湖北省广水市赵氏字辈：文（仕）茂名成光祖德、家隆世永培宗功。现广水市长岭镇赵家湾老祖宗墓碑上刻有字辈。

湖北宜昌夷陵赵家山赵氏字辈：“顺兴文成士、 南宗国正天 、开家传世远 、普德庆年长” 共20辈，但因16、17辈字破损不清， 即：普德两字为猜估。

所以公元1948年修谱时改为： “文成士南宗、国正天开家、传世远万年、新治日光华、积庆在祖德、发祥有鼎甲”，按字辈分布推为太祖脉系，族中老人传为江西避祸至夷陵，现存有乾隆年间古墓碑一块。

湖北襄阳赵氏字辈：元亨利贞开昌运 仁义礼智发启祥 中正和平克大定 永建朝廷兴家邦

湖北公安赵氏字辈：大国益之仕，世秉忠德全，立志承先泽，诗书继祖传，代远永佑启，家邦振万年。

湖北恩施州龙公《赵氏谱书（清）》载：（公父赵维，居黄州麻城孝感赵家湾，后公与其弟虎公迁河南汝宁县，明成化二年，即1446年，子德俊率其公与子辗湖南至湖北柳州城，即今恩施。故开叶散枝以德公派起，郡堂为天水郡敦本堂。）

德万凤应，永宪（宗）单名，登承世兴，正学昌明，彦英志远，秀仕安仁，崇文尚武，光国显廷，诗书鸿启，景运维新，乾元开泰，大振家声。

湖北房县赵氏字辈：春连华堂，光大天良，洪仁永国，文子呈祥。学书玉翔，相德辉扬，君庭风宇，恒运吉昌。

湖北利川字辈：中国今天梦，师子大文昌，继世朝廷有，显宇万休强。

湖北安陆字辈：赵德兴家，治国功臣，克定安邦，传宗有道，富贵荣华。

湖北省红安县赵氏：大朝春应 文学克成 家传忠厚 世友贤能。

湖北省松滋市赵氏：成先业 吉善庆

湖北钟祥市长寿镇赵氏字辈: 天记世永，卫正兴荣，秀启楚国，大道克明，庆文达和

湖北钟祥市冷水镇赵氏字辈: 国家正兴隆，尧舜记禹功，学乃士志先，作善天必从。

湖北钟祥市旧口镇赵氏字辈: 正大光明佐朝廷，天开文选显良臣，诗书能写安邦治，忠厚传子万代兴。

湖北钟祥市张集镇赵氏字辈:文万照运可，启世学廷仕，正大维祖功，光明自大成。

湖北钟祥市冷水镇赵氏字辈: 三思长永正，邦国作光明，崇德朝廷尚，开科定有邦

湖北钟祥市文集镇赵氏字辈: 正大光明，开朝元兴，世启传家，万邦德永。

湖北钟祥市胡集镇赵氏字辈: 德国传万世，永远正家邦，仁和同天道，忠厚全家昌。

湖北仙桃市赵氏字辈：升师履泰谦，豫临观同复，咸恒家萃益，鼎晋中丰节。

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起源：

赵(Zhào)姓据说出自嬴姓，得姓始祖为造父。传说，造父在华山得八匹千里马，献给周穆王。穆王乘着这八匹马拉的车子西巡狩猎，到了昆仑山上，西王母在瑶池设宴招待。

这时东南边的徐偃王造反。造父驾车日行千里，及时赶回帝都，带兵打败了徐偃王。由于造父平叛有功，穆王赐他以赵城（今山西省洪洞县北）。从此，造父及其子孙便以封地为姓，成为赵姓。

秦始皇家族为赵氏，宋朝皇室为赵，是国姓，当然放在“百家姓”第一姓。“百家姓”的第一句，“赵”指“权”，“钱”指“金钱”。世间万事权和钱的问题是首要问题。赵姓人口数是当今中国第八大姓，约占全国汉族人口的百分之二点二九。

-赵氏家谱

黄氏各地字辈不一样，具体如下：

1、贵州毕节：正中大文明英贤定嗣生传家唯有道主德永华新。

2、海南琼崖：家敦孝友世守循良宏兹远谟载锡之光桂兰应瑞华萼呈祥子孙逢吉福禄永康。

3、浙江陡亹：积善允征祥百世应怀祖泽立心思济同一源共振家声。

4、广东龙川：日月天光德山河壮地基太平有意宝。

5、广东揭西：世永笃守祖宗成宪大纳国纪益振家声光昭显德荣耀千秋赞承至士于万斯年。

6、广东阳春：世启兰昂（炳）纪立纲举。

7、广西容县：文章政治昭家模昌荣永耀富贵长绵。

8、广西广州：公候卿上士爵位享荣华景瑞开龙运高明光裕时豪杰成周会宏昌世德家祥符登大庆嘉兆启元亨。

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黄氏主要源流：

1、远祖可追溯到帝舜时代的东夷部落首领伯益。伯益因治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。其后裔中有黄氏者，约于商末周初在今河南潢川建立黄国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄国被楚国所灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏。

2、远祖可追溯到五帝时代金天氏少昊。少昊金天氏后裔台骀，为水官之长，颛顼时受封于汾川。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中，黄国公族子孙以国为姓。

-黄姓

谢家最早见于记载的家谱，是南朝人刘孝标注释《世说新语》时引用的《谢氏谱》，其中又分为《陈郡阳夏谢氏谱》和《会稽山阴谢氏谱》两种。前一种家谱在书中共引用七处，后一种引用一处。从全部引文综合分析，这两种家谱的基本内容，

包括东晋时两族谢氏人员的名讳、字号、承属关系、官爵、姻娅、子女、子女婚配等等。当时的社会特别重视谱牒，不仅朝廷选官要查寻家谱，而且社会上嫁女择婿也要以家谱为据。

为防止假冒，国家还专门成立有谱局，社会上也有专门编撰和研究谱牒的世家。所以谢氏最早的家谱，有可能是根据谢氏提供的资料由官府修成的，时间最早不会超过东晋建国以后。

历史记载

《家乘》

家乘是记载私家之事的文字。春秋时晋国史书名《乘》，后因称史籍为史乘。北宋诗人、书法家黄庭坚撰有日记体《宜州家乘》，后人撰修家谱，袭用“家乘”之名，意为家族之史。谱牒是记述氏族或宗族世系的书籍，有专记帝王诸侯世系的，也有记载一姓一族世系及重要人物事迹的，

后者又称“族谱”“宗谱”“家谱”或“家乘”。魏晋南北朝时特重门第，官方选用人才必须考察谱牒，因此，撰修族谱之风盛行，隋代以后虽然施行科举制度，通过考试取仕，但直至明清时期，许多家族仍编修族谱。

族谱主要内容有姓氏起源、播迁、分支始祖、世代相传的统系、辈字、祠堂、祖茔、族规等，正文前有序和凡例。

《谢氏谱》

《世说新语》所引用的《谢氏谱》，大概出自当时的官谱。至于《隋书·经籍志》中收录的《谢氏谱》十卷，则是另外一种性质的家谱，即可能出自谢氏族人之手。但遗憾的是今天已经无法看到了。

目前所见谢氏最早的一部完整家谱，是宋朝人汪藻根据《世说新语》和魏晋南北朝及隋朝史书编辑的《世说·陈郡阳夏谢氏谱》。全谱包括世系表、正文、别族、人名考补四个部分，收录三国至隋陈郡谢氏94人，附录会稽谢氏4人。

这部家谱的现存最早刊本，藏于日本，与宋本《世说新语》汪藻《叙录》放在一起，近年曾以珂锣版影印的形式与《世说新语》联合刊布发表。

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历史传说

岳飞为南宋谢氏族谱作《岳武穆赠序》

予仰观天象，北辰为中天之枢，而三垣、九曜旋绕归向，譬犹群之尊，而不敢不拱焉；俯察地理，昆仑为华夏之镇，而五嵌、八表通峰接巘，譬犹祖之亲，而无敢不本焉。此君亲一体，忠孝一道。忘之者谓之逆，遗之者谓之弃，慢之者谓之亵。无将之戒，莫大于不忠；五刑之属，莫大于不孝。

为人臣，所当鞠躬尽瘁；为人后，所当慎终追远，而不可一毫或忽者也！今阅谢氏谱牒，上溯姓原之始，下逮继世之宗。明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列像赞以尚思也，非大忠、大孝者而能之乎？噫！世之去祖未远，问其自而懵然者，有愧于谢氏多矣！

-谢氏族谱