《世本·帝系篇》则首把炎帝和神农氏扯在一起称“炎帝神农氏”,谓炎帝即神农氏,炎帝身号,神农代号。”但是史记中显然是说两个人是不同的,因为黄帝之时,神农氏已经衰败了。

有一种说法认为，炎帝经历了八个世代。第一世炎帝叫神农，他的时代比黄帝的时代大约早几百年。而和黄帝同一个时代的炎帝是第八世炎帝，他叫榆罔。但是无论神农氏是七十个世代还是十七个世代，显然都和炎帝的八个世代对不上号。因此，从这一点上来说，炎帝和神农为同一人的说法值得怀疑。

蚩尤与炎帝的关系是很复杂的。有种种不同说法，值得仔细研究。

有一种说法认为蚩尤即是炎帝。著名历史学家夏曾佑、丁山、吕思勉等人都持此观点。其主要根据是《史记·五帝本纪》所记黄帝与炎帝大战的“阪泉”与黄帝大战蚩尤的“涿鹿”实际上是一个地方。《五帝本纪》原文是：

轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏费能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享。诸侯咸赤宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊罴貔貅豸区虎以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。这段记载了两次大战，可以看出炎帝与蚩尤不是一个人物，但其记述亦有交叉之处。特别是后来的历史地理学家考证出涿鹿、阪泉的关系，使人感到两次大战实为一次。其主要根据是《水经注》关于涿水的记载：

涿水出涿鹿山，东北流经涿鹿县故城南……黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，留其民于涿鹿之阿，即于是也。其水又东北与阪泉合。……魏土地记曰：下洛泉东南六十里有涿鹿城，城东一里有阪泉……晋太康地理记曰：阪泉，亦地名也，泉水东北流与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面，魏土地记称涿鹿城东南六里有蚩尤城，泉水渊而不流，霖雨则流注阪泉……

据此，丁山曰：“蚩尤泉即阪泉的支津，阪泉即涿水的支津，当然（黄帝）与炎帝的阪泉之战，可以说即与蚩尤战于涿鹿。由是言之，所谓赤帝（或炎帝），确即蚩尤了。这是说此两次大战实际上即是一次大战，则大战的主角炎帝与蚩尤说是一人了。夏曾佑先生说得更早，在20世纪初年所写的《中国历史教科书》中即已指出”蚩尤逐帝榆罔而自立，号炎帝争斗涿鹿之野，”西汉贾谊也不止一处说炎黄在战是在“涿鹿之野”。对照《五帝本纪》，可见“蚩尤，炎帝，殆即一人；涿鹿、阪泉，亦即一役。”（吕思勉《先秦史》）。三位著名史家的考片是有一定道理的。

我想还可以再补充一些材料。蚩尤、炎帝（神农氏）都是以牛为图腾的。《帝王世纪》曰：“炎帝人身牛首，长于姜水。”《帝系谱》曰：“神农牛首”，这与蚩尤的图腾形象是完全一致的，蚩尤也是牛首牛蹄并有尖利的牛角的。前引任昉《述异记》即记载：涿鹿在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手……秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。这都说明蚩尤族是以牛为图腾的，炎帝（神农氏）也是以牛为图腾的，他们可能就是同一个部族的人，也可能就是同一个人——是部族的首领。如果把蚩尤、炎帝（神农氏）都看成是集体名词——部族的称号，问题即可迎刃而解了。

从古籍中，我们还可以找到蚩尤与炎帝同族而不同时的征据。如南宋罗泌《路史·后纪四》：“蚩尤姜姓，炎帝后裔也。”《遁甲开山图》：“蚩尤者，炎帝之后，与少昊治西方之金。”如此可以很好地解释两次大战的关系：先是黄帝与炎帝部族大战于阪泉之野，三战而胜之。蚩尤是炎帝族的后代，为了替炎帝报仇而与黄帝大战于涿鹿，战败之后，首领被擒杀而死，但蚩尤族的部分人则归顺了黄帝成为在臣。所以炎帝与蚩尤可以同族而不同时，与黄帝的大战就可能有进行了两次，如《史记》所记。

炎帝的后裔有神农氏，蚩尤氏，烈山氏。

神农氏想必大家都知道神农尝百草的故事，没错了，里面的神农就是炎帝后裔，他是姜氏部落的首领，号称炎帝，名字叫做石年。

蚩尤氏，相信很多人都知道。部落首领炎帝和蚩尤曾经打过仗，其实这两人还有着沾亲带故的关系呢，他们都是属于第一仁炎帝的后代，只不过后来由于人口众多分散开来。

烈山氏。这个氏族由于极其的擅长种植农作物，因此被人们称之为农神，谷神。除此之外，炎帝还有着四岳氏等后裔，可以说是氏族强大，人口众多，不过现在人们对于炎帝的后裔没有具体的消息。

神农氏想必大家都知道神农尝百草的故事，没错了，里面的神农就是炎帝后裔，他是姜氏部落的首领，号称炎帝，名字叫做石年。

炎帝介绍：

炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄（尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝）。

传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。

炎帝所处时代为新石器时代，相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。

华人（不仅汉族）自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力。炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。

炎帝的后代有神农氏、共工氏、烈山氏、四岳氏。

1、首先炎帝的后裔有神农氏，想必大家都知道神农尝百草的故事，没错了，里面的神农就是炎帝后裔，他是姜氏部落的首领，号称炎帝，名字叫做石年，是一个性格暴虐的人，有着很强的作战本领，在上古战乱年代，他分别和炎帝的另外的一些后裔对过战。

2、再来就是共工氏。关于共工氏还有着这样的一个小故事，就是共工触怒不周山的事。相传共工和人争相为帝，发生战乱，以致使不周山坍塌，造成人间灾难。在这则故事中的共工也是炎帝的后裔，可以说这是一个家喻户晓的名字。

3、接着就是烈山氏。这个氏族由于极其的擅长种植农作物，因此被人们称之为农神，谷神。

4、最后炎帝还有着四岳氏后裔，可以说是氏族强大，人口众多。

人物介绍：

炎帝在世人的心目之中是一个极其伟大的人物，他不仅仅创造了农业，还发明了医学，为人类世界做出来很大的牺牲和贡献。不过他也是人，也有着生老病死。但是他虽然死去了，可还有着四个后裔留在人间。

炎帝后裔

炎帝在世人的心目之中是一个极其伟大的人物，他不仅仅创造了农业，还发明了医学，为人类世界做出来很大的牺牲和贡献。不过他也是人，也有着生老病死。但是他虽然死去了，可还有着后裔留在人间。那么炎帝后裔有那些呢？

共工木雕

首先炎帝的后裔有神农氏，想必大家都知道神农尝百草的故事，没错了，里面的神农就是炎帝后裔，他是姜氏部落的首领，号称炎帝，名字叫做石年，是一个性格暴虐的人，有着很强的作战本领，在上古战乱年代，他分别和炎帝的另外的一些后裔对过战。

其次就是蚩尤氏。相信很多人都知道部落首领炎帝和蚩尤曾经打过仗，其实这两人还有着沾亲带故的关系呢，他们都是属于第一仁炎帝的后代，只不过后来由于人口众多分散开来。而且由于他是炎帝的后代，因此也曾以炎帝自称，后来兵败与黄帝。

再来就是共工氏了。关于共工氏还有着这样的一个小故事，就是共工触怒不周山的事。相传共工和人争相为帝，发生战乱，以致使不周山坍塌，造成人间灾难。在这则故事中的共工也是炎帝的后裔，可以说这是一个家喻户晓的名字。

最后就是烈山氏。这个氏族由于极其的擅长种植农作物，因此被人们称之为农神，谷神。

除此之外，炎帝还有着四岳氏等后裔，可以说是氏族强大，人口众多，不过现在人们对于炎帝的后裔没有具体的消息。

炎帝距今多少年

炎帝，上古时期一个姓姜的部落对他们首领的称呼，一般是史书上记载的炎帝是最后一任炎帝榆罔。炎帝多存在《山海经》等神话故事中，一般指的是炎帝榆罔，是否真的有，是存疑的。所以关于炎帝距今多少年也只能是一个简单的推测。

神农炎帝尝百草图

历史上关于炎帝的记载很多，但是很多时间不大相同，有时甚至炎帝这一词都是有不同意思的，一般来说，炎帝指的是榆罔，但有时候也指姜氏部落的九个首领。如果炎帝指的是榆罔，那么根据有部分史书记载，炎帝榆罔大约生活在公元前四千多年前，现如今我们已经进入了二十一世纪，这样算下来，炎帝生活在距离二十一世纪六、七千多年前。如果炎帝指的是整个姜氏部落所历经的所有首领，那么就要从姜氏部落的第一任首领帝魁来算，根据《山海经》的记载，第一任炎帝神农氏生活在6548年，这样算下来，炎帝就应该生活在距今约八千多年前了。按照现在人们的理解，炎帝应该是与黄帝是生活在同一时期的，这炎帝也就是榆罔，因此，炎帝距今约六千多年比较可靠。因为黄帝和炎帝生活在同一时期，因此可以根据黄帝的后代的相关时间记载，推算出炎帝生活的大概时间，因此炎帝生活在距离二十一世纪约5000年以前最为准确可信。

综上所述，最准确的炎帝距离现在生活的时间应该是五千年以前。但因为炎帝榆罔这一人物的相关记载实在太少，年代又太久远，因此，是没有办法确定炎帝距今多少年的。

炎帝的发明

炎帝，中国上古时期的一个姓氏为姜的部落的称号，炎帝总共有九位。其中最后一位与黄帝被尊称为华夏民族的共同起源。炎帝生活在距今约5000年以前，其中炎帝神农氏更是受到广大人民的敬仰，他遍尝百草发展农业，为后世所称道。

神农琴

为了使得姜氏部落得到更好的发展，炎帝发明了很多东西。炎帝的发明在很多方面都有涉及，经济、政治、文化、军事等等方面。在文化和农业上，根据古书《帝王本纪》的记载，炎帝神农氏遍偿百草，一天的时间就中了很多毒，他所试吃的草里面也有许多的解药，因此可以说炎帝神农氏发明了草药治疗人体方式。并且在遍偿百草的时候，他还发现了五种主要的农作物，根据土地制作了农业工具，告诉人们怎么中这些谷物，可以说炎帝发明了农业的生产方式。在文化上，根据《世本・下篇》的记载，炎帝还发明了乐器古琴，这古琴的发明娱乐了当时人们的生活。在经济和政治上，《周易・系辞下》中记载，炎帝发明了市场交易的方法，便利了人们的生活。在军事上，炎帝发明了木头制作的弓箭，这对防备外敌入侵、保卫家园是什么重要的。在生活上，他还发明了衣裳，利用麻桑制作衣裳御寒。

炎帝的发明涉及了方方面面，他不仅是一个政治家，更是一位杰出的发明家。他的发明为当时部落的发展开创了一个崭新又美好的画面。

炎帝图腾

炎帝，我国古代上古时期姜氏部落首领的称呼，很多情况下，炎帝指的不是称呼而是人，他在我国古代非常有名。关于他的记载，古书上也有很多，他生活在距今约5000年以前的原始社会，开创了农业文明的新时代，与黄帝齐名。

姜氏图腾

炎帝是姜氏部落首领的称呼，炎帝图腾也就是整个姜氏部落的图腾了。炎帝生活在距今约5000年以前，原始社会时期，部落的人都比较喜欢用动物做为他们的图腾，这个可以通过我国出土的古时候的遗物可以看出来。炎帝图腾在《帝王本纪》中有文献的记载，“炎帝人身牛首，长于姜水”，由此可以看出炎帝图腾应该是牛。但是还有另一种说法，炎帝的牛图腾是羊图腾发展的产物，因为羊在很久以前很受欢迎，许多古书典籍中提到了羊，体现了羊对当时社会的影响，因此有人认为羊极有可能是牛这一图腾发展以前的主要图腾，只是随着当时人们对动物的认识的渐渐增多，才慢慢将羊图腾改变成牛图腾的。事实上，羊和牛都有两个犄角，牛未必不是羊，毕竟当时人们的工艺水平比较低，牛和羊画的比较像可以很有可能的，这个误差很有可能导致后世对其的记载有差。

综上所述，炎帝图腾是牛是很肯定的，只是在牛成为图腾以前，姜氏部落未必没有将羊当成图腾。图腾对当时的部落来说是一个象征，因此炎帝图腾对当时姜氏部落的团结具有重要作用。

炎帝的母亲

炎帝，生活在距离二十一世纪5000年以前的原始部落，是上古时期一个姓氏为姜的部落对他们首领的称呼。炎帝在我国影响非常大，很受人崇敬和爱戴，至今还祭祀他。炎帝这一人物在很多书籍都有记载，因为年代十分的久远，因此这一人物极有可能是虚构出来的。所以关于炎帝的母亲是谁也有不同的说法。

炎帝雕像

炎帝的母亲在众多古代书籍中都有记载，梳理清楚的话，古文中记载的炎帝的母亲大约有四个个。其中一个是f氏部落的一员，根据《国语・晋语》的记载“昔少典娶于有f氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，生而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”从这里不难看出，炎帝的母亲是一个姓氏为f的女人。根据书籍的记载，炎帝的另一个母亲应该是叫女登，女登做梦了一个奇梦，醒来之后就发现怀孕了，怀了一年多之后生产，生出的男婴就是炎帝。炎帝的第三个母亲相传叫任姒，据闻她和f氏女是同一个人。还有一个女子姓姜，她生了炎帝，那时天气很冷，她为了驱寒而挖姜煮汤水，所以小孩子从此就姓姜了。综上所述，炎帝的母亲分别是姜氏、f氏、女登、任姒。

炎帝的母亲在史书上并没有详细的记载，其中女登最具神话色彩，因为做了一个关于龙的梦就怀孕了，所以女登是最不可能是炎帝的母亲。但无论炎帝的母亲是谁，她都是一个了不起的人，因为在这世界上，所有的母亲都是伟大的。

炎帝的妻子

炎帝，上古时期部落首领的称呼，一般来说炎帝是指与黄帝共同创造华夏文化的炎帝榆罔，但是炎帝有时候也指第一任炎帝神农氏。炎帝生活在距今约5000年以前，所管理的姜氏部落延续了近五百三十多年的历史。

听@殿

根据中国非常出名的神话著作《山海经》中的记载，“听@与炎帝生了炎居，炎居生了节并，节并生了戏器，戏器生了祝融，祝融生共工，共工生了术器”，炎帝的妻子在书中记载的也就只有听@，炎帝的儿子子孙虽然继承了“炎帝”这一称号，但是中国各种书中并没有记载后世炎帝的妻子，因此炎帝的妻子指的就是第一任炎帝的妻子听@。

根据记载，听@是赤水氏族的女子，他嫁给炎帝之后，为他生了一个儿子和两个女儿，儿子就是下一任炎帝炎居，其中一个女儿就是神话故事中著名的精卫，其实据记载，她原来的名字是女娃，她的另一个女儿叫瑶姬。听@帮助炎帝统治管理姜氏部落，炎帝的好名声少不了他妻子听@的帮助。听@还发明了一些日常所需的东西，算是一个发明家了，据说她还跟她的丈夫炎帝共同执政等等，只是她的相关信息都非常少，不知道出生时间和死亡时间。

炎帝发明陶器，让人们播种五谷，创造农业生产工具等等，使得姜氏部落可以繁荣发展那么长的时间。他的妻子听@做了突出贡献，亦可以说她是部落发展的很大推动力。

        读过各种各样的关于炎帝与黄帝的故事，大多数人都按照国语中的记载，认为少典氏娶了有蟜氏的女儿生了两个儿子一个老大叫炎帝，老二交黄帝。司马迁在史记里都没敢这么说。他开篇先讲黄帝，于是黄帝的祖辈只字未讲，联盟首领神农氏也是只字概括。最近，我找来了一些世族传世家谱做了对比，从中发现一些问题，是我对炎帝和黄帝有了重新的认识，于是就花了一天的时间整理，

        炎帝石年父亲少典所处的时代是旧石器时代，部落联盟首领还是燧人氏，据说少典作为有熊国（部落）首领140年（我认为根本不可能的事，最有可能的是绳结加口述把之前的几个少典氏〈有熊国首领的称号〉和炎帝的父亲少典混在一起了）少典作为首领136年的时候，石年继承了伏羲氏（燧人氏的火徳也来源于伏羲氏）的火徳，成为联盟首领，使华夏民族进入农耕时代。他于是被人尊成为神农氏。他的继任者分为两支，一支继任炎帝部落首领，一支继任神农氏作为部落联盟首领。

    神农氏以及他的继位者共八代，历时524年，少典氏也传了十一代，到了第十二代少典氏伯荼的时候，炎帝后裔榆罔作为神农氏已经徳衰，各个部落都想脱离联盟，于是诸侯相互征战，百姓流离失所。神农氏也没有足够的能力去征讨诸侯。于是有熊氏部落的少典氏伯荼整训武备，并扬言谁脱离联盟就讨伐谁，于是诸侯都来向伯荼朝贡。诸侯中最能征善战的就是蚩尤的部落，没人敢去征讨他。等到炎帝部落有足够兵力征讨诸侯的时候，诸侯都归顺了伯荼。伯荼励精图治，分别训练了五支以熊罴貔貅貙虎为图腾的军队，随后与炎帝部落在阪泉进行了多次大战，最终吞并了炎帝部落。

        炎帝部落瓦解以后，蚩尤继承了神农氏的联盟首领职务，尊称为蚩尤大帝，与伯荼进行了长达九年的战争，双方久攻不下，在逐鹿对峙，伯荼通过各种方法使依附蚩尤的部落倒戈相向，最终在逐鹿城外杀死了蚩尤（曾经看过关于寻找蚩尤墓的纪录片，蚩尤墓已经找到了，据他的守墓人的后裔讲述蚩尤身中五六十箭，与众部下骑马至某地因失血过多而崩，被众部下就地掩埋，并由一位部下隐居于此地世代守墓）。

        蚩尤死后伯荼被诸侯尊为天子，继承了神农氏的权利，成为天下共主。随即率兵进入九黎地区，在泰山之巅，会盟诸侯，举行了隆重的封禅仪式，告祭天地。突然，天上显现大蚓大蝼，人们说他彰显的是土德，颜色尚黄，便尊称他为黄帝。

        黄帝在位一百年。那一年，地裂，帝陟。他是怎么死的，已经没人知道了。他的尸首也被人弄丢了。而后得七年时间里，竟然没有人即帝位。七年以后继位的不是儿子，而是孙子。这中间发生了什么？政变，内讧还是战乱，这些已不得而知。根据历史上的经验来说，那些有为的帝王往往晚节不保或是不得善终，春秋五霸哪有一个善终或是保住晚节的、秦始皇死而地分、汉武帝唐太宗晚节不保、宋太祖烛影斧声不得善终，或许是过去杀戮太多，这些孽债最终还是要还的吧。

        以下是从传世的一些氏族家谱中找到的一些资料，司马迁左丘明都没有机会看到，很多都是先前靠口述一代一代传下来并被整理保存的东西，分享给大家。

少典（第一代少典氏），有熊国第一代首领，姓公孙。娶有蟜氏之女安登，生两子。长子石年（炎帝），次子勖其。石年长育于姜水之上，遂以姜为姓。初都城于陈（今开封陈州），复君于曲阜（今山曲阜），在位140年而崩，葬于长沙乡茶。生子二十五人，生勖其于轩辕之丘，继少典之嗣，故以公孙为姓。又娶任姒为妃，有娠生叔子、季安。

勗其（第二代少典氏），少典次子，嗣父少典之位，任有熊国首领，世为诸侯，故以公孙为姓。娶妃扶胥氏，生子二，长子臣駓、次子箕文，夙沙君臣，夙沙欲入都于陈，箕直谏被杀。

臣駓（第三代少典氏），勖其长子，娶妃蜀山氏，生子芒昧。

芒昧（第四代少典氏），臣駓之子，娶妃逿伊氏，生子夷粟。

夷粟（第五代少典氏），芒昧之子，娶妃女仪氏，生子柏坚。

柏坚（第六代少典氏），夷粟之子，娶妃赤水氏，生子讳节。

节（第七代少典氏），柏坚之子，娶妃钜间氏，生子赫明。

赫胡（第八代少典氏），讳节之子，娶妃廔利氏，生子封胥。

封胥（第九代少典氏），赫明之子，娶妃女娥氏，生子依卢。

依卢（第十代少典氏），封胥之子，娶妃九方氏，生两子,，长子启昆、次子桓。

启昆（十一代少典氏），依卢长子，娶有蟜氏之女附宝为妃，德性幽闲，有熊君启昆出游，必与偕行。尝南至衡山拜炎帝之陵，复访古圣之迹，闻太昊陵在嶓冢，同附宝往谒，是文中祁野。见中天一道金色电光，旋于绕北斗枢星之旁，感而有孕，怀二十四月，紫气充房，而生伯荼于有熊国之南古轩辕之丘，遂号曰轩辕。轩辕十二岁，启昆崩，即嗣位。

黄帝，原姓公孙，有熊国少典氏启昆之子，名伯荼，字玄律。称帝后以姬水为姓，改公孙为姬姓，生于轩辕丘号轩辕氏，国于有熊又称有熊氏。有熊国十二代首领，后取代神农氏榆罔成为天下之主。继伏羲之后，为华夏文明之始祖，居五帝之首。神农氏榆罔四十五年癸丑（前2506）二月初二日，生于有熊国之南古轩辕之丘。十二岁君崩，即嗣少典位，始建黄帝元年甲子（前2495年），在位一百年，逝于黄帝百年癸卯（前2396年）三月初三日，享年一百一十一岁，葬桥山（今陕西黄陵）。

炎帝，第一代神农氏。有熊国首领少典长子，名石年，姜姓，号烈山氏，又号厉山氏。生于癸卯年四月廿六日，代伏羲承火德，以德王天下，因号火帝。后被举为天下之主，故曰炎帝，继号神农氏，是为地皇，以姜水为姓，改公孙为姜姓，时年二十岁。在位百四十五年，寿百六十八岁，葬湖南酃城西。娶莾水氏之女曰听谈为妃，生子十三人，长子帝临魁、次子堇龙，居于伊水，三子权父、四子不浩，居于陈仓，后裔有回禄为蚩尤大将、五子端共，居于筑水，六子厉农，能殖百谷。生女三，长女、次女瑶姬、少女女娃，名精卫，学道于赤松。复纳尊卢氏之女为妾，生子三人，长子邛金，居耆田、次子帝柱、三子起我、四子奉养。

临魁，第二代神农氏。炎帝长子，在位80年(公元前3076～前2997年)。

承，第三代神农氏。在位60年(公元前2996～前2937年)。

明，第四代神农氏。在位49年(公元前2936一前2888年)。

宜，第五代神农氏。在位45年(公元前2887一前2843年)。

来(厘)，第六代神农氏。在位48年(公元前2842～前2795年)。

裹(克)，第七代神农氏。在位42年(公元前2794一前2753年)。

榆罔，第八代神农氏。名克，在位55年；因德

许国，姜姓许氏诸侯国。爵位是男爵，它是至今唯一可确定为男爵的周代诸侯国。管辖范围，从都城向四周辐射，方圆30公里左右，包括今河南许昌县及临颍县北、鄢陵县西南这一广大地域。

宋代刘恕的《通鉴外纪》记载：“周武王封文叔于许，以奉大岳之祀。”

清代陈厚耀的《春秋世族谱》云：“许国，姜姓，与齐同祖，尧四岳伯夷之后也。周武王封其苗裔文叔于许，以为太岳胤，今颍川许昌是也。”

农姓是比较常见的中华姓氏，总人口可达42万，但还排不进百家姓的前两百名，主要有三大起源，一是源自神农氏，他的儿子炎居，承袭了神农为号，子孙以祖先号为姓，二是源自官职名，比如上古时期负责农耕管理的“农正”，后裔以官为姓。三是源自少数民族汉化改姓，比如苏农氏。

农姓起源和来历 1 源自神农氏

农姓最早源自炎帝，传说炎帝神农氏的子孙承袭了神农封号七代，他有一个儿子叫做柱农，也叫做炎居，从这一代开始就逐渐形成了农姓氏族。并且神农氏后人在西周初期也有担任农正官的人，所以他们的子孙也有部分以祖先官为姓，最终形成了农姓一脉。

2 源自官职名

农姓大部分都是源自官职名，按照《史记·三代世表》的记载可知，尧帝时期就设立了一个掌管农政的官职叫做“大农”，等到西周时期就设置了“农正”，主要负责记载农事的气候、收成、存储以及管理等，最终这些官吏的子孙当然也就以祖先官职为姓，形成农姓一脉，并且因为“农正”全称为“春扈氏农正”，所以也有部分族人改为扈姓或者春姓的，这也是扈姓起源和来历的一种。

3 源自少数民族改姓

农姓中也有不少是源自少数民族改姓，其中包含了蒙古族、羌族、壮族、满族等，最典型的就是羌族，在东汉时期就出现了一个苏农氏的羌族部落，当时这一脉的羌族人也就以部落名为姓，最终简化为单姓农。还有蒙古族的“贞部落”居住地的含义叫做“农家七间房”，因此定居在此的贞部落军民都汉化为农姓。

农姓的人口数量和分布

农姓属于少见姓氏，但是相较于稀有姓氏来说更加常见，在宋代的百家姓中只能排到第320名，目前全国的农姓族人也只有406万人，仅占到全国总人口的0025%，还有部分农姓族人则位于海外。农姓主要集中于山西省代县、河曲、广西省等地。