是的。

爱人不应该太满，爱人之前先爱己，爱得太用力会给对方造成压力，会损伤自己。

申氏是齐衡的第二任妻子，她是晋南申氏大族的嫡女，祖父是侍奉过好几代君王的阁老，被顾廷烨称之为“老狐狸”，申家子孙学子遍布天下，根基雄厚。

从小不啥也不缺的申氏，嫁给了齐衡，齐衡风度翩翩，家世显赫，才华横溢。齐衡和申氏可以说是门当户对，郎才女貌，天生一对。

可是我们都知道齐衡心里有明兰，他对申氏再好内心也始终有一块地方是属于明兰的，申氏感觉出来齐衡的心并没有在自己申氏，她惶恐。

兜兜转转她观察齐衡身边所有有关的女子，她发现了明兰，她找明兰讨教，明兰告诉她：

“大丈夫志在四方，衡哥儿正是报效上进之时，我虽女流之辈，也知如今朝堂上诸事繁忙。衡哥儿忧心朝政，正是上进之举，难不成要日日斗蝶画眉才算夫妻和睦？你们夫妻互敬，阖家昌顺，便是最大的正道。”“天造九补必有一缺，天下哪有十全十美的事情，想得开，才能过得好。”

在剧中申氏看开了，想开了，用大度包容的态度换回来齐衡的回心转意。

如果结局像电视剧里那么美好就好了，最后齐衡对申氏表白说“二叔说我会别有天地，你就是那个天地”。

然而在原著中申氏始终放不开齐衡与明兰的过去，她想不开也不放开，生下龙凤胎后，借着孩子的名字找明兰茬，说自己孩子的名字上有“明”字，暗含明兰中的“明”，其实孩子名字上的“明”是根据齐家辈分来的，申氏借此发挥。

后来明兰非常生气，骂了齐衡一顿，还提出让齐衡给孩子改名，也因为这个顾廷烨好几天和明兰的关系非常紧张。

申氏太在意齐衡了，内心总是缺乏安全感，生活中一点点小事情她就会将齐衡和明兰联系到一起，内心烦恼不已。如果申氏能够多爱自己一点，把注意力放到生活上，不那么纠结齐衡和明兰，她就不会那么患得患失，更不会那么烦恼。

越患得患失，其安全感越低，导致申氏一刻也离不开齐衡，后来齐衡因为公务到闽南，当时闽南正好发生时疫，所有人都劝说申氏不要跟随，可是申氏不听，带着两个幼小的龙凤胎一起去了闽南，最后的结果时母子三人殒命。

申氏爱齐衡，她爱得太满太用力，导致了自己和孩子悲惨的结局。

再反过头来看看张氏，她嫁给沈国公，沈国公爱着大邹氏（已死），宠着小邹氏。张氏也意志消沉过，可是她的父母跟她说“女子虽弱，为母则强，你若只自己一个人，死了便死了，不过是我们两个老的伤心一场。可如今你有了孩儿，你忍心看他窝窝囊囊地活着。因不受父亲待见，看他受兄姐欺负，被下人慢待。”

张氏听后如醍醐灌顶，她不再消沉下去，她改变了以往的看法，她热爱生活，将注意力转移到自己和孩子和父母身上，她不再纠结小邹氏，也不纠结沈国公，而是专心专意爱自己。

后来沈国公发现了张氏的好，回心转意与张氏好好过日子，最后两人子孙满堂，白头偕老。

剧中的盛老太太、王若弗、张氏等女子都没有活在有爱的婚姻里，她们照样把日子过得舒服舒心，这是为啥，因为她们都明白一个道理，就是好好爱自己，为自己而活。

如果申氏能够看轻看淡，好好做齐衡的太太，管家教育孩子，没事和其他太太们逛街品茶赏花等。如果她能待在家里不跟着齐衡，她和孩子的生命就不会丢，她就有机会和齐衡继续生孩子，继续生活，继续享受荣华富贵。

申氏和孩子死了，齐衡又娶了庆宁大长公主的嫡孙女，生下两个孩子，后来庆宁大长公主的嫡孙女因病而亡，齐衡一个人将两个孩子抚养长大，孤身一人到老。

老了的齐衡没有怀念申氏，更没有想念死去的龙凤胎，他更多的氏怀念自己青春年少时的情愫，想念和明兰那种又纯又真的感情。

申氏付出了自己的一生也没有得到齐衡半点爱，她也就只有她的父母能够缅怀。

谢家最早见于记载的家谱，是南朝人刘孝标注释《世说新语》时引用的《谢氏谱》，其中又分为《陈郡阳夏谢氏谱》和《会稽山阴谢氏谱》两种。前一种家谱在书中共引用七处，后一种引用一处。从全部引文综合分析，这两种家谱的基本内容，

包括东晋时两族谢氏人员的名讳、字号、承属关系、官爵、姻娅、子女、子女婚配等等。当时的社会特别重视谱牒，不仅朝廷选官要查寻家谱，而且社会上嫁女择婿也要以家谱为据。

为防止假冒，国家还专门成立有谱局，社会上也有专门编撰和研究谱牒的世家。所以谢氏最早的家谱，有可能是根据谢氏提供的资料由官府修成的，时间最早不会超过东晋建国以后。

历史记载

《家乘》

家乘是记载私家之事的文字。春秋时晋国史书名《乘》，后因称史籍为史乘。北宋诗人、书法家黄庭坚撰有日记体《宜州家乘》，后人撰修家谱，袭用“家乘”之名，意为家族之史。谱牒是记述氏族或宗族世系的书籍，有专记帝王诸侯世系的，也有记载一姓一族世系及重要人物事迹的，

后者又称“族谱”“宗谱”“家谱”或“家乘”。魏晋南北朝时特重门第，官方选用人才必须考察谱牒，因此，撰修族谱之风盛行，隋代以后虽然施行科举制度，通过考试取仕，但直至明清时期，许多家族仍编修族谱。

族谱主要内容有姓氏起源、播迁、分支始祖、世代相传的统系、辈字、祠堂、祖茔、族规等，正文前有序和凡例。

《谢氏谱》

《世说新语》所引用的《谢氏谱》，大概出自当时的官谱。至于《隋书·经籍志》中收录的《谢氏谱》十卷，则是另外一种性质的家谱，即可能出自谢氏族人之手。但遗憾的是今天已经无法看到了。

目前所见谢氏最早的一部完整家谱，是宋朝人汪藻根据《世说新语》和魏晋南北朝及隋朝史书编辑的《世说·陈郡阳夏谢氏谱》。全谱包括世系表、正文、别族、人名考补四个部分，收录三国至隋陈郡谢氏94人，附录会稽谢氏4人。

这部家谱的现存最早刊本，藏于日本，与宋本《世说新语》汪藻《叙录》放在一起，近年曾以珂锣版影印的形式与《世说新语》联合刊布发表。

扩展资料

历史传说

岳飞为南宋谢氏族谱作《岳武穆赠序》

予仰观天象，北辰为中天之枢，而三垣、九曜旋绕归向，譬犹群之尊，而不敢不拱焉；俯察地理，昆仑为华夏之镇，而五嵌、八表通峰接巘，譬犹祖之亲，而无敢不本焉。此君亲一体，忠孝一道。忘之者谓之逆，遗之者谓之弃，慢之者谓之亵。无将之戒，莫大于不忠；五刑之属，莫大于不孝。

为人臣，所当鞠躬尽瘁；为人后，所当慎终追远，而不可一毫或忽者也！今阅谢氏谱牒，上溯姓原之始，下逮继世之宗。明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列像赞以尚思也，非大忠、大孝者而能之乎？噫！世之去祖未远，问其自而懵然者，有愧于谢氏多矣！

-谢氏族谱