唐氏家族族谱字辈排列

　　[1]安徽唐氏宗亲字辈

　　安徽砀山唐寨唐怀地(桐叶堂)：远大国宗儒，高占朝成世，怀文景广运，立志学继先；谆厚传家永，廉朴滋荫长，勤谨培元本，谦蔼征祺祥。

　　安徽淮南唐氏(桐叶堂)后谱：荣家文有伯，元建广朝兴， 安国俊英贤，（缺失）

　　安徽宿松唐氏后谱：良士志应时,道正耀天光 学富功先裕,德崇名自彰,咸怀诒泽大,克念保宗长,继嗣能华国,家声世代昌

　　安徽定远十代族谱： 大 占 开 玉 保 忠 孝 高 秀 武

　　元隆三宗遥派字辈：仕大奉习一承朝、文武国正泰、守法尊天爵、后重做师范、谨愿章质扑

　　唐氏皖宣城辈分:广大世 日长纪 书先进正

　　兰考县红庙镇有一支唐姓。190多人。家谱字为：本、安、凤、世、卫、利、东、文、治、武、功、冠、杰、英、耀、宗、恒，择、力、鹏、舒、怡、铭、中。

　　辈分:广大世 日长纪 书先进正

　　云南人比邻四川一支字辈中含有：朝、发、方、元、明……

　　贵州六盘水一支字辈：九尧周龙堂，四访明德显，允占克守扬，加修为国线，定海雪安帮

　　陕西唐姓后裔（由湖北入川由川入陕）字排： 荣华重金玉 仁义仕以怀 文元芳泰永 昌国定其才 学中明尚友

　　安徽省亳州市利辛县：天文敬学祥，金怀鸿(崇)亚(大)昌

　　安徽梁园唐发春(桐荫堂):行 家 辅 国，世 代 荣 昌

　　泗县草沟镇唐圩唐宏民(晋阳堂):始祖唐铎，字振之

　　世继宗光 胤永廷维 嘉元自福 崇玉兴盛 肇承宏培 怀占嗣起华夫庆贺中,如松常茂青,英贤天赐尔,廉朴滋荫封,勤谨尊祖训,谦蔼征祺明

　　安徽巢湖唐经华一支:正泽启建，绍述承宗

　　安徽巢湖唐大树:善 宗 玉 大 继

　　滁州明光洪庙小学唐新江(泗水堂):国建有德 玉新廷荣

　　2四川省岳池县裕民镇老木垭唐氏字辈：泰，文，德，忠，良，[先辈湖广填四川时字辈从湖南带来的]。后在川又拟：有继先祖志，长怀登仕廷，守承荣昌久，崇学显大名，修齐家道顺，寻善复天心，吉庆昭恩义，光华百代春

　　3　广西全州：孝有传家本，永久受国恩

　　广西桂林十代族谱： 正，汝，开，明，庆，祖，宗，定，有，华

　　广西灌阳唐氏家谱：国宗绍慕朝廷泽 际会昌明君子兴 尧德虞恩钦祚永 尊贤重士启人文

　　广西玉林樟木镇蓝柱冲唐：具世国兴显宗祖，孔茂兰才秀聚荣．

　　广西昭平藤县唐钦冰提供：克 荣 宗 钦 明

　　广西昭平唐宗颖:道可喜英国知雍，时中天立克荣宗，钦明文德开基广，繁毓鸿才福禄崇

　　广西昭平唐志烽:朝国官书文理学仕光(19)辉晃耀宏开伟业祥发远 宗传裔秀品才贤明杰俊超群绍亮金华永蕃昌

　　广西昭平县马江唐继忠、唐昭文提供：仪，伯，仲，连，友，本，用，仕，万，添，尧，之，钰，朝，瑞，大，位，时，宗，文，隆，兴，创，继，家，建，传，永，远

　　广西大化唐启颂提供：毓,秀,运,启,文,明

　　广西南宁来宾唐彪:子合求福志建文

　　广西柳州府柳城头塘洞诺村唐敏兴：绍、君、才、举、国、大、顺、志、兴、朝

　　4广东清远唐氏后谱： 伯阳宏闰官，有树开裕宽 祖德昭光远，（缺失）

　　伯阳赤维宗，富善尧盛丰 深知福礼厚， 永远秀灵钟

　　广东省清远唐世国:国明科举广,生延长,永世亦兴隆

　　广东省潮州市潮安县浮洋镇西郊村唐树喜(有1100多人,于明嘉靖年间从福建迁入):耿绍阳元远传世长

　　广东省潮安县唐伟新:有启树熙衍兴开宏文学 大本兹以立敦典崇令德 诗礼振家声昭垂绵世泽

　　广东兴宁唐少华(晋昌堂):祖上由福建传过来

　　广东英德唐上双(越南华侨,于1978年回国):明玉朱成光上国,佳名永发大家声

　　广东龙川县唐锦润:有数万唐姓聚居，共8房，其中第6房去了湖南至今无音讯，本人第5房，辈份如下：中文上学天，祥起依喜日

　　广东揭阳唐坤新:朝垂崇令德，兴开宏文学

　　广东雷州唐维:大伍,连荣万载

　　广东省陆丰市碣石镇唐稳：囯睿进维怀 开大业广著 家声绵长世 泽远召坤荣

　　广东英德唐上双(越南华侨,于1978年回国):明玉朱成光上国,佳名永发大家声

　　广西防城港市是∶经正（明玉）之成光上国 佳名永振大家声

　　广西都安万道支系字辈20个字:国光元有钟奇毓秀运启文明俊兴德让金榜题名

　　四川蓬溪（大英）唐姓：启事贵学礼，登朝著国兴，大治思英才，福祉金轮圣。

　　广西凌云加尤唐家(相传是四川柳阳洲的，神榜没有天地)字派：上大仕文正仲才永其。相传是四川柳阳洲的，神榜没有天地

　　湖南永州新田:安，智，守，和，中，……

　　湖北枣阳：积善治家，必有余庆

　　江西高安一支：“庆衍洪都 支分筠阳 先畴谨服 旧德宜光 忠孝克守 似续悠长 绍承宗列 佑启藩昌”等七十二字

　　上海漕河泾唐氏字辈是：尊祖敬宗，永世克孝，崇德广业，惟尔之中

　　一支字辈：国正天星顺 官清明治安 盛世长春久 永中福禄绵

　　重庆北碚的唐姓：云、跃、承、先、德、存、礼、到、昌、和、发、祥、东。

　　重庆北碚一支的字辈是什么：家、科。

清远市和英德市是不同的行政区域。

清远市是广东省的一个地级市，英德市是清远市下辖的一个县级市。因此，清远市和英德市是不同的行政区域，不能混淆。

另外，“市中市”在中国的行政区划中并不存在，因此，这个问题可能是基于误解或者对行政区划的不准确理解而产生的。

1988年清远市才成立，以前英德属于韶关，清远属于广州。地方归属不一样

类似以前的海南人在1988年之前出生的对自己广东人籍贯比较认可，1988年后出生的对自己海南籍贯比较认可一样。

为什么会在1988年成立的清远市以清远为头，很大原因中央关照，还有一点是清远在当时改革为全国提出自己的方案，清远有很强的示范性。中央对此予以肯定。

1清远英德怎么去

清远北站有车到英德西牛镇。

清远新站-英德-英德西站-西牛镇

2英德到清远市区多远

英德是县级市，隶属清远市，区号0763。英德市距离清远市区约90公里，车程约一个半小时。希望我的回答能让你满意。

3从清远到英德

粘人的微笑-09-20，到清远客运站坐车到英德市区，然后在下车的车站买票到青塘镇，问人南邵路怎么走。

4清远清城区到英德

清远市位于广东省中北部，北江中下游，南岭山脉南侧，珠江三角洲，全区地处北纬。

根据第七次人口普查数据，截至2008年11月1日零时，清远常住人口为3969473人。

清远户籍包括英德、阳山、连南、居廉、清新县、佛冈、四会县、清城区等。

5清远英德旅游攻略自驾游

英德是一个向南倾斜的盆地，周围群山环绕。大部分土地是山地，1000米以上的山脉主要集中在北部。山中有瀑布、峡谷、奇石，可游可赏。景观主要由山地型旅游地、河谷型旅游地、单山、峰丛、峡谷段、岩洞、溶洞组成。代表性资源有宝晶宫、仙桥地下河、英西林峰走廊、飞来峡漂流、英西虎谷河漂流、九洲后英德草原度假营地、南山、通天岩、长湖、茶曲公园、茶叶世界、石井河、旺旺。广东英德石门台省级自然保护区：北回归线北缘的一颗绿色明珠。位于北部山区，是广东省最大的自然保护区，也是全国较大的自然保护区之一。核心区是横石塘镇石门台村。主要保护对象是具有南亚热带季风常绿阔叶林和中亚热带常绿阔叶林过渡特征的森林生态系统类型和野生动物。英德洞穴温泉：位于英德市王步镇；世界第一景观温泉、世界唯一洞穴温泉、原生态温泉、世界唯一石英温泉，都体现了健康休闲、快乐度假的经营理念。水疗中心是度假村的核心项目，近6万平方米的露天水疗区，可容纳8人同时更衣的大型男女更衣室；具有立浴和坐浴功能的淋浴房；近百个休闲足浴；观光休闲餐厅一边用餐一边享受温泉区。石门台溯河游：位于石门台省级自然保护区，是省内最佳的溯河游之一。这条河流将石门台勾画成了成千上万的山谷、深谷、湍急的瀑布、深潭和浅滩，以及各种形状的怪石。沿途可以体验大自然创造的独特风景。大峡谷：位于石门台省级自然保护区，是广东省最长、最深的峡谷群。两条1米多高的瀑布顺流而下，气势磅礴，坡度陡峭，峰峦叠翠，谷中景色变幻莫测。大草原：位于天门谷附近海拔11米的山顶。当你到达山顶时，你可以欣赏方圆3平方公里的草原式草坡景观。地势不超过1米，草茫茫，看起来像长城上的草原风光。张雪山：位于沙口镇，海拔1379米，山青水秀，人迹罕至，自然环境优越。世外桃源：位于水边镇热水村，山上有原始森林、珍稀动植物和天然淡水湖。迎风林走廊：位于九龙镇和黄花镇之间，市区西南6公里多。它是喀斯特地貌和自然村落与峰林、峰丛景观的结合体。它的地质结构与桂林大致相似。形成于两亿多年前，属于峰林、峰丛地貌。广东省内游览时间最长、景点最多的峰林走廊，也是奇景、美景、奇石的壮丽展示，被誉为南天第一峰森林风光。沿着迎风林走廊有几十个景点。九龙镇的主要景点有洞穴仙境、千军峰林、帐篷露营、竹筏漂流等。黄花镇主要景点有彭家祠(小布达拉宫)、虎谷河漂流、永丰桥(赵州桥二号)、明静倒影、观音谷、碧峰林、石英峰林、古石村遗址群、杨彦洞、西村峰林等宝净宫景区：广东省首批省级风景名胜区，由宝净宫洞、罗比洞摩崖石刻、罗比湖、狮子山、石英园、石刻书画长廊、摩崖石刻诗词长廊、水上高尔夫八大景区组成。它构成了一幅自然与人文完美结合的美丽画卷。诸景可合，南方独尊。宝镜宫洞：世界上最大、洞系最复杂、洞穴最多的喀斯特洞穴之一

南山风景区：位于市南郊北江西岸，地势险要，风景秀丽。它由18座山峰组成，最高峰明仙峰海拔189米。它是广东省三大石雕之一，这里的摩崖石刻最为丰富。罗比洞：距宝晶宫12公里。洞内钟乳石造型各异，洞外风景秀丽，具有深厚的道教文化底蕴，吸引着历代游客前来赏景、赋诗、刻石留念。通天岩：又名朱尼岩、九龙岩，是一个大型溶洞。位于城市西南3公里的石角头山，洞穴面积超过66平方米。四个大厅由一条神奇诡异的石林走廊相连，各具特色。杨彦洞：一个大型溶洞，位于黄花镇岩的后部。初步发现主洞有4层5厅，还有众多的分洞。地处深山，很少有人踏足山洞。洞穴处于纯天然状态，钟乳石保存完好。溶洞仙境：又名穿天岩，位于九龙镇以西2公里处，是迎西林峰走廊的主要景点。它由独特的天然洞穴、清澈的黄花溪和疑似世外桃源的古村落组成。绵阳峡：位于北江中游，在市区以南1公里处，以“山川秀美”而闻名。美丽、陌生、危险和幻觉。还有九开间，八丈石头，盲童石头、犀牛石和将军沿河峡谷的石头。

010-10点10分1小时47分916公里。18个红绿灯打车240元左右途经：青佛公路，S253清远新城客运站，进入冯明路，右转700米，进入北江二路，直行15公里，进入北江一路，直行28公里，进入北江东路，直行220米，进入周信五街。进入清源西路，左转13km，进入清佛公路，左转87km，进入S253，直行479km，进入尹莹中路，直行17km，进入S253，直行153km，进入英佛线，直行53km，进入天佑南路，直行16km，进入天佑北路，行驶。

6从清远到英德的班车在哪坐

清远北站最晚班车17:45左右，不确定，十分钟左右。

清远新站夜班18:00。

清远经李希到英德，所以有。

它大约每隔十五分钟运行一次。

我我是清远人，现在在李希工作。你是哪里人？见面。

010-10，坐高铁，在英德站下车，距离考场20公里左右。1进入广场南街，行驶10米。2右转，进入站前南路，行驶80米。3左转，进入广场北街，行驶200米。4右转，进入天佑北路，行驶13公里。5左转，进入绵阳东路，行驶24公里。进入和平中路，行驶11公里。靠左行驶，进入和平北路，行驶67公里。左转，进入虹影大道，行驶71公里。左转，进入黄巢大道，行驶13公里

7清远到英德

您位于城市广场的先锋路。往东走5分钟到中山公园站，会有公交路线。终点是小石站。可以在售票处下车买票，会有班车到英德。

8清远去英德从哪里坐车

英德蝴蝶谷位于广东清远英德市西52公里的石鼓塘镇，英德石门台省级自然保护区西南端。

从水路出发，乘船约45分钟，进入蝴蝶谷口。

属亚热带季风气候，四季分明，植被良好，植物种类丰富，自然植被除外。

蝴蝶谷四面环山，奇峰倒影，碧水青山，自然风光旖旎，山涧瀑布星罗棋布，溪水清澈。它甚至被称为广东的九寨沟，也是追踪河流的最佳地点。是很多户外爱好者的天堂。

这里的蝴蝶数量众多，种类繁多，而且不怕人。人们经常发现成群的蝴蝶在人身上飞舞蝴蝶谷因此而得名。

9清远如何去英德

从英德到清远，its200公里。坐公交车2小时，坐车15小时。旅途愉快！

我国古代谱牒姓氏之学发达，相关书籍相当多。唐林宝撰《元和姓纂》。宋邓名世《古今姓氏书辨证》。南宋著名史学家郑樵的《通志·氏族略》。还有《世本》、《族姓记》，《三辅决录》以及《百家谱》、《英贤传》、《姓源韵谱》、《姓苑》等等。宋末元初的硕儒王应麟 ,撰写了 《姓氏急就篇》

我国古代谱牒姓氏之学发达，（"谱牒学"是一门专门研究家谱、族谱的学科。"家谱"是以表谱的形式记载家族世系繁衍和本族人员事迹的图书体裁。）相关书籍相当多。关于中国谱牒的产生过程，根据目前能见到的材料和研究状况，我们大致可以把它分成两个小的阶段，即商代（公元前1500-1000年）的萌芽阶段与西周（公元前1000-800年）的形成阶段。商代已有一些简单的世系表，是家谱的雏型。较为完备、成熟的谱牒形成于西周。司马迁说的《谱牒》、《牒记》都是周以后的东西。到春秋时，谱牒相当盛行了，不过由于这种东西并非专门著作，小能强大雅之堂，传到今天的连一种也没有。

南宋著名史学家莆田人郑樵撰，宋高宗绍兴三十一年(1161年)成书。《通志》为通史性的志书，共200卷，其中第一略《氏族略》为考辨、论述姓氏的专著，共收录姓氏2255个。

此外，郑樵还著有《氏族志》、《氏族源》及《氏族韵》等相关的姓氏学专著，是我国姓氏学研究中承前启后的著名学者。

《古今姓氏书辩正》40卷，邓名世撰，其子椿裒次之。此书搜集宋及宋以前历代姓氏文献，对当时所能见到的姓氏的起源、郡望、名人、流布作了或详或略的考证，为后人研究姓氏留下了宝贵的文献资料，堪称宋代姓氏学研究集大成之作，是我国古代姓氏谱牒学方面的一部重要著作。邓名世因不满前人以及当时姓氏研究大多停留在记录姓氏的现状，而是以考证姓氏文献的真伪为己任，希望能清理以往姓氏研究的成果，在学术上有所创新。他从考辨以往姓氏书之误入手，以修撰一部古今姓氏全书为撰著宗旨，因此"长于辩论"成为此书的一大特点。《辩证》问世以后，颇为同时代学者所重，也对后世的姓氏学产生了深远的影响，朱熹《朱子语类》称赞邓名世"世学甚博，姓氏一部，考证甚详，盖不虚也"，王应麟《姓氏急就篇》、《困学纪闻》等多引据邓著。清乾隆年间纂修《续通志》，其《氏族略》一篇更是多据《辩证》以补充之。在现存的姓氏谱牒文献中，邓名世的《古今姓氏书辩证》与《元和姓纂》、《通志·氏族略》鼎足而立，有着重要的地位。

《元和姓纂》是中国唐代谱牒姓氏之学的专著。原本10卷，今有10卷本、18卷本两种。唐宪宗时宰相-李吉甫命林宝修撰，元和七年(812)成书。

谱牒在历史上曾经兴旺过一阵子，后来随着宗法式家族制度的瓦解而消亡了。东汉末年到魏晋之际（公元200-300年）世家大族式家族制度形成后，谱牒又再次盛行起来，不过从内容到形式都与西周春秋时的谱牒不同了。这时称之为“谱牒”的文献，主要有三种形式：

一是“家传”，这是最初级的形式。一个家族之所以在一个地方兴旺发达起来，必有几个人对家族的发展作出过杰出的贡献，或者做过朝廷要员，或者做过封疆大吏，他们的子孙就为他们立传，表彰他们的功绩，显示自己家族的身份。如：《荀氏家传》、《袁氏家传》（汝南）、《裴氏家传》（河东）、《褚氏家传》（阳翟）、《谢车骑家传》（陈郡）等。

谱牒的第二种形式是“家谱”，或叫单姓族谱，每姓每族一本。家传是传而不是谱，只能记载家族名人事迹，不能把所有族人都记上去，光有家传还是无法搞清家族所有人的血缘关系的，于是有人以家传为基础，以家族的世系为脉络，把包括名人和非名人的所有族众贯串起来，注明他们之间的血缘关系，这就是家谱了。如：裴松之《三国志》注中引到的：《崔氏谱》（博陵）、《郭氏谱》（太原）、《陈氏谱》（颁川）、《稽氏谱》（谯郡）、《阮氏谱》（陈留）、《王氏谱》（太原）；《世说新语》注中引到的：《王氏世家》（琅琊）、《袁氏世纪》（汝南）、《王氏家谱》（东海）、《荀氏谱》（颍川）、《谢氏谱》（陈郡）、《羊氏谱》（泰山）、《顾氏谱》（吴郡）、《陆氏谱》（吴郡）等等，都是这样的家谱。

谱牒的第三种形式，也是最高最典型的形式是“簿状谱牒”，后来又叫作《百家谱》、《东南谱》、《十八州谱》、《天下望族谱》、某郡望族谱等等。家传、家谱都是私家撰述，不具法律效力，必须有一种得到朝廷认可的官撰的谱牒，才能据以确定谁是士族，谁是庶族．才能据以选官、论人和通婚。官修的谱牒不是某一姓的家谱，而是全国或某一郡所有士族家谱的汇编或选编，所以叫作“百家谱”（百指约数）等等。在这种官撰的谱牒中，把天下所有士族的姓氏、郡望都列进去，每姓士族又都详细列其成员的名字、官位及血缘关系，这就是簿状谱牒。所谓“考之簿世然后授任”（《太平御览》卷二一四引《晋阳秋》），“有司选举必稽谱籍”（郑樵《通志》卷二五《氏族略序》一《氏族序》），就是指这种官修的谱牒。官修谱牒不仅同士族的仕途性命攸关，而且是一项十分繁杂的工作，要对所有自认为是士族，并将其家谱上之于官的家族进行甄别、认定，还要根据情况的变化不断修订与重撰，所以朝廷设立专门的常设机构图谱局主持撰修工作，置郎和令史等官来执掌（《南史》卷五九《王僧孺传》载沈约语），并汲收对谱牒有研究的学者参与其事。

东晋南北朝时门阀士族制度充分发展，士族、非士族要根据谱牒来确认，人们入仕做官要根据谱牒来认定门阀的高卑，所以谱牒之学就成了一种专门学问，有专门的人从事研究。天下那么大，士族那么多，它们之间的关系又那么复杂，每个家族的历史，近的兴起于魏晋之际，远的则要追溯到东汉中叶，少说也有几百年，要搞清楚他们内部和他们之间的各种关系（如：血缘关系、名讳、官位、姻亲等等），确非易事。再加上许多新起的士族要求列名谱牒，而许多庶姓大族还采取冒名顶替、伪造家世等手段企图挤进谱牒，这就进一步增加了谱牒修撰的艰巨性。东晋初年苏峻之乱，把原来的谱牒焚毁了，后来重修，称为“晋籍”，其分量之大竞有东西两库（《南史》卷五九《王僧孺传》）。这样繁杂的工作，没有专门学问，不作专门研究，的确是不行的。所以从西晋以后，到南北朝时，毕生研究谱牒的不乏其人，有的祖孙几代从事谱牒研究，从而出现许多著名的谱学家。

西晋（公元250-300年）的著名谱学家是挚虞。挚氏为京兆大族，虞父模曾任曹魏太仆卿。挚虞才学通博，著述不倦，认为汉末以来天下丧乱，许多世家大族，虽子孙已不能明其祖先的事迹，辨其家族的由来，于是撰《族姓昭穆》十卷，进于朝廷（《晋书》卷五一挚虞传）。此书早巳遗佚，我们不能确知其内容了。所谓“族姓”即指世家大族式家族，所谓“昭穆”即父子祖孙的血缘关系，这是现在所知道的当时第一部记载天下士族血缘关系的正式谱牒。因为它“定品违法”，大概是触动了一些显赫的大族，为人们弹劾。它有没有成为官书，我们也不得而知，从晋武奇特诏原谅其“违法”的过失来看，大约是被钦定为官修谱牒了。

东晋南朝（公元400-500年）的著名谱学家有贾弼之、贾匪之、贾渊祖孙三人和王僧孺。贾氏为南渡的平阳大族。贾弼之在东晋太元年间由朝廷委任撰修谱牒，于是“广集众家，大搜群族”（《南齐书》卷五二贾渊传），撰成《十八州士族谱》百帙，共七百余卷，缮写抄定，藏在秘阁，另抄别本藏于左户。其子匪之，匪之子渊，世传其业。齐永明中，贾渊与王俭共同参撰《百家谱》，又撰《氏族要状》、《人名书》等谱牒，并行于世。谱牒研究成了贾氏世传的家学。王僧孺出身于东海王氏。他在梁代继续贾氏的研究，接成《十八州谱》七百一十卷（当是修订贾弼之之书）、《百家谱集抄》十五卷、《东南谱集抄》十卷（《南史》卷五九《王僧孺传》）。此时的谱牒之学，到了王僧孺手中，算是集大成了。

北朝（公元350-550年）官修谱牒，大抵均属集体撰述，故不见研究谱牒之名家，如魏太和中，诏各郡中正，“各列本土姓族”作为选士的依据，似乎还没有把全国士族的谱牒统到一起来。北齐的《类例》以甲门为士族，北周的《建德氏族》以四海通望为士族，似乎是他们那个小国的统一的谱牒，除《类例》知道是浮屠昙刚所撰外，《建德氏族》也是集体撰修的，故未留下撰人姓氏。

唐代在太宗、高宗两次修谱。高士廉等修<氏族志>。高宗时修《姓氏录》。

唐初的著名谱学家中首先要介绍的是路敬淳。他是高宗、武后时人，勤学不倦，对于历代谱学素有研究，对于各个士族的门第姓望，能究其根源枝派，曾撰《著姓略记》十卷行于世。史称“唐初姓谱学唯敬淳名家”，其他各家“皆本之路氏”（《旧唐书》卷一八九路敬淳传）。另一名家是柳冲，他曾主持修撰《姓族系录》，“好学多研”，是路敬淳以后的第一人。唐代谱学为柳氏家学，后其族人柳芳著《氏族论》，是对魏晋以来的谱学进行理论上的总结的第一篇论文，为后世研究谱牒的人所必读（《新唐书》卷一九九柳冲传）。比柳冲稍后的有韦述，亦是唐代谱学名家。他雅好谱学，在秘阁见到柳冲等撰《姓族系录》，非常喜爱，乃于工作之余，亲手抄录，另撰成《开元谱》二十卷（大约是《姓录》的节本）（《旧唐书》卷一○二韦述传）。柳芳《氏族论》“唐兴，言谱者以敬淳为宗，柳冲、韦述次之”（《新唐书》卷一九九柳冲传），应是不假的。

唐初谱牒的形式也同魏晋南朝一样，分为私修的单姓族谱和官修的天下望族谱两种，前面说到的几次重修谱牒，即是指后一种。隋唐的单姓族谱，如《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》和《通志·艺文略》中提到的许许多多某氏某姓家谱，我们至今只发现了两件原件的残片（见《吐鲁番出土文书》第三册，第64，180-184页），都是用方框、线条、箭头表示的世系图表，详细注明每人的血缘关系、名讳、官职及配偶的姓氏名字等，图画清晰，抄字工整，人们看去，一目了然。官修的望族谱，却在敦煌石室中发现了几种残卷，其中以题为《新集天下姓望氏族谱》的最为完整和典型。它的内容是按照唐代的政治区划，依道、州、郡的次序排列，每一郡列出该郡的望族姓氏，少者三姓（如凉州西平郡），多者四十姓（如雍州京兆郡）（参见王仲荦：《唐贞观八年条举氏族事件考释》、《新集天下姓望氏族谱考释》、《敦煌石室出残姓氏书五种考释》（均载《蜡华山馆丛稿》）：多贺秋五郞：《中国宗谱的研究》上卷第一章。）。据我们看，这大约是官修谱牒的一种提纲，而不是修成的谱牒。因为光列每郡的几个望族姓氏，而不列出某一个人是不是属于这个望族，是起不到谱牒的作用的。

是的。

英德是在南岭山脉东南部，整个县城环绕着大山，交通非常不便利，山地和丘陵比较多是属于典型的山区，经济也因为大山受到了影响。

清远是广东省的一个地级市，也是属于广州都市圈城市，具体位置是在广东省的中北部，土地总面积是19万平方公里，是广东省内陆面积最大的地级市。