“南常”的商号名称均带有“昌”字，号称“十大昌”。其商号遍布苏州、上海、汉口等地。

在常氏家谱的“寿序”、“墓表”、“墓志铭”中，多有常氏经商的记载。如常氏九世万达八十“寿序”中称：“翁为榆邑望族，自少英敏，具干济才，方弱冠，遂弃制举，业掭计，然术事无巨细，便能摒弃区划，悉合机宜，为老成辈所器重。中年懋迁有无阅历而话练益精，一切运筹帷幄，克壮其猷，家业日隆。”再如九世常万育八十“寿序”中也赞其经商才能说：“翁未弱冠，读书家塾，用力甚勤，人皆许其能。既乃失怙而家计甚切，母独命学陶朱术，翁因顺志北上，据先人遗资，经营二十载，家遂丰盈。”另如常万达之子、常氏十世常怀愉八十“寿序”中称“今初而课读，颖异非常，长而经商，辛苦备至。至于奇迹廛市，更有可法者，林风沐雨，以炼精神，握算持筹，以广智略。其深藏若虚也，有良贸风；其亿及屡中也，有端木风。持义如崇山，杖信如介石，虽古之陶朱不让焉。”又如常万达曾孙、常氏十二世常怿“墓志铭”中，也有“随父服贾张垣，凡筹划经营实左右之”。常氏十三世常维丰“墓志铭”也写道：“君性明敏，事宜张驰，一经裁决，立即决焉，每任一人，皆精明强干，以放生理日盛，富甲一乡。”

　　第一讲 关于明代移民的传说

　　观众朋友们，大家好！

　　从今天开始，我给大家讲一讲明代移民的传说和真实的历史。

　　一提到――山西洪洞县的移民。河北、河南、山东各省的父老乡亲，都非常关心。

　　在华北平原的许多省份，民间都广泛流传着“燕王扫北”和明朝从山西洪洞县往华北迁民的传说。甚至有许多人都自称“祖籍山西洪洞县”。

　　在华北平原的一些村子，许多乡民据说都是洪洞县移民的后裔。

　　民间还传说，从洪洞县迁来的移民，小脚趾的指甲上都有一个小的附甲；可见明代移民对华北地区的影响巨大。

　　那么，为什么民间会有这么多关于明代移民的传说呢？

　　今天，我们结合民间传说与有关历史资料，对明代移民的传说，作一些剖析。

　　第一个，要讲的就是“燕王扫北”和“燕王扫碑”的传说

　　民间传说，明代移民的原因，是因为“燕王扫北”，导致河北人口的减少。

　　其实，“燕王扫北”，是指燕王朱棣出兵北征北元残余势力的征战，这与华北地区的明代移民的关系并不太密切。

　　真正与大移民有关的事件，是“燕王扫碑”，也称“靖难之役”。

　　燕王，就是明朝开国皇帝朱元璋的第四子朱棣，也就是后来通过兵变从自己侄子手中夺取皇位的明成祖，他是明朝最有作为的一代皇帝。我们的首都北京，就是他夺取皇位后创建的首都，因位于他父亲朱元璋的都城南京以北的北部京师，所以也是从他开始，称为北京。

　　世界著名航海政治家郑和，就是明成祖派遣出海进行海外贸易的使者。

　　还有现在安葬在德州的菲律宾古代的苏录国的国王，也是为了朝拜明成祖而来到中国，因为国内发生政变而滞留中国，最后病逝在中国。被明成祖朱棣安葬在德州。

　　燕王朱棣是朱元璋的第四子，有勇有谋，跟随朱元璋打天下屡建功勋。而且他是明朝开国功臣、大将军徐达的女婿，他在洪武三年被朱元璋封为燕王，驻守北京。

　　明朝灭掉元朝以后，虽然元顺帝北逃大漠，但元朝的残余势力，仍然具有“引弓士不下百万众，归附之部落不下数千里，资装铠仗尚赖而用。”所以，他们经常南犯。

　　朱元璋为了巩固北部边境，分别封两个儿子为晋王、燕王，燕王朱棣曾经多次率兵出征，并在北部边境建筑城池，驻兵屯田。譬如，洪武二十三年，燕王朱棣率傅友德等北击元顺帝余部，北元丞相咬住等投降，其部属归燕王统领。朱棣多次的北征，历史上称为“燕王扫北”。

　　燕王扫北，对河北平原的人口并没有多大的影响。只是从长城沿线向河北中部平原，迁移了少数边地的贫民。因此，这一点，民间传说不符合历史的真实。

　　另一种传说，是“燕王扫碑”。就是到南京城祭扫朱氏的祖宗碑。还相传明朝河北这一带有“红虫”把人吃光了，才从洪洞大槐树处往这儿迁民。

　　明朝建立以后，朱元璋为了使朱家天下永固，先立长子朱标为太子，作为他的继承人。可惜朱标短命，死在了他的前面。朱元璋又立朱标之子朱允文为皇太孙。朱元璋死后，大臣们立允文为帝，史称明惠帝，因为他的年号“建文”，所以俗称为“建文帝”。

　　朱允忟为帝，燕王朱棣心中不服，加上建文帝生怕诸王的势力强大，难以控制，就采纳了近臣的建议，决定削藩。

　　民间传说，燕王借机起兵，声称打进南京“清君侧”，要为建文帝“靖难”并到南京祭扫父皇功德碑。他率军南下，发动“靖难之役”。先攻河北，次攻河南，接着攻山东，然后南下江苏，沿途受到忠于建文帝的明军抵抗，双方大战数年，终于攻下了南京。由于长期的战乱，造成华北地区“千里无人烟”的局面。相传，由于燕王的军队都头戴红巾，所以百姓们都称之为“红虫”。“红虫”含有瘟疫的意思，所谓“红虫”吃人的传说，实际上就是“靖难之役”的战争，民间又称为“燕王扫碑”。

　　燕王攻克南京后，建文帝自焚，他即位以后，由于正统观念根深蒂固的大臣不拥护他，他就诛灭了方孝儒等建文帝要臣的十族，又实行了“瓜蔓抄”，把反对他的人和同村的人也全部杀光。不久又把都城迁到北京，并下令向华北平原移民，开荒种田，发展经济

　　2 明代河北移民的传说与历史(与宣化有关)

　　“燕王扫碑”的靖难之役，确实是导致华北人口减少的原因之一，也是明成祖朱棣向华北移民的因素之一。但并不是明朝移民的唯一因素。在明天的节目中，我将详细分析明朝移民的真正原因。

　　第二个传说，就是山西洪洞县移民的大槐树

　　我们都知道，“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”这是一首在山东、河北、河南、江苏、安徽一带流传很广的民谣。

　　在洪洞城北二华里的贾村西侧，有一棵古老的大槐树，每年，这里都游人不断，名声传遍五湖四海。这就是许多华北平原移民后裔传说中祖宗的“故乡”——洪洞古大槐树处。

　　这棵古老的大槐树，西面就是汾河。据《洪洞县志》记载，明朝时，洪洞县有一座广济寺，规模宏大，殿宇巍峨。山门左侧有一棵“树身数围、荫遮数亩”的古槐，阳关古道从树荫下通过。老鹳在古树上构巢垒窝，到了冬季树叶凋零之时，古树上的老鹳窝甚为壮观。明初移民时，官府在广济寺和大槐树下设局驻员，集中移民，编排队伍，并发给“凭照川资”。当移民起程时，依依惜别，不忍离去，走了好远回首之时，只能看见大槐树上的老鹳窝。因此，大槐树和老鹳窝就成了梦绕魂牵的家乡标志，几百年来传来传去，有的甚至把老鹳窝误传为村庄了。

　　据说，明初树移民，都不愿离开自己的家，这时官府广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三天内赶到。愿迁移者，可在家等待。”人们听到消息，纷纷赶往古槐树下，晋北、晋南、晋东南的人都来了。第三天，大槐树四周集中了十几万人。突然，官兵包围了百姓，官员宣布：“大明皇帝敕令，凡来大槐树之下者，一律迁走。”

　　百姓们都惊呆了，但一切都无济于事。官兵强迫人们登记，发给凭照，每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀子在小脚趾上砍一刀作为记号，以防逃跑。所以至今，许多明代移民后裔的脚小趾甲都是复形，据说就是砍了一刀的缘故。

　　移民离别大槐树时，为了告诉子孙后代不忘故里，特意量了一下古槐的树身，当时没有尺子，只好几个人手拉着手围树量，七个男人连起来又揸了八揸，当时正好有一个年青媳妇站在空当处，这就是流传至今的“七搂八揸一媳妇”的传说。

　　由于数以万计的民众都自称祖先是大槐树移民，近年，山西人干脆在此创建了规模宏大的寻根旅游建筑群，得到全国许多移民后裔的支持，如今不仅成了效益可观的名胜，而且还建立了网络存根的网站，大肆宣传大槐树移民的史实，极力炒作明代大槐树移民的传说，引发了规模宏大的寻根热潮。

　　这种狂热的形象，源于现代人对民间传说的盲目迷信。

　　其实，华北地区的明代移民决非都是从洪洞县大槐树下迁来的，而且官方组织的山西移民，也决不都是象民间传说中的那么残酷。实际上，有很多明代的山西移民是自愿到华北地区垦种的贫民。洪洞县的大槐树和广济寺，也只是永乐年间办理移民官谍的机构。

　　后面，听我讲完明代移民的来源，大家就明白了自家祖宗迁居河北的真实身世，不必都去盲目充当洪洞县大槐树移民的子孙。要知道明代移民的详细历史，明天接着听我讲移民的背景和移民的来源及类型。

　　今天，我要讲的第三个传说，就是关于“解手”一词的来历。

　　在华北地区的许多村庄，民间把去厕所，称为“解手”，这种特殊的民俗语言，相传也是来自明代官方组织的山西迁民．是从那时候才开始的。

　　民间传说认为，明朝政府的迁民，都是强制性的，人们穷家难舍,故土难离，用各种方法反抗着。移民官员和押解的差人，怕移民半路逃跑，在编队定员之后，便把他们捆绑起来，编队上路。先是大绑，即绑住两条胳膊，行动起来很不方便。后来又改用"小绑"每人只绑一只胳膊，几十个人连在一条绳子上，相互牵连在一起、一人要动，牵动别人，谁也跑不脱。因此，无论在行路当中，还是晚上歇息的时候，如果有人要行方便。就必须恳求押解的差人，给他们解开捆胳臂的绳子。最初时，人们的话说得比较完整："请大人把我的手解开，我要方便”。后来说得多了，渐渐就把原来的话简化了。先是说：“给我解开手”，就知道他是要大小便；后来干脆简化成“解手”。只要有人高声喊“解手”，那就是他要方便了。一路如此，天天如此，“解手”之声，充斥耳鼓，大家说顺了，用的也习惯了。

山西有个洪洞大槐树寻根祭祖园。元末明初，丰北鱼南战乱频仍，水疫连绵。我先祖们在这块万户箫疏的荒芜土地上创家立业，农时耕耘播种，暇闲读书纺织，代代生息，辈辈繁衍，我常氏遂为丰北鱼南一大望族。然因天灾连年，战乱频生，无数先人不得不在啼饥号寒中辗转迁徙，或星散丰、沛、肖、砀、鱼台、金乡和微山，或絮飘东北、新疆和海外。常氏辅祖茔座落于村东，追祀碑立于明万历十八年（1590），后因破损，多次重修。原有碑楼、石桌、华表，文革时毁于一旦。家祠始建于清光绪丙申春（1895），门匾书“孝思堂”三字，后又增设补建，已具规模，一九四二年遭日寇毁烧，致使俎豆不设。解放后复修，从此春露秋霜，祖茔家祠年年香火不断。《常氏家谱》为九世祖文明公创修于清康熙十四年（1675），后世加修续，代有补辑，现已完成十三次续修，遂致宗绪弗坠，承祧可寻。家谱采用苏式，上有始祖追祀碑文，历次修谱序文、族约歌、世系表、世系图、氏族分布图及人物传记。2008年续修时，又增添人文类照片数帧。 我常氏一向尊师重教，旧时延名师办私熟，一九零五年十八世祖怀苓公率先在村中建高等小学堂，族家子弟大多就近读书，常庄村因之被誉称为丰北文化村。解放后，族人中人才济济，从中央至地方，从政法、国防、科研、金融到文教卫生，数以百计的常氏后人为我国的社会主义建设建功立业。现在常庄小学有教学楼两幢，设有电脑室、仪器室、图书阅览室，二十四个教学班，师生近千人，教育事业日新月异，蒸蒸日上。 常庄村分前后两个自然村，面积约一平方公里，比邻欢口镇区，村西有丰鱼大道，村南有欢朱公路，交通便利，人杰地灵。改革开放后，村内房舍俨然，家家丰衣足食。现在基本完成土地流转，养鸭基地初具规模，蔬菜大棚鳞次栉比，常氏后裔继承弘扬先祖的开拓精神，正在为家乡建设再创新的业绩。 忆往昔峥嵘岁月列祖列宗披荆斩棘建家园，看今朝和谐社会常氏后裔继往开来谱新篇。先祖恩德天高地厚，后世子孙永志不忘。 收回飞越的思绪，我虔诚地伫立在几度枯荣的大槐树下，耳边响起流转数百载的民谣：“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。”我临风怀想：当年一批又一批的移民队伍 就是从这里集结开拔，移民后裔遍及神州华夏，这儿分明就是古槐后裔的根，千万华人的家。

众所周知，姓氏的分布具有地域性。袁义达先生在《中国姓氏：群体遗传和人口分布》(华东师范大学出版社)一书里把中国当代前100个大姓按地区分为12组，即华北东部、华北北部、华北中西部、东北、华东南部、华东北部、西北东部、西南北部、华中东部、华中西部、华南东南部、华南南部。该书还研究了宋、元、明三朝姓氏分布，这为当今姓氏地理提供了进一步的解释。胡阿祥先生的《中古时期郡望郡姓的地理分布》研究了两晋南北朝和唐代的郡望郡姓，也是一篇重要文章。

当代前百位大姓的地理分布格局不是几百年间形成的，而是有着几千年的历史基础。下面按华北(含东北)、西北、西南、华中、东南(含华东、华南)五个地区叙述，各区按姓氏来源比例定名。

●华北夏、狄混合区

华北是华夏族的发祥地，东北汉族主要是近百年内从华北迁去的，所以和华北实为一区。

春秋时代的齐国，国君开始是姜姓吕氏，齐国大族有国、高、崔、田等，后来田氏篡齐。中古时崔姓郡望有博陵(今河北安平)、清河(今山东临清)，所以姜、吕、高、崔、田是华北大姓，近代以来又扩散至东北。春秋时山东有淳于国，后代以淳于为姓，唐朝时为避宪宗李纯的讳，改姓于;《后汉书·东夷传》记载九夷有于夷，汉代东海、琅邪的于姓出名，有于定国、于吉，所以今山东、东北多于姓。鲜卑勿忸于氏等改姓于氏，增加了华北的于姓。孙武、孙膑都是齐国人，中古郡望有乐安、琅邪、太原，今仍集中在华北。

儒家的祖师孔子、孟子都是鲁地人，所以山东多孔、孟二姓。孔子祖先是宋国人，宋姓源自宋国(今河南商丘)，所以宋姓主要分布在华北东部。

三晋是韩、赵、魏，这三姓主要还在华北。韩(今山西河津)、魏(今山西夏县、河南开封)、董(今山西万荣)、贾(今山西临汾)、虢(今河南三门峡市)等小国都是春秋时被晋国吞并的，虢、郭同音，郭由虢来。所以郭、贾等姓主要分布在华北中西部。范氏原为晋国六卿之一，后来逃亡于齐国，在古范县(今山东梁山)繁衍开来。战国末年，韩国上党太守冯亭降赵，冯姓源自韩国冯地(在今河南荥阳)。《左传·昭公九年》记载“周甘人与晋阎嘉争阎田”，阎也是晋地，阎一直是晋地大姓。张姓源自晋国张城(在今山西临猗)，所以战国秦汉之际张姓都在三晋，张仪、张苍、张耳是魏人，张良是韩人，今日张姓仍然主要在华北。李姓也源自三晋，赵有李牧，魏有李悝，中古时期赵地与陇西李氏最贵，但直到李唐之后，李才成为第一大姓，其中包括突厥、契丹、波斯、高丽、回鹘、党项等很多民族。

任氏源自任国(今济宁)，中古郡望有乐安、蜀、西河、江夏，乐安郡任氏多数可能是任国后裔，西北任氏可能有其他来源，《史记·秦本纪》有秦人任鄙。

据《元和姓纂》卷五，常氏源自卫国常邑。《汉书》卷七十记载汉初的常惠为太原郡人，唐代郡望有怀州(河内郡)、德州(平原郡)，奠定了今日常氏的华北分布基础。

武氏在先秦主要在中原，《史记》有陈(今河南淮阳)人武臣、盱眙(今江苏盱眙)人武涉，后武臣自立为赵王。山西武氏在唐代又出了武则天，武氏今主要分布在华北。

据唐代林宝《元和姓纂》卷十，郝氏出自赫胥氏。《后汉书》郝氏人物在上党、太原、云中，辽西乌桓有郝氏，《周书》记载匈奴别种稽胡有郝氏，所以今郝氏主要分布在华北。《晋书·匈奴传》匈奴贵族四姓有乔氏，《晋书》卷九十乔智明为鲜卑前部人，今乔氏主要在华北，这和乔氏中来源于匈奴、鲜卑的一部分有很大关系。据《魏书·官氏志》，匈奴族贺赖、贺兰部改姓贺，使得今贺姓主要分布在华北的西北部。南方的浙东也是贺氏集中区，但这是六朝的会稽贺氏之后，不是北族所改。

除了明确记载外，还有大量塞北民族通过各种方式默默无闻地融入北方汉族多个姓氏，这里无法详述。

●西北戎、夏混合区

西北地区自古以来是中国和西域交通的门户，大量西域移民来到中国后定居西北。他们以原先的国名或姓氏为姓，来自中亚曹国的姓曹，来自石国的姓石，来自康国的姓康，来自米国的姓米，来自史国的姓史，来自安国的姓安(这六国在今乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦)，所以今天中国西北的曹、石、康、米、史、安等姓多是西域移民的后代。还有其他多个民族改姓为上述几姓，比如《魏书·官氏志》记载，鲜卑乌石兰氏改石氏，后晋石敬瑭为沙陀族。

唐朝曹姓郡望有谯(今安徽亳州)、高平(今山东微山)、济阳(今河南兰考)、乐安(今山东高青)，都在东方。唐朝史姓郡望有临淄、北海(二郡在今临淄、潍坊一带)、京兆(今西安)，前二者源自东方的史官，后者可能是西域移民，如开元年间突厥阿史那氏改姓史氏。

中古时期，河东薛氏最出名，河东薛氏出自西南的蜀族(刘淑芬：《北魏时期的河东蜀薛》，黄宽重、刘增贵主编《家族与社会》，中国大百科全书出版社，2005年版)，所以今薛氏主要在西北。

秦姓源自秦国，杜姓源自杜地(今西安)，马氏无疑来源产马的西北地区，汉代著名的有扶风马氏，这些姓氏仍然以华北为多。

●西南夏、蛮混合区

西南第一大姓是杨，杨姓出自杨国(今山西平阳)，为什么主要分布在西南呢这要从秦国说起。秦灭巴、蜀，迁徙关中、山西的移民去开垦那时还比较蛮荒的四川。东晋常璩的《华阳国志》记载了汉魏时期的西南各郡大姓，我们从来源上可以把这些姓分为四组：(1)来自秦地的白、甘、杜、任、秦等;(2)源自晋地的杨、赵、韩、魏、董、蒲、蔺、冯、马、范、阎、郭、翟、狐、柳、隗、张等;(3)源自楚地的景、邓、陈、谢、何、楚、蔡、黄、吴等;(4)土著姓氏相、雷、爨、镡等。晋系最多，主要因为晋人临近秦国，是最早被秦人征服的外族，且河东人烟稠密，需要移民。

如果说杨姓还是遍布全国的大姓，那么罗、唐、邓、曾则是地道的西南四大姓。罗姓源自罗国(先后在今湖北宜城、枝江、湖南汨罗)，唐姓源自唐国(在今湖北随州)，邓姓源自邓国(今湖北襄樊)，曾姓源自曾国(今湖北随州)，这四国在湖北北部，都灭于楚国。这四国在春秋时处于华夏分布区的西南边缘，所以在华夏族从中原向四方扩散后，这四个姓进一步扩散到今西南地区。罗氏、曾氏很早就进入湖南，所以在中南地区也是大姓。《后汉书》卷八十六的板蛮七姓第一是罗，说明罗姓中很早就有蛮族。

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