洪洞县大规模的人口迁徙起源于元末明初，做为2个时期的串连环节，最明显的特性就是战争经常，老百姓为了能避开战争只有持续居无定所、奔波异国他乡。但此次的迁移靠前代有一些不一样，就是山西省龙扬了救助来源于国内各地灾民的本营。原先那时候的经济重心早已到了江南一带，本来人口非常多、富庶热闹的江南地区遭受战斗的严厉打击，最后大伤元气。

完全没了往日的风彩，农民战争越来越激烈，的浪潮涌动最浓厚的就是淮南市一带，红巾军与元军、地区军阀割据阵营相互之间掣肘、拼杀很多年，给本地的经济增长和老百姓的日常造成了极其极端的危害。那时候有移民投资条律“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”，这样做确实是最痛心的，一家人几乎都要分离出来，被硬生生拆卸，许多老百姓虽不情愿。

可是也没办法，末尾只有在老槐树下边诉苦，劝诫被迁出去的子女或别的亲人，如果以后不认识自己住在哪儿，就以这颗老槐树为标识，再慢慢地找寻自己的家。走入山西省洪洞县大槐树，大家会看到这儿有一座刻着文本的碑石。上数不清地写出了800好几个姓式。换句话说在当时的移民投资精兵中牵涉到的姓式初步统计到的超过了800好几个。自然并不是代表着全国各地范围之内姓这一姓的人都是洪洞县移民投资。

虽然山西洪洞县大槐树移民的确对我国的历史迈向和人口结构产生了重大的危害，可是洪洞县移民投资的子孙后代并没我们今天传言的那么多。好像如今很多例如山东、河南、河北和安徽乃至南方地区的很多地区的很多市民都觉得自身来源于于洪洞县移民投资。这种省区中仅有一部分人是来源于于洪洞县移民投资，而并不是所有。

不是。根据查询中国家谱网官网显示，据史、志、族谱等文献记载和众多的专家学者调查考证，洪洞大槐树移民多为有组织的官方移民，始于金初天辅年间，延至清代隆时期，历经金、元明、清四个朝代，时间跨度达六百余年，移民有确凿文献记载的即有18次，明朝洪洞大槐树移民李氏始祖为平阳府、洪洞县、赵城县等籍人氏，明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地，至清末其后裔分布河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙、辽宁、吉林、黑龙江、晋中、晋北、晋东南，据《古今姓氏书辨证》记载，这两支族人都由唐王赐为李姓，不是皇族后裔。

现代流行着一种说法：山西洪洞大槐树是汉人祖先的源头，很多地区的老百姓都是从那里迁出来的。

因此，如果要落叶归根，就必须魂归大槐树。那么，这种说法有依据吗？山西洪洞，大槐树到底流出来多少个姓氏？

自古以来，大槐树的对外移民都是非常少的，不足以承担起作为汉族祖先的地位。

古代的移民是很困难的，成本很高。一般而言，大规模的移民潮会发生于以下两种情况：

1、朝廷崩溃，老百姓必须逃难；

2、朝廷迁徙某地的老百姓，到另外一个地区垦殖。

大槐树的移民就属于第二种，这一地区的大规模移民发生于明朝。洪武二十五年（1392），明太祖朱元璋下令将大槐树的598户人家，迁徙到河南的开封、彰德。

尽管在朱元璋以后，明朝还迁出了几次大槐树的老百姓，但人口数量都不多。

根据目前的人口统计，河南省有人口9559万。大家可以动脑子想想，那么点迁出的人口，怎么可能在短短几百年间，发展到近亿的数量级？

由此可见，所谓汉族为大槐树移民一说，在逻辑上和科学上都是站不住脚的。大槐树的移民规模，还不可能对其他地区的人口遗传基因带来根本性的影响。

事实上，这种想法与其说是事实，倒不如说是一种对不知道来历的祖先的想象。

现今很多家族的家谱，其实都是编写于清朝初年。

清初历经战乱，很多人流离失所，到新的地方居住，繁衍子孙，总要给自己找个来处。

由于大槐树的移民是明朝曾经宣传过的，所以这些不清楚祖先来历的人，就把自己的祖先归附到了大槐树。

请大家谨记：家谱不能反映真实的历史，因为家谱也是人写的啊，并不是什么客观的东西。

李氏字辈谱

1、湖北： 逢水仕金廷，阳一可必自，居世成善国，其家祥光美;

2、四川安岳： 华时应有，文才必仲，仁义智信，正大光明，克承先绪，世代荣昌;

3、四川安县： 大福智忠信，文才必仲行，国德应有庆，世守常增培，孝顺绵基绪，诗书启俊英，若能立邦本，定可振家声;

4、江西： 光天化月照, 鸿先喜泰尧, 才发兴隆茂, 林应登文朝, 忠厚传家远, 开祥重得尊;

5、浙江仙居： 仁义礼智信, 天地元黄宇, 宙兰馨竹秀;

6、 有、芳、毓;

7、李煜同族： 大祖原安福，衡湘玉树连;

8、重庆涪凌： 万文登联国，弘世成福大, 伦常家齐治，山青永长安;

9、湖北当阳： 世时正宏大，光宗承荣昌，永远传家德，贤名达万方;

10、重庆梁平：汝名时闻，可仲彦仕，为善承宗，大光万世---金堂衍圣, 江佑开先，诗书继首，代启英贤;

11、陕西汉中：作、芳、树、阳、建；

12、 国、勋、业、秀、广；

13、福建： 正自大学继，洪儒道法传，时中国乃泰；

14、 俊发齐英启瑞祥，经伦华史庆贤良。国正家兴栋林茂，盛大日新富有常；

15、湖茫李氏：再如承先祖，文嗣仕永昌，德厚能继美，声名必远扬；

16、四川威远：忠、仁、希、尚

17、湖北安陆：派衍陇西代象贤， 簪缨甲第庆缠绵 ，南宫归获超今古， 兆楚人文极万千；

18、 华国才猷真裕俊， 经邦读列可光前， 云初祖尔原同气， 源远流长百世传；

19、 常绍前光修德大 家声远振诗书长；

20、 国治家齐维尔克昌， 存心宽忍百世其长， 兴宗耀祖富贵永强， 继传忠义安吉宏扬；

21、山东海阳：仁、孔、作、树、超、知、忠、京；

22、四川岳池：文松逢先新林芳，时振飞继生元良，健代荣华永世昌；

23、山东莒县：:元、东、实（钦）、成、作、山、明、永、秀；

24、湖北荆州：成、中、召、祖、训、孝；

25、 万，清，绍，德，长；

26、山东青州：学、永、临、田、增、景、修；

27、辽宁： 咏云成文尚，空广生树久，洪世长积德，学中万国书；

28、江苏徐州：敦厚恒存，敬成自守；

29、四川： 其文忠福井,百万兴庭大,朝臣芳楚玉,治国定安邦；

30、湖北麻城：西开广达，文贤忠厚；

31、灯久光明，永怀道德；

32、桂、明、福、印；

33、安、永、怀、瑞、兴、启；

34、世守其业，继祖承德；

35、正大光明，修齐治平；

36、文学丕万世，永玉国鸿昌；

37、文守继兴世治廷永成希，春明毓殿英政东；

38、元向知本大， 文运振明新 ，学道恢仙泽， 存仁潜信真；

39、龙殿腾飞，屏翰洪广，俊美英奇，声名显达，简策昭垂。宽怀功厚，猛勇雄威，书谟典训，忠孝友魁，人文蔚起，世第永辉；

40、显、 万、 鸿、 清、 荣；

41、大田逢春玉，国辉久长开，德泽永世远，福禄自天来；

42、荣绍士汉孝，克明必本元，国邦朝山林，承；

43、文、朝、述、先、伟；

44、正裕厚培，长春肇庆，尔履惟恒，端本崇敬；

45、人文未起，升朝辅正；

46、光良久远善 ，任孝一正方， 元启天开宗， 易长文明辉， 先绪克定大， 吉昌荣国邦；

47、原裕广崇兴，时青显达隆，贤良昭祖训，俊秀绍先忠，交慎缔；

48、桂荣盛昌茂，征应念仕升；

49、贵宗云朝春光庆 天道显昭崇典则 玉成才美期登用 大建文模转正直；

50、必宴馀定全，登宗如得相，呈绣高颖景-----顺继文明远，功崇振泽长，学科连步上，邦国永增光；

大槐树，位于洪洞县城北、汾河东岸、贾村西侧，现已围进大槐树寻根祭祖园内。600多年前，从明洪武三年（1370年）至永乐十五年（1417年），在近50年的时间里，由官府进行的大规模移民多达18次，涉及1230个个姓氏，人口逾百万，主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省，600多个县市。经过600多年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。洪洞县的大槐树是明代移民史实的见证者，也是移民后裔心目中的祖籍和“根”。

大槐树寻根祭祖园的大门（南门），为槐根造型，东西跨度20米，高13米，古老沧桑，造型特异的大门直接点明了寻根的主题。

  门、“根”字影壁、献殿、祭祖广场和祭祖堂自南向北依次坐落在祭祖区的中轴线上。

“根”字影壁，与大门正对，为景区的标志性景观，隶书的“根”字是由原工艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生题写的。

同源渠，位于献殿前，自西向东流过，寓意：虽然移民后裔们遍布祖国各地，但其根源同属洪洞大槐树。

同源渠上，自西向东并列着三座石拱桥，分别命名为莲馨桥、槐香桥和鹳鸣桥。槐香桥，槐香，谐音“槐乡”、“怀乡”，表达的是思乡之情，恋祖之情。鹳鸣桥，有民谣曰：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝”。老鹳窝是一个情结是移民后裔们魂牵梦绕的老家的标志、祖地的图腾。 莲馨桥，洪洞自古就盛产莲藕，莲花是圣洁之花，君子之花，“莲馨”谐音“连心”，寓意山西老家与移民后裔永远心连心。

献殿，是祭祀时用来摆放供品的地方，也是主祭人员的主要活动场所，位于“根”字影壁之后，在祭祖活动区的中轴线上，建筑面积1250平方米，面阔五间，进深五间，单层重檐，廊围四边，仿明代建筑，十字歇山屋顶与仿明戏台连为一体，作为民间祭祀场所，其华丽壮观为全国罕见。

祭祖堂，原在"古大槐树处"石碑后面的一孔枕头窑内，阴暗狭窄。1998年重建为仿明代建筑，坐北朝南，面阔112米，进深55米，总占地面积6160平方米。堂前置露天铜鼎香炉，堂内设1230个移民先祖姓氏牌位，不仅体现传统文化，而且突出“祭祖”主题, 是全国最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。祭祖堂里还陈列着大量的古槐子孙后代的家谱、族谱、祠堂碑文、墓碑碑刻、村史调查、人口调查等。在供桌上分十个供橱，含433个姓氏牌位。

祭祀广场，位于“一堂两阁”正前方，东西宽99米，南北长93米，建设面积为9207平方米，青石板铺面，可容纳万人祭典。

溯源阁  自“根”字影壁沿路向东，有三组移民情景雕塑。第一组雕塑“朝堂决议”，展示的是朱元璋听取朝中大臣的奏议，下令开始迁民的场景；第二组雕塑“大槐树下”，官员正在为移民办理迁民手续，老人则在与他的子女依依话别；第三组“讲不完的故事”，当年外迁时的那位青年壮丁已经变成了老人，正在给他的子孙后代讲述着迁民的故事。

这三组移民情景雕塑向我们形象地展示了大槐树下的移民历史。明朝移民是一次规模空前的官方大移民，从明初朱元璋洪武二年起，到朱棣永乐十五年止，长达五十年之久，据正史记载，仅官方组织的大规模集体移民就有18次，迁民人数达100多万，无论是从时间上、地域范围上、组织规模上，还是迁民人数上都已达到中国移民史上的顶峰。

明朝大移民的起因

元朝末年，农民纷纷起义，反抗元朝的残暴统治，而元军则以“拔其地、屠其城”对农民军进行残酷地镇压，致“豫、鲁、苏北、皖北之民十亡七八”，“中原诸州，积骸成丘，居民鲜少”，山东地区“白骨露于野，千里无鸡鸣”。而当时的山西，既无战乱，又少灾疫，连年丰收，经济繁荣，邻省难民多流入山西，人丁兴盛。至洪武十三年(1381年)全国总人口为59873305人，而山西人口却达4103450人，相当于河北、河南人口的总和。明洪武年间，朱元璋决定按"四口之家留一、六口之家留二、八口之家留三"的比例，自山西向地广人稀的地区实施移民。

明太祖朱元璋死后，燕王朱棣反对建文帝朱允炆的“削藩”措施，从北京起兵进取南京，燕兵所至，抢掠屠杀，村城成墟，民非杀即逃，四年战争更加剧了中原地区荒凉局势。这也是明代自洪武至永乐三位皇帝都实施移民的又一原因。

解手场，景区的厕所。明朝洪武年间从洪洞大槐树下迁民，人们故土难离，不愿离开故乡。为防止途中有人逃跑，军队遂用一根绳子把人一串捆绑起来，人要上厕所，要把手解开。故称解手。

慎终追远

故土芳华

《古大槐树赋》影壁

过厅，是由原先老园区的大门经数次扩建演变而成，它不是门，但能起到一种似隔非隔的效果。五间三开一启，门厦琉璃盖顶，吻兽齐全。楹联：举目鸹窝今何在，坐叙桑梓骈甲情。正中檐下书写七绝二首。

其一：生生死死说前因，同是杨侯国里人。莫道源渊无考证，私家记述最为真。

其二：幽燕鲁豫并滁和，异派同源认未讹。故老相传谈轶事，问君足指果如何。

移民浮雕图，以大槐树为背景，分别为：移民之始、移民惜别、移民迁徙。中间有文字隔开，以文释画，文画互彰。具体讲述了大槐树移民的起因、槐乡人们别离乡土、迁徙途中的情景。

牌坊，建于民国三年（1914年），正额镌刻着“誉延嘉树”、背额镌刻着“荫庇群生”。

“誉延嘉树”说的是随着大槐树后裔的辗转迁移，大槐树在海内外也享有盛誉。两旁配有两首诗：“西汾北霍旧河山，碧翠清流四面环。荟萃人文称乐地，云烟过眼故乡关。”

“古道青槐倚夕阳，浮屠突兀插云傍。窝名老鹳相传久，高建丰碑姓字香“。

“荫庇群生”说的是民国二年(1913)，袁世凯派卢永详的三镇兵，由太原顺古驿道南下，进军平阳(临汾)，进攻山西革命军，一路抢掠。来到洪洞大槐树下，官兵们便停步不前，相互传言说是:"回到洪洞老家了"。洪洞百姓因大槐树避免了一场兵灾人祸。

家字景观墙

碑亭，建在第一代大槐树的遗址上，碑高一丈零五，宽二尺四寸有余，碑冠在盘龙细雕之中篆书“纪念”二字，碑阳镌刻“古大槐树处”五个隶体字。两边有一副楹联：

开疆拓土筚路蓝缕启山野；报本溯源铭功昭德兴中华。

古驿门，民国八年在原来的古驿道上修建的，当时的移民就是沿着这条官道迁往异地他乡的。驿门上面刻有“殖民遗风”四个字（此处殖为繁殖之意），意思是说这里是先祖们繁衍生息的地方，这里传承着先祖们的风俗。 这条路是当时的南北官道，也称驿道，是通往太原府的必经之路。

千年槐根，据考古人员鉴定，此根大约生长在宋元时期，距今约1000年左右，远在明初移民之前。槐根高度62米，其中外露部分42米。槐根盘枝错节，形象奇特，能让人产生丰富的联想，是一棵罕见的大型古槐真根。

石经幢是古代佛教石刻的一种，创始于唐，由多块石刻堆建成柱状，柱上有盘盖，刻有垂幔、飘带等，柱身刻陀罗尼经文及佛像。这座石经幢是广济寺的唯一遗物，距今有800多年的历史，是明代迁民的唯一见证，它由青石砌成，平面呈八角形，四层十五级，高94米，是金代雕刻艺术珍品。

大槐树（一代大槐树），根据记载仿建，位于广济寺山门左侧，是明初迁民之时，办理公差事务之处。据记载，当时的大槐树身围 “七庹（tuǒ）零一媳妇”，也就是说，要七个男人和一个女人手连手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四点五尺，故这棵新塑大槐树身围近40尺，直径13尺。

广济寺，唐贞观二年所建，原址在洪洞城内永安里，金承安年间迁徙贾村汾河畔。当年广济寺寺院宏大，僧众济济，香火旺盛。内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、法堂、藏经楼、伽蓝殿、祖师堂、禅堂、方丈、钟鼓楼。还有斋堂、客堂、寝堂、茶座、延寿堂等。

广济寺山门

大雄宝殿

钟楼

鼓楼

思源潭

溯源阁，位于祭祖堂西侧，与望乡阁对称而建，是大槐树主体建筑“一堂两阁”之西阁，建筑造型为仿古四角攒尖顶三檐双层建筑，上层有爬廊与祭祖堂相连。溯源阁取义溯源，意在追溯移民史实，感念先祖功德。

中华姓氏苑，主要由中华民族的姓氏来源、发展演变，以及56个民族从古至今用过的11969个姓氏，姓氏郡望、堂号、堂联、家训等姓氏文化布置而成。

民俗村内的雕塑

民俗村的明代四合院

魁星楼，据《汉书》记载：魁星是古代神话传说中的“神”，主宰文运。魁星楼是古代村庄里供奉魁星的圣地，读书人在魁星楼拜魁星，以祈求在科举考试中榜上有名。塔联：笔下龙虎榜，阶前状元郎。

槐树庄牌坊‘’臻境‘’

莲花塘

老鹳窝，有民谣曰：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝”。老鹳窝是一个情结是移民后裔们魂牵梦绕的老家的标志、祖地的图腾。

山西沁源：百子朝登，世有恩清，正生元光，若能治家，常怀兴宪，木果月恒。  

山西运城：传玄学，伯阳志广继，世民开唐基，太宗三晋起，长安登宝殿，科选百才智，笃印宋鸿峰，华夏法典正。  

山西李氏：广运永孝常。  

山西李氏：桂林永庭士，春景金东生；光贵兰远逢，万事庆大清。  

山西孝义：贵仲成盛现，增启清开学。  洪桐祖籍：继厚传家广，兆德炎思昌。  

山西李氏：金世学井，洪宪文成。  

山西运城：景耀慎克。  

山西平遥：可山秉世光清国。   

山西大同：连文元锦肇。  

山西交城：软登文大永秀，玉长尊廷立士广。  

山西平定：日英山明水秀。  

山西五台：唐如进广国春。  

山西介休：天应芳敷殿，国元如春（树）生；正显奇明贵，玉宝廷承登。  

山西平定：万恒华千德。  耕读堂李：翊庆定永嘉。（山西永济）   

山西喜鹊：玉春守俊。  

山西洪桐：玉亭茂树，尚传守成；克计广侯，昭燕培凡。  

山西李氏：源聚泰华，明阁昭霞；兴仁俭让，万世吾家。  山西洪桐：月成兴相道。  

山西洪桐：自树延传，继增明世，永汇清泉。

扩展资料：

祖训 

明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。 

曰诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨; 

克勤克俭，毋怠毋荒; 孝友睦姻，六行皆臧; 礼义廉耻，四维毕张; 

处于家也，可表可坊; 仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。 

倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍， 

神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同忾，偏伦异乡，

手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆; 

汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。

参考资料：