代 70代 71代 72代 73代 74代 75代 令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬 76代 77代 78代 79代 80代 81代 82代 83代 84代 85代 建 道 敦　 安 定 懋 修 肇 彝 常 86代 87代 88代 89代 90代 91代 92代 93代 94代 95代 裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌 96代 97代 98代 99代 100代 101代 102代 103代 104代 105代

孟姓难道有家谱吗？为什么姓孟的都叫孟庆XX呢？ 孟氏家谱》说：行辈 “所以分尊卑，定表字，别长幼。”孟氏按行辈起名始于明代，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。当时，立了 “希、言、公、彦、承、 弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈，后来，为了避清高宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改 “弘”，为“宏” ，为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，改“胤”为“衍”。明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清统治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬 ”十个字辈。民国初年，又立了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀 内务部核准，登报周知。这样，从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共一0五代。

希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍

56代 57代 58代 59代 60代 61代 62代 63代 64代 65代

兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥

66代 67代 68代 69代 70代 71代 72代 73代 74代 75代

令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬

76代 77代 78代 79代 80代 81代 82代 83代 84代 85代

建 道 敦　 安 定 懋 修 肇 彝 常

86代 87代 88代 89代 90代 91代 92代 93代 94代 95代

裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌

96代 97代 98代 99代 100代 101代 102代 103代 104代 105代

孟姓家谱 孟令保整理和续修的《孟氏家谱》分为旧谱和续谱两部分，大约7万字，收录了从明末清初迁入辽宁省抚顺地区的孟子第六十三代后人起，到现在为止的第七十九代后人的情况辽宁省抚顺市驿马站村的村民大多姓孟，其祖先为孟子的第六十三代孙。由孟令保整理的《孟子家谱》旧谱，是驿马站村孟氏后代于清朝光绪8年（公元1882年），经山东邹县孟庙所认可的“孟子世家流寓辽宁抚顺驿马站支谱”，共分四卷。此《孟氏家谱》支谱现保存于驿马站村孟氏族人之手。52岁的孟令保是沈阳化工学院教师，续修《孟氏家谱》始于1982年。《孟氏家谱》旧谱不仅收藏有山东邹县孟子故里图，提及孟子林、孟母林、亚圣庙，还有孟母三迁祠寺庙、孟子画像、石像，以及历朝历代统治者对孟子后人封号恩赉等。新谱分为五卷，增加了孟庙、孟子故里、孟子像等建筑的彩色照片。孟令保此次续修《孟氏家谱》，除增加从光绪8年至今100多年间抚顺孟氏族人的后代名丁外，还进一步考订了旧谱中有关《孟子年谱》中的相关内容。孟令保还亲手绘制了一幅长2米、宽1米的《孟氏族谱世系挂图》，收录了孟氏一族从黄帝起至孟子，再到孟子第七十九代孙的繁衍发展史。孟子名轲，字子舆，大约生活在公元前390年至前305年间，是战国时期著名思想家，主张“遵先王之法”，实行“仁政”、“民为先”，是中国古代儒家思想的代表人物之一。

孟氏家谱的顺序是什么啊？ 孟氏家谱:第五十六代开始:希、言、公、彦、承、

弘(宏)、闻、贞、尚、胤(衍)、

兴、毓、传、纪、广、

昭、宪、庆、繁、祥、

令、德、维、垂、佑、

钦、绍、念、显、扬、

裕、文、焕、景、瑞，

永、锡、世、绪、昌。

孟氏按行辈起名始于明代，从明

景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文

被授予世袭翰林院五经博士算起，从

次，孟子后裔开始授世职。当时，立了 “希、言、公、彦、承、 弘、闻、

贞、尚、胤”十个子辈，后来，为了避清高宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改 “弘”，为“宏” ，为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，

改“胤”为“衍”。明末，又立了“兴、

毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、

祥”十个字辈。清统治四年（一八六五

年），孟氏修谱时又立了“令、德、

维、垂、佑 、钦、绍、念、显、

扬 ”十个字辈。民国初年，又立

了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、

肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、

永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈。

本人七十三代庆（庆）

孟氏家谱辈分排字 孟氏家谱孟家后代的排行家谱 全世界都是统一的，就是清朝皇帝御赐的辈分的排行

希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍

兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥

令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬

建 道 敦 安 定 懋 修 肇 彝 常

裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌

孟姓的家谱 元朝至元元年(公元1264年)孟子五十一代孙孟祗祖曾续修家谱。泰定年间(公元1324年)五十二代孟惟恭将“孟氏宗支图”刻于碑上，藏于孔庙。明朝弘治年间(公元1488年)五十七代孟元详细考证了孟氏历代世系，也刻石立于孟庙。明万历年间(公元1573年)六十代孟承相曾续修族谱。明天启二年(公元1622年)六十二代孟闻钲组织孟氏族人共同捐资续修族谱，刊印后分发各户，以便于日后“认祖归宗”。清朝康熙五十九年(公元1720年)孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰修编了一部较为完整的族谱，分送族众。清康熙六十一年(公元172Z年)秋孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰重校《三迁志》。清道光四年(公元1824年)六十九代孙世袭翰林院五经博士孟继T主持续修族谱。清同治四年(公元1865年)七十代孙世袭翰林院五经博士孟广均主持续修了《孟子子世家谱》。道光十五年(公元1835年)七十代孙世袭翰林院五经博士孟广均主持纂修《重纂三迁志》。孟氏族谱规定，续谱之时要将旧谱缴入谱馆，一旦新谱修成，要将旧谱销毁，所以清朝以前的孟氏族谱已经没有了，如今传世的只有《道光谱》、《同治谱》两种木版木刻活字印本。《道光谱》收录了孟宁、孟润、孟衍泰在前几次主持修谱时所写的旧序，孟继告为之作了新序。全谱共计六册、十四卷。《同治谱》共计六册、十五卷，由孟广均作序，收录了五篇旧序，在内容与编排上，和《道光谱》大致相同，该谱是孟府内保存最为完备的孟氏族谱。《三迁志》为志孟之书，书名取意于孟母三迁，既是孟氏族谱，又是地方志中的一种专志，以志为主，志牒相兼。创修《三迁志》的是明朝沂州道佥事、八苍溪人史鄂。《三迁志》始修于明朝嘉靖年间，最后修于清朝光绪年间，主持纂修的大多是地方官吏及社会名流，前后共编修六次，多以三迁命名，如今能看到的只有雍正本和光绪本。现存的有关孟氏宗传方面的碑刻有：洪武六年(公元1373年)的碑刻，现立于孟庙东院启圣殿前东檐廊下。金大安三年(公元1211年)由孟子四十八代孙、宣武将军、邹县令孟润作序。《亚圣四十五世孙孟宁之墓》碑，刻孟氏世系图，立于孟母林内孟氏中兴祖孟宁墓前。元至元四年(公元1267年)立。《先师亚圣邹国公续世系图》碑存于孟庙寝殿院内。元延v元年(公元1314年)所立。《孟氏宗派图》碑存于孟庙寝殿院内。明顺二年(公元1331年)立。《孟氏宗支之记》碑现存于孟庙启贤门下。明朝洪武四年(公元1371年)立。《宗派之图》碑两块现分别存于孟庙承圣门北道东、乾隆御碑亭前。明正德六年(公元1511年)立。《孟氏大宗支派碑记》碑现存于孟府五代祠。清朝立。

姓孟的男孩名字,跟家谱,前两个字是孟立什么？ 孟立雁，燕雀安之鸿鹄之志

问：家谱 姓孟 反繁 是孟家第几辈 如何排名？ 我有个亲戚姓孟的，我叫他把家谱给我，你自己看吧！

希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍

兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥

令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬

建 道 敦 安 定 懋 修 肇 彝 常

裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌

湖北安陆万氏字辈：“国家培其祖德幼”。

湖北宜昌万氏字辈：“世代立刚常能知忠义长”。

湖北红安万氏字辈：“盛时亨道化”。

湖北广济万氏字辈：“普席正家……”

湖北安陆万氏字辈：

一支：“志吉善之加(佳)”；

二支：“正大光明文章华国宝”。

湖北襄樊万氏字辈：“国正天兴顺良相自朝纲”。

湖北汉阳万氏字辈：“寿传家邦志”。

湖北沙市万氏字辈：“鼎传家帮永希换彩”。

湖北随州万氏字辈：“上正开光大毕志永远长”。

湖北浠水万氏字辈：“才仕连登文山学海”。

湖北恩施万氏字辈：“作树起方正大光明忠厚贤良”。

湖北万氏一支字辈：“家衍繁子保定尔康”。

湖北万氏一支字辈：“由道正平……”

山东即墨万氏字辈：“雅春华印茂龙凤永呈祥”。

山东日照万氏字辈：“保克修德朝”。

山东莱西万氏字辈：

一支：“士福守菊春延”；

二支：“士国守菊春延”；

三支：“士福谦培春延”。

山东枣庄万氏字辈：

台儿庄支派：“德才振玉广道乾学戝康”。

另一支派：“营如思光茂允召”。

山东东平万氏字辈：“宗元吉兆祖凤基兆广舒叶顺旭正其大金光朝又起”。

山东泰安万氏字辈：“优清光开永世清首吉宏”。

山东曲阜万氏字辈：“明伯庆存自”。

山东莱州万氏字辈：“德中尔文振春”。

山东兖州万氏字辈：“光启兆贤良德绍金银贵”。

山东济宁万氏字辈：

一支：“首基肇祖舒业顺叙典彝法则允孚檀展功绩质登引延融骏”；

二支：“宝凤庆思成”；

三支：“遵成之道继广其”。

山东万氏一支字辈：“启世龙昌德甫基宏”。

江西南昌万氏字辈：

一支：“希圣恢先绪法天建懋功熙朝开泰运名世庆恩隆德业为人宝文章治国华道全君立极学备士成家”；

一支：“正亿茂显光士曰启长香”；

二支：“方正绍贤良仁义承先训”。

江西新建万氏字辈：“公光启济世经寅宾介懋宪昭宗正学开发绍名良继述宏先绪嘉祥定本原仁义兴帮国道德振纲常贤能通运顺平治乐安长文理全荣达书香永仕昌”。

江西奉新万氏字辈：“文才显俊英”。

江西鄱阳万氏字辈：“还(益)进时为盛字兴”。

江西泰和万氏字辈：“正有达永乾发龙”。

江西万载万氏字辈：“迪守仕邦甫必仲子思克以汝成载大曰育应文养司翥寅宾介光启兆贤良德邵(绍)基荣贵功高祚长”。

江西宜黄、四川万源万氏字辈：“昌大允承先树”。

江西新溪、贵州天柱万氏字辈：“象兴承祚允弈叶发长祥仁义遗谋远侯封锡命昌文望唐山斗稽懋汉循良锺鼎家声旧笙常倍有光”。

重庆巴南万氏字辈：“良邦龙芳德仲洪金永正敦伦孝祖远世代跃儒林全忠品行大安国定昌荣”。

重庆万州万氏字辈：“世家启良玖廷芳绍子春”。

重庆璧山万氏字辈：“东川发祥世代荣昌”。

重庆忠县万氏字辈：“廷邦正永宗广物学继能元世书大有仁智以承先绍启本贤良天开孝里昌德善光前代荣华富贵长”。

重庆万氏一支字辈：“国泰朝天久传家世典长”。

安徽桐城万氏字辈：“伯世福景仲家一儒道同中廷修士学明时显祖宗诗书延厚绪忠义绍全功积德贻谋远敦仁惠泽隆”。

安徽明光万氏字辈：“怀明守华……”

安徽六安万氏字辈：“起国(传)家宝……”

安徽霍山万氏字辈：“仁邦启学绍道时清义方育德继善成名”。

安徽铜陵万氏字辈：“焕美仁品……”

安徽濉溪万氏字辈：“玉成全立广耀”。

四川广汉万氏字辈：“寿华宣庆德”。

四川旺苍万氏字辈：

大房支派：“永世居民中川宗方怀友庆石泽言”；

三房支派：“永世居民春先自镒芝炳科宪兴章”；

四房支派：“永世居民春化开德毓仁贤朝天选”；

五房支派：“永世居民春正中映绍邦国禄天元”；

万家沟支派：“永世居民中化长发其祥”。

四川自贡万氏字辈：“国正天心顺家祚焕仁文贤才相继起富贵显朝廷”。