可以查，但难度大。有很多网友提供行第、字辈的几个字然后找族谱，可以说99%都是石沉大海。尤其是有一些几十年甚至上百年没找到家谱的，这期间字辈有可能是后来起的，和原来的就不一样了，所以按照字辈去找家谱比较困难，还要结合其他资料。

首先应该知道所属姓氏的郡望、堂号，属于哪一支派，再根据这些信息找到对应的祠堂（家谱一般在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有）。

不知道你是否看过我的相关回答，在此一并附上，供参考：

下面是我看过的一篇文章，希望对你有帮助~

附寻祖步骤

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找各类宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

第192位。

刘姓的名门望族：

在中国历史上，刘姓称帝称王者多达66人，先后建立有西汉、东汉、蜀汉、汉、前赵、南朝宋、南汉、后汉、北汉、大齐等王朝或政权。共历时650多年，是中国建立封建王朝最多最久的姓氏。

其中，刘邦建立的西汉历214年，刘秀建立的东汉历196年，两汉共计410年，是中国封建社会时间最长的一个朝代；刘备建立的蜀汉历43年；匈奴族刘渊建立的汉国，至其侄刘曜即位，改国号为赵，史称前赵，历26年；

刘裕在南方建立的宋朝历60年；刘武周于唐初曾自称皇帝，年号天兴；刘黑闼于唐初称汉东王，年号天造；

刘隐在广州建立的南汉历55年；沙陀人刘知远建立的后汉历4年；刘崇建立的北汉历29年；刘豫受金册封，南宋初曾为“齐帝”；新莽末年，湖北枣阳人刘玄曾在河南南阳称帝，年号更始；

东汉建都于洛阳，刘秀又是南阳人，所以“河南帝城多近臣，南阳帝乡多近亲”，东汉时河南的刘姓族人特别多。此后，由于刘姓子孙蕃盛，支脉众多，分布广泛，又有“遍地刘”之称。

扩展资料：

百家姓的影响：

作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。

《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。

它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。

-百家姓

-刘姓

寻根溯祖刘氏起源

刘姓是当代中国第四大姓氏，是中国最有影响的大姓之一。

刘姓氏族大约占中国当代人口的54%，即每1000个中国人中姓刘的人至少有54个，总人口大约在6500万以上。《中国人名大辞典》收入了刘姓历代名人1574名，占历代名人总数的346，排在姓氏名人的第四位；刘姓的著名文学家占中国历代文学家总数的439，排在第四位；但在历代帝王录上，刘氏却以66位帝王而独占鳌头，领诸姓氏之先。

自大汉天子刘邦开汉室天下以降，刘氏一族，龙脉不绝；东汉的刘秀家族，三国的刘备家族，西晋末年的刘渊家族，南朝的刘裕家族，五代十国的刘知远家族等，都曾开创过一个朝代或建立过国家政权。显赫的刘氏皇权曾先后延继了650余年。历史上素有“刘天下，李半边”之说，民间也有“张、王、李、赵遍地刘”的说法。

刘姓，自诞生迄今至少已有4000余年的历史，是中华历史最悠久的姓氏之一。

中国是世界上最早使用姓氏的国家。姓氏不仅仅与每个人的姓名相关，也不单纯标志着人种遗传，它更深蕴着深厚的历史文化底蕴，上古时之华夏民族，姓与氏是分开的；《通志．氏族略序》中记载，“贵者有氏、贱者有姓无氏”。

刘姓族源大概可分为四支，而陶唐氏则是今天我们能追溯的刘氏最远的族源之一。

根据许多史料和刘氏族谱记载，中国的刘氏绝大部分来自唐尧帝之后，这是刘氏之主流。

唐尧帝是原始社会氏族部落的首领，姓伊祁(因生于伊祁山而得名)，名放勋，居于山西平阳(今临汾县)。他是黄帝的五世裔孙，即黄帝—玄嚣—乔极—帝喾—尧。因尧帝当了部落联盟的首领后，清政廉洁，积德施仁，被称为典范之仁君。晚年不将帝位让于其子而让位虞舜，将自己的儿子丹朱源明(有称监明、建明)封在刘地(河北唐县)，开贤明君王“禅让”之始。后来，被封刘地的尧的子孙，便以地为姓，得姓刘。

自尧下传到十八世有刘累。刘累的出生时很奇特，一生下来两手手掌中便各有一个特殊的纹饰，看上去分别像当时的文字“留”和“累”，先秦时“留”与“刘”通用。古人那时很迷信，刘累的家人认为这种胎记是上天的某种预兆，是神的暗示，因此就把这位新出生的婴儿取名叫刘累。

刘累所出生之刘地是原古时期一支崇拜斧钺、善于使用斧钺的部族。斧钺是当时人类征服自然的最重要的工具，而对人类最大的威胁莫过于那些巨大的猛兽。当时人们认为，在所有的动物中，尤以龙是最神秘莫测的，是人类最难征服的动物。直到春秋时期，人们仍认为“虫莫知于龙”。可以说，龙是动物界的代表，是动物之神。

《史记》等文献记载,汉高祖刘邦的直接祖先为夏代御龙氏刘累,《左传》等文献记载夏代刘累受命为帝王养龙。尽管中华刘氏作为中华第四大姓，其源头是多源的，但是刘累是见于史载的"中华刘氏第一名人"，由于其与刘邦的特殊关系，因而刘累可以称之为"最早、最大、最正宗"的刘氏先祖，并得到海内外刘氏华人的认同与尊崇。中华刘氏与龙文化关系密切。据专家研究，刘氏是中国诸多姓氏中产生皇帝最多的姓氏，在中华民族的历史长河中，刘氏建立了西汉、东汉、蜀汉、前赵、南朝宋等诸多王朝或政权，共有66个帝王，历时长达650年。尤其是以"刘累御龙"的神秘性为先导，开创大汉基业的刘邦自诩为"真龙天子"，自此开始了"龙与帝王"的不解之缘。由刘氏建立的汉王朝对中华民族的发展产生了较大的影响，并产生了汉族、汉语、汉字的专称。因此，专家在评价刘氏文化的贡献时，可以用“帝王之尊、民族之名、影响之巨”三句话12个字来概括。

正因为如此，我们的祖先就崇拜龙了。龙是一般人不能征服的，除了作为上帝之子的帝王外，就只有那些具有非凡本领的特殊氏族或人物，才具有征服龙的专门本领。作为远古时期最优秀的狩猎部族，刘地的刘氏自然很希望能成为征服龙的部族。刘累诞生时手掌中有“留累”二字，刘氏族的人便认为这正是神的暗示，即刘姓将要成为征服龙的氏族。原本的"刘"像征着一柄巨斧，喻含着征服和杀的意思；而"累"字本义是一种绳索，引申为拘系、捆绑的意思。这两个字合起来，就是一手执“刘”，一手执“绳”，要去征服、驯服龙的意思。这就是神的旨意，这就是“‘留’字卯在田上，‘累’字系在田下”的谜底。

刘累因生下来便有手纹的神瑞兆示，很快就被推为刘氏本族的首领。担负着神圣使命的刘累年轻时就离开家乡，到豢龙氏族那里去学习驯服、驯养龙的本领。不知是有神的力量还是刘累自己聪明过人，刘累很快就学有所成，成为当时中原部落中小有名气的驯龙能手。这时，正值夏朝第十三代君主孔甲在位。据说，孔甲是个昏庸无道的君主，他在位时不关心治国爱民，却沉醉、迷信于鬼神方术。孔甲在位的第三年(约公元前1877年)，从黄河和汉水中各得一对雌雄双龙。孔甲准备用这4条龙来给自己驾车，便派人去找豢龙氏人来驯养，但没有找到。这时，刘累毛遂自荐，主动奏请驯养四龙。孔甲对刘累的举动大加欣赏，准其请奏。最初，刘累把龙饲养得很好，孔甲对他的工作非常满意。于是颁布命令，正式任命刘累为王室驯龙官，赐刘累"御龙氏"的姓氏，并把颛顼之孙大彭氏所居之地--豕韦(今河南省滑县西南韦乡)赐给刘累作为他的封邑。至此，刘累的家族就由“刘氏”演变成尊贵的“御龙氏”，族人始由刘邑(今河唐县)南迁到豕韦。

刘累的驯龙技术似乎没有学到家。过了4年，即孔甲七年时，刘累负责驯养的4条神龙中，突然死了一条雌龙。刘累害怕事情被发现，暗中将龙肉剁成肉酱，做成一道菜，当做野味，派人送给夏王孔甲。不料这龙肉的味道非常鲜美，孔甲不知实情，吃后大加赞赏，并派使者先后数次向刘累索求“野味”。刘累一不做，二不休，把剩下的3条龙相继杀了。孔甲一吃不可收拾，不断派人向刘累求要。可是，龙是罕见之物，哪能随便就能抓到。刘累自知闯下大祸，事情败露会族灭家亡，于是带着他的一部分族人偷偷逃离夏朝都城，迁到鲁县（今河南省鲁山县）一带隐居起来。刘累的族人，从此一分为二：一部分随刘累迁到鲁县；一部分则继续留在祁姓刘氏族的旧地刘邑一带

刘累迁到鲁山隐居以后，躲过了灭族之灾，原来的刘氏族(即御龙氏中的一部分)，也先后随刘累迁到鲁县一带居住下来，以原来的旧氏族刘氏相称，尊尧帝为本氏族的血缘圣祖。

楚元王刘交的四世孙——汉目录学家、史学家刘向说：“战国时，刘氏自秦获于魏，秦灭魏，徙大梁都于丰。”对汉高祖刘邦的世宗是这样说的：“汉帝本系出自唐帝，降及于周，在秦做刘，涉魏而东，遂为丰公。丰公盖太上皇之父也，其迁日浅，坟墓在丰鲜焉。”

按其世系，刘氏自尧帝下传到高祖刘邦已达七十五世，汉高祖刘邦的祖父迁往沛郡丰邑的。汉家刘氏出自唐尧之后。从此汉皇后裔遍及天下。

还有一说，刘氏源出于姬姓。春秋时，周匡王封小儿子王季于刘邑(河南偃师县南)，号刘康公，后代也称刘姓。刘姓历史上望族很多。彭城刘隗家族、南阳刘瑾家族、诸城刘墉家族在中国历史上举足轻重。至于开劈大汉帝国的沛县刘邦家族就更不用说了。汉高祖刘邦建立汉朝，刘姓称帝400多年;三国时刘备建立蜀汉，两代称帝43年;南北朝刘裕建立宋，历时60年;元末刘伯温辅佐朱元璋建立明朝，统一中国276年。可见刘姓善于建基立业。

而姬氏之源又相当值得一提

在华人的数以千计的姓氏当中，最古老的是“姬”姓。姬姓的族人

可以说是黄帝的嫡系后裔，这个姓氏具有将近5000年的悠久历史。

可是，全世界的华人都自称是“黄帝的子孙”或“炎黄（炎帝与黄

帝）子孙”，他们和姓姬的族人有什么分别呢！“真相”是这样的，在

中华民族繁衍与发展的过程中，黄帝是中华民族的共同始祖。但是黄帝

的子孙很多，在漫长的封建社会里，他们分封在各地，多数以地名为姓

氏。

在中国的宗法制度下很注重长子嫡孙，也就是嫡系子孙，黄帝的嫡

系后裔长期以来保持着“姬”姓，其他的非嫡系子孙就不姓“姬”了。

根据《说文》的记载，起初黄帝居住在姬水，因而姓“姬”。

在远古时代，黄帝是轩辕氏部落的首领，他与炎帝都出自少典氏，这两

个部落经过一场坂泉之战（坂泉在今河北涿鹿东南，因此，又称涿鹿之

战），炎帝被打败，合并为炎黄部落。于是中华民族自称“炎黄子孙”。

接着，黄帝领导的炎黄部落又打败了九黎族的首领蚩尤，黄帝率领

的炎黄部落都姓姬，他们是今天的炎黄子孙的远祖，也是姬氏族人的远

祖。

后来，黄帝的家族越来越大了，他的后裔陆续分封在各地，成为其

它的姓氏，构成中华民族的主流。然而黄帝嫡系子孙（长子、长孙……）

世世代代仍旧以姬姓相沿袭，直到3000多年前的周文王父子，仍然继承

着祖传的姬姓，建立了中国最长的王朝，奠定了家庭及宗族之间伦常关

系以及封建制度。

中华 民族姓氏的变动，以先秦时期较多，到了汉代各个姓氏已渐趋

固定。不过，根据《名贤氏族言行类稿》的记载，在唐朝开元年间，有

一位世代居住在长安，官至水部郎中的姬居逊，由于避讳唐明皇的名字，

而改姓周（唐明皇即唐玄宗，姓李，名隆基。“姬”与“基”同音）。

这一来，分散了姬氏家族的力量。

不过，在较早的南北朝时期，本来以周为姓的人，也有改姓姬的，

根据《姓氏考略》记载：“梁（梁朝）周弘正，谄事王伟，避侯景讳改

姓姬氏，周石珍亦改姓姬氏。”

和许多著名的姓氏一样，姬氏家族也很可能有其它民族的血统加入。

南北朝时，在北魏为桓、穆二帝效劳，征伐有功，官至信义将军，封为

楼顿侯，后来归顺晋朝的姬澹，据说便是当时的鲜卑人。

作为黄帝嫡系子孙的姬氏族人，在中华民族的发展过程中，以及创

造文明的事业上贡献很大。周文王姬昌、周武王姬发、周公姬旦以及召

公姬■等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定《周礼》，对缔造中

华文明，保持中华民族的素质方面的贡献很大。

如果把改姓周以后的周氏族人包括在内，姬氏族人的杰出人物就数

也数不清了。

另外，北魏孝文帝改革鲜卑族的时候 汉姓刘在鲜卑族中又作独孤姓。

刘的本义是古代的一种兵器工具,是一柄巨斧

根据《辞源》、《汉语大字典》、《汉语大词典》、《中文大辞典》等当今世界上最权威的汉语文字辞书的统计，“刘”字在古代有多种的不同字义和解释。

1．名词，斧钺一类的兵器。《广雅·释器》：“刘，刀也。”《正字通·刀部》也解释说：“刘，钺属。”

2．动词，诛杀、杀戮。《尔雅·释诂上》说：“刘，杀也。”

3．动词，克，征服。《尔雅·释诂上》又说：“刘，克也。”

4．形容词，通“懰”“ 嬼”，美好貌

西村 行政隶属昌乐镇，位于镇境西部。1980年城区规划，因处县城西部，取名西村。

北关 行政隶属昌乐镇，因位于原县城北门外，故名北关。于明初建县城时定名北关。

南关 行政隶属昌乐镇，明初已形成村落。因位于县城南门外，故名南关。

车站 行政隶属昌乐镇，1902年昌乐建火车站后，站前形成村落，习称车站。1982年命名为车站。

东南村 行政隶属昌乐镇，1980年城区规划，因位于县城县城东南隅，取名东南村。

孤山庙 曾用名范家庄吕家庄，行政隶属昌乐镇，位于镇境北部。元代已有村，名范家庄。明初，吕氏由河北枣强县迁入，改称吕家庄。后因村东建有孤山庙，故易名孤山庙。该村东南百米有小孤山庙村。

大北庄 行政隶属昌乐镇，位于镇境北部。元代已有村，孙氏世居。因位于县境最北端，取名大北庄。

石家庄 行政隶属昌乐镇，位于镇境北部。元代石姓立村，以姓取名石家庄。

黄埠 行政隶属昌乐镇，位于镇境北部。明已有村，因村后倚黄土埠，取名黄埠。

潘家辛 曾用名潘家新庄，行政隶属昌乐镇，位于镇境西北部。清光绪二十八年，潘姓由潍县潘家迁来立村，取名潘家新庄。后省写为潘家辛。

西崔 曾用名崔家庄，行政隶属昌乐镇，位于镇境西北部。明洪武二年，崔姓从寿光县崔家岭迁来立村，取名崔家庄。1958年，为避重名村，更名西崔。

马家庄 行政隶属昌乐镇，位于镇境西部，宋代已有此村，马氏祖居，名马家庄。

西徐 曾用名小徐家庄，行政隶属昌乐镇，位于镇境西部。明成化年间，赵氏自县城徙此立村，因邻徐家庄，取名小徐家庄。1958年，更名西徐。

东徐 曾用名徐家庄，行政隶属昌乐镇，位于镇境西部。明初，徐氏在此经营油坊，渐成村落，取名徐家庄。1958年更名东徐。

冯家庄 行政隶属昌乐镇，位于镇境西部。元代，冯姓自尖冢迁此立村，取名冯家庄。

北三里 曾用名三里庄，行政隶属昌乐镇，元代，此处有银里，三里，杏花村三村。清初三村合一，因距县城三里，统称三里庄。1958年更名北三里。

东风 曾用名懒鞭，行政隶属昌乐镇，位于镇境中部。明初，刘姓从河北枣强县懒鞭村迁来立村，以示不忘本，因其原籍村名懒鞭，后改为东风。

西管庄 曾用名管庄，行政隶属昌乐镇，位于镇境北部。宋元之际已有村，管氏世居，名管庄。清初，村落东扩，以沟为界，分为两村。本村居西，称西管庄。

东管庄 曾用名管庄，行政隶属昌乐镇，位于镇境北部。宋元时，管姓立村，名管庄。清初，村落东扩，以沟为界，分为两村。本村居东，称东管庄。

耿王 行政隶属昌乐镇，位于镇境中部。明中期，耿姓从懒鞭迁来立村，名耿家庄。明末，王姓从县城迁来，在耿家庄北建村，名王家庄。1958年，二村合一，易名耿王。

西尖庄 曾用名西尖冢，行政隶属昌乐镇，位于镇境东部。宋代，王氏立村，因村东有圆锥形土冢，取名尖冢。明初，东尖冢立村，本村改名西尖冢。民国初，因冢字不雅，改名西尖庄。

东尖庄 曾用名东尖冢，行政隶属昌乐镇，位于镇境东部。明初，张姓自河北枣强县迁来立村，因处尖冢东，取名东尖冢。民国初，以冢字不雅，改名东尖庄

邢家河 曾用名邢家庄，行政隶属昌乐镇，位于镇境东部。元初，邢姓自寿光县纪台迁来立村，名邢家庄。明初，因濒河，更名邢家河。

戴家庄 行政隶属昌乐镇，位于镇境西部。明初，戴姓从河北枣强县迁来立村，取名戴家庄。

砚家河 曾用名颜家河阎家河，行政隶属昌乐镇，位于镇境西部。宋代，颜氏立村。清代称阎家河。民国时写作砚家河。

西田家庄 曾用名田家庄子，行政隶属昌乐镇，位于镇境中部。明崇祯间，田姓从乔官下坡迁来立村，取名田家庄子。1958年更名西田家庄。

高家河 行政隶属昌乐镇，位于镇境中部。明洪武年间，高姓自历城迁来小丹河西畔立村，以姓与地理位置取名高家河。

西店 行政隶属昌乐镇，位于镇境中部。明初，张氏迁来立村，因、处青州至潍坊驿道旁，设有客店，且在县城西，遂名西店。

玉皇庙 行政隶属昌乐镇，位于镇境中部。明末，刘姓自东风迁此定居，因村东有玉皇大帝庙，取名玉皇庙。

东田 曾用名田家庄，行政隶属昌乐镇，位于镇境中部。明万历年间，田姓由田老庄迁来定居，取名田家庄。1958年更名东田。

四图 行政隶属昌乐镇，位于镇境中部。宋元之际，图姓立村。立村人排行第四，故取名四图。

商家庄 行政隶属昌乐镇，位于镇境东部。明初，商氏立村，取名商家庄。后商氏绝裔，赵氏迁入，村名沿称。

曲家庄 行政隶属昌乐镇，位于镇境中部。宋元之际已有村，曲氏立取名曲家庄。

周家庄 行政隶属昌乐镇，位于镇境东部。明初，周姓自山西迁来立村，取名周家庄。

东肖 曾用名肖家庄李家老庄，行政隶属昌乐镇，位于镇境东部。宋元之际已有村，李姓立名曰李家老庄。明宣德年间，肖氏自肖家流口迁来，改名肖家庄。1958年更名东肖。

田老庄 曾用名田家庄田家老庄，行政隶属昌乐镇，位于镇境西南部。明洪武二年，田姓从阳信县迁来立村名曰田家庄。后称田家老庄。1981年更名田老庄。

申明亭 行政隶属昌乐镇，位于镇境西南部。明初，田姓从阳信县迁来立村，明洪武八年建申明亭，因村靠近申明亭，遂以亭取名。

五闫家庄 曾用名五闫王庄，行政隶属昌乐镇，位于镇境中部。清初，闫氏由县城迁来定居，有排行第五者，横行乡里，人称五闫王，遂名五闫王庄。民国时，改为五闫家庄。

南三里 曾用名秦家老庄三里庄，行政隶属昌乐镇，位于镇境南部。元代至元五年，秦姓由宿县迁来立村，名秦家老庄。后因距县城三里，易名三里庄。1958年更名南三里。

南王 曾用名王家庄，行政隶属昌乐镇，位于镇境中部。清顺治间，王姓从南关迁此定居，名曰王家庄。1958年更名南王。

郭家庄 曾用名杨家围子，行政隶属昌乐镇，位于镇境中部。清初，郭姓从郭家迁来立村，取名郭家庄，清末，地券归杨姓，并在村周建围墙，称杨家围子。1951年复名郭家庄。

后东村 曾用名邢王村，行政隶属昌乐镇，位于镇境中部。明初，邢王二姓立村，名曰邢王村。清初，田姓从田老庄迁入，因在故里之东，称东村。1958年扩为两村，本村居北，称后东村。

前东村 曾用名邢王村，行政隶属昌乐镇，位于镇境中部。明初，邢王二姓立村，名曰邢王村。清初，田姓从田老庄迁入，因在故里之东，称东村。1958年扩为两村，本村居南，称前东村。

东山王 曾用名东山王家庄，行政隶属昌乐镇，位于镇境东南部。明初，王姓从登州旋子湾迁来定居，初名东山王家庄，后称东山王。

东山李 曾用名东山徐家庄李家庄，行政隶属昌乐镇，位于镇境东南部。明已有村，名东山徐家庄。明中期，李姓迁入，改称李家庄。清代，改称东山李。

北流泉 曾用名北柳泉，行政隶属昌乐镇，位于镇境南部。明已有村，因处汉柳泉故城北而得名。后取源远流长之意，改称北流泉。

莲池 行政隶属昌乐镇，位于镇境南部。元已有村，名曰莲池。明初，刘氏迁入，村名沿称。

刘家桥 行政隶属昌乐镇，位于镇境南部。元已有村，刘姓由郭齐老庄迁此，并建桥一座，得名刘家桥。

吕家庄 行政隶属昌乐镇，位于镇境南部。明洪武二年，吕姓由河北枣强县迁来立村，取名吕家庄。

南流泉 曾用名南流泉，行政隶属昌乐镇，位于镇境南部。明初，刘氏由河北枣强县迁来立村。因临近汉柳泉故城，与北柳泉对应，称南柳泉。后取源远流长之意，改称南流泉。

吴家池子 行政隶属昌乐镇，位于镇境东南部。明已有村，吴氏世居。因村东北有一泓清泉，冬夏不竭，以此取名吴家池子。

南肖 曾用名肖家下坡肖家庄，行政隶属昌乐镇，位于镇境东南部。明宣德年间，肖姓从肖家流口迁来立村，因处埠坡下，取名肖家下坡。后村址渐北移，易名肖家庄，又称城南肖。1958年更名南肖。

洪洞大槐树移民姓氏表

洪洞大槐树移民姓氏有：李氏家谱、王氏家谱、张氏家谱、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、苏、蒋、丁、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏。

钟、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易、常、武、乔、贺、赖、龚、文、庞、樊、殷、施、陶、洪、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、章、鲁、葛、韦等多个姓氏家谱。

相关内容：

大槐树的移民传说当前已经广为流传，依据目前相关史料记载，移民从明洪武三年开始直至永乐十五年，将近50年时间，从山西移民前往河北、河南、山东等省，如制定“四家之口留一、六家之口留二、八口之家留三”的移民规定，也因此留下了许多移民传说。

山西大槐树人脚丫特征

古大槐树下的人，脚小趾指甲是复形的。

“大槐树人”，是指明·洪武年间，从山西省洪洞县大槐树下移民局迁移到商南境内定居的人，俗称“山西大槐树人”，也称“北人”。

明太祖朱元璋灭元定都金陵之后，虽结束了战乱局面，但因各地连年遭受兵燹和水旱灾害程度不同，中原地带十室九空，人口稀少，山川遍野，满目疮痍，大片土地无人开垦，生产力低下，官府无银粮可征；而山西南部则少受创伤，较为安定，难民大量流入。

特别是蒙古贵族对各族人民的残酷压榨剥削，百姓不堪受压，加上干旱、疫病等，不得不向山西流入，造成山西人口猛增。明政府为加速自然资源的开发，发展生产，增加税赋，便采取将稠密区的人向地旷人稀区迁移。

遂于洪武二年，在山西省洪洞县广济寺大槐树下设立移民局，多次大量征集移民，办理迁移手续。同时，号召地方官吏带头移民，并给以种种优待，移民户从各州县集中于大槐树，再迁到各落户点。

大槐树812个姓氏明细

在山西洪洞大槐树移民的812个姓氏，其中有李氏家谱、王氏、张、刘、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、沈、曾等等。

相传在古代，人们将“上厕所”叫“解手”的人们都是那里的子孙，而根据野史记载，我们的祖先都是被强行的移民的，明朝初期，中原地区的人们十分的稀少，土地都被荒废了，而山西洪洞县的社会一直都是十分的安定，经济繁荣昌盛，人丁兴旺！

就这样，这里就成为了外迁移居的首选的地方了，在但是，老百姓都不愿意离开自己生活很长时间的地方，于是，当地的官兵就把每个想需要迁移的人用绳系着，在路途中，人们大小便就会解开绳子，后来叫做“解手”。

根据史料记载，我国历史上大规模的移民有20次之多，有野史记载有18次，期间经历了金、元朝、、明朝、清朝四个时代，时垮了600多年，在当今，称自己祖辈是山西洪洞来的人有2亿左右，此外，有很多老辈人还去过山西续了族谱！

山西洪洞移民是哪一年

山西洪洞移民是1465。

据记载，从明洪武三年至永乐十五年，明朝先后数次从山西的平阳、潞州、泽州、汾州等地，中经山西洪洞县的大槐树处办理手续，领取“凭照川资”后，向全国广大地区移民。

通过这种方式，明初经洪洞县大槐树处迁往全国各地的移民，达百万人之多，其时间之长、规模之大、影响之深，不仅在中国历史上是空前的，在世界移民史上也是罕见的。

祭祖节日

1991年4月，首次洪洞大槐树寻根祭祖节举办。随着改革潮流的高涨，以古大槐树移民遗址为载体的“根祖文化”活动空前活跃，蓬勃发展。

九州大地、乃至四海大槐树后裔，思乡寻根之情，回乡祭祖之潮与日俱高。为顺应这一历史潮流，洪洞县委、县政府，以“文化搭台，经济唱戏”，举办了首次洪洞大槐树寻根祭祖节。

山西省洪洞县大槐树

600多年的明朝，由于战争原因，经山西洪洞县大槐树处迁往全国各地的移民曾达百万人之多。而这百万百姓经山西洪洞县的大槐树处办理手续，因此大槐树就成了移民史的见证，也留下了很多传说。

大槐树，又称洪洞大槐树，位于临汾市洪洞县城北二公里的贾村西侧的大槐树寻根祭祖园内，是山西省文物保护单位，国家AAAA级景区。是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，

据民国《洪洞县志》记载，大槐树树围为“七庹零一媳妇”。庹指的是成人伸展双臂的长度，一庹为五尺，算下来周长有13米多，直径为4米多。

令人遗憾的是，原来的大槐树早已和寺庙一起被汾水冲毁，后人在故址上立有碑文，上书“古大槐树处”，现在存活着同根生的第二代和大三代槐树。

至今山东河北、河南等地区仍流传着一句民谣：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鸹窝”。数百年来这首民谣在大江南北、长城内外不管是老人还是小孩都在口口相传，不忘自己的根基，祖辈之所在。洪洞大槐树寻根祭祖园是非常著名的明代移民的故乡，600余年来，大槐树迁民遗址早已在炎黄子孙心中深深扎下了认祖归宗之根，被当作“家”，被称为“祖”，被看作“根。成为了无数人魂牵梦萦的地方。

而最能后代表家乡的，大概就是这洪洞的大槐树了。洪洞大槐树，又称古大槐树，位于洪洞县城西北2公里处。主干粗壮、枯枝杈桠、沟壑遍身，虽然伤痕到处都是但是任然不失风骨和气节的古木，就是古大槐树。虽然树木活的时间很长，汉代古槐已然消失，同根孳生的二代古槐也早已成枯干，但第二代新槐正枝繁叶茂，充满生机，如同移民子孙的不断的生生不息。

虽然这些人因为那是候没有办法只能离开家乡，但是每一个离家在外的游子，家永远是不管走了多远都不会忘记的地方，所以每一个洪洞人，虽然第一代移民带走了遗憾，但是后来的人也会回来把这个遗憾填上。

大槐树早已无存，至今所见的槐树是老槐树根生子，或者是子生孙。我家的族谱记载明确，第一句便交代说：吾祖乃山西人氏也，大明中年迫于生计，吾祖携三子始迁范县数月，后迁。大槐树歌好多人都会吟唱：问我祖先哪里来，山西洪洞大槐树。电视剧《高山下的花环》的作者李存葆先生，他曾在山东某报的整版，写过明朝移民的专题。从那时我才知道：告别大槐树背井离乡的，不止我的先祖们，还有更多人的先祖们。他们被迫流落他乡，重建家园。大移民持续了很多年，先祖们被迫分散到了各地，但他们唯能记想的只有大槐树了！大槐树是游子的故乡，是见证悲欢离合的祠堂。它身躯尽管枯老，但它恩荫未亡；它深藏情根，根发新芽。无论岁月沧桑，它不计春回雪藏；它是一棵树，是先祖们奉为神灵的树；它承载的不止于那段悲史，更寄托了无尽的哀思；没有根糸，何来勃发？只有扎根，方能发芽！大槐树的根尽管卑伏于贫壤僻地，但它不呻吟，不抱老。日夜翘首，时刻牵挂着异乡的游子让我们替先祖们祝福吧，天老地老情未了！愿大槐树长青，愿先祖们安眠！

山西省洪桐县的大槐树是中华民族的根，它像征着人类起源的摇篮。每年都全国各地的人前来寻根问祖。在当地政府和爱心人的照顾维护下，槐树的四周修建的围栏上！树身树枝上挂满了前来寻根人的祈福留念的红色彩带。

洪洞大槐树是中国人的根，是中国人的魂！大槐树依然枝繁叶茂。大槐树公园每年都有很多中国人前来寻根问祖！我们都是中国人，为祖国的繁荣昌盛而奋斗！！

不饶弯子的回答:传说中的大槐树早就不在了！民国年间，那里除了仅存的一颗二代槐树，杂草丛生，什么都没有。民国后期，有附近乡绅向社会捐资建了一座不大的石质碑亭。现在看到的三代槐树是“原装的”，除此都是近年修建的。

我是安阳一个民间古树保护协会的。2001年去过洪洞大槐树，现场有一个水泥包裹的死了槐树树干，树龄约200多年左右，旁边一活棵说是死去槐树的根萌发的，目测有50-80年左右。别的没有古树，现在的巨大古树是假的，水泥做的。

大槐树还在，每年来寻根的人不少。

都谁是王仲和的后代，从山西迁至河南郑州北大双桥，王氏三槐堂，者，其，乃，而，以，若，则，所，多，济，庆，绍，毓，生，文，光，家，法，延，长。后续，，诗，书，礼，议，振，国，顺堂。

　　[编辑本段]姓氏来源

　　刘氏的来源主要有三：

　　1 出自祁姓，为炎帝尧陶唐氏之后。相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一，后来祁氏被封于刘国，亦即今定州唐县。其子孙以国为姓，相传姓刘。史称刘氏正宗，这就是陕西刘氏。

　　2 出自姬姓，为周太后的后裔。相传周武王去世后，周成王继位，封王季的儿子于刘邑，其后裔以邑为氏，世代相传姓刘，这就是河南刘氏。

　　3 出自他姓，为他族、他姓改嫁或赐姓刘。

　　据史书记载：

　　一、汉高祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗皆从母姓，单于的子孙于是皆从刘姓。于是便生成这支刘姓。

　　二、据史籍记载，齐人娄敬在洛阳向刘邦献入关中建都之策，得到刘邦的重用，刘邦称帝后，赐姓刘氏，其后保持此姓；刘邦为了感谢项伯在鸿门宴上对他的救命之恩，赐他刘姓。三、北魏孝文帝迁都洛阳后将鲜卑族的复姓独孤氏改为汉字刘姓，成为当时大姓之一。其他入迁中原的少数民族也有改作刘姓的。

　　刘姓在其繁衍过程中，形成了许多郡望，主要有：

　　1、彭城郡；

　　2、沛郡；

　　3、弘农郡；

　　4、河间郡；

　　5、中山郡；

　　6、梁郡；

　　7、顿丘郡；

　　8、南阳郡；

　　9、东平郡；

　　10、高平郡；

　　11、东莞郡；

　　12、平原郡；

　　13、广陵郡；

　　14、临淮郡；

　　15、琅邪郡；

　　16、兰陵郡；

　　17、东海郡；

　　18、丹阳郡；

　　19、宣城郡；

　　20、南郡；

　　21、高阳郡；

　　22、高密郡；

　　23、尉氏郡；

　　24、竟陵郡；

　　25、长沙郡；

　　26、河南郡；

　　27、广平郡。

　　[编辑本段]郡望堂号

　　郡望：

　　据有关史料记载，刘姓郡望达25个，其中有名的有18个。

　　1 彭城郡：西汉的时候设立，当时将楚国改为彭城郡，后又改为彭城国，治所在彭城。此支刘氏 是汉高祖的后代。

　　2 沛郡：西汉时置郡，治所在相县。相当于今安徽、河南等地。

　　3 弘农郡：西汉置郡，治所在弘农。此支刘姓开基始祖为汉时刘贾。

　　4 河间郡：汉初置郡，治所在乐城。此支刘姓开基始祖为东汉章帝之子河间王刘开。

　　5 中山郡：汉时置郡，治所在卢奴。此支刘姓多出自汉景帝之子中山靖王刘胜。

　　6 梁郡：汉高帝时置郡，治所在咀阳。此支刘姓为汉文帝之子刘文所开基。

　　7 顿丘郡：西汉、西晋两次置郡。此支刘氏多出自匈奴刘氏。

　　8 南阳郡：战国时置郡，治所在宛县。此支刘姓开基始祖为西汉长沙定王刘发。

　　9 东平郡：汉晋置郡，治所在无盐。南朝宋改称东平郡。此支刘氏，其开山基始祖为汉宣帝第四子东平王刘宇。

　　10 高密国：西汉置国，治所在高密。此支刘氏为广陵王之子刘宏所开基。

　　11 竟陵郡：西晋置郡，治所在石城。此支刘氏为后汉刘焉所开基。

　　12 河南郡：汉置郡，治所在洛阳市东北。此支刘氏出自匈奴族刘氏。

　　13 尉氏县：春秋时郑国尉氏邑，秦时置县。此支刘姓开基始祖为东汉章帝十一世孙刘通。

　　14 广平郡：汉置郡，治所在广平。此支刘氏出自西汉景帝之孙刘苍之后。

　　15 丹阳郡：西汉置郡，治所在宛陵。此支刘氏为临怀刘氏分支，起开山始祖为东汉光武帝刘秀7世孙刘会。

　　16 广陵郡：西汉改江都国置广陵国，治所在广陵。东汉改为郡。此支刘姓开基始祖为汉宣帝广陵王刘胥。

　　17 长沙郡：战国时置郡，治所在临湘。此支刘姓开基始祖为长沙定王刘发。

　　18 临淮郡：汉武帝时置郡，治所在今安徽。此支刘姓，其开基始祖为东汉光武帝刘秀六世孙晋永城令刘建。

　　堂号：

　　1 彭城堂：这是刘氏使用最普遍的堂号，因为彭城刘氏其源出西汉皇族，时间较早，人口、支脉较多，影响较大，因此被刘氏看作是郡望堂号的正宗。

　　2 豢龙堂：夏相刘累，相传他善于养龙，被封为豢龙氏。

　　3 藜照堂： 汉代的刘向，元帝的时候校书天禄阁，有一天，一个老翁穿着黄衣，拿着藜杖，吹着拐杖上的火焰，拿出天文、地理的书给刘向。刘向问：“你是谁？”他回答说是太乙之精，听说他好学，特来看他。刘向一生著述很多，见了老翁后，才思更加敏捷了。

　　[编辑本段]详细字义

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　　◎ 刘

　　刘 liú

　　〈动〉

　　(1) (形声。从金，从刀，丣( yǒu)声。本义：杀，戮)

　　(2) 同本义(含有大规模杀戮的意思) [kill]

　　胜殷遏刘，耆代尔功。——《诗·周颂·武》

　　重我民，无尽刘。——《书·盘庚上》。孔传：“刘，杀也。”

　　秦晋宋卫之间谓杀曰刘， 晋之北鄙亦曰刘。——《方言》卷一

　　芟夷我农功，虔刘我边垂。(虔：杀戮)。——《左传·成公十三年》

　　(3) 克，战胜 [capture]

　　咸刘商王纣，执矢恶臣百人。——《逸周书·世俘》

　　[编辑本段]词性变化

　　刘 liú 〈名〉

　　(1) 兵器名。斧钺 [weapon’s name] 一人冕，执刘，立于东堂。——《书·顾命》。孔传：“刘，钺属。” 孔颖达疏引郑玄曰：“刘，盖今鑱斧。”

　　(2) 姓 ◎ 刘刘 liú 〈形〉剥落，凋残 [wither] 靡草不凋，无木不刘。——明· 刘基《擢彼乔松》

　　[编辑本段]姓刘的名人

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　　◎ 刘邦 Liú Bāng

　　[Liu Bang] (前256—前195)字季。西汉(前206—23)王朝的建立者。字季。沛县(今属江苏)人，故人亦称沛公。刘邦排行第三，所以有时也叫他刘三

　　◎ 刘表 Liú Biǎo

　　[Liu Biao] 荆州(现在湖北、湖南一带)牧。州牧是东汉后期一个州的长官，管辖几个郡的军政

　　◎ 刘公嘉话 Liúgōng Jiāhuà

　　[Liu Gong jiahua—a book written by Wei Xun in Tang Dynasty] 即《刘公嘉话录》，唐朝韦绚所撰。因为所记之事都是听刘禹锡讲的，故名。现在传本名《刘宾客嘉话录》(刘禹锡曾任太子宾客)，没有这一条。

　　◎ 刘公勇 Liú Gōngyǒng

　　[Liu Gongyoung—a Chinese poet in Qing Dynasty] (1624—) 清朝诗人，原名体仁。他所称道的“红杏枝头春意闹”，是宋朝词人宋祁《玉楼春》中的句子

　　◎ 刘海仙 Liú Hǎixiān

　　[Liu Haixian—a famous Taoist priest in ancient China] 指刘海蟾，五代时人。相传他在终南山修道，成了神仙，是八仙之一。民间流行的他的画像是披着长发，前有短发覆在额上的一个道士。故后世称前有短发覆在额上的发型为刘海。

　　◎ 刘基 Liú Jī

　　[Liu Ji—an important advisor of first emperor “Zhu Yuanzhang” in Ming dynasty] (1311—1375) 字伯温,元末明初青田(现在浙江省文成县)人。辅佐朱元璋平定天下，官御史中丞，弘文馆学士。封诚意

　　◎ 刘向 Liú Xiàng

　　[Liu Xiang—a famous writer in ancient china] (约前77—前6) 本名更生，字子政，西汉沛(现在江苏省沛县)人，经学家、目录学家、文学家,著有《新序》、《说苑》等

　　◎ 刘勰 Liú Xié

　　[Liu Xie—a famous literature critic in ancient China] (约465—532) 字彦和，南朝梁文学理论批评家。他的主要著作《文心雕龙》，发展了前人进步的文学理论批评，体系比较完整，是我国古代文学理论批评的巨著

　　◎ 刘歆 Liú Xīn

　　[Liu Xin] 西汉人，数学家，对历法和圆周率有研究

　　◎ 刘诗霄 Liú Shī Xiāo

　　[Liú Shī Xiāo]现代人（1995—2008）数学家，生物学家，商人。详细情况请见链接内容。

　　◎刘备，字玄德。（150—222），三国时期军事家，政治家。中山人，三国时蜀汉的建立者，汉中靖王刘胜的裔孙。东汉末年曾投靠曹操、袁绍、刘表等人。后得诸葛亮辅佐，采用联吴抗曹策略。于建安十三年大败曹操于赤壁，节节胜利。公园21年称帝，建都成都，国号汉，与曹魏、孙吴呈鼎足之势。其父子两代称王达43年。

　　◎刘墉：今山东诸城人，清代书法家，官至东阁大学士，与当时的王文治、梁同书、翁方纲齐名。

　　◎刘禹锡：中山人，唐代著名文学家、哲学家、诗人。他在哲学上的主要成就是提出了“天人交相胜”的学说。著作有《天论》等。

　　◎刘松年：钱塘人，画家，善于作山水画，与李唐、马远、夏圭合称“南宋四家”。

　　◎刘伶：沛郡人，西晋时号称“竹林七贤”之一，曾官至建威将军。

　　◎刘渊：匈奴人，十六国时汉国建立者，西晋末年起兵反晋，称大单于，后改称汉王。永嘉二年称汉帝，建都平阳

　　◎刘过：太和人，南朝著名词人、诗人。

　　◎刘庆伟：今河南安阳内黄人，北冰诗社创办人，著名诗人，笔名：北冰一剑，著作有《给即将行刑的囚犯》等。

　　[编辑本段]康熙字典

　　子集下刀字部 刘

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　　〔古文〕镏𠭱唐韵集韵韵会正韵𠀤力求切，音留。说文杀也。书·盘庚重我民，无尽刘。诗·周颂胜殷遏刘。左传·成十三年䖍刘我边陲。又尔雅·释诂刘，𨻰也。疏谓敷𨻰也。又尔雅·释诂刘，㬥乐也。疏木枝叶稀疎不均为㬥乐。诗·大雅捋采其刘。毛传刘，爆烁而希也。又尔雅·释木刘，刘杙。注刘子生山中。疏刘一名刘杙，其子可食。又姓。韵会凡二十五望，𠀤自陶唐氏刘累之后。又集韵力九切，留上声。好也。又集韵龙珠切，音镂。杀也。汉礼，立秋有貙刘。

刘 邦：即汉高祖，江苏沛县人。于公元前211年建国称帝，国号汉，定都洛阳，后迁都长安，史称西汉。

刘 向：江苏沛县人，西汉经学家、目录学家、文学家。是我国目录学之祖。

刘 秀：南阳蔡阳人，东汉开国君主，史称光武帝，建武元年称帝，定都洛阳。后消灭了各地割据势力统 一了全国。

刘 备：即蜀汉昭烈帝，三国时蜀汉的建立者。曾投靠曹操、袁绍、刘表等人。后得诸葛亮辅佐，采用联吴抗曹策略。于建安十三年大败曹操于赤壁。公园221年正式称帝，建都成都，国号汉。

刘 渊：匈奴人，十六国时汉国建立者，西晋末年起兵反晋，称 大单于，后改称汉王。永嘉二年称汉帝，建都平阳。

刘禹锡：唐代著名文学家、哲学家。所著《天论》三篇，为古代朴素唯物主义及辩证法哲学著作。

刘过（1154～1206）南宋文学家。字改之，号龙洲道人。吉州太和（今江西泰和）人。少怀志节，读书论兵，好言古今治乱盛衰之变。曾多次上书朝廷，“屡陈恢复大计，谓中原可一战而取”。为韩侂胄客，不识侂胄之败事，识力远不及辛弃疾。又屡试不第，漫游江、浙等地，依人作客，与陆游、陈亮、辛弃疾等交游。后布衣终身，去世于昆山，今其墓尚在。著有《龙洲集》、《龙洲词》。

刘三妹亦称“ 刘三姐 ”。

传为 唐 代著名的 壮 家女歌手，善唱山歌，有“歌仙”之称。 清 屈大均 《广东新语•刘三妹》：“ 新兴 女子有 刘三妹 者，相传为始造歌之人。 唐中宗 年间，年十二，淹通经史，善为歌……今称‘歌仙’。” 何其芳 《毛泽东之歌》：“ 毛主席 说：‘ 刘三姐 反压迫，是革命的。’”

刘三姐见“ 刘三妹 ”。

刘氏冠 汉高祖 刘邦 创制的一种竹皮冠。《史记•高祖本纪》：“ 高祖 为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之 薛 治之，时时冠之。及贵常冠，所谓‘刘氏冠’乃是也。”《后汉书•舆服志下》：“长冠，一曰斋冠，高七寸，广三寸，促漆纚为之，制如板，以竹为裏。初， 高祖 微时，以竹皮为之，谓之‘刘氏冠’， 楚 冠制也。”

刘石经 北魏 刘芳 的美称。《魏书•刘芳传》：“昔 汉 世造三字石经於太学，学者文字不正，多往质焉。 芳 音义明辨，疑者皆往询访，故时人号为 刘石经 。”

刘四骂人《旧唐书•刘祎之传》：“父 子翼 ，善吟讽，有学行……性不容非，朋僚有短常面折之。友人 李伯药 常称曰：‘ 刘四 虽复骂人，人都不恨。’”后以“刘四骂人”谓用俏皮浅露的语言骂人。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷六：“《随园诗话》所载诗，如……《咏茶灶》云：‘两三杯水作波涛’等类，皆舌尖聪明语，恶薄浅露，何异 刘四 骂人？”

刘生 汉 横吹曲名。原为人名。《乐府诗集•横吹曲辞四•＜刘生＞诗》 宋 郭茂倩 解题：“‘ 刘生 ，不知何代人， 齐 梁 以来为 刘生 辞者，皆称其任侠豪放，周游 五陵 三秦 之地。或云抱剑专征，为符节官，所未详也。’按《古今乐录》曰：‘ 梁 鼓角横吹曲，有《东平刘生歌》，疑即此《刘生》也。’” 梁元帝 、 陈后主 、 唐 卢照邻 等均有《刘生》诗。

刘仙掌 唐 代诗人 刘象 的美称。 五代 何光远 《鉴诫录•卓绝》：“ 刘象 郎中因咏仙掌得名，时人呼为 刘仙掌 。”

刘白 唐 代诗人 刘禹锡 和 白居易 的并称。《新唐书•白居易传》：“［ 居易 ］又与 刘禹锡 齐名，号‘ 刘白 ’。” 宋 王禹偁 《桂阳罗君游太湖洞庭诗序》：“前不见 刘 白 ，后不见 皮 陆 ，又何人也。” 明 高启 《三贤堂》诗：“ 韦公 既前蹈， 刘 白 乃后连。”

刘白堕相传为 南北朝 时善于酿酒的人。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记•法云寺》：“ 河东 人 刘白堕 ，善能酿酒。季夏六月，时暑赫晞，以甖贮酒，暴於日中，经一旬，其酒不动，饮之香美而醉，经月不醒。京师朝贵多山郡登藩，远相饷馈，逾于千里；以其远至，号曰‘鹤觞’，亦名‘骑驴酒’。 永熙 年中， 南青州 刺史 毛鸿宾 齎酒之蕃，逢路贼，盗饮之即醉，皆被擒获，因复名‘擒奸酒’。游侠语曰：‘不畏张弓拔刀，唯畏 白堕 春醪。’”

刘阮1 东汉 刘晨 和 阮肇 的并称。相传 永平 年间， 刘阮 至 天台山 采药迷路，遇二仙女，蹉跎半年始归。时已入 晋 ，子孙已过七代。后复入 天台山 寻访，旧踪渺然。见 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》。 元 杂剧中有 王子一 撰《误入桃源》，即用其事。后用为游仙或男女幽会的典故。 唐 吕岩 《七言》诗之一○四：“曾随 刘 阮 醉 桃源 ，未省人间欠酒钱。” 后蜀 顾夐 《甘州子》词：“曾如 刘 阮 访仙踪，深洞客，此时逢。” 明 陆采 《明珠记•赘苹》：“忽成 刘 阮 约，如入 武陵村 。”《宦海》第五回：“画眉窗下，孔雀屏前， 天台 之 刘 阮 重来。”参见“ 刘郎 ”。2 刘伶 、 阮籍 的并称。 刘 阮 ， 魏 晋 时人，以纵酒放达著称。 清 戴名世 《醉乡记》：“自 刘 阮 以来，醉乡遍天下。”

刘杜 明 末 刘綎 、 杜松 的并称。 刘 杜 在辽地与 清 兵激战，壮烈牺牲。 清 方拱乾 《广宇》诗：“ 光熹 往事伤心久， 刘 杜 征魂带血还。” 清 吴伟业 《送杜公弢武归浦口》诗：“当时海内称 刘 杜 ，死事忠勋君叔父。”

刘村 宋 代画家 刘益 的美称。 元 夏完彦 《图绘宝鉴》卷三：“ 刘益 字 益之 。 汴 人，工花禽……尤长小景。 靖康 之难流落 岭表 ，多画山果野禽，故人呼为 刘村 。”

刘伶酒《晋书•刘伶传》：“ 刘伶 字 伯伦 ， 沛国 人也……常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’”后以“刘伶酒”、“刘伶锸”为纵酒放达的典实。 王德钟 《书感》诗之三：“浇愁须饮 刘伶 酒，埋骨愿傍 苏小 坟。” 陈世宜 《得天梅书却寄》诗：“甚时同荷 刘伶 锸，一醉空江卧月明。”

刘伶锸见“ 刘伶酒 ”。

刘阿斗 三国 蜀 后主 刘禅 小名 阿斗 。虽有 诸葛亮 等人全力扶助，也不能振兴 蜀汉 。参阅《三国志•蜀志•后主传》。后因称懦弱无能、不思振作的人为“刘阿斗”。《新华文摘》1982年第2期：“想依靠这批捧不起的‘刘阿斗’，对不起，此路不通。”

刘表牛 南朝 宋 刘义庆 《世说新语•轻诋》：“［ 桓公 ］顾谓四坐曰：诸君颇闻 刘景升 不？有大牛重千斤，噉刍豆十倍於常牛，负重致远，曾不若一羸牸。 魏武 入 荆州 ，烹以飨士卒，於时莫不称快。”后因以“刘表牛”谓大而无用之物。 宋 苏辙 《土牛》诗：“君看 刘表 牛，岂脱 曹公 手。”

刘郎1指 南朝 宋武帝 刘裕 。《宋书•符瑞志上》：“逆旅妪曰：‘ 刘郎 在室内，可入共饮酒。’”2指 汉武帝 刘彻 。 唐 李贺 《金铜仙人辞汉歌》：“ 茂陵 刘郎 秋风客，夜闻马嘶晓无迹。”3指 汉高祖 刘邦 。 宋 辛弃疾 《六幺令》词：“长喜 刘郎 马上，肯听诗书说。”4指 三国 蜀 先主刘备 。 宋 王千秋 《贺新郎•石城吊古》词：“要约 刘郎 铜雀醉，底事遽争 荆 楚 。”5指 东汉 刘晨 。相传 刘晨 和 阮肇 入 天台山 采药，为仙女所邀，留半年，求归，抵家子孙已七世。 唐 司空图 《游仙》诗之二：“ 刘郎 相约事难谐，雨散云飞自此乖。” 后蜀 顾夐 《虞美人》词：“此时恨不驾鸾皇，访 刘郎 。” 清 无名氏 《后会仙记》：“ 刘郎 曾否访仙山，柳色青春正可攀。”6借指情郎。 宋 周邦彦 《苏幕遮》词：“翠屏深，香篆袅。流水落花，不管 刘郎 到。” 清 孔尚任 《桃花扇•寄扇》：“只愿扇儿寄去的速，师父束装得早，三月三 刘郎 到了，携手儿下妆楼。”参见“ 刘阮 ”。7 唐 刘禹锡 《元和十年自郎州承召至京戏赠看花诸君子》诗：“ 玄都观 裏桃千树，尽是 刘郎 去后栽。”此为 禹锡 自称，后因以“刘郎”指 禹锡 。 唐 白居易 《醉中重留梦得》诗：“ 刘郎 刘郎 莫先起， 苏台 苏台 隔云水。”

刘郎前度 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》载： 东汉 刘晨 阮肇 在 天台山 遇仙，归来已是 晋 代。后 刘 等重访 天台山 ，旧踪渺然。诗文中因称去而复来的人为“前度刘郎”。亦作“ 刘郎前度 ”。 唐 刘禹锡 《再游玄都观绝句》：“种桃道士归何处？前度 刘郎 今又来！”此 刘禹锡 自称。 宋 周紫芝 《点绛唇》词：“浑无绪！ 刘郎 前度，空记来时路。”《花月痕》第十回：“不独马缨一树，不识门前，就是人面桃花，也无所谓 刘郎 前度。”

刘柳 唐 刘禹锡 、 柳宗元 的并称。 宋 马永卿 《嬾真子》卷三：“未几，有八司马之变，使 退之 不贬，与 刘 柳 辈俱陷党中，则终身废锢矣。” 清 唐孙华 《读柳诗》诗：“漏泄谓 刘柳 ，责望致嫌疑。” 严复 《＜天演论•群治＞按语》：“此其说与 唐 刘 、 柳 诸家《天论》之言合，而与 宋 以来儒者以理属天，以欲属人者，致相反矣。”

刘根 汉 代术士。传说能驱鬼、辟谷。《后汉书•方术传下•刘根》：“ 根 於是左顾而啸，有顷， 祈 之亡父祖近亲数十人，皆反缚在前，向 根 叩头。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“ 刘根 遐寝不食，或谓偶能忍饥。” 唐 高适 《同熊少府题卢主簿茅斋》诗：“江山归 谢客 ，神鬼下 刘根 。”

刘晏粟 唐 理财家 刘晏 ，曾任吏部尚书， 东都 河南 江 淮 山南 等道转运租庸盐铁使等职，用分段转运方法岁运 江淮 粮食四十万斛，以解决关中食粮。后人因以“刘晏粟”谓善于理财，政绩卓著。 清 赵翼 《寿全惕庄六十》诗：“最绩早同 刘晏 粟，清心仍酌 隐之 泉。”

刘师哥牡丹花品种之一。 宋 陆游 《天彭牡丹谱•花释名》：“刘师哥者，白花带微红，多至数百叶，纤妍可爱。莫知何以得名。”

刘海1见“ 刘海蟾 ”。2传说中的 刘 海 额前垂发，俗因称此发型为“刘海”。《文明小史》第十九回：“众人举目看时只见一个个都是大脚皮鞋，上面前刘海，下面散腿袴。” 巴金 《秋》六：“略微高的前额上覆盖着刘海。”

刘海蟾 亦称“ 刘海 ”。

五代 燕山 人，名 操 ，字 昭远 ，以号行。道教全真道祖师。初事 燕 主 刘守光 为丞相。一日，道人 正阳子 来谒，说清静无为之法，并索鸡卵十枚，累金钱上。 海蟾 惊呼：“危哉！”道人说：“居荣禄，履忧患，其危殆甚！” 海蟾 悟，弃官归隐，后仙去。见《神仙通鉴》。民间多绘作仙童状，前额垂发，手舞钱串，骑蟾背上。俗称“刘海”。 清 王韬 《淞滨琐话•倪幼蓉》：“面同满月，眼若明星，双髻簪花，如世间所绘 刘海 状。”《秧歌剧选•十二把镰刀》：“ 桂兰 打铁手呀手儿软，腰儿闪几闪，越看越好看……好像 刘海 戏金蟾， 王二 我好不喜欢。”

刘陆 宋代 刘克庄 、 陆游 的并称。 陈毅 《湖海诗社开征引》：“ 元 白 自清浅， 刘陆 但恣肆。”

刘累传说中善于驯龙的人。《左传•昭公二十九年》：“有 陶唐氏 既衰，其后有 刘累 ，学扰龙于 豢龙氏 ，以事 孔甲 ，能饮食之， 夏后 嘉之，赐氏曰 御龙 。” 宋 梅尧臣 《文惠师赠新笋》诗：“ 刘累 死，龙不驯。世间事，不识真。”

刘猛将军 1传说中灭蝗保穑之神。指 宋 刘錡 。 宋 景定 四年，旱蝗，上敕 刘錡 为 扬威侯 天曹猛将之神。敕云“飞蝗入境，渐食嘉禾，赖尔神灵，剪灭无馀。”蝗遂殄灭。见 罗振玉 《俗说》引 朱坤 《灵泉笔记》。2传说中灭蝗保穑之神。指 元 刘承忠 。 承忠 元 末驻守 江 淮 ，会蝗旱，督兵捕逐，蝗殄灭殆尽。后 元 亡，自溺死，当地人祠之，称之曰 刘猛将军 。见《畿辅通志•祀典》。

刘寄奴药草名。多指菊科植物奇蒿的全草。 寄奴 原为 南朝 宋高祖 刘裕 小名。据《南史•宋武帝纪》载， 刘裕 首得此草，曾用以治愈金疮。，后人因称之为“刘寄奴”。 明 李时珍 《本草纲目•草十五•刘寄奴草》：“刘寄奴一茎直上。叶似苍术，尖长糙涩，面深背淡，九月茎端分开数枝，一枝攒簇十朵小花，白瓣黄蕊……其子细长。”

刘参军 晋 刘伶 曾仕建威参军，因称 刘参军 。 南朝 宋 颜延之 《五君咏》诗之三题名《刘参军》。 周斌 《和剑华醉歌行》：“君不见荷锸仙游 刘参军 ，沉饮高风至今闻。”参见“ 刘伶酒 ”。

刘琨舞《晋书•祖逖传》载： 祖逖 与 刘琨 同寝， 祖 中夜闻荒鸡鸣，蹴醒 刘琨 ，起而舞剑。后以“刘琨舞”喻志士奋发之情。 唐玄宗 《巡省途次上党旧宫赋》诗：“不学 刘琨 舞，先歌 汉祖 风。” 清 唐孙华 《卧闻鸡鸣》诗：“暗蹴 刘琨 舞，急速 田文 行。”

刘项 刘邦 、 项羽 的并称。《汉书•诸侯王表》：“ 陈吴 奋其白梃， 刘 项 随而毙之。” 唐 李白 《猛虎行》：“ 张良 未遇 韩信 贫， 刘 项 存亡在两臣。” 金 段克己 《乙巳清明游》诗：“谁为 刘 项 决雌雄，赖有 韩 彭 力相援。” 清 陈维崧 《虞美人•题徐渭文画花卉翎毛便面》词：“愁看 刘 项 兴亡史，且读《南华子》。”

刘棉花 明孝宗 时户部尚书 刘吉 的绰号。 明 文林 《琅玡漫钞》：“阁老 保定 刘公 ，屡为台谏所论，而上宠眷不衰，人因称为 刘棉花 ，谓愈弹愈起也。”《明史•刘吉传》：“ 吉 多智数，善附会，自缘饰，锐於营私，时为言路所攻。居内阁十八年，人目之为 刘棉花 ，以其耐弹也。”

刘贾 汉 代 刘向 、 贾谊 的并称。 王国维 《文学小言》十一：“ 韦 柳 之视 渊明 ，其如 刘 贾 之视 屈子 乎？”

刘窟头1 五代 刘仁恭 善挖掘地道攻城，因得“刘窟头”之号。《新五代史•杂传一•刘守光》：“ 刘守光 ， 深州乐寿 人也。其父 仁恭 ，事 幽州 李可举 ，能穴地为道以攻城，军中号‘刘窟头’。”2谓身死入土。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷二十：“上闻 从荣 伏诛，悲骇几落御榻，气绝复苏者再，由是不豫转增，以至晏驾。自云：‘我今日自作刘窟头也。’”

刘随州即 唐代 诗人 刘长卿 。他曾任 随州 刺史，因称 刘随州 。 宋 严羽 《沧浪诗话•诗评》：“ 李频 不全是晚 唐 ，间有似 刘随州 处。”

刘纲 三国 时 吴 下邳 人。传说他能檄召鬼神，后与妻 樊云翘 同入 四明山 仙去。 唐 白居易 《酬赠李炼师见招》诗：“ 刘纲 有妇仙同得， 伯道 无儿累更轻。”

刘毅答诏《晋书•刘毅传》：“帝尝南郊，礼毕，喟然问 毅 曰：‘卿以朕方 汉 何帝也？’对曰：‘可方 桓 灵 。’帝曰：‘吾虽不及古人，犹克己为政。又平 吴会 ，混一天下。方之 桓 灵 ，其已甚乎！’对曰：‘ 桓 灵 卖官，钱入官库，陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。’帝大笑曰：‘ 桓 灵 之世，不闻此言。今有直臣，故不同也。’”后以“刘毅答诏”谓敢于谏诤。 唐 杜甫 《暮秋枉裴道州札率尔遣兴寄呈苏涣侍御》诗：“ 郭钦 上书见大计， 刘毅 答诏惊羣臣。”

刘豫州指 刘备 。 刘备 曾任 豫州 刺史，因称 刘豫州 。《三国志•蜀志•诸葛亮传》：“将军起兵据有 江 东， 刘豫州 亦牧众 汉 南，与 曹操 并争天下。” 清 顾炎武 《汉三君诗•昭