一、张姓来源

　　来源有三： 1、出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。 2、出自黄帝姬姓的后代，据《通志。氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。 3、出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。

　　二、迁徙分布

　　分布在各地的张氏，大体上都有分支始祖及迁徙原因。 河东张氏，出自晋司空张华裔孙吒子，自范阳徙居河东张氏；始兴(今广东韶关市东南莲花岭下）张氏，亦出自晋司空张华之后，随晋南迁，至君政，因官居于韶州曲江；冯翊（今陕西大荔县）张氏，出自东汉司空张皓少子纲，东汉时任广陵太守；吴郡（今江苏苏州市）张氏，出自张嵩第四子睦，东汉时任蜀郡太守，始居吴郡；清河东武城（今河北清河县东北）张氏，出自汉留侯张良裔孙司徒张歆，歆第协，生魏太山太守岱，自河内徙清河，传自彝，为后魏侍中，隋末徙魏州昌乐；河间（今属河北）张氏，为汉北平文侯张仓之后，世居中山义丰；魏郡（今河南安阳市）张氏，世居平原。 晋代有中原张氏迁至福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；唐僖宗中和年间，王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，后被封为梁国公，福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板桥等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。

　　三、郡望堂号

　　堂号"百忍堂"： 唐朝的时候，张公艺九世同居，这对当时的世风影响很大。唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。张公拿起笔来写了100个"忍"字呈给高宗。高宗很佩服，奖励了张公100尺绸缎。 张姓堂号还有"清河"、"金鉴""孝友"、"亲睦"、"冠英"、"燕贻"、"敦睦"、"宗岳"、"敬谊"、"源流"等。 郡望清河郡：汉时置郡。此支张氏，世居武城，其开基始祖为汉留侯张良裔孙张歆。 范阳郡：三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡。此支张氏，其开基始祖为东汉司空张皓之子张宇。 太原郡：战国时置郡。此支张氏，其开基始祖为北魏平东将军、营州刺史张伟。 京兆郡：汉时置郡。此支张氏，其开基始祖为西汉御史大夫张汤。

　　四、家乘谱牒

　　河北：南皮张氏东门家谱不分卷、南皮张氏族谱、南皮张氏西门家谱、张氏族谱不分卷、南皮张氏四门弟十八支家谱。 山西：张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷、宗阳张氏家谱四卷、定阳张氏家谱四卷。 辽宁：广宁张氏家谱不分卷、顺天张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷。 上海：申浦张氏宗谱六卷、奉贤张氏家谱六卷首一卷、云间张氏家谱一卷、云间张氏家谱续卷一卷、南塘张氏族谱八卷。 江苏：张氏宗谱十卷、铜山张氏家传、张氏族谱二卷、张氏家谱六卷、淮阴张氏宗谱九卷。 浙江：清河张氏支谱不分卷、张氏家谱一卷、甬上张氏宗谱、清河张氏宗谱二十二卷。

　　五、主要张姓人物

　　张 良：西汉谋臣。（？—前186），汉初大臣，城父（今安徽亳县）人，刘邦的重要谋士。和萧何、韩信等人辅佐刘邦创建了西汉王朝，封留侯。 刘邦称他"运筹帷幄之中，决胜千里之外。

　　张 骞：西汉外交家，陕西城固人。两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好往来。

　　张 衡：东汉科学家、文学家，河南南阳人。他在天文上一改"盖天说"，提出"浑天说"，绘制星象图，发明"浑天仪"、"地震仪"等。

　　张道陵：江苏丰县人，东汉末年，在四川灌县创立了"五斗米"（道）教，人称张天师。

　　张仲景：东汉医学家，河南镇平人。勤求古训，博采众方，著《伤寒杂病论》，造福人民，为后人尊为医圣。

　　张 飞：字冀德，燕人，三国时名将。为蜀国五虎上将，战长坂名震于时。传与刘备、关羽结义于桃园，世称桃园三结义，被后世所传诵。

　　张 遂：唐朝天文学家，河南南乐人。他是世界上第一个测出子午线的人。 张 旭：唐代大书法家，江苏苏州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下笔，逸势奇绝，连绵回绕，人称"草圣"。

　　张择端 北宋画家，东武（今山东诸城）人。传世作品有《清明上河图》。

　　张景岳：明朝中医理论家，浙江绍兴人。他阐发了医易相通的中医理论，对中医理论的发展，起了重大作用。

　　张居正：明末著名政治家。1525—1582)字叔大，号太岳，湖广江陵(今属湖北)人

　　张德成：清末，中国人民抗击八国联军的义和团首领。

　　张天师：道家重要人物。

　　张大千：著名画家。

　　张自忠：著名爱国将领。(1890-1940)字荩忱，山东省临清市唐元村人

　　张学良，中国伟大的爱国者，国民党军陆军一级上将。西安事变的组织者。字汉卿，号毅庵，生于1901年农历4月17日凌晨(清光绪二十七年四月十七日)，奉天(今辽宁)海城人。

　　张澜，爱国民主人士。（1872-1955），四川南充人。他是中国民主同盟的主要创始人和***，著名爱国人士和教育家。1949年9月，当选为中华人民共和国中央人民政府副主席。1954年，先后担任全国人大副委员长和全国政协副主席。

张公艺，唐代郓州寿张县古贤村（今台前县桥北张村人）。相传，唐高宗闻知张公艺九世同居，家大业大，怕他造反，就假托封泰山，特意来私访。他扮作道人来到张公艺家，要见一见当家人。这时走来一个十二、三岁的男孩，自称为当家人。此童便是张公艺。“道人”感到很奇怪，问他为什么你们家让年轻人当家？公艺道：“这是张家祖传的治家办法。年轻人没结婚，无私心，办事公道。”随后，公艺领“道人”参观了这个大家庭。只见他家建有食堂，听钟声集体吃饭；有裁缝房，全家人的衣服、鞋袜统一制做和分配；孩子统一看管，有出门探亲的妇女，无论谁的孩子，抱起一个就走（和自己的孩子一样）。“道人”看他们十分和睦，赞不绝口。公艺说：“我家不仅人义气，狗也与别家不同。”他又领“道人”观看了喂狗的情景。张家养着一百条狗，如有一只不到，其余九十九只都不吃食，只等到齐了才吃。“道人”很惊奇，想当面试一试这个小当家人的本领，就送给他两个梨子，看他如何处理。张公艺叫家人用石臼把梨捣碎，放在水缸里，叫全家人都来渴梨汤。

张公艺以和治家，仗义疏财，九代同居，人多家业大，骡马成群。有许多远亲近邻时常登门求助，有的借粮，有的借钱，有的使用农具和牲畜。讲信用的到时归还，也有些人借去不还，甚至把农具和牲口卖掉。天长日久，家人有的愤愤不平，提出今后决不再借给他们。张公艺却说：“如果他们都像我们一样，什么都有，还来求我们吗？因为他们有困难，所以，才求助我们。”因此，在他的家里，每人都树立了一个助人为乐的思想。

据传，张家有个年轻人结婚，新人刚刚入洞房，来了个和尚，提出在此借宿一晚。家人说：“今天不能借宿，我们家正在办喜事呢！”和尚非住不可。于是争执不下。张公艺闻听，就把他让进客厅。可是，这和尚得寸进尺，非与新人同住洞房不可，于是，就把他带进洞房。和尚进房后，一头倒在新娘的床上蒙头便睡。新娘无奈，通宵坐在一旁。等到天亮，人们走进洞房掀被一看，是一个金人直挺挺地睡在那里。这个故事虽不真实，但表明人们对张公艺忍让之风的赞颂，体现了“好人总有好报”的愿望。

四世同堂被认为是人生福寿俱全的象征了，但历史上有个九世同堂的家族，九百号人同堂起居、和睦相处，实为罕见，这是如何做到的呢？

功夫在一个“忍”字上

《旧唐书》中记载，有一位老人，是山东寿张县人，相传是汉代张良26代孙，生于南北朝时期，死于唐朝时期，活了99岁，经历了三个朝代，家族九世同堂。

张公艺为一介平民，祖上秉承儒家“忍、义、理、让”的治家理念，家风代代贤德，人口兴旺，且数代不分家、不单立门户，父慈子孝，兄友弟恭，妯娌和谐，长幼有序。

到张公艺这一辈，已是上下九世，九百号人同堂起居，其乐融融。居家过日子，生活琐事，零零碎碎，怎能没有个磕磕碰碰呢？张公艺自小从祖辈上接受的家训就是一个“忍”字，他将“忍”的道理，同样作为九世同处的首要原则。

他告诉家族中人：“父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞……忍字可以走天下，忍字可以结邻近；忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；忍得勤苦有余积，忍得荒*无疾病……”

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忍让创造了令人惊叹的奇景。家族近千人，每天吃饭时敲鼓集合，大家起坐有秩，上座为老人们，男女有别各自分开，未成年的孩子们单独列席。大家互相礼让，敬老爱幼。长者仁慈，幼者恭敬，内外仁和礼让，雍睦谐和。

这种谐和的氛围，居然连动物界都受到感染。家中的百犬饲食时，如果当中有一只犬没有来，其它所有的犬竟然都不进食，要等待缺席的那只犬就位，才肯一同下食。场面蔚为壮观与奇特。直到现在，还有“张公艺家的狗缺一不食”的说法。

家和万事兴，福财高，张家德行也高。外人来借钱借粮、牲口犁耙，有则偿还，无则从不逼债，再借依旧如故，不惜钱财救济。有小辈不满，张公艺就教育他们说：“如果他们都像我们一样，什么都有，还来求我们吗？”

“父慈子孝，兄友弟恭，夫正妇顺，姑婉媳听”的家庭人伦，使整个家族形成了人人互爱互敬、相互公平理性对待的局面，每个人对待别人的父母就像对待自己的父母一样、关心别人的孩子就像关心自己的孩子那般。

“三尺头上有神灵”，这大忍至善的义行感动了远乡近邻，也惊动了三界天庭。

第一百个“忍” 神仙出题考验

民间传说，玉皇大帝看到，张公艺“忍”的境界已非一般人能比，能忍别人不能忍之事，一百件事中，九十九件他都能忍。

为了让张公艺在“忍”功上再上层次，玉帝决定给他出一个难题。

一日，张公艺的长孙操办婚事，门前敲锣打鼓，门内大摆宴席，人来人往，热闹非凡。一位蓬头垢面的乞丐也前来道喜了：“恭喜恭喜，天赐良缘。老朽能否和你家那些尊贵的客人同席用饭？”张公艺欣然同意，乞丐自顾自地走向屋内。

张公艺吩咐腾出下位让乞丐入座，没想到乞丐却说：“下位怎么做啊，我要坐上席。”张公艺感觉乞丐有些胡闹，说：“上位都是有身份的人啊，你这身装扮恐怕多有打扰吧？”

乞丐说：“我穿得破，不见得我是恶人啊；穿得好，也不见得德行高啊。你是个有道养的人，怎么也以貌取人？”张公艺一听，赶紧抱拳陪罪，又转身对众宾客施礼，安排乞丐坐了上席。

酒足饭饱、席散人走过后，老乞丐仍然没走，竟提出了一个要求：“今晚我不走了，就睡新房里，新房舒适，让你家新人到别处睡吧。”众人一听，气就不打一处来，张公艺也有点忍不住了，说：“这位老先生，您怎么能提出如此有失礼数的事啊？”

老乞丐笑眯眯地说：“忍不住了吧，你还是叫张不忍吧。我睡睡新房又有何妨，鄙丐四海为家，处处是家，处处无家，看施主能否放得下啊！”

张公艺听罢，转头来跟二位新人及亲人解释。好在张家人普遍德行较高，凡事以忍让为先，在张公艺的劝说下，人们消了气，二位新人也将新房让了出来，乞丐进屋，倒头便睡，一夜无事。

次日，张公艺去新房叫乞丐，没有人应声，用手去掀被子，大吃一惊，哪有乞丐人影，被里只见一尊用黄金铸就的太白金星塑像！金身的胸前还有一副对联：一勤天下无难事，百忍堂中有太和。

张公艺离世后，后人给他修建了“百忍堂”。

救唐王李世民 受三代四位皇帝旌表

张公艺家族曾经受到四位皇帝的旌表和慰抚。

公元550年，北齐皇帝高洋为张公艺家族赠匾“雍睦海宗”；公元588年，隋文帝杨坚给张公艺家族赐匾“孝友可师”；公元635年，唐太宗李世民旌表张家，赠匾“义和广堂”。

传说隋朝末年，在山东济宁，唐王李世民被徐圆朗的人围追，李世民冲开一条路，向西北方出走，至山东寿张县张家庄一条河的桥上，身负重伤，马失前蹄跌入水中。

张公艺正在河岸边习武，见一壮士跌入水中，忙叫众人救起，扶壮士到家中。张公艺也不问伤者身份，就为李世民延医诊治，帮他疗养伤处、调理身体。李世民得以迅速恢复了健康。李世民登基后，贞观九年，为感谢张公艺之恩义，亲书“义和广堂”金匾，特派使臣前去旌表。

使臣到访之际，恰逢张公艺召集人马修建石桥，正是唐太宗当年受伤落马的那座桥。唐太宗得知后，贞观九年，降旨修建大桥，并派尉迟敬德监修，石桥长约60米、宽6米、高7米。后来此桥被称作“访贤桥”、“古贤桥”，张家庄也因此更名为古贤庄。

唐高宗麟德年间，高宗李治亲幸张公艺宅。他想考验一下张公艺治家的本领，便送给张公艺两个梨，说要他分给全家人吃。张公艺接过梨，让家人用石臼将两个梨碾碎，入缸注水，然后鸣鼓集合全家，让每人用小匙饮汁一口，这样全家人就都尝到了梨。这些记载，至今还画在“百忍堂”的墙壁上。

高宗询问治家之道。张公艺当场写下百个“忍”字献给唐高宗，并详述每个“忍”字的内涵，高宗感动得流下了眼泪，御书“百忍义门”。

为了让天下人都来学习张家“礼让齐家”的美德，唐高宗封张公艺长子张希达为司仪大夫，并且降旨要张家十兄弟“分食十道”。贞观元年（627年）二月，唐太宗依照各地的地理和交通等情况，将全国划分为十个行政区，即“十道”。要张家十兄弟“分食十道”，即将张公艺兄弟十人安排在全国各行政区居住。

自此，张公艺大家族分别迁到全国各地居住，弘扬张家的美德和“百忍文化”。十兄弟在“分食十道”之前，为日后相聚有凭，张公艺将一铁锅砸为十块，兄弟十人各执其一，日后团聚拼接为证。

张公艺在拜见唐高宗书写百“忍”时，在最后写道：忍人仁人任人刃，任人刃人任仁人。后族人还编出了“百忍歌‧歌百忍”广传于世，于明清时流传最盛。

“百忍歌，歌百忍；忍是大人之气量，忍是君子之根本；能忍夏不热，能忍冬不冷；能忍贫亦乐，能忍寿亦永；贵不忍则倾，富不忍则损；不忍小事变大事，不忍善事终成恨；……”

“……事来之时最要忍，事过之后又要忍；人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。”

参考资料：

1 刘昫等《旧唐书》

2 欧阳修等《新唐书》

3 司马光《资治通鉴》

4 民间传说