今天上午，我们有幸得吴江了凡文化研究会的老师们，带领我们参观位于吴江分湖泗洲禅寺的袁了凡陈列室，去直观了解了凡先生的一生。

本来老师是打算带我们去了凡先生的故居浙江省嘉兴市嘉善县去看一看，但是了凡文化研究会的老师告诉我们，嘉善县几乎没有什么值得观摩了凡先生的场所。我想大抵是物换星移了。

看了陈列室的资料，我才知道原来了凡先生后来定居的赵田，也就是了凡先生写《了凡四训》的地方，亦早就不复存在。看到这里我非常感慨，有许多珍贵的东西早已在历史的长流中湮灭，甚至是连回忆都没有。

但是还好有文字，了凡先生的一些生平事迹之所以能够被记录下来、为后人所载，多归于流传下来的《赵田袁氏家谱》。中国汉字在传播文明上的重要意义在当今时代完全可以说是盖世无双。

有个插曲，吴江了凡文化研究会的老师为了招待我们，百忙之中把一上午的工作全部推掉，参观完袁了凡陈列室之后，研究会的老师邀请我们一起喝茶座谈，中午更是为我们准备了丰盛的午餐。

座谈会之中，康老师的一句“《了凡四训》非常重要的一句话，未论行善，先须改过，”给了我非常深刻的印象。因为现在确实有很多人都非常喜欢积德累功，拼命去做好事，希求会有好报，但是不愿意去承认自己的错误，不愿意反省自己的错误，就更不用说去改正自己的错误了。老师以前说过，人的心只有把脏的东西拿掉，好的东西才能装进来，只有把过失去除，善心才能真正生发出来。

午饭后，我们驱车前往浙江天台，我们在德贤书院落脚，目的地是天台的一所技校--天成职业技术学校，明天会去国清寺游访，后天开始部分师生会给技校的老师和学生们分享。

敬请期待一下吧。

袁姓起源有

一、出自妫姓，为帝舜之后，其始祖是袁涛涂。

二、赐姓改姓

据《明史》等载，明崇祯年间，山东东明人袁葵任洪洞县令时，在灾荒之年收养了数百个老百姓忍痛遗弃的幼儿。灾荒过后，他又让百姓各自把孩子领回去。袁县令离任时，这些百姓纷纷抱着曾被袁县令养育的亲骨肉，恳切要求这些孩子随袁葵姓，请他一一赐予他们名字，袁葵一一满足了他们的要求。这些外姓的加入，扩大了袁姓队伍。

三、少数民族袁姓

随着历史发展，原是汉族姓氏的袁姓在少数民族中也有分布。根据有关资料显示，满族、蒙古族、瑶族、回族、彝族、白族、朝鲜族、藏族等均有袁姓。今广西隆安县丁当乡及云南省富宁县的瑶族袁姓，在当地属大族。据河南省《鲁山县志》和《周口市志》载，回民在鲁山县定居为元末明初，此后人口不断发展，今已遍及鲁阳、下汤、熊背、董周、张店等19个乡(镇)，袁姓在此地属大户；周口市回民中袁姓已历数代。

袁姓最早发源于今河南淮阳一带，世居阳夏，至西汉时，其子孙世代为官，地位显赫，成为当地一大望族，阳夏是袁氏的祖居地，该地晋代属陈留，所以袁氏以陈留郡最望。此后，迁徙各地的袁氏多为陈留分支，他们都以‘陈留”为其堂号，至东汉，迁居汝南的袁氏发展形成了当地的一大望族。从魏晋南北朝至隋唐，汝南袁氏后裔，因仕途、避难等原因形成众多支系，在北方的广大地区及江南的许多地方，经过不断的繁衍、发展，成为当时望族，形成了彭城、京兆、东光、太原、华阴、襄阳、濮阳、宜春等郡望。袁姓南迁始于唐代以前，至宋时，已成为南方的一大望族，其中以浙江、江苏、江西分布最多，袁氏入闽始于宋代以前，宋代以后便自福建迁入广东等地，明、清之际袁姓已遍布我国广大地区，在广西、云南等省境的瑶族中，袁为大姓。

袁姓传世家谱

现今传世的袁姓家谱大多是清朝和中华民国时纂修的。浙江富阳《东安袁氏宗谱》由袁若启等纂修，乾隆三十七年(1772年)刊本；湖南宁乡《沩宁袁氏重修支谱》由袁必魁修，袁必绅纂，嘉庆十五年(1810年)活字本；袁锡龄纂修的《芝阳袁氏族谱》是道光二十五年(1845年)刻本；湖南湘乡《袁氏续修族谱》由袁忠信、袁邵周修，袁文；城、袁鸿量纂，道光二十八年(1848年)宗臣堂刻本；湖南宁乡《沩宁袁氏亘修支谱》由袁妙生纂，同治九年(1870年)活字本；浙江上虞《小越袁氏宗谱》由袁耘纂修，光绪元年(1875年)刻本；四川合江《袁氏族谱》为袁右督修，光绪三十二年(1906年)刻本；《丹徒袁氏支谱》由袁敏榕修，民国 10年(1921年)刻本。民国枭雄袁世凯家族宗谱以“汝南家声旧，舜裔世泽长”自诩，其家谱经历了两次修撰：一为清道光十五年(1835年)，袁道涣撰；一为民国37年 (1948年)。20世纪80年代以来，袁氏族人为聚族睦亲，又新修了一些家谱。

内人这个词，一般都是男性用来称呼自己的妻子的一个词语，听上去好像还算是有点文化的词，但其实这个词在古代并不是指自己妻子的意思，而是指的是妓女。这就让人有些大跌眼镜了，内人为什么是用来称呼妓女的呢？妓女在古代究竟有多少种称呼，为什么古代的妓女会有这么多种不一样的名字呢？

1、神女，最神话的一个。

晚唐李商隐诗：神女生涯不是梦，此神女即暗指妓女。和西方的女神是类似的，女神原初的含义不是说对女人多么敬仰，而是对女人用心不专，乱投男人怀的总结，但并不是所有的女人都用女神来形容，只有那些从事妓女职业的女人有这个共同的特征。曾有一部阮玲玉主演的**《神女》，描写的就是妓女生涯。看来妓女实在亵渎不得。

2、内人，最温馨的一个。

别以为就是我们常指的妻子或老婆。内人原是指教坊中能歌善舞的妓女，因为常在皇帝跟前服侍，所以也叫内人或前头人。

3、条子，最搞笑的一个。

影视剧里常把条子说成是警察，他娘的太搞笑了。条子其实是清代对妓女的别称，因为那时召唤妓女，先要写好条子，后便以条子借称妓女。李伯元的《官场现形记》第24回写贾大少爷问黄胖姑道：近来有什么好条子没有？黄胖姑道：有有有，明天我荐给你。

4、女校书，最高雅的一个。

唐代名妓薛涛懂诗文，多与当时文士交往。有人赠诗，诗中有万里桥边女校书的句子。后世因称有才学能诗文的妓女为女校书或校书。校书，官名也。清代袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》：九世枢(袁可立子)，校书四种，闲中偶录诸书。汉有校书郎中，三国魏始置秘书校书郎，隋﹑唐等都设此官，属秘书省。

5、章台人，最画意的一个。

战国时秦在今长安县故城建有章台，其下街名章台街。唐人孟启《本事诗》记，诗人韩翃与妓女柳姬相稔。安禄山反叛，二人离散。别后，韩翃寄诗给柳云：章台柳，章台柳，往日依依今在否。纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。后即以章台为妓馆别名。

6、录事，最佳话的一个。

宋陆游《老学庵笔记》卷六曾记载过苏东坡的一段话：前辈谓妓曰酒纠，盖谓录革也，相蓝之东有录事巷，传以为朱梁时名妓朱小红所居。后用录事暗指妓女，戏谓绎佳话也。

7、省差行首，最牛叉的一个。

听起来这简直就是个在职文官呀，然而它确确实实是个妓女的称呼。金贵族出身的大将牙虎带，歧视文人，军营中养很多妓女，牙虎带让身边的妓女佩带银符，到各地求贿赂，各地将军和夫人要到远远的地方去迎接这些权贵身边的妓女，这些妓女号称省差行首。

8、清吟小班，最诗情的一个。

诗人在一起才会轻吟低唱，莫非这是诗人群体的称呼？非也。清吟小班和窑子不同，更和诗人无病呻吟不一样，它是旧时上等妓院的别称。《孽海花》第三五回：至于妓女，只有那三等茶室，上流人不能去。还没有南方书寓变相的清吟小班。莫怪，我无歧视诗人之意。

9、莺花，最绚烂的一个。

孔尚仁《桃花扇？访翠》一折有这样的句子：闲陪簇簇莺花队，同望迢迢粉黛围。故而妓院又称莺花市、莺花寨、莺花巷。

10、鬼樊楼妇人，最传奇的一个。

樊楼，宋时汴京里的妓院。由于五大名妓荟萃此楼，故而樊楼名冠京都。前缀一鬼字，还是夫人，不传奇就奇怪了。由于宋朝都城附近的沟渠很多，且很深，所以江湖上的一些亡命之徒藏匿其间，自称为无忧洞，甚至把骗来的妇人藏在此处，自称为鬼樊楼，由于樊楼是东京有名的酒楼兼色情场所，鬼樊楼有山寨妓院之意。鬼樊楼妇人就在不见天地的暗处苟且偷生。

虽然古代青楼女子的地位很低，但是古代的诗人还是给他们取了很多优雅的名字，例如神女、内人、清吟小班等等。

1、神女

这一个称呼出自于李商隐的一句诗:“神女生涯不是梦”，一开始神女并不是对一种比较神圣的称呼，而是形容一些女子随便投入男人的怀抱，没有节操，而且这里特指青楼女子。

2、内人

内人在有一些朝代是称呼自己的妻子，但是在隋朝时也指青楼女子，而且特别指那些能歌善舞的女子。虽然说大部分时候我们都觉得这是比较好的称呼，但他确实也用来称呼过风尘女子。

3、女校书

校书本来是一个官职，但是女校书却是对青楼女子的称呼。这个得名其实来自于名妓薛涛，这是一位大家都比较认可的才女，但是由于出身问题沦落到青楼。后来大家用女校书来称呼比较有才的青楼女子。

4、省差行首

虽然这个名字听起来像是一个官职，但其实也是用来形容青楼女子的。当时金邦贵族牙虎经常让妓女出去求贿赂，所以就有了得名“省差行首”。

5、清吟小班

这是一个很高雅的名字，但是它是用来形容比较上等的青楼女子。

6、莺花

莺花其实泛指春日景色，但是也被人们用来形容青楼女子。很多诗人其实都喜欢用莺花来作诗来形容繁荣的局面。

所以说我们平时看到的都是比较低俗的称呼，这源自于大家对她们比较偏见的看法，但是她们也有优雅的形容。

袁姓源于妫姓，出自西周时期陈国开国君主陈胡公满之裔孙伯爰，属于以先祖名字为氏。

据唐朝学者林宝所著的《元和姓纂》载，袁氏源于“妫姓，舜后陈胡公满之后。胡公生申公，申公生靖伯庚，庚生季子恬，恬生仲牛甫。甫七代孙庄伯，生诸，字伯爰，孙宣仲涛涂，以王父字为氏。字或作‘爰’‘辕’，其实一也“。由于上古时期，爰、袁、辕、猿、榱、援同音同用，所以爰姓也作袁姓。

二、袁姓源于姬姓，出自轩辕氏皇帝居所辕邑，属于以居邑名称为氏。

轩辕氏，又称玄袁氏，为少典氏之子，因共族擅制作大车辕，驾车周流天下，故而称轩辕氏。其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘，轩辕氏起兵革炎帝，以车帐相结为营，世称“行辕”。轩辕氏初建都于有熊之墟（今河南新郑州），在所居之地，有族人以辕为名命称其邑，后称为袁邑。其后裔以邑为氏，世代相传姓袁，后衍迁河北，是为河北袁氏。