苏氏名人都有哪些?
苏遂礼:苏轼的少子,妾王朝云所生。因苏轼之祸,送养于梁姓,取名梁师成,深得徽宗,钦宗宠信,官至太尉。
苏汉臣:南宋画家
苏天爵:元朝名臣
苏宣:明朝篆刻家
苏四十三:清代甘肃回族和撒拉族军首领
苏三娘:太平天国将领
苏元春:清末湘军将领
苏天福:捻军首领
苏曼殊:(公元1884~1918年),原名子戬,小名三郎,学名玄英,原名玄瑛,后为僧,法号曼殊;广东香山人(今广东中山)。著名近代文学家、佛学家。
苏步青(公元1902~2003年),原名苏尚龙,浙江省平阳县人,著名数学家。
苏光铨(公元1869~1919年),字学金,号蕴玉;福建德化得中乡宝美村人。著名近代德化瓷雕艺术家,何朝宗优秀雕塑风格和技法主要传人。
苏兆征(公元1885~1929年),广东香山人(今广东中山),著名中共工运领袖之一。
苏景三 (公元1888年~1968年),字逸兴,甘肃白银人氏,曾为同盟会会员,民国时期任甘肃省长公署参事一职。后在甘肃靖远一带对教育,交通,水利做出大的贡献。
苏振华(公元1912~1979年),原名苏七生;湖南平江人。著名中国人民解放军陆军上将。
苏静(公元1910~1997年),福建海澄人(今福建漳州龙海)。著名中国人民解放军陆军中将。
苏炳文(公元1892~1975年),字翰章;辽宁新民古城子乡村人。著名中国国民革命军陆军中将,前东北民众抗日救国民革命军总司令。
苏祖馨(公元1896~1963年),字馥甫;广西容县杨梅镇新塘村人。著名中国国民革命军陆军中将,前第二十一集团军副总司令兼第四十八军军长。
苏文钦(公元1907~1996年),字日晴;湖南醴陵人。著名中国国民革命军陆军中将,前台湾省“国防部”战史编纂委员会主任。
苏国平(生卒年待考),苏东坡第三十三世孙;江苏江阴人。著名当代苏氏族谱续修者。
哈哈,我大字辈,叫叔叔。
望城龙塘苏氏
该族以西汉苏武为一世,四世亮公葬武功,五世章公为清河太守,籍河北栾城,十九世味道公,谪为眉州刺史,因家眉州。
三十三世辙公长子迟公,官南昌训导,籍江西泰和,三十七世士类公,官淮安道,后徙南昌。四十三世义金公,明初由南昌府丰城县迁居湖南浏阳。越二世,承秀公于明洪武二十六年(1393)由浏阳迁居长沙乔口,落业龙塘,今属望城。派衍富、贵二房。
清雍正三年(1725)建祠于龙塘。族谱始修于明万历四十六(1618)年,清康熙二十四年(1685)二修,清乾隆十一年(1746)三修,清嘉庆七年(1802)四修,清咸丰六年(1856)五修,民国十五(1926)年七修,2000年又续修昭视公支谱。
派字:
义忠承友伯、邦允荣继明、启国朝源远、
光昭新世泽、盛大振南湘、文业宗家学、
英华益炳芳、传经开俊彦、树德毓贤良、
通达辉金榜、猷为耀玉堂、诗书垂后祀、
功烈绍先皇、麟阁遗型在、鸿图应瑞长。
三苏故里在哪个城市
三苏,简称三宋,是指北宋时期三个文学家苏洵、苏轼和苏辙,这三位父子皆是文学巨匠,影响深远,被后人尊为“东坡三先生”。而其故里,便是成为了广大文学爱好者及旅游爱好者心中的圣地。那么,三苏故里在哪个城市呢?
1 三苏故里介绍
三苏故里位于江苏省苏州市吴江区,是苏州市重要的文化旅游景点之一。三苏故里分为大小两个景区,大景区又被称为“东篱”,占地面积较大,南端是苏洵墓,北端则是苏轼墓,苏辙墓位于小景区内。这里保存了大量三苏家族的文化和历史遗迹,是了解三苏家族文化的好地方。
2 如何到达三苏故里
如果您要前往三苏故里,您可以选择以下交通方式:
1)公交车:乘坐苏州市内的公交车前往吴江汽车站,在汽车站换乘吴江乡村旅游公交车16号线或游6号线即可到达三苏故里。
2)自驾车:苏州市内可选择沪苏高速苏州枢纽、苏州外环高速、绕城高速、苏锡北高速等多条高速公路,开车大约30-60分钟即可到达。
3 参观三苏故里需要注意什么
1)参观时间:三苏故里开放时间为7:30-17:00,下午4点之后停止售票。
2)门票:三苏故里的门票价格为55元/人,游客还可以选择购买联票、自助式讲解器等服务。
3)参观路线:三苏故里内的景点较多,游客可以选择自由游或者跟随导游游览。另外,由于三苏故里的地势较高,建议穿舒适的运动鞋,以免行走困难。
4 三苏故里的特色景点
1)三苏祠堂:三苏祠堂是三苏家族的祖先祠堂,内有苏氏家谱。参观时,游客可了解苏氏家族的兴衰历史。
2)三苏祠:三苏祠位于大游览区内,是对三把“东篱”苏轼、苏洵、苏辙的纪念碑,游客常年香火旺盛,深得游客的喜爱。
3)三苏故居:三苏故居主要是苏轼和苏辙的故居,它们是中国具有重要历史价值和文化遗产价值的古建筑之一,游客可以领略到古代文人的居住环境和艺术氛围。
4)芦花荡:芦花荡是三苏故里内的一片荷花池塘,在每年盛夏季节开满着荷花,形成了一幅美丽景色,被诸多游客视为三苏故里必游的标志性景点之一。
5 总结
三苏故里是中国著名的文化旅游景点之一,其位于江苏省苏州市吴江区。它保存了大量三苏家族的文化和历史遗迹,是了解三苏家族文化的好地方。如果您要前往三苏故里,可以选择乘坐公交车或者自驾车前往。参观时需要注意时间、门票价格及参观路线以及穿着,顺畅的游览流程可以提高游客的参观体验。在三苏故里内的特色景点中,三苏祠堂、三苏祠和三苏故居等都是值得游客认真参观体验的。
现代家谱主流格式主要分为欧式、苏氏、欧苏(结合)式,其他大多是它们的演化格式。这里提供几种,供参考!
主流格式:
1欧式谱例:是指北宋欧阳修编《欧氏家谱》时所创立的修谱体例。其体直序,世序横推,以图的形式列出祖先世系。每五世一图,第二图自五世起至九世,第三图自九世至十三世,以下类推。欧主张“谱图之法,断自可见之世,即为高祖下到五世玄孙”,“远者疏者略之,近者亲者详之。” “惟书生男不书生女,书善不书恶”。其所谓“可见之世”,即由已身而上,父、祖、曾祖、高祖,下及子、孙、曾孙(重孙)、玄孙共九代,亦称九族。所记内容包括传主名讳、字号、仕宦、匹配、享年等。其特点是一目了然,便于查找。
2苏氏谱例:是指北宋苏洵在修《苏氏族谱》时所创立的修谱体例。影响极大,时至今日,仍是许多姓氏和宗族修谱的范例。其体平列,世系直陈,用表格的形式记述先祖世系。其谱例以五世为表(图),以宗法为则,详近略远,尊近贬远。先画出五代世系表(图),接着写表(图)中人物的世系录。在世系录中各人名下注明其功名、仕宦、行迹、配偶、生殁、埋葬地,并依次书写子孙后代,各代标明辈分。主张睦族、恤族、化俗。他所创谱式的特点是篇幅大,记载的内容多。
3欧苏(结合)式:
结合“欧式”和“苏氏”谱例的优点,使得世系成员的宗法关系和详细资料一目了然,因其合理的编排格式,越来越多的宗谱改用了这种格式,目前江浙闽一带使用较多。
其他演化格式:图文对照式、横排图表式、竖排图文式、表记式、图记式
自我介绍
所谓的“家乘族谱”,就是一个家族或宗族的世系表谱,也是血脉的谱系,是一个家族或宗族繁衍、迁徙、发展的历史记载。在中国传统的农耕社会里,家谱是血族习俗中的重要角色,更是一个家族联系族人的重要标志,也是族人 认祖归宗 的重要凭证。
家谱在中国优秀的传统文化中有着非常重要的历史地位,它是中华民族悠久历史得以传承延续的三大文化支柱:即国史、县志、家谱之一,也是研究国家和地方历史文化的重要文献资料。
家谱的前身最初是记载古代帝王诸侯世系、事迹的历史典籍,当时叫谱牒,为了记录帝王家族的血缘关系,以保持继位者的血统纯正。据专家研究,产生两个阶段:一是商代的萌芽阶段,当时有一些简单的 世系表 ,是谱牒的雏形;二是西周的形成阶段,较为完备,成熟的谱牒才逐渐形成。
到了魏晋南北朝时期, 门阀士族制度 充分发展,当时依据门第的尊卑来选官、联姻、品人,记录家族的士与庶的文献叫谱牒,并有人专门研究认定门阀的高卑,形成了一种专门学问,产生了许多著名的谱学家。当时的谱牒是由朝廷设立的专门机构—— 谱牒局 主持撰修工作, 对自认士族的家族进行甄别、认定 。
隋唐以后, 废除九品中正制度,推行科举制度 ,开始以才选人。谱牒的政治作用逐渐减弱,但还是屡修谱牒,但主要是为了培植新士族,贬抑旧士族,巩固封建统治。
到了唐末五代时期,随随着世家大族士家族的瓦解,谱牒彻衰弱,直到消失
从宋代开始,一些大的家族开始了新式家谱的创修活动。 欧阳修编的《欧阳氏族谱》和苏洵编的《苏氏族谱》开创了宋代编修家谱的先河,并逐渐以欧阳氏和苏氏家谱为典范,以二谱所定谱例为准则。 他和前代所谓“家谱”的最大区别是:属于私人修编,而且是本族人自己编写(本族中有威望的知识分子)。“至宋而私谱盛行,朝廷不复过而问焉”(钱大昕——清代著名史学家),所以,宋代民间修谱形成风气,而且 每隔一段时间就要续修,并将修谱视作对祖先的一种孝道行为 。 苏洵甚至说:“三世不修谱,则同小人矣。 ”
明代修谱更为盛行;
清代编修家谱之风达到了顶点。
汉族民间称编修家谱为“做谱”。第一次叫“创修”,后来续修叫“增修”或“重修”,一般二十年或三十年进行一次。做谱时,在宗族内设编谱组织,总领人叫“谱东”,管财务的叫“银东”。各门或各支设分支“谱东”和“银东”,各司其职。尽责登记各户人家人口出生、婚配情况,并收集做谱的丁口银。调查完毕,再请文人编写,并请德高望重的有科举功名的人做序。最后手抄或刻板印刷。
各户领谱时,全族摆宴庆贺,附近的宗族乃至官府也要送礼同庆。家谱由各户分别保管,长江中下游地区还有定期“验谱”的习俗。届时由族长召集族人,检查家谱保管状况,如有损坏或丢失者,要视情况给予处罚。还有如祭祖一样的“祭谱”习俗。
建桥难
黄锦建桥
历经风雨
黄锦其人
苏氏名人都有哪些?
本文2023-12-06 19:07:00发表“资讯”栏目。
本文链接:https://www.lezaizhuan.com/article/632633.html