说到家谱小编相信很多人都是知道的，家谱其实是一个人家里的根源，是一种文化的象征，当然了，小编也是看到现在有很多的人为了能够弄清自己家庭的根源，会不顾一切的去寻根缘，去找到很多有关自己家族的事情，我们今天就一起来看看中国姓氏家谱的发展历史是怎样的？到底中国的姓氏发展经历了哪些过程呢？

家谱的历史是十分悠久的。关于家谱的起源时间问题，学术界大致有宋代起源说、战国秦汉起源说、周代起源说、殷商起源说等四种，虽然起源时间各不相同，但都是以已有文献作为立论的基础。其实家谱的起源可能要更早。(友情提醒文章字数比较多，看完大概需要十分钟。)

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家谱的滥觞

最早的家谱很可能出现在大禹时期。我们知道，大禹是中国第一个奴隶制社会的创建者，也是王位世袭制的始作俑者。这一时期，由于世袭制取代了禅让制，王位的传承不再与贤能与民意相关，而是取决于血缘关系，于是血统的纯净、王族成员血缘关系的亲疏受到了空前的关注，在这样的背景下，家谱的诞生便成为顺理成章的事了。

司马迁在《史记》的《五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》《楚世家》和《三代世表》等篇目中，较为详细地记录了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝的世系和夏、商、周三代王室及楚国王室自始祖以下的历代世系。《史记》中世系追溯到的最早人物是黄帝。《五帝本纪》起自黄帝，《夏本纪》的前溯也至黄帝止，这与司马迁所说的黄帝以来皆有年数相一致，表明司马迁所依据的谱牒资料的终极追溯人物应该就是黄帝，所追溯的时代就是黄帝时代。这与后代家谱往往追溯至黄帝的做法也是相符的，因此我们可以认为，最初的家谱记载的世系应该始于黄帝时代，换句话说，最早的家谱可能出现于距黄帝时代不久的某一时期。

口述家谱

黄帝生活的时代是中国历史上的传说时代，这一时期的历史并没有留下文字的记载，只有一些口耳相传的传说。没有文字，那么最早的家谱就应该是口述家谱。口述家谱就是通过人们的口耳相传将家族的世代谱系传承下来。关于口述家谱的存在，可以从少数民族的习俗中得到印证。在中原建立元王朝的蒙古人就有口述家谱的习惯，蒙古人有保存祖先的系谱、教导出生的每一个孩子知道系谱的习惯。这样他们将有关系谱的话语作为氏族的财产，因此他们中间没有人不知道自己的部落和起源。据说成吉思汗就能将自己黄金家族的世系背诵二三十代。

口述家谱在没有文字的少数民族中是极为普遍的，有些民族为了便于记忆家族世系还实行了父子连名的取名习俗。所谓父子连名就是父亲的名字的末位(或二位)音节与儿子名字的首位(或二位)音节相同。采用父子连名的民族一般没有文字，世系都要依靠口耳相传的口述家谱记录，而使用连名，一方面便于记忆背诵，另一方面也便于辈分的确认，与中原地区家谱中的字辈谱有异曲同工之妙。

结绳家谱

在文字产生以前，先民们使用在绳子上打结的方法来记事，称为结绳记事。使用结绳的方法来记载世系，记录家族内成员的情况，便是结绳家谱。结绳家谱在我国的少数民族如鄂伦春、锡伯等民族中都曾采用。如在满族祭祀的神灵中，有位佛托妈妈，意思是柳枝娘娘，也尊称为子孙娘娘，是赐福降子的尊神，满族大祭的第三天晚上要为佛托妈妈举行单独祭祀。祭祀中的佛托妈妈是一个黄布制成的口袋，因袋口用布带抽紧而呈上尖下圆的形状，俗称妈妈口袋。口袋中装有长四五丈的彩丝索绳，俗称子孙绳或长命绳，绳上系有代表家族成员的小物件如五彩布条、小弓箭等。子孙绳平时不打开，装在布袋里供着。等妇女生小孩时，将布袋打开扯出子孙绳，悬挂在屋里。如果生的是男孩，则在子孙绳上系一个小弓箭、小筐、小篓什么的，意思是男孩长大成人之后，不忘祖上的武功；如果生女孩，则在子孙绳上系上一条红布条，意思是表示吉祥如意，女孩子长大贤淑温柔。直到小孩满月之后，才能将子孙绳收起，重新装进布袋里，放回原处供奉起来，让其继续享受人间烟火。满族人通过这根索绳可以记载辈数、每一代有多少男女，而且还以此寄寓对后世子孙的希望。子孙绳越长，系物越多，则表示子孙繁盛，子子孙孙，绳绳相继。佛托妈妈的子孙绳实际上正是结绳家谱。

甲骨文家谱

商代甲骨文的出现，使家谱从口耳相传的口述家谱及结绳记事家谱阶段步入了文字记载的实物家谱阶段。中国现存最早的实物家谱便是刻在龟甲兽骨之上的商代甲骨文家谱，这也是世界上最古老、最原始的实物家谱。我们知道，甲骨文主要记载的是商人占卜的情况，因此也被称为卜辞，但其中也有一些记载着人物世系的内容，这些记载了同一家族多代人名字的甲骨文就被称为甲骨文家谱。

说明：殷商牛骨刻辞

(骨版记录的是殷商贵族日常生活行事和天文气象等有关资料。在殷商甲骨刻辞中，一般记载的是占卜、祭祀、狩猎等活动；也有的骨版包含家族世系人名的内容，相当于带记事功能的甲骨文家 谱，可以说这是历史最悠久的实物文字家谱。)

根据对现有甲骨卜辞的研究，共有三件甲骨卜辞可以被认为是家谱。一件收于《殷契卜辞》，序号209；一件收于《殷墟文字乙编》，序号4856l一件收于《库方二氏藏甲骨卜辞》，序号1506。其中《库方二氏藏甲骨卜辞》1506号卜骨收录了儿氏家族11代13个人名，其中父子关系11人，兄弟关系2人，是现存最完整的商代家族世系。据考证，这份《儿氏家谱》刻于3200多年前的武丁时期，谱中的名字均不见于商代先公先王谱系，表明这些人可能并非是王室成员。这就证明了早在3000多年前，王室之外的显贵家族也已经拥有了自己的家谱。

金文家谱

商代晚期，又出现了一种新的实物家谱，这就是金文家谱。金文是铸刻在青铜器上的铭文，因此所谓的金文家谱也就是铸刻在青铜器上的家谱。

周代以后，人们普遍在青铜礼器上铸刻铭文以表达对祖先的崇敬，这些铭文一般先叙述祖先的名字及美德、功勋，然后是铸器人的名字，涉及到家族世系的比较多，因此金文家谱屡见不鲜。

西周时期确立的宗法制度是一种建筑在血缘关系上的等级制度，出于维护宗法制度的需要，记载血缘关系亲疏、嫡庶长幼的家谱在周代得到了很大发展。周代家谱发展的一个重要标志就是国家建立了一套史官修谱的制度，设立专人负责周天子王室家谱的记录与管理。据《周礼·春官》的记载，小史是掌管谱牒的官员，专门负责定立王室的世系、区分王室成员的长幼次序与嫡庶亲疏，遇到有祭祀还要告诉周王其祖先的忌日和名字。各诸侯国也都设有专门的官员管理诸侯国王室的谱牒和家族事务，如楚国就设置了三闾大夫之职，专门负责楚国王室的家谱记录与管理。我国历史上伟大的爱国主义诗人屈原就曾经担任过三闾大夫，掌管楚国王族昭、屈、景三姓的谱牒。国家还设立官员负责卿大夫谱系的记录和管理，这个职位叫做太史。

随着家谱的发展，周代还出现了我国最早的谱学著作，其中最重要的是《世本》和《大戴礼记》中的《帝系篇》。《世本》记录了自黄帝至春秋战国历代帝王诸侯卿大夫的姓氏起源、世系源流、迁居本末、生前创制、谥号及其他事迹，是一本万姓统谱式的谱牒著作，被誉为中国最早的谱牒著作，是具有里程碑性质的谱学著作。《世本》分为《帝王谱》《诸侯谱》《卿大夫谱》《氏姓篇》《居篇》《作篇》《谥法篇》等十五篇。其中《作篇》中记载了中国历史上许多重要的发明创造，如神农氏发明了琴，伯夷发明了打井，杜康发明了酿酒，蚩尤发明了用金属制造兵器等等。《帝系篇》是专门记载文字产生以前的传说时代血缘系谱的谱牒著作，实际上记载了黄帝的谱系，在这一谱系中共有男性38人，女性13人，记载内容特点鲜明。尽管这一谱系的可信性值得怀疑，但在谱学发展史上仍有着重要的意义。

相传为荀子编修的《春秋公子血脉谱》是中国历史上第一部以谱为名的宗族史籍，其血脉二字，形象地揭示了家谱作为血缘系谱的特点。尽管此书如今已佚，但却是后世家谱称谱的滥觞。

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魏晋隋唐——家谱的兴盛期

魏晋隋唐时期是中国家谱发展的繁盛时期，在这一时期，家谱受到了广泛的重视，在社会生活中扮演着极为重要的角色。当时从选官到婚姻，都要以家谱为凭，家谱的重要性可见一斑。

魏晋南北朝时期家谱发展的重要标志便是国家设立了谱局和谱官，专门从事谱牒的编修和保管工作。魏晋南北朝的谱局收藏的是百家之谱。按照规定，凡是百官族姓撰修了家谱的，都必须呈送谱局，谱局的谱官对私修家谱加以考核、审定，然后收藏在谱局中，成为官方承认的官籍，称为簿状。而百姓家中所藏的家谱则是私书，称为谱系。官籍与私书可以相互校检，若私书有滥，则纠之以官籍；官籍不及，则稽之以私书，以确保家谱的可靠性。

家谱受到如此重视，与当时门阀士族势力的发展是密切相关的。从东汉以来，一些世家大族在政治上形成强大的势力，长期把持中央和地方的要职，如袁绍、杨震都是一门四世三公，其结果使门第观念开始形成。曹魏建立后，在选官制度上推行九品中正制，也就是将各地人物分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，以备朝廷选拔官员之用。由于评定人物等级的中正都是由各地世家大族的人担任，结果原本应该以德、才为考核标准的评定变成了以门第高下为评定标准，出现了上品无寒门，下品无势族的局面，加速了门阀士族势力的形成。

门阀士族所拥有的特殊地位使得对门第的追逐成为一种社会风气，人们都以士族为荣，想跻身士族，甚至连皇室也不能免俗。

庶族要想成为士族，就要采用合族通谱的方法，也就是或用权势胁迫或金钱收买士族成员，把自己与士族合为一族，把自己的家族加到士族的家谱中，以达到成为士族的目的。例如彭城刘氏是当时著名的大士族，南朝刘宋的皇帝虽然也是彭城人，但却是庶族，与彭城刘氏并没有关系；但宋文帝为了攀上士族的身份，强迫属于彭城刘氏的大臣刘延孙与自己合族，让自己的儿子与刘延孙序亲。因为是皇帝要与自己合族，刘延孙也没有办法，只得接受。又如北魏太武帝的外祖父杜豹死在濮阳，要改葬到邺。杜豹是魏郡庶族，魏太武帝嫌不光彩、没面子，就从杜姓士族中找了京兆杜铨负责迁葬的事，葬事结束后，魏郡杜氏也就与杜铨合族，成为了士族。

然而，世家大族并不愿意让低门第的家族有机会分享他们的特权，于是他们想尽办法，在士族与庶族之间建立起一道难以逾越的等级鸿沟，而家谱则成为他们维护等级门第的有力武器。

在编修家谱以维护门第的同时，士族对试图伪造家谱以混入士族的行为也进行了坚决的打击。当时一些庶族为了提高门第而不择手段，最常用的方法就是伪造家谱、冒充士族。梁武帝时，尚书令沈约在给皇帝的上书中曾经提到，当时有钱人往往行贿以求变更谱牒，大概花一万钱左右就可以修改谱牒。当然，这样做要冒很大的风险，因为一旦被发现，就要受到严惩，直至死刑。南齐时，王泰宝向当时的谱学名家贾渊行贿，买袭琅琊王氏谱，企图以篡改家谱的手段把自己的家族加入当时江左第一高门琅琊王氏的家谱中，结果被琅琊王氏成员、尚书令王晏告发，贾渊被捕入狱，并差点被处死，只是由于贾渊的儿子向齐明帝叩头求情，叩得头破血流，齐明帝才免他一死。后唐时，名门柳膺将有关证明文书卖给同姓人柳居则，不料东窗事发，虽然幸运地遇大赦免于死刑，但罢官罚钱，搞得声名狼藉，可谓得不偿失。

由于谱牒在政治与社会生活中具有重要的作用，谱牒逐渐成为一门专门的学问，称为谱学。魏晋时期最著名的有贾氏谱学与王氏谱学二家。当时，人尚谱系之学，家藏谱系之书是社会上的普遍现象，尤其是上流社会，人人都必须精通谱学，不然的话，无论是官场还是一般的社交场合，都将寸步难行。魏晋南北朝时，社会上的避讳之风盛行，日常交流时如果触犯对方的祖、父的名讳，对方就会当场嚎啕大哭，让人下不了台，就连皇帝也要小心，不能轻易触及别人的家讳。史载北齐孝昭帝高演，聪敏过人，与人交往，一旦知道了别人的家讳，就终生不会误犯。皇帝尚且如此，其他人更要小心，而要做到这一点，精通谱牒是十分必要的。刘宋时的谱牒名家王弘，是王氏谱学的创始人，他能做到日对千客，可不犯一讳，被当时的人们传为佳话。是否精于谱学，对于官员的任职也会产生重要的影响。南齐时，齐武帝拟用萧鸾任吏部尚书，征询原吏部尚书王晏的意见，王晏回答：萧鸾的才干是合格的，但他不熟悉谱牒，恐怕不能担任这个职务。齐武帝只好作罢。陈朝时，陆琼任吏部尚书，人人都认为他非常称职，理由就是陆琼详练谱牒。

由于家谱如此重要，因此家谱的编修受到极度重视，以至于魏晋南北朝时编修的史书也留下了家谱的印痕。《魏书》每一列传后均附有子孙名字、官爵，最多的竟达百人，如同家谱一般。《宋书》、《南史》、《北史》等也有类似情况。难怪清代史学家赵翼嘲讽《魏书》、《北史》是代人作家谱，王鸣盛则称《南史》不过是六朝人家传一部耳。

唐朝是官修家谱最发达的王朝之一，政府设立专门机构先后组织编修了数部大型谱牒著作，著名史学家郑樵曾说：谱系之学，莫盛于唐。其实，唐代之所以多次编制官修谱牒，其原因也还是出于对门第的追逐。

唐朝建立时，由于科举制的实行，士族的政治特权已经开始失去，但是士族依然享有很高的社会声望，势力犹存。唐朝的建立主要是依靠关陇士族的力量，但关陇士族的声望门第远不如山东士族，为了提高关陇士族的门第，贞观五年(631)，唐太宗李世民命令高士廉等编撰《氏族志》。高士廉等人很快就收集家谱，考订世系，将天下士族定为九等，修成《氏族志》。当唐太宗翻开《氏族志》时，不由大为生气，原来被列为第一等的仍是山东士族清河崔氏。震怒之下，李世民对高士廉等人训斥道：我今特定族姓者，欲崇今朝冠冕，何因崔干犹为第一等？……卿等不贵我官爵耶？不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级。受到训斥的高士廉等终于明白了今日官爵的含义。修订后的《氏族志》将出身关陇士族的皇族列为第一等，将外戚列为第二等，山东崔氏只得屈居第三了。

到了武则天统治时期，朝廷又下令编撰《姓氏录》。提议编撰《姓氏录》的是当时的宰相李义府，并得到了武则天的支持，原来李义府与武则天都是庶族，《氏族志》中没有他们的家族。新修的《姓氏录》将后族武姓列为第一等，其余的以官职高下为等级标准，规定凡五品以上的官员都可以升为士族，士兵以军功升到五品的亦可人流。李义府通过《姓氏录》如愿地使自己成为新士族，但过于宽松的标准使大批庶族都升为了士族，因此《姓氏录》受到山东旧士族的抵制，他们根本不承认《姓氏录》的权威性，嘲笑其为勋格，甚至以名列《姓氏录》为耻。

唐末五代时期，战乱频繁，门阀制度遭到毁灭性的打击，大批旧士族成员被杀，所谓天街踏遍公卿骨，就是当时情况的真实写照。在这一过程中，谱牒也遭到焚毁，荡然无存，唐末五代之乱，亡失旧谱，上世次序不可复知。魏晋以来以维护门第为主要任务的官方谱学正式消亡了。

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宋代以来家谱的普及和平民化

在关于中国家谱起源各种观点中，有一种观点认为是起源于宋代。持这一观点的人之所以会置魏晋隋唐时期大量关于谱牒的记载而不顾，坚持把宋代作为家谱的起源，有他们一定的道理。其实，我们现在的家谱确实是与宋代的家谱一脉相承的，而与魏晋隋唐的谱牒没有太多的传承关系。这一点，从现在存世的家谱大都起源于宋的事实可以得到证明。

宋代的家谱是在一片废墟上重新建立起来的。唐末五代的战乱使原来记载士族门第高下的谱牒都化为灰烬，而在战乱中崛起的新贵往往因为自己原来的门第并不高，也不愿提及自己的先祖，重修谱牒。因此从五代以后，人们对自己的世系已经搞不清楚了。五代时，后唐宰相豆卢革有一次问侍中郭崇韬：汾阳王(指郭子仪)是代北人，你祖居雁门，是不是他的后人？郭崇韬回答：谱牒在战乱中丧失了。曾听父亲说过，距汾阳王已经四代了。可见郭崇韬当时已经无法确认自己是否是郭子仪的后代了。

由于没有谱牒的记录，家族的世系开始变得模糊不清，人们对自己的父祖兄弟还能知道得清清楚楚，但是自己的祖先就不知道了；对家族中世系稍远一点的亲戚也有些分不清了，不知道相互间是什么关系，甚至不知道是不是有血缘关系，正如宋代大理学家张载所说：谱牒又废，人家不知来处，无百年之家，骨肉无统，虽至亲，恩亦薄。这种情况引起了有识之士的担忧，于是编撰家谱又被重新提到议事日程上来了。

宋代的时候，社会环境已经有了很大的变化，原来的士庶之际，实自天隔的局面已经不存在，社会上不再有士族与庶族的区分，官员的选拔也与门第没有关系，不需要再查看谱牒，因此，宋代家谱的编撰宗旨与以前相比有了很大的变化。魏晋时期，编撰谱牒的主要目的是维护门第，由于门第与选官有直接的关系，因此政府也参预其事，官府组织编修谱牒。关注的重点在于尊祖敬宗收族，在于鼓吹尊尊亲亲之道的伦理道德教化功能。由于与选官没有关系，官府自然不再过问，因此宋代以后都是私人自行修谱，家谱逐渐从官府、从世家大族走向了普通百姓。

纂修宗旨的不同，也影响到了编撰的体例。魏晋隋唐谱牒的重点在于对门第的标榜和维护，记载的内容包括姓名、官爵、生卒年、婚姻、迁徙、居住、支系、坟墓等情况，尤其对地望、家世、官爵和婚姻记载得最详细，在婚姻状况中还要记载岳家的门第。宋代的家谱主要是为了尊祖敬宗收族，记载的内容主要有祖先、世系、祠堂、居住、田产、坟墓等，尤其是与子嗣和血统有关的内容记载得最为详细，如义子、赘婿、继嗣、兼祧等情况都记载得一清二楚，而原本在魏晋隋唐受到重视的岳家的门第家世则一般不记录。

由于把家谱视为管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本的工具，宋代士大夫对新修家谱表现出很高的积极性，许多著名的士大夫如范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、苏洵、黄庭坚、文天祥等都曾亲自主持家谱的纂修，欧阳修和苏洵还创立了新的谱例，提出了家谱的编修原则和具体方法，他们创立的私家谱法，成为后世家谱典范，对私修家谱的繁荣起到了重要的作用。欧阳修和苏洵新编的家谱，都采用了小宗之法，也就是以五世祖作为家族的始祖。之所以只记载五世，与隋唐以前的谱牒都已经遭毁有关，五世以上的世系，实际上已经不大可能考订清楚了。加之唐末五代时期社会动荡，很少有家族能够保持世代富贵，追溯过多很可能会遭遇到几世贫贱的难堪局面，未免脸上无光。当然，也有的家族采用大宗之法，追溯数十代。

虽然宋代开始纂修的新型家谱与政治没有直接的关系，但考虑到修谱可以起到聚其骨肉以系其身心的目的，宋朝统治者大力提倡私修家谱，这在客观上也推动了当时私修家谱的发展。

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明清时期家谱数量的大增

进入明清以后，统治者继续积极鼓励家谱的纂修，康熙、雍正都曾号召纂修家谱，地方官员也热中于劝说百姓编修家谱，这使得家谱数量大增，甚至达到了没有无谱之族的程度，纂修家谱成为家族生活的头等大事。清代不仅汉人修谱，满人也对修谱十分积极，由于清政府规定满人袭爵、出仕都要查验家谱，因此满人修谱的积极性甚至比汉人还要高。与宋代的家谱相比，明清时期的家谱体例更加完善，记事的范围也更加广泛，内容更加丰富，更加注重伦理教化的功能。家谱的内容一般包括祖先名字、世系、事迹、官职、得姓源流、迁徙情况、祠堂坟墓、族规家训、人物传记、艺文著作等。

随着修谱的普及和人口的增加，明清时期家谱的规模越修越大，出现了会千万人于一家，统千百世于一人的统谱，一部统谱往往汇集了十几个省上百个支派的世系，蔚为壮观。这种风气一直沿续到近代，其中1950年纂修的《吴氏大统宗谱》，奉太伯为一世祖，列入者竟达503支，计40册，令人叹为观止。不过，如此大规模的统谱，其世系的可靠性往往难以确认。这种通谱联宗的风气，与当时修谱过程中喜好依附名人的做法有很大的关系。与宋代家谱基本上都采用小宗之法不同，明清家谱大多采用大宗之法，追溯世系动辄几十世，往往将历史上的本姓将相名人一网打尽。

在这种风气的影响下，利用通谱冒认名门大族的现象时有发生。如明代太仓孔渊是孔子的五十三世孙，他的父亲曾任元朝的通州税监，孔渊曾任太仓学官，他的儿子孔克让、孙子孔士学都是读书人，是个书香门第。不过到孔士学时，家境已经很贫困了，有个常州的孔姓富人，想与他通谱，被孔士学拒绝了。但孔士学死后，家人因为贫困难以生存，就把家谱以一船米的代价卖给了那个富人，那个富人就这样摇身一变成了孔子的后裔。沈德符在《万历野获编》也记载了一件借助通谱冒认名门的事：吴中有吴姓为让王之裔，然贫落不能支。又一吴，其起家甚微，而其姊归申相公，因得官鸿胪，骤为富人，浮慕让王，与通谱牒。旧吴反事之为尊行，过从甚昵。时相公堵李为奚谷者，作诗嘲之云：‘太伯之吴非此吴，圣贤不认认佣奴。只因太伯年深远，要认当朝申姊夫。一还有一个姓林的人，因为祖上出身寒微，深以为耻，竟冒认北宋著名诗人林和靖为高祖，并自己编造了一些名字，作为自己的祖先，而将自己原来的身世一笔抹去。但是，林和靖终身并未娶妻，隐居西湖孤山，以植梅养鹤为乐，世称其梅妻鹤子，史书上记载得明明白白，此人乱认祖先，结果被世人传为笑谈。不过，这些冒认名门的人采用的还算是和平手段，历史上还有为冒认名门而引发的惨案。曾有一个叫孔之仙的人，想冒充孔子后裔，自称是孔子四十九代孙，结果孔氏族长孔砒认为他属假冒，因此拒不承认孔之仙的圣裔身份，孔之仙恼羞成怒，竞将孔王比等一家11人杀害，制造了一起惨绝人寰的大血案。

由于人们常常以通谱、联宗甚至冒认名门望族来提高自己的社会地位，有一些贫困的文人竟然专以伪造谱牒为职业，他们事先将各姓在历史上的著名人物都开列出名单，当有人要他们纂修家谱时便根据需要将这些名人编人家谱。最早从事这一职业的人名叫袁铉，袁铉读过很多书，但家里很穷，无法生活，就以帮人编撰家谱为生。不过，编造假家谱的做法倒也不是从明清才开始的，《梁书·侯景传》里就有类似的记载。侯景原本是北魏的一名戍卒，因为作战有功升为将领，后来投降梁，但不久又起兵叛乱，一度自立为帝。侯景称帝后，他的大臣左仆射王伟请他设立七庙，侯景不懂，就问：七庙是什么意思？王伟回答：天子要祭七世祖考，所以要设七庙。王伟向侯景要他七世祖先的名字，侯景回答：我只知道我的父亲叫侯标，前面几代就记不清了。侯景的党羽中有人知道侯景的祖父叫侯周，但其他几代就没有人知道了。结果王伟就为侯景杜撰了世系，以汉朝司徒侯霸为始祖，晋代名士侯瑾为七世祖。其实，南朝的几位开国皇帝大多出身寒族，他们的祖先世系也都是在称帝后编造的，如南齐高市萧道成和梁武帝萧衍，都说是汉朝相国萧何的后代，并说萧何的七世孙是西汉御史大夫萧望之，萧道成是萧望之的十八世孙，萧衍是萧道成的族侄，不过这二个世系经考证后也被证明都是假的。这种做法的流毒很广，现在存世的明清家谱中，唐宋以前的世系中常常可以看到不少名人，许多就是这样编造出来的。

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改革开放以来家谱的复苏和变革

新中国建立后，家谱的纂修出现了一个停顿期，除了1950年、1951年还有少量在建国前已纂修完成的家谱付印外，长达数十年的时间内可以说是一片空白。当推翻三座大山的口号响彻云霄的时候，在中国历经了千年风霜雪雨洗礼的家谱不幸被贴上了封建的标签，戴上了宗法制度帮凶的高帽成为了革命的对象，在这种大背景下，不要说家谱的续修，就是收藏家谱也被视为是对封建主义的怀恋而受到严令禁止。上海图书馆的家谱收藏为国内外之冠，然而，这些今天被视为珍宝的藏谱，当初却是上海图书馆的已故馆长顾廷龙先生带人从废品回收站和造纸厂的纸浆池边抢救出来的，而且还要打着保留批判封建主义材料的旗号。

20世纪80年代以后，随着改革开放的深入，人们的思想也不断解放，对家谱的态度也从昔日的偏激走向公允，家谱记录家族历史的功能得到了充分的肯定，加之数十年的停顿也已经使家族世系面临着失忆的危险，在这种情况下，重修家谱的呼声渐起，一些地区陆续开始有了零星的修谱活动。到了20世纪90年代，学术界对家谱研究的升温和名人家谱的不断影印出版，使得人们对家谱的认同不断强化，而日益增多的海外游子寻根问祖的行动也对重修家谱起到了推波助澜的作用，修谱之风终于开始复苏，一大批新修的家谱陆续问世，中国的家谱纂修开始步入了一个新的发展时代。

与时代的发展相适应，一些新修的家谱也被烙上时代的印迹，出现了新的变化。虽然绝大多数新修的家谱还是延续传统的形式，但也有部分家谱开始使用新的名称。一种是套用村志的名义，名为村志，实为家谱。如《古山志》，实际是胡氏家谱；《俞溪头志》，实际是俞氏家谱；《下徐店村志》，实际是徐氏家谱。这些村志一般都由两部分组成，一部分属村志范畴，一部分就是家谱。还有一种是用家族史或姓氏史的形式出现，如《赵氏志》《郭氏史略》《程氏史稿》《枫川陈氏族史》《中国吴氏通书》等。

在内容与谱例上，新修家谱也有不少变化。如传统的家谱是以父系世系为轴心的，而新修家谱中比较注意男女平等，世系排行中女儿也能入谱，如果是独生子女，女儿也作为世系传人记录。另外，在编撰体例上，部分新修家谱开始受到地方志体例的影响，诸如组织机构、医疗卫生等内容在家谱中也有出现。

山东省青岛市崂山区北宅街道下辖村委会包括沟崖社区居民委员会、东陈社区居民委员会、西陈社区居民委员会、洪园社区居民委员会、北涧社区居民委员会、峪夼社区居民委员会、慕武石社区居民委员会、上葛场社区居民委员会、下葛场社区居民委员会、周戈庄社区居民委员会、北宅科社区居民委员会、五龙社区居民委员会、七峪社区居民委员会、五龙涧社区居民委员会、华阳社区居民委员会、埠落社区居民委员会、枣行社区居民委员会、兰家庄社区居民委员会、毕家社区居民委员会、凉泉社区居民委员会、东乌衣巷社区居民委员会、西乌衣巷社区居民委员会、北头社区居民委员会、书院社区居民委员会、晖流社区居民委员会、张家社区居民委员会、燕石社区居民委员会、大崂社区居民委员会、孙家社区居民委员会、卧龙社区居民委员会、我乐社区居民委员会、南北岭社区居民委员会、磅石社区居民委员会、河东社区居民委员会、观崂社区居民委员会、双石屋社区居民委员会。

4月22日青岛全民健身登山 30座山头免费开放

青岛新闻网讯 4月22日上午9点，全国群众登山健身大会开幕式暨“招商银行一卡通杯”青岛市全民健身登山日将在崂山巨峰景区大河东停车场正式启动。届时，青岛社会各界300个团队近6000人将率先向崂山巨峰发起挑战，数以万计的市民也将参与到攀登崂山的行列。

崂山是登山大会的主会场，十二个区（市）各设立一个分会场，青岛市民可以就近参加登山活动。青岛市七区五市本次共开放了30个山头供市民登山健身，预计4月22日青岛将有20万人参加登山健身活动。

由于报名参加人数众多，请参加登山活动的市民提前与相关山头电话联系，尽快报名。青岛新闻网网友登山队也将代表新闻网参加主会场崂山巨峰登山活动，欢迎网友报名参加，请留意近期的网站报名公告。（青岛新闻网 记者陈小松）

附：2006年全民健身登山日免费开放公园、景区介绍

崂山区：

崂山巨峰风景游览区（主会场）：崂山的主峰称为“巨峰”，又称“崂顶”。游览区总面积74平方公里，主峰海拔1133米，被誉为“海上名山第一”。参加方式：有组织的参加活动，不接收个人报名。联系人：韩勇刘航。联系电话：81977089

华楼风景游览区：位于崂山风景名胜区的西侧，以巨峰向西北延伸的支脉——石门山脉为主体，海拔409米，顶部成方形，有一层层横向排列的岩石组叠而成，方石部分高21米余。远远看去，宛如一座雄伟的高楼直插云霄，这就是远近驰名的崂山华楼峰。整个景区的命名就是以此峰为基点。参加方式：团体、企事业单位、市民可自由参加。联系人：陈生世联系电话：87851205

石老人生态观光园（分会场）：位于石老人国家旅游度假区内，与石老人景点、海水浴场遥相呼应；是集休闲、观光、生态、住宿餐饮、等于一体的多功能的休闲旅游度假风景区。参加方式：崂山区机关、学校、企事业单位，接受市民个人报名（有限额）。乘304、301路到观光园车站下车。联系人：刘雷联系电话：88999016

市南区：

信号山公园（分会场）：信号山海拔98米，占地63，936平方米的信号山，山势峻峭，有游览路14条。登上红色圆顶蘑菇楼，前海及汇泉湾的美景尽收眼底。参加方式：免费向团体、个人开放。开放时间：上午9：00-12：00为有组织的团体活动，12：00后免费对市民开放。活动地点：信号山路（乘228、1、231路公交车在青医附院站下车）。联系人：初鑫，联系电话：82889647。

市北区：

榉林公园（分会场）：位于太平山，主峰海拔1498米，占地面积289亩，青岛电视铁塔座落在公园山顶。参加方式：有组织的参加活动，不接受团体、企事业单位、市民个人报名乘36、3路公交车动物园站下车，307路延安二路站下车。联系人：林建萍，联系电话：83654203。

儿童公园：占地面积334亩，海拔90米。1897年德国侵占青岛后，在修建两座可容六千吨水的贮水池，称为贮水山。参加方式：团体、企事业单位、市民可自由参加活动地点：乘218、5、2、212、320、301、308黄台路站下车。联系人：陈崇学联系电话：83806491

青岛山炮台遗址公园：海拔1285米，面积330亩，为岛城最佳观景平台之一。山东省、青岛市爱国主义教育基地，青岛市国防教育基地。参加方式：团体、企事业单位、市民可自由参加活动联系人：吴敏联系电话：82725259

四方区：

嘉定山（分会场）：海拔1104米，嘉定山因山下的嘉定路而得名。园内黑松满山，刺槐茂盛。修建有不同风格的亭阁，一个近千平方米的人工湖。参加方式：有组织的参加活动。乘车路线：可乘33路，224路嘉定路车站下车往后走300米。联系人：石磊电话：83717819

北岭山森林公园：占地约700亩，主峰海拔116米，园内山峦起伏，风光秀美，8个山头相连环抱，主要以野生花卉结合石矶突出山林野趣。参加方式：团体、企事业单位、市民可自由参加，全天免费开放。乘车路线：35、30、302北岭下车。联系人：石磊，联系电话：石磊83717819

城阳区

三标山(分会场):位于崂山北麓、城阳区惜福镇街道书院社区，海拔高度683米，登山道路属原始自然生成的山间小路，山体植被保护良好，绿化覆盖率达100％。三标山附近有两处文化古迹—百福庵、康城书院旧址。书院水库在山头脚下，形成了山水相映的自然景观。参加方式：团体、企事业单位、市民可自由参加，全天免费开放。乘车路线：城阳市区坐到惜福镇下车即到

****：杨雷联系电话:87866765

李沧区：

百果山(分会场)：李沧区毕家上流,体绵延起伏，悬崖峭壁，沟中流水潺潺、清泉不断、鸟语花香。集登山健身、旅游休闲、餐饮为一体。参加方式：接受团体、企事业单位、市民个人报名，乘车路线，李村利客莱商场乘128到毕家上河村站。联系人：毕快德，联系电话：87607888。

娄山公园：全天免费开放。乘车路线：22、24、305板桥坊站。联系人：林永利联系电话：84683465。

虎山：参加方式：接受团体、企业单位、市民个人报名，全天免费开放。乘车路线：115、318、606虎山体育中心站下车。联系人：张燕联系电话:87899742

黄岛区

珠山国家森林公园（分会场）：总面积40平方公里。主峰海拔7249米。有两条旅游线路，南线为齐长城线，途经观音阁、齐长城等景点；北线为白云寺线，途经石屋山庄、板栗园，集登山健身、休闲、餐饮为一体。参加方式：接受团体、企事业单位、市民个人报名。乘车路线：在轮渡乘1路转乘11路到柳花泊。联系人：宋红一薛飞，联系电话：86851237。

烟古墩山：地处长江路办事处。乘车路线：轮渡乘1路、18路直达开发区管委办站。参加方式：团体、企事业单位、市民自由参加。联系人：宋红一联系电话：86851237。

即墨市：

鹤山景区（分会场）：海拔230米，有聚仙台、升仙台、栖鹤梳羽、洗脸盆、滚龙洞、摸钱涧、水鸣天梯等景点。参加方式：接受团体、企事业单位、市民个人报名。乘车路线：乘车到即墨市内换乘到鳌山卫镇驻地的汽车。

联系人：荆立清，联系电话：88515736

胶州市：

艾山风景名胜区（分会场）：国家A级旅游风景区，其地质遗迹为省级地质遗迹自然保护区。南北两座山峰组成，南峰为主峰，海拔2292米，北峰海拔224米，南峰为胶州市最高山峰。

参加方式：有组织的参加活动。联系人：周凯联系电话：87215656

胶南市：

隐珠博胜苑(分会场)

坐落于胶州湾西岸隐珠镇小珠山西麓，占地坡面积约30平方公里。为生态艺术风景区，邀请海内外多位艺术家，以自然生态为基础，将多种艺术表现手法溶入奇石异峰，由智拳印门、达摩面壁、盲龟把头、佛祖讲经图、菩提洞、庄严大楼阁、心经崖等以佛教题材为内容的景点组成了一条文化之旅。穿越7249米金刚顶的菩提洞，长109米，是目前世界唯一一座现代高山石窟，由多位艺术家和民间艺人创作的观音、文殊、普贤、地藏王、大势至、弥勒、药王、宝掌、日光、月光、等十大金身菩萨现身其中，也是目前世界佛教艺术名胜中，唯一一处将十大菩萨汇聚一起的风景名胜区。参加方式:接受团体、企事业单位、市民个人报名。乘车路线：青岛市市民乘薛家岛轮渡站下，转乘胶南快客至百国墅站下；黄岛轮渡下，乘18路车至家佳源站下，转乘胶南快客至百国墅。至景区由博胜苑免费旅游专车接送。地址：青岛胶南隐珠镇小珠山西麓联系人：候明林联系电话：0532—892060318920603286997621（传真）

大珠山石门寺景区：大珠山位于胶南市大珠山镇境内，总面积65平方公里，主峰大寨顶海拔486米。石门寺建于金大定五年（1166），占地400余亩。参加方式：有组织参加活动。乘车路线：到胶南乘3路至终点站。联系人：姜明忠联系电话：84123456

小珠山古月山庄景区：位于灵山卫镇北三公里处，总面积333平方公里，区内山峰雄奇险峻，主峰7249米，市区第二高峰。“珠山大顶观日出”称作第一奇观。参加方式：接受团体、企事业单位、市民个人报名。联系人：胡德好，联系电话：83189117。

九上沟生态园：位于胶南市铁橛山下，总占地面积1065平方公里。园区栽植了以樱桃、板栗为主的干鲜果1000多亩，该园开辟了林果观赏采摘、农家宴。参加方式：接受团体、企事业单位、市民个人报名。联系人：李秀花联系电话：82129286

睡牛山生态观光园：位于铁山镇西部，占地面积81平方公里。开辟了大枣坡等旅游景点，林木覆盖率70%以上，被称为“白天不见庄、晚上不见光”的世外桃源。参加方式：接受团体、企事业单位、市民个人报名。乘车路线：到胶南后乘5路到终点站。联系人：于艳娥，联系电话：13792811668。

莱西市：

大青山森林公园（分会场）：位于莱西市西北部的南墅镇，莱西市唯一一处自然生态游览区，占地面积1468公顷。园内“十里大青山，万亩槐花香”的美丽景观。参加方式：只接受莱西市团体、企事业单位、市民个人报名。联系人：任勤利联系电话：88478231。

梅花山：位于莱西市北部新区北侧，北临莱维高速公路，共分为南主入口区、活动区、东入口景区、梅花山主景区。利用原有地形造景，以山石、水体为衬景、将游乐设施与园林融为一体。

梅花山观光园区工程总投资3850万元。园内绿化、环山路、水电、等工程已结束。参加方式：接受团体、企事业单位、市民个人报名。路线：市内乘车直达莱西市政府驻地即到

联系人：任勤利联系电话：88478231

平度市：

龙女山庄(分会场)：位于平度市城北5公里，北临大泽山，山上环境优美，空气清新，年平均气温11。6度，近年来，市委、市府已投资数百万元，现已成为市民最便捷、最乐意旅游的选择之一。参加方式：接受团体、企事业单位、市民个人报名。路线：5路车直达山底，从市区到山脚步行仅需要30分钟。****：李景山，联系电话：87362597。

大泽山景区：又名“九青山”，面积324平方公里，主峰海拔737米。有文人墨客刘墉，郑板桥等摩崖题刻500余处，葡萄的盛产地，集登山、采摘、休闲为一体。参加方式：接受团体、企事业单位、市民个人报名。乘车路线：平度—大泽山（高家）。联系人：赵平，联系电话：88349888。

天柱山景区：闻名遐迩天柱山之显名，实赖摩崖刻石，山上镌刻的东汉、北朝等摩崖刻石群，为我国极其珍贵的书法艺术瑰宝。参加方式：接受团体、企事业单位、市民个人报名。乘车路线：平度——大泽山（高家）。联系人：姜振乾，联系电话：85370679。

豹竹涧，地处平度市城区北3公里处，两髻山之阳，为大泽山的西南缘，系由花岗岩构成的丘陵地貌。山势多起伏，岩石裸露，风化强烈，造型景石多。豹竹涧是由山脊环绕南北向伸展的葫芦谷，口细、颈长而肚大。因山势峥嵘，涧谷幽深，生态环境好，是平度近郊不可多得的风景名胜之地，自古即为游人所青睐，涧内摩崖刻石众多，格调高雅。坐落在涧谷深处的云台观为唐所建，明代重修，气势恢宏。著名的“豹竹云台”为古“平度八景”之一。目前，景区建设成“狭谷景区”和“腹地景区”两大游览区。2002年投资完成了腹地景区内的王母阁、古钟亭、道士坟、老子洞、徐福炼丹台、摩崖石刻等所有建设。另外，狭谷景区内的石刻书法长廊、翠竹长廊、龙头峰、龙尾峰、瑶池等景观的建设，逐年展开。力争到2008年建设成为青岛地区一个较亮丽的游客喜爱的景点。路线：平度市区北侧2公里参加方式：接受团体、企事业单位、市民个人报名。****：李景山87362597

云山景区：在平度市东北50里，乃齐鲁名山，道教胜地。云山观是一座历史悠久的道观。山清水秀，古迹遍布，自然景观与人文景观浑然一体。参加方式：接受团体、企事业单位、市民个人报名。乘车路线：平度—云山镇。联系人：刘金琦联系电话：83343000。

两目山：在平度市东北80里，海拔为400米，向有“群峭卫尊、巍然是大泽”之说。参加方式：接受团体、企事业单位、市民个人报名。乘车路线：平度——祝沟镇。联系人：李增泉联系电话：83321001

固山：在平度市东15里，塑救苦天尊与观世音像，土人避难之处。参加方式：接受团体、企事业单位、市民个人报名。乘车路线：平度——崔召镇（离平度城不足5公里）。联系人：胥有光联系电话：83311001

转载一部分：1．流河----鸡石口----烟袋锅----白石头窑----明霞洞----上清宫----八水河

2．流河----鸡石口----烟袋锅----白石头窑----花花浪子----八水河谷----龙潭瀑

3．流河----鸡石口----烟袋锅----跃龙峰（有时候经过）----森林公司----天地醇和----烟云涧----大河东

4．流河----天门涧----南天门----废墟----八水河谷----龙潭瀑

5．流河----天门涧----先天庵----白石头窑----明霞洞----垭口

6．流河----天门涧----先天庵----白石头窑----烟袋锅----森林公司----天地醇和----烟云涧

7．流河----天门涧----南天门----大流顶----鸡石口----花花浪子----上清宫----龙潭瀑

8．流河---- 天门涧----南天门----大流顶----鸡石口----黑冲涧----夹连河----马鞍子村----流河

9．流河----天门涧----先天庵----上清宫----明霞洞露营----青山水库----华严寺----那罗严窟----棋盘石----明道观露营----滑溜口----蔚竹庵----北九水

10．流河----天门涧----先天庵----上清宫----龙潭瀑----八水河

11．流河----将军槽山涧----大流顶----鸡石口----烟袋锅（下方河谷）----化化浪子----先天庵----天门涧----流河

12．流河----将军槽山涧----先天庵----化化浪子----上清宫----龙潭瀑----八水河

13．流河----将军槽山涧----先天庵----上清宫----明霞洞----垭口

14．流河----将军槽水库----东风水库----马鞍子村----砖塔岭----盘山公路----大河东

15．流河----马鞍子村----砖塔岭----黑冲涧----烟袋锅----跃龙峰----天茶顶（下）----白石头窑----先天庵----天门涧----流河

16．流河----马鞍子村----？？峰----黑冲涧----夹连河----公司涧----烟云涧

17．流河----马鞍子村----鸡石口----化化浪子----八水河谷----龙潭瀑

18．流河----马鞍子村----天地醇和----巽门扎营----丹炉峰沐浴----自然碑----索道小路----马鞍子----水长子涧----大河东

19．流河----鲍鱼岛山涧----废墟----八水河谷----白石头窑----明霞洞----上清宫----龙潭瀑

20．流河----梯子石----太清宫----后门丛林----蟠桃峰----明霞洞----上清宫----八水河

21．流河----梯子石----太清水月露营----蟠桃峰----明霞洞----青山

22．流河----梯子石----鳌首金龟----八水河谷（大平潭）----（回返）龙潭瀑

23．流河----梯子石----垭口----试金石海湾----八仙墩----驱虎庵----钓鱼台----太清宫----八水河

24．大河东----迷魂涧----灵旗峰----原泉----天马峰----五岔----滑溜口----明道观----棋盘石----那罗严窟----华严寺----（坐车）垭口----太清宫----八水河

25．大河东----迷魂涧----自然碑----杜鹃坡----子英庵口----牧场----泉心河----（暴走）垭口

26．大河东----迷魂涧----自然碑----灵旗峰----北观景台----四岔----棋盘石----明道观----那罗严窟----华严寺

27．大河东----迷魂涧----灵旗峰----北观景台----四岔----五岔----滑溜口----C点----B点----仰口景区----（下午106）垭口----太清宫

28．大河东----迷魂涧----灵旗峰----北观景台----四岔----五岔----棋盘石----明道观----滑溜口----蔚竹庵----北九水

29．大河东----迷魂涧----自然碑----崂顶----黑风口----茶涧----大河东

30．大河东----石门涧----五峰仙馆----黑风口----潮音瀑----北九水

31．大河东----石门涧----五峰仙馆----北观景台----四岔----五岔----滑溜口----庙岭林场（D点）----石嶂庵----（回返）三叉两界----关帝庙----仰口

32．大河东----石门涧----灵旗峰----子英庵口----白石头窑----明霞洞----上清宫---- 八水河

33．大河东----石门涧---五峰仙馆----北观景台----四岔----泉心河茶厂----泉心河水库

34．大河东----石门涧----五峰仙馆----八角池----礼泉----龙穿崮----牧场----泉心河水库

35．大河东----水长子涧----迷魂涧----自然碑----灵旗峰----子英庵口----白石头窑---万年船----明霞洞----上清宫----八水河----流河

36．大河东----水长子涧----迷魂涧----巽门----崂顶大圆球----军营----黑风口----冷翠峡（上游）----水石屋----外七水

37．大河东----水长子涧----马鞍子----森林公司----跃龙峰----烟袋锅----鸡石口----马鞍子村----流河

38．大河东----水长子涧----马鞍子----森林公司----灵旗峰----子英庵口----白石头窑----明霞洞----上清宫----八水河

39．大河东----？？涧----蟹子夹----森林公司界碑----烟袋锅----鸡石口----东风水库----流河

40．大河东----茶涧----黑风口----小石桥----五岔----滑溜口----泥洼口----晓望----（暴走）王哥庄

41．大河东----茶涧----黑风口（2条）----潮音瀑----北九水

42．大河东----茶涧----黑风口----小石桥----五岔----岔路口（左转下行）----蔚竹庵----北九水

43．大河东----茶涧----黑风口----元宝峰东北侧山梁----冷翠峡（上游）----黄花顶----军事山洞----北大林----军用公路----柳树台

44．大河东----茶涧----黑风口----小石桥----五岔----滑溜口----C点----B点----仰口景区

45．大河东----荆条涧----马鞍子----？？峰----（索道上站）小路----（回返）水长子涧----大河东

46．大河东----椒涧----马鞍子----森林公司----子英庵口----崂顶----北观景台----五岔----石屋----潮音瀑----北九水

47．大河东----盘山公路----翻越山头----水长子涧----马鞍子----迷魂涧----自然碑----铁索桥----黑风口----潮音瀑----北九水

48．大河东----黄花庵子----黄花庵口----黑风口----鸳鸯洞----潮音瀑----北九水----卧龙

49．卧龙----磅石----口子前----河东村----飞龙瀑----蔚竹庵----潮音瀑----北九水

50．卧龙----磅石----口子----河东村----扇子石----蔚竹庵----北九水

51．卧龙----磅石----驼峰烟云----扇子石----蔚竹庵----泥洼口----晓望

52．卧龙----磅石----河东村----飞龙瀑----蔚竹庵----留润亭----迷点（制高点）----迷洞----石屋----小石桥----黑风口----茶涧----大河东

53．卧龙----口子----琵琶涧----扇子石----蔚竹庵----北九水----（暴走）我乐

54．卧龙----口子----琵琶涧----扇子石----蔚竹庵----潮音瀑----黑风口----丹炉峰----灵旗峰----天地醇和----大河东

55．卧龙----口子----白龙潭----晓望----（暴走）王哥庄

56．卧龙----口子----企鹅峰----泥洼口（右转）----蔚竹庵----凤凰岭----飞龙瀑----（暴走）我乐

57．卧龙----口子----琵琶涧----扇子石----蔚竹庵----留润亭----狮身人面像----万泉河谷（上游）蹦石头----蔚竹庵----北九水

58．卧龙----磅石----驼峰烟云----内一水----蔚竹庵----留润亭----迷点（制高点）----五岔----潮音瀑----北九水

59．泉心河----茶厂----日起石----天茶顶----桑石屋----白石头窑----八水河谷----先天庵----天门涧----流河

60．泉心河----茶厂----阳起石----天茶顶----桑石屋----白石头窑----八水河谷----先天庵----天门涧----流河

61．泉心河----茶厂----日起石下乱石阵（返回）----牧场----子英庵口----马鞍子----水长子涧----大河东

62．泉心河----茶厂----牧场----礼泉----丹炉峰（下）----黑风口----茶涧----大河东

63．泉心河----茶厂----牧场----子英庵口----天泉----八水河谷----先天庵----天门涧----流河

64．泉心河----棋盘石----明道观----白云洞水库----白云洞----关帝庙----仰口

65．泉心河----棋盘石----明道观----庙岭林场（D点）----三岔两界----仰口

66．北长岭----日起石----天茶顶----白石头窑----八水河谷----先天庵----天门涧----流河

67．北长岭----日起石----天茶顶----白石头窑----明霞洞----上清宫----八水河

68．北长岭----日起石----？？涧----牧场----子英庵口----森林公司----马鞍子----水长子涧----大河东

69．北长岭----日起石----？？涧----牧场----子英庵口----森林公司----天地醇和----烟云涧

70．飞龙瀑----蔚竹庵----滑溜口（右转）----岔路口（下行）----蔚竹庵----北九水

71．飞龙瀑----蔚竹庵----滑溜口----C点----B点----仰口景区

72．飞龙瀑----蔚竹庵----泥洼口（直下）----白龙潭----晓望水库

73．飞龙瀑-----蔚竹庵----滑溜口----明道观----棋盘石----华严寺

74．飞龙瀑-----蔚竹庵----泥洼口（右转）----蔚竹岭（制高点）----C点----B点----仰口景区

75．晓望----泥洼口----蔚竹庵----北九水

76．晓望----塘子观----白龙潭----口子----河东村----飞龙瀑----外八水----（暴走）卧龙

77．晓望----塘子观----？？涧---- ？？谷----泥洼口（左转）----蔚竹岭（制高点）----滑溜口----明道观----那罗严窟----华严寺

78．晓望---塘子观----A点----B点----三将军----D点(庙岭林场)----石嶂庵----C点----滑溜口----蔚竹庵----双石屋

79．仰口----白龙洞----A点-----B点----C点----泥洼口（直行）----蔚竹庵----北九水

80．仰口----白龙洞----犹龙洞----A点-----B点----C点----石嶂庵----庙岭林场（D点）----白云洞----关帝庙----仰口

81．寨上----长涧----军事山洞----冷翠峡（上游）----水石屋----降云涧----青峰顶----花花浪----乌衣巷

82．寨上----长涧----军事山洞----黑风口----（沿河谷）石屋----潮音瀑----北九水

83．柳树台----军用公路----丹炉峰露营----巽门----自然碑----迷魂涧----大河东

84．柳树台----长涧----军事山洞----黑风口----仙女汤----留润亭----蔚竹庵----北九水

85．柳树台----绛云涧----水石屋----冷翠峡（上游）----五岔----棋盘石----明道观----白云洞水库----雕龙嘴

86．戴家----三清洞----云头崮----圣女洞----太和景区----（暴走）青银高速桥下

87．戴家----三清洞----石屋----石门----穿越地下长城----太和景区----（暴走）青银高速桥下

88．戴家----三清洞----石屋----石门----天落水----华楼景区

89．毕家----石门水库----石门庙----石屋----下书院----法海寺----源头村

90．毕家----石门水库----石门庙----穿越地下长城----太和景区----（回穿）军事山洞----石门----下书院----法海寺----源头村

91．华阳村----石门水库----毕家山----石屋----穿越地下长城----太和景区

92．兰家庄----华楼景区----军事山洞

93．乌衣巷----花花浪----（回返）崂山水库

94．青山----试金石海湾----晒钱石----八仙墩----驱虎庵----钓鱼台----太清宫----梯子石（有时候不走）----（暴走）流河

95．汉河----小崂顶----盆盆碗碗----黄花庵口----黄花庵子----大河东

96．双石屋----蔚竹庵----泥洼口（左转上行）----三人崮子----鹰石----蔚竹庵----北九水

97．双石屋----蔚竹庵----滑溜口（下）----迷点（制高点）----小石桥----元宝峰北侧山梁----冷翠峡----水石屋----双石屋

98．大崂----神清宫----和尚石----花花浪----青峰顶----北九水

99．“山色” 峪 ----马鞍石----大标山----二标山----走遍军事山洞----三标山主峰----书院社区

100．雕龙嘴----白云洞----山海崮望----滑溜口（左转）----岔路口（下行）----迷点（制高点）----石屋----潮音瀑----北九水----卧龙

101．流河----将军槽山涧----大流顶----鸡石口----烟袋锅----跃龙峰----子英庵口----森林公司----烟云涧

2013424

1 信号山公园 2425两天 对市民免费开放，旋转观景搂半价 1路、25路、齐东路下车，217路、220路、221路龙山宾馆下车。

2 榉林公园 免费 3、36、125

3 儿童公园 免费 2、5、211、301、222、301、320、209、4、212、218、308

4 青岛山炮台遗址 进山门票免费，炮台山遗址展览馆和炮台遗址正常收费。 15、302、368

5 嘉定山公园 免费 12、208、603、209、224山东路站下，走南门；204、33瑞昌路站下、走中门

6 北岭山公园 224、33、30、5、367、309葡萄酒厂站下，走北大门；209嘉定山站下，走南门

7 百果山 免费 128（李村-毕家上流）

8 戴家山 免费 130（李村-戴家）

9 虎山 606、318、306、105虎山体育中心

10 楼山 免费 10、22、23、24、101、116、118、120、212、302、313到板桥坊

11 烟墩山 10、22、23、24、101、116、118、120、212、302、313到板桥坊

12 崂山名胜风景区华楼游览区 免费2425日每天限量5000人 112、365、311

13 三标山 2425两天 免费 乘106、109路，到东葛站下车。

14 毛公山 乘372、106、109路，到贾家营站下车。

15 付家埠山 乘111、109、372路，到石沟站下车。

16 上蜜蜂山 乘 106路、109路、111路、372路公交车至白沙河站转乘出租车。

17 云头崮山 乘111、109路，到南屋石站下车。

18 山色峪山 乘111、109路，到白沙河站下车。

19 太和山 乘111、109路，到南屋石站下车。

20 南屋石山 乘 106路、109路、111路、372路公交车至南屋石站。

21 青峪山 乘 106路、109路、111路、372路公交车至白沙河站转乘出租车。

22 小珠山风景区 2425 所有开放的公园、景区仅有门票免费，其他原收费项目均按照相关规定执行。 黄岛轮渡下坐11、12终点站

23 烟古墩山 2425 黄岛轮渡下坐1、18、801管委大楼下薛家岛轮渡坐2管委大楼下

24 鹤山风景区 2425 免费 从青岛自驾车走滨海大道至双星度假村（山）南100米，往西走直达山底停车场坐长途车至即墨乘专线车车到鳌山卫镇政府下车，乘出租车到鹤山风景区

25 马山石林风景区 坐长途车至即墨乘12路到马山站下车，路北200米到达山下。

26 艾山风景区 2425 免费 乘公交车来胶州的客人，到胶州公园南门下车，此处有到艾山的专车或班车。

从胶州湾高速自己开车来的客人，到营海出口后进入204国道，有到艾山风景区的路标。

从济青高速自己开车来的客人，到胶州出口后进入204国道，有到艾山风景区的路标。

27 隐珠博胜苑 2425两天 免费 胶南游客乘坐1路、7路转乘9路至终点站下车。

青岛游客乘坐胶南快客：安子码头到海尔大道转乘胶南—积米崖小公共。安子码头坐20路车 。开发区游客：坐27路公交车至风和日丽转乘积米崖—胶南小公共。

自驾青岛游客： 胶州湾高速-管家楼收费站—海尔大道—滨海大道—博胜苑路标； 薛家岛轮渡-滨海大道-博胜苑路标； 黄岛轮渡-黄河路—江山路—滨海大道—博胜苑路标。开发区游客-滨海大道—博胜苑路标。

胶南游客：205国道(泰薛路)—临港路—博胜苑景区

28 九上沟生态园 沿泰薛公路往西直走，经铁山街道办事处中

心中学向前约1公里可见睡牛山指示牌，约

3公里可见九上钩指示牌。

29 睡牛山

30 大村藏马山 胶南市汽车站—→泰薛公路西行—→铁山街道办事处驻地西行—→五道口—→分叉路南行—→大村镇驻地—→南家村—→向东行—→藏马山

31 大青山森林公园 2425两天 免费 青岛-莱西市区-南墅镇

32 月湖公园 莱西市区文化东路

33 梅花山公园 青岛－莱西市区－北京路－梅花山路

34 龙女山庄 乘坐平度长途汽车站的平度—小河口的长途车，下车即至。

35 大泽山风景区 乘坐平度长途汽车站的平度—大泽山的长途车，到大泽山驻地下车后东行5公里即至。

36 天柱山 乘坐平度长途汽车站的平度—大泽山的长途车，天柱山站下车即至。

37 两目山 乘坐平度长途汽车站的平度—祝沟镇的长途车，下车后西行3公里

38 豹竹涧 不通长途车，只能自驾车至平度市内北行4公里

39 固山 不通长途车，只能自驾车至平度市内北行5公里