古地名“海东”即江南的朐阴，你可能姓王，现将“莒州望族考略”附后，可以自己对照。

莒州望族考略

莒县在北周时期改南青州为莒州。隋唐直至清代一千多年间，莒时属青州，时属密州，时改城阳州，但大多属青州府；时领四县，时领三县，时领两县，时废时置。

隋代以莒为州，设刺使；唐代置莒州，州制在沂水，莒属；宋代属密州；金代时改城阳州，时又改莒州；元代以州治莒，领莒、日照、沂水、蒙阴四县；明代以州治县，领日照、沂水两县，属青州府；清代仍以州治县，属青州府，1730年（雍正八年）升为直隶州，仍以州治县，领沂水、日照、蒙阴县，1734年降为散州，仍称莒州。1913年改州为县。

莒州姓氏在近两千年的发展变迁中，各个氏族往来迁徙，氏族、名望、郡号等情况，宋元以前的已不可考。明清以后的姓氏，在莒县图书馆的一些氏族人的家谱中有记载，可以查考。这期间，形成的名门望族、赫赫大户、官宦名流，足可以震撼八方。现结合家谱、史志等资料对莒州名门望族作一考察，相信不仅可以丰富莒文化的内涵，从不同侧面，以历史这面镜子，了解莒地氏族兴替、繁衍生息、政治经济和人文发展等方面的情况，而且可以承前启后，更好地把握现在，创造未来，促进当地社会和谐发展。

今天，莒地的姓氏已达450多个，人口110万，政治、经济和文化进入最好的发展时期。一些名门望族，由于受多种因素的限制，今天我们仍然知道的不多，以下列出的这些姓氏，仅作为抛砖引玉，提供给有识之士，如有出入，敬请指正。

一、庄氏

莒邑望族大店庄氏，明洪武初年，徙自江南东海郡，已六百余年。始祖瑜，二世分五支，除世居大店外，长支海后，分住西北庄、河湾、林后、墩后、滩井子、老龙腰、西小庄、大官庄、薛家窖、孙家略庄、赵家楼、东莞、陈村、沂水清泉庄、城西乡波头汪、三山、马鬃窑、文家山后、碥山、齐家庄子、马家庄、兰墩官庄、塔巷、刘家石沟、宣文岭、中泉庄、竹园、范家柳叶、南道口、寨里河、朱家庄子、王家垛庄、莒州城里、诸城贾悦街、盛京（沈阳）、盱眙县等。二支涟后，分住纸房，莒州南关、将军山前、朱家庄子、井子、仕沟、滩井子、夏家沟、塔巷、鸡山、毛家堰、南小官庄、西小官庄、巷庄、田家村、水沟坡、沂水鹤水庄、山西、南京三河南、河北金家屯等。三支浩，失考。四支秀后，分住莒州城、石城、宣文岭、沙埠子、庄家庄、庄家埠墩、陈家埠墩、史家坡子、街疃、薛家窑沟西、小公塾、解家庄、周家坡子、王家坡子、四角岭、十字路、相邸、坪上、何家店、将军山前、仕沟、莛宾集前、水磨、小官庄、兰墩官庄、砖疃、南道口、墩庄子、下河、营子官庄、时家庄、老龙腰、沙汪头、店头、略庄、庞家垛庄、田家村、吴家朱流、朱楼、孙由集、云里庄、红沟官庄、西安庄、青州府、前横山、河阳河东、黑涧庄、双石头庄、北大崮庄、前葛杭、后葛杭、七宝山、山头渊、河南庄、匣石头、寨西庄、招贤西北汶村、三十里铺、岳家沟、城北堆子河、沂水司马庄、坦埠、珠宝庄、刘家店子、薛家孟堰、赵家孟堰、日照邵家沟、关东老城桐家庄子、埠宁县二套孙家崖村等。五支伸后，住汲家庄子。

明清两代，庄氏族人科甲连第，是四百余年的仕宦望族。族人中有进士七人（其中翰林一人）举人二十八人，岁进士十人，拔贡十二人，岁贡十九人，副贡三人，恩贡、优贡各一人，庠生九十三人，国学生、太学生、监生等二百零四人，所授官职巡按一人，道台二人、知府八人、知州六人、知县十六人、翰林院编修一人、县教谕十六人、训导二十六人、守备二人、兵部主事一人、工部主事三人、兵马司副指挥三人、礼部主事四人、刑部主事一人、内阁中书六人，其他二十五人，受朝廷封典三十三人。

庄氏家族为莒州社会的政治、经济、文化发展，有较大贡献。十世庄咏，清乾隆戊申科进士，历任县知县、沧州知州、河间府知府等。著有《学庸固知录》、《杜津浅说》等，收入山东文献书目。十一世庄瑶，清嘉庆丁丑科联捷进士，任工部都水司主事等职、乡试童考官、河南河北道等。十四世庄陔兰，清光绪甲辰科进士，授翰林编修国史馆协修，晋侍读学士。后东渡留学日本，入同盟会。辛亥革命后，任山东省议会副议长、国会议员、省图书馆馆长、孔子第七十七代嫡裔孔德成国学老师等职，书法善颜体，在鲁南有较大影响。

二、管氏

莒北小窑管氏，莒州望族。原籍胶东，宋时因避金乱，迁居江苏海州。明洪武二年迁于莒北双凤山后，辟地结茅立村，村名双山后。始迁祖三公四公失讳，子孙追谥曰：“滨海公”，五世失讳，至六世分为八支。长支迁居庞庄，三支、四支失讳，二支、五支迁居大窑庄，六支仍居双山后，七支迁居罗宅，石灰坡。八支迁居小窑村。

莒北小窑管氏，有“一门五进士”、“叔侄三翰林”之佳话，其功名集中在光绪年间，人数不过五、六，名次却列京榜，而且连属同支。据管氏族人称：其祖清、咸、同间尚是烧窑、放蚕之户。至管钿、管镇时，发家而求儿孙追名发迹。为求学不惜耗银财。尊师重教，家教严格。

管廷献，管镇之子，光绪九年（1883年）癸未科探花。官翰林院、国史馆编修、江南道监察御史，永平府知府等要职。管廷鹗，管镇之子，光绪二年丙子科进士，点翰林历任翰林院编修、山西省学政、山西、河南乡试正考官、国子监祭酒、光禄、太常、大理寺正卿……

管廷纲，管镇之子，光绪十八年壬辰科进士。初任广西省雒客县知县，后任广西省警察总巡。管象颐，廷献子，光绪十六年庚壬科进士。历任清廷户部主事、员外郎、郎中，宣统三年派理江南财政。民国建元曾为众议院议员。袁世凯任总统时，令其任财政次长，颐拒而退职。

管象晋，管镇次子廷俊（廪生少亡）之子，光绪廿四年，戊戌科进士，点翰林。历任编修、知府等职。

三、张氏

莒州望族。张氏始祖如玉，始居城阳，二世宗愈始迁日照占籍太平桥。即：海曲太平桥张氏。三世衮；四世莘卿，五世长暐、次晔；暐子：行简、行信。莘卿、暐、晔、行简、行信五人号曰五贤。晔子：行敏、行正、行义，避元兵，迁海东清河村；七世复回日照太平桥。自一世至六世在金俱有封赠，载金史。明天启间有数支自日照迁莒张家庄（今名张家围子）。始迁祖失讳，无从查考，传系云字辈，即日照谱之十二世。始迁祖以下分三支，长支孟廌居张家庄，次、三失讳无考。居张家庄的又分二支，据1933年日照县太平桥张氏七修族谱载，长支传至三十世。据1993年张家围子谱序载，已续至廿六世。（将太平桥谱中的十二世云字辈为始迁祖，列为一世，可将现谱所列世代减去十一，即是迁莒后的世代）。

明清以来，张氏单传到五世祖后才兄弟二人，六世后共五人，祖孙父子一门四进士，两登相位，参知政事。《沂州府志》载：张莘卿，字商老，天德三年中进士，仕至朝散大夫熏骑都尉，镇西军节度副使。张暐，字明仲，张莘卿长子，正隆五年进士，调陈留主簿，淄州酒税副使。张行信，字信甫，暐次子，泰定中进士。张行，简字敬甫，大定十九年进士。

四、莒州张家营张氏

张家营张氏，自明洪武廿五年从顺天府宛平县棋盘街来张家营，一世张胜，字开亭，授都指挥使。二世强；三世宠；四世续儒；五世胤，五世分五支；六世献祯，袭至六世都指挥使，清入关明灭，削籍为民。七世垣。世居张家营村（现属沂南县蒲汪镇）。

五、刘氏

峤山小沂水刘氏，汉室苗裔，系出于莒郡望彭城（有大元元贞二年主千户刘旺的立石和乾隆五十三年谱碑汉室苗裔碑文为证）。元朝居小沂水，始祖进，生五子：长用（乐农桑）、次文（莒州盐局税务体领、充盐局官）、三聚（充莒州盐局办课官）、四泽（充莒州首吏、改充莒县县尉、又充三县提领）、五旺（主千户）。各支派徙居上庄、小河、菜园（菜园一世、二世、三世失考，三世生五子：长顺、次、三无后失传、四辰、五仲）顺自菜园徙居后车疃，辰自菜园徙居前车疃，仲居菜园村。后世子孙有德行可称爵位可述后勒之石者三十二人。

以下结合彭城刘，略考东莞莒刘勰、城阳王刘章、小沂水刘相互之间的关系，以供参考。

彭城刘，即始祖刘邦，长子齐悼惠王刘肥，刘肥生九子：太子刘襄、次子刘章、三子刘兴居、四子刘将闾、五子刘志、六子刘辟光、七子刘贤、八子刘昂、九子刘雄渠、二世次子、刘盈为孝惠皇帝。城阳景王刘章，生一子刘抚（彭城内史），刘抚之后，一支为未出仕留名，为刘穆之的父亲，穆之生三子，长子刘虑之、次子刘式之、三子刘贞之；一支是刘爽（山阴令），其子刘仲道（余姚令），仲道生五子：刘钦之、刘秀之、刘粹之、刘恭之、刘灵真。刘灵真乃刘勰的祖父。刘勰父刘尚，宋越骑校尉。刘勰，字彦和，南北朝东莞郡莒县都乡长贵里人。著有《文心雕龙》，其远祖为汉城阳王刘章。

从文帝二年（公元前178年）刘章入主城阳国，到西晋永嘉年间五胡乱华，江北莒县刘氏大族随琅邪王司马睿南迁止，共计500年的时间，刘氏族人在此期间在莒地繁衍生息，人口定在不少数，可惜莒县刘氏家族谱没有保留下来，所以刘勰远族世系已难已确考。近年，在莒县峤山杜家沂水村的小刘家沂水刘氏，存一乾隆五十三年的谱碑，上书“汉室苗裔”其碑文载：“吾族隶莒始于朱虚侯之封，固汉室之支派也，第以物换星移，阅数朝兴衰升降，泽既斩而世乎，已莫可考焉……”朱虚侯，即城阳王刘章之早封号，“小沂水刘氏”在明清以后的多部刘氏家谱中记载，是元朝时期刘氏的祖居地。可见，应与刘勰为同一汉室支派，是城阳王刘章的后裔。

六、日照刘氏

自汉隶籍于莒。委因元社将屋，刘氏迁居徐州府砀山县大刘家村。红巾（徐刘）乱起，刘氏又逃居东海当芦村。始祖刘思源，遵奉朝廷诏命，于洪武三年（1370年），同祖人复由东海迁居日照喜雀窝，后人为这里取名喜鹊窝，后因祖居失火，住宅西移，改称草涧。二世祖福、禄、寿、喜、诗、书、忠、厚。福、禄二祖同迁大刘家沟。（今三庄镇刘家沟），福祖又避匪，率三子恒公迁居诸城逄哥庄（现属高密市）将长子志干、次子志贞托付二世祖禄。寿公迁刘家庄（今三庄镇刘家庄），僖公居日照草涧庄，诗公迁注州（今黄墩大株州）、书公迁莒县（明谱载，书公分居西刘家沟；碑刻载，书公迁莒县）、忠公迁临沂（兰山全刘庄）、厚公迁沂水（刘家店）。

刘福后人，刘必显，为刘家第一个进士，明朝天启（1624年）中举，清顺治九年（1652年）中进士。官至员外郎。刘必显生四子，长子刘祯，次子刘果，三子刘棨，四子刘棐。刘祯贡生，考授从六品。刘果顺治十一年中举，康熙三年中进士，官至江南提学道。刘棨（刘统勋之父）康熙十四年十八岁中举，十年后中进士。官至天津道副使。刘统勋，雍正二年中进士，官庄东阁大学士，军机大臣，是乾隆朝最受乾隆器重的重臣之一。刘墉（刘统勋之子），乾隆十六年中进士，官庄东阁大学士。刘环之，刘墉之侄，十八岁中举，廿八岁中进士，任翰林院庶吉士。后官至吏部尚书，加太子少保。

七、沈刘庄刘氏

原籍海州人，始迁祖兴元，初迁于莒箕山阴之徕庄，赘于窦民，以功至莒密二州总管。二世、三世袭职。元末流离。五世宽，迁居屋山阴沈刘庄，据《重修莒志》载传至廿十世。有祖堂一所，祭田三十亩。

八、丁氏

丁氏远祖丁兴，世居湖北武昌。元末天下纷乱，持铁枪投朱元璋麾下，有“铁枪丁兴”之称，太祖呼为“黑丁”，以军功除淮安海州百户，子孙世袭而安居其地。明朝初年，沿海边境不时为倭寇所扰，故设卫所以防之，信国公汤和巡边，为坚壁清野之计，今临海居民内徙，始祖丁顺亦在应徒之数。丁顺初来日照定居于城南刘家寨迤东二里许。今丁家楼的东北隅，后人呼其丁家庄。始祖之后传四世，名讳均失记。清康熙年间，初修家谱时，以丁良儒为一世，二世丁尧，三世以后记载明晰。明末，丁尧受“大马徭”之困不支，几倾家荡产，不得已携家迁往涛雒镇。丁尧有子四；长介、次佩、三少亡、四珩。丁珩念先荫凋零，因成代业农，屡受官府之迫胁与豪强欺凌，几倾家，乃一意儒业，以冀读书人仁以解所处困境。丁氏从明初迁日照近二百年，才从事笔耕，始有文墨。丁珩有二子：长允元，次元登，乃到丁允元于明天启甲子秋举于乡，旋中崇祯辛未科进士。此为丁氏有功名之始，家声稍振。丁允元有子十二：长泰、次春、三时、四易、五昱、六早夭、七晨、八早夭、九晟、十景、十一昆、十二昂。丁时元之子丁士一，康熙丙武科进士，官至江西布政使，为清代丁氏官品之极。有“祖孙父子兄弟叔侄同进士”匾额，祖孙系指允元、士一，父子系指时、士一，兄弟系指泰、时，叔侄系指泰、士一。从丁允元至其曾孙，已达一门六进士，（丁续曾康熙巳未科进士，丁勺曾康熙戊戌科进士。）

据查，清代全县中举者179人，丁氏占49人，中进士者41人，丁氏有14人。近代主要名人：长支十三世丁惟汾，为国民党创始人之一。十四世丁履俱，曾任山东省委组织部长。三支十五世丁肇中，诺贝尔物理学奖获得者，为世界贡献卓著。

九、王氏

张仙王氏。王氏得姓于周灵王，太子晋，繁衍太原，北宋时有官于江南的朐阴（海东县），罢官后即赴居云台山下当路村，元末王良臣兄弟七人，同时迁徙，始祖良臣则迁莒州的张仙村（现五莲县七宝山镇）至三世分前后三支，老大生三子为前三支，老二生三子为中三支住崖头，老三生四子（一少亡）为后三支，前支居住前张仙、窝疃、窑头、黄龙汪、张老庄、邢家沟、泥沟河、官山沟；后支居后张仙、中村、錾子崖、仲崮、北杏、崖头、小湖、小雹泉，其他散处各村。据《重修莒志》载：时已传至廿十二世，始祖祠在中村，支祠在北杏，三在仲崮。据《张仙王氏族谱》载：现传至廿三代。

主要名人：清末：王献钦，任江苏宿迁县县令；近代：王尽美，祖谱上叫王瑞俊，字灼斋，又名烬美、烬梅。莒县北杏村人，（今属诸城市）中国***一大代表，党的创始人之一。

十、宋氏

黄埠宋氏始迁祖失讳。明成化七年由江苏省京东八里庄迁莒北黄埠，分二支，长支在岔河，二支在大罗庄。据《重修莒志》载，宋氏传至22代，分居东西黄埠，招贤镇、岔河、大小罗庄、东双庙、石汪峪、吉兰、前集、姜家庄、窑头、当门、源河等庄。

主要名人：宋平，莒县招贤镇大罗庄村人，为原中央政治局常委。宋延琴，莒县招贤镇大罗庄村人，抗战前中共莒县特别支部的主要负责人。宋维运，莒县招贤镇大罗庄村人，山东省农业劳动模范，莒地稻改最早试种成功者。

十一、李氏

水由、江庄李氏，明末由本省长山县迁莒，居水由村。一世失名，三世管，四世孟德，五世玉焕、玉任，分支玉焕迁居后江庄，后分住段家村、西湖、传家官庄、长安坡、埠堤、松园、略庄、西庄、陵阳、饽椤沟等庄。玉任后迁莒公婆山河北，又分住白家湖、解家庄、燕子湖等庄。据《重修莒志》载，李氏已传至十七世，四世孟德有连环铁甲传世。

李孟德，历任江南新安卫守备，康熙五年，诰授明威将军。其子李玉诰封宣武将军，其子李焕诰封武德将军。

十二、战氏

北汶战氏，明洪武初年来莒，后分住北汶、岔河、招贤、西双庙等村。据《战氏族谱》载，一世祖战完，故后葬于莱阳县房野村，因战完之妻姜氏携五子迁莒，故清乾隆年间修《战氏族谱》时，即以战完为一世始祖，完生五子：长懋易、次懋书、三懋诗、四懋麟、五懋孔；懋书生四子：长国儒、次国士、三国彦、四国策；国儒生三子：长维藩，次维宁、三维杨；维宁生三子：长和中、次启中、三钦中。和中生一子凯，钦中生五子：长子捷、次子奏、三子靖、四子烈、五子略；凯生一子锡侯；捷生五子：长子锡卿、次子锡伯、三子锡铤、四子锡黻、五子锡缨；烈生一子锡九；锡侯生四子：长子旭、次子晟、三子普、四子旸；锡伯生二子：长子睿、次子智；锡廷生五子：长子霈、次子云、三子霯、四子雷、五子淮；锡九生五子：长子龙韬，次子龙池，三子龙标，四子龙章，五子龙光。云生二子：长子岱森，次子嵩森。

战氏家族，自明代迁莒，历三世至战国儒，于天启五年考中岁贡，授郓城县训导，四世战维宁崇祯十五年岁贡。进入清代后，五世战钦中，于康熙廿一年考中岁贡，授冠县训导；六世战捷，康熙廿五年拔贡，授巨野县教谕；七世战锡伯，清乾隆元年岁贡；战锡九，乾隆七年岁贡，授临朐县训导；八世战云，乾隆三十七年恩贡。九世之后直至清末，从史籍和族谱中没有发现考中功名和外出做官的人。战锡侯虽是庠生身份，一生从未做官，但是雍正《莒州志》的主要分纂者，他广览博采，收集大量资料，使之流传于后世，贡献突出。

姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但

做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

四，需要特别注意的是：

1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；

2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；

3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；

4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；

5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；

6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

五，具体建议：

1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。

2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：

如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的

名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。

4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。

总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

下面是很多好听的男孩女孩的名字,说不定其中就有适合你们孩子的名字:

一些好听的女孩名字范例:

雅静（优雅文静）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

桑榆（出自唐王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

香怡（香气怡人）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉

梦瑶 瑶：美玉

婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）

睿婕 （意思是聪明的女孩）

雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）

静琪（安静又乖巧的女孩）

彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子

馨蕊 馨：香气

静宸 宸：古代君王的代称

雪慧 冰雪聪慧

淑颖 贤淑，聪颖

乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子

玥怡 怡：心旷神怡

芸熙 熙：光明

钰彤 钰：美玉 彤：红色

璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

天瑜 瑜：美玉

婧琪 婧：女子有才 琪：美玉

梦瑶 瑶：美玉

静宸 宸：古代君王的代称

诗琪 (诗情画意;美玉)

美萱 萱：一种忘忧的草

雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)

煜婷 (照耀;亭亭玉立)

笑怡 怡：心旷神怡

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好

芸萱 萱：一种忘忧的草

馨彤 馨：香气 彤：红色

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

羽馨 (羽缎;温馨)

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）

歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

佑怡( 怡：好心情 )

婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 )

檀雅 (檀：植物 雅：正规 )

若翾 (翾：飞翔 )

熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩)

诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）

静璇 （聪明文静）

婕珍 （意思是聪明的女孩）

沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )

琪涵（有美玉一般内涵的女孩）

佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、乐之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤丝、怜寒、向萍、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、南莲、寻南、春文、香薇、冬灵、凌珍、采绿、天春、沛文、紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、平绿、盼香、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、天巧。妙旋、雪枫、夏菡、元绿、痴灵、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、香薇、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、香波、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、新冬、盼翠、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、从阳、元枫、痴香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、香柏、巧绿、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、香春、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香莲、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、香芹、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、听春、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳

一些好听的男孩名字范例:

辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音）

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“左牵黄,右擎苍”）

擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

烨磊 （光明磊落）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

英杰（英俊杰出）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 （光明磊落）

伟奇（伟大、神奇）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）

黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )

俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )

鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )

荣轩 (轩：气度不凡 )

越泽 (泽：广博的水源)

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）

擎宇（意思同上）

志泽 (泽：广域的水源 )

子轩 (轩：气度不凡 )

睿渊 (睿智;学识渊博)

弘文 (弘扬;文:文学家)

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 )

天磊 (磊：众石累积 )

绍辉( 绍：继承 辉：光辉 )

浩南 (浩：浩大 )

泽洋 (广阔的海洋 )

鑫磊 (鑫：财富 )

鹏煊 (煊：光明，读xuān )

博文 (文韬武略，博大精深 )

昊强 (昊：苍天，苍穹 )

越泽 (越过广阔的水源 )

旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人)

伟宸 (宸：古代君王的代称 )

志泽 (泽：广域的水源 )

博超 (博：博大 超：超越 )

君浩 (君：君子 浩：浩大 )

子骞 (骞：高举，飞起 )

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )

炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 )

鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 )

伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)

越彬 （彬：形容文雅 ）

风华 （风华正茂 ）

靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）

明辉 （辉：光明 ）

伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 )

明轩 (轩：气度不凡 )

绍辉 (辉：辉煌 )

健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）

英杰（英俊杰出）

修杰（修：形容身材修长高大）

志泽 (泽：广域的水源 )

弘文 (弘扬,文:文学家)

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨伟 (烨：光耀)

苑博 (博：博学)

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟)

炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅)

鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡)

伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)

君昊 (君：君子 昊：苍天，苍穹)

熠彤 (熠：光耀 彤：红色）

鸿煊 (鸿：大也 煊：光明）

博涛 (博：博学）

苑杰 （杰：杰出）

黎昕 （昕：明亮的样子)

烨霖 （烨：光明）

晋鹏 （晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ）

烨华 （烨：光耀）

煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）

智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称）

正豪 （豪：豪气）

昊然 (昊：苍天，苍穹）

明杰 （明智，杰出）

立诚 （诚：诚实）

立轩 （轩：气度不凡）

立辉 （辉：辉煌）

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨华 烨：光耀

煜祺 煜：照耀 祺：吉祥

智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称

正豪 豪：豪气

昊然 昊：苍天，苍穹

志泽 (泽：广域的水源 )

明杰 明智 杰出

弘文 (弘扬;文:文学家)

烨伟 烨：光耀

苑博 博：博学

鹏涛 鹏：比喻气势雄伟

炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅

鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡

伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源

君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹

熠彤 熠：光耀 彤：红色

鸿煊 鸿：大也 煊：光明

博涛 博：博学

苑杰 杰：杰出

黎昕 昕：明亮的样子

烨霖 烨：光明

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 （光明磊落）

国豪（国人因它而自豪）

伟奇（伟大、神奇）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修杰（修：形容身材修长高大）

黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

英杰（英俊杰出）

圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )

鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟

俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )

鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )

荣轩 (轩：气度不凡 )

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大

瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德)

昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明

打字不易，望采纳

源于姬姓，出自周文王之子叔鲜，属于以国名为氏。管氏是一个多民族、多源流的姓氏，在宋版《百家姓》中排序为第一百六十六位门阀，在当今姓氏排行榜上名列第一百四十三位，人口约一百十六万九千余，占全国人口总数的0073%左右。管氏在全国分布甚广，尤以江苏、山东等省多此姓，这二省管氏约占全国管氏人口的60%以上。在云南省德宏傣族自治州，傣族同胞中管氏族人有很多，是一个很庞大的大家族。

管姓源于姬姓，约有3000年历史，乃周文王姬昌之后。武王姬发伐纣成功后，封其弟（即文王第三子）叔鲜于管地（今河南郑州管城区），故姬叔鲜也称为管叔鲜。武王死后，其子周成王年幼，不能管理国家，由姬旦（即周公旦，武王弟，文王第四子）辅政当国，叔鲜不满周公旦摄政，与蔡叔、霍叔、武庚叛乱，被周公旦镇压，叔鲜被诛杀，其族人四散而逃。为纪念先人，后代以其封地管为姓，即由姬姓改为管姓。这便是管姓的来源。宋版《百家姓》排名第166位。目前人口约100万，主要分布在山东，江苏，此两地约占管姓总人口60%。

家谱记载始祖为寿田公，讳畴，距今约500年，祖籍东鲁，迁至姑苏吴江，明朝嘉靖年间官拜给事中，晚年督淮安正逢黄河决堤，于是兼督河工，未数月便成，皇帝念其功劳，欲召回任文渊阁大学士，公以老疾不受，辞官退居淮东马罗乡。其与徐氏育有三子，依次为湖、潮、润。康熙年间童营洪水泛滥，族人四散移居各地。

管湖、管潮、管润，即大门二门三门。大门辈份用字：乃同春日景。二门：金国正洪邦。三门：以立福堂光。五字用完归到16字：生为世人恒道德培汝心田荣庆永锡。或者：纯发富强辉磊素修效济良盛华耀艳钰。如此16字用完，则大门用：东方初旭，二门用：宇宙乾坤，三门用：枝繁叶茂。以后待续。

管姓源于姬姓，约有3000年历史，乃周文王姬昌之后。武王姬发伐纣成功后，封其弟（即文王第三子）叔鲜于管地（今河南郑州管城区），故姬叔鲜也称为管叔鲜。武王死后，其子周成王年幼，不能管理国家，由姬旦（即周公旦，武王弟，文王第四子）辅政当国，叔鲜不满周公旦摄政，与蔡叔、霍叔、武庚叛乱，被周公旦镇压，叔鲜被诛杀，其族人四散而逃。为纪念先人，后代以其封地管为姓，即由姬姓改为管姓。这便是管姓的来源。宋版《百家姓》排名第166位。目前人口约100万，主要分布在山东，江苏，此两地约占管姓总人口60%。

家谱记载始祖为寿田公，讳畴，距今约500年，祖籍东鲁，迁至姑苏吴江，明朝嘉靖年间官拜给事中，晚年督淮安正逢黄河决堤，于是兼督河工，未数月便成，皇帝念其功劳，欲召回任文渊阁大学士，公以老疾不受，辞官退居淮东马罗乡。其与徐氏育有三子，依次为湖、潮、润。康熙年间童营洪水泛滥，族人四散移居各地。

管湖、管潮、管润，即大门二门三门。大门辈份用字：乃同春日景。二门：金国正洪邦。三门：以立福堂光。五字用完归到16字：生为世人恒道德培汝心田荣庆永锡。或者：纯发富强辉磊素修效济良盛华耀艳钰。如此16字用完，则大门用：东方初旭，二门用：宇宙乾坤，三门用：枝繁叶茂。以后待续。

古代家族司法审判程序

　家族长通过对审判事实的掌握最终做出司法审判裁断，其家族司法审判最终的确定效力、执行效力和约束效力都成为协调家族矛盾，维护家族秩序，社会基层自治的重要推动力。

　摘要： 中国古代家族司法审判程序是家族司法的必要程序。家族司法审判裁决是家族司法执罚的先决条件;家族长是审判过程中主要的审理者，依据家族具备条件等情况配以相应的辅助执事，构成家族司法审判的基本组织形式。家族司法审判组织在相应的司法程序约束下进行审判，体现出家族司法审判的确定效力、执行效力和约束效力。家族司法审判效力是古代中国协调家族矛盾，维护家族秩序，社会基层自治的重要推动力。

　关键词：家族司法;审判程序;审判效力

　中国古代家族司法审判程序是适用家族法裁断家族纠纷解决家族矛盾的审判程序。家族司法审判裁决不但将纸面上的家族法落实于实践，且对家族司法的执罚起到直接决定作用。家族司法的施行只有通过家族司法审判程序裁决后才能实施，即使审判程序很简易。审判程序可以宣示家族法订立的正义性和家族司法施行的公正性，是家族成员拥护家族审判组织，服从裁决的重要基础，是家族司法审判组织得以续存的根本原因。如果没有家族司法审判程序的运行，家族审判组织就无需建立，化解家族内部矛盾和有效治理家族在某种程度上都会受到影响。古代中国社会的治理关键是基层自治，基层自治的主要举措是社会各个大小家族内部矛盾自觉的自我消解，基层自治的社会治理方式亟待家族法的实际落实，家族法对家族司法的执罚起到规范和引导的作用，其落实通常经历简单或复杂的家族司法审判程序。家族司法审判程序是继家族司法纠告和传唤程序之后利用证人证言等证据启动运行的裁断程序，审判过程不但重视证人证言等证据，家族长也会考虑情理以及族内名誉等进行审判。家族司法审判程序从机构组成和人员组织来分析，实则是国家司法审判程序的缩影，是在国家司法审判程序的基础上，根据家族内部具备的各种条件包括经济条件，建立的专门审理家族纠纷的家族审判组织。家族司法审判程序以其独特的司法审判组织和特殊的司法审判程序，处理家族矛盾实现家族司法特殊的审判效力。家族司法审判最终表现的确定力、执行力和约束力是家族司法审判效力的根本表现。家族司法审判效力的体现为保障家族利益发展，维护社会秩序起到重要作用，是古代中国基层自治的客观需求。

　一家族司法审判组织

　1家族长是主要审理者

　家族司法审判程序得以进行的保障是以家族司法审判组织为基础，族内各成员对审判机构负有监督责任，如《浦江郑氏义门规范》规定:“择端严公明、可以服众者一人，监视诸事”，“监视莅事，告祠堂毕，集家众于有序堂”，“监视，纠正一家之是非”，“立劝惩薄，令监视掌之。”①监督司法审判是否依据家族法之规定。司法审判的管理权则在家族长，或者是家族内公选出知识丰富及有威信的长者，《江州陈氏义门家法》中规定“立主事一人，副事二人，管理内外诸事。内则敦睦九族，协和上下，约束弟侄，日出从事，必令各司其局，毋相夺伦。”并“立司库二人，作一家之纲领，为众人之表率，握掌罚之二柄，主公私之两途，惩劝上下，勾当庄宅，掌一户版籍、税粮及诸庄书契等应。”②显然，家族长在家族审判中居于核心地位，是家族司法审判的主要审理者。家族长在审理族内纠纷时往往起于纠告程序③，有族人纠告，族长随即传唤，传唤程序④发起后，族内各相关成员聚集族堂，听任族长审断。家族长作为主要审理者的地位在清朝也体现尤甚，例如清朝乾隆年间，陈宏谋作为江西首领极力推行家族治理的基层自治方式，并推行家族长“奉官法至上，纠察违规子弟，确族长于族内权力统管之位，便约束族众。”⑤这均说明家族长在家族司法审判组织中居于主要审理地位，并且对不听差事的家族成员有责备惩罚的权力，尤其是官府对家族长权力的进一步确认更加强了家族长主要审理者的地位。

　2家族司法辅助执事

　家族司法审判组织最高一级的审判者是家族长。依据家族大小和各个家族具备不同条件的情况，有些家族对审判组织的人员职责设有明确划分。如纠察的设置，在《萧山管氏族谱》规定:“族内设通纠二人，纠族内是非并告族，需正直干练者为之。”⑥在《湖北刘氏族谱》也记载:“宗内设察事通纠族内之过，取志成之长者。”⑦家族司法辅助执事的人员除了纠察以外，还有专门为展开家族司法审判而设的差役。差役如同官府的衙役，为家族司法传唤或者展开司法审判时做一些记录、押送、看押等辅助工作，还涉及到审判裁断结束后的责罚，如责杖、革胙、鸣官等有时需要差役。家族司法辅助执事的设置虽然没有官府正式，但在族内基本形成辅助执事人员固定的习惯。有关辅助执事，如《浙江余氏家谱》记载:“族内非人命奸盗之事，不得诉官府，须投明族长审断，族事繁多，内设副审、监视、小差，各司职责。”⑧显然，家族司法审判不是家族长一人审理裁断的程序，而是在不同家族有不同的家族成员参与家族司法辅助执事，辅助执事人员的相对固定和参与为家族司法审判顺利进行起到重要的协助作用。家族长和家族司法辅助执事实际上构成了家族司法审判组织。家族司法审判组织根据家族司法纠告、传唤、审理、裁断、执行等序列程序，以重视证人证言等证据为前提，综合考量家族发展以及家族名誉等，对审判事件相关人形成一定的心里威慑，展开家族司法审判程序的系列裁判活动。家族司法审判程序裁判活动的展开，一方面族长会同名望者共同审理、另一方面需要审判案件相关人员的举证，最后族长根据掌握案件事实的综合情况，由家族审判组织辅助执事参与协助完成家族司法审判活动。

　二家族司法审判程序

　1族长会同名望者共同审理

　家族司法审判程序展开时，通常情况家族长都会同家族内有名望威信的长者共同审理案件，有名望威信之长者有时是家族审判组织内本就设立的副审，有的则是因为名望威严对家族司法审判的公信力可以起到作用，这种作用主要基于名望者对家族的影响力。如滠水《吴氏族谱》记载“族事审理进行时，族长等斟酌再三，博取众议，不受挟嫌挑唆，是非曲直以情理之中”⑨，这就要求族长审判案件时，要听取众人意见，为慎重起见往往请示族内有名望者，以达到家族司法审判是非分辨之功能以昭示公正的作用。家族长会聚名望者或其他族人审判案件时大多在祠堂或家庙进行。如《江西李氏族谱》记载:“祠堂乃圣地，族人敬奉，祭祖常备，也乃公堂之上，不受侵犯，凡族内忤逆违犯，都将祖意责罚。”①山西狄氏家谱记载:“一家一族，公法行于家庙，不法族人违犯祖上，进家庙责罚，严重者告官。”祠堂或家庙不但是族人聚集议事的公共场所，也是借助祖宗之意宣示家族司法执罚的祖意依据，因此祠堂或家庙作为家族司法审判场所，不但因为它是家族信奉祖先祭祀奉供的重要场所，也期待对家族成员起到震慑作用。其祠堂或家庙审理家族案件的震慑众人之用意，与家族长会同名望者共同审理案件提高公信力之意图一致，都是对家族司法审判之正义的昭示。

　2审判案件相关人员的举证

　家族司法审判对证据也尤为重视，证据是家族司法最终执罚的依据条件之一。《安徽桐城吴氏族谱》记载:“家内事小，首要公正，不得冤枉错怪，违犯族规可家法责罚，但有理有据，不失家风。”②家族纠纷若因族内闲诧小事则重在调解。但是一经涉及有关族内身份名誉或关乎家族与个人生存的根本，此时证据与情理不容忽视。证据的取得途径，一方面是被审判者自己拿出非罪的证据，一方面是家族成员的举证。如《山西王氏家谱》记载:“违犯族规者，据实责罚，实之本源是据理，被罚族人有权申明，有理据者诉族长，族长统领一族之存亡，不可听信偏见，遇有其他族人控告有据，定公正裁断，不给予私。”③可见，家族司法审理裁断族内纠纷，证据的掌握不可或缺，这关系到族内成员对家族司法审判公正性的判断，其判断的结论对凝结家族群体向心力有重要影响。家族成员自己拿出非罪的证据是其自证非罪的行为，这一行为如果成立即意味案件自然告破，家族司法审判再无需进行。因此通常情况下，家族司法审判程序既然展开，并有举证审理过程直至最后裁断的产生，往往是其他家族成员的举证起到重要作用。如《湖南王氏家谱》:“家族审理事关个人安危，系家族延续之本，有罪证呈上，族人不可不服，裁断必有说法，族内其他成员据证诉怨，是家族审理续之必然。”④家族成员的举证往往受到家族名誉和信义的约束，《浏阳周氏族谱》记载:“盗奸之徒，其言不可信，听信恐危及家族，族内信义为首，乃家族立身之法。”⑤由于家族司法审判的特殊性，证人证言和物证等证据都起到关键的证明作用。在证明被审者罪行的同时，举证人往往承担证据虚假的责任。

　3族长掌握案件事实后裁断

　家族司法审判程序以裁断为终结的构成要素，之后进入家族司法执行程序。司法审判终结的裁断主要是在案件审理过程确定是否违犯家族法，违犯家族法的裁断就是族长对案件事实的掌握。家族长对案件事实的掌握除了会同名望威信者商议和采用证据以外，对情理的考虑也是审理裁断的重要参考因素。如《河南崔氏族谱附录成案》记载:“崔氏乃遗孤，父母惨遭不测，实是年少，又生活所迫，偷盗家族谷仓，未遂反被擒拿告族，族长审断:崔氏偷盗确违反家法，但于情理实则不该，族内均为宗亲，怎不容少年之腹，违犯之罪家规虽不容，但于情理不应责罚，宗亲皆受过。”⑥因此通常是否有相关证据可以证实违犯家族法是做出裁断的必要条件，但根据家族内部情况，家族长不拘于证据而于情理裁断的可能性也存在。家族长于情理审判与古代中国社会特殊的诉讼现象有关。情理审判不但在家族司法审判内存在，即使是国家司法审判也有此裁断形成。家族司法审判时，家族长有时会舍法据情，这种传统诉讼现象甚至贯穿于整个家族司法存续的历史。《杭州柳氏族谱》记载:“族亲一体，本位同生，小气闲诧不可乱心，族有审理纠纷琐事之权责，而情理是亲族之根本，据理是非终决于情。”⑦情理作为亲族之根本，自然在家族审判时，不会向官府一样据法审断，还要考虑到家族内的亲属关系与家族的和睦一体。所以家族长掌握案件事实的依据，除了家族法和相关证据以外，还要参照家族发展和内部秩序建立的因素，不纯粹是对被审判者违犯事实的判断。

　三家族司法审判效力

　家族司法审判的效力首先表现为裁断的确定效力，也就是司法审判的裁断具有排除家族内同一事件再重新发起纠告，以及避免家族司法审判对同一案件重新裁断的效力。其次是不受争议的执行效力，家族司法审判裁判后，裁判结论在家族内不受争议，裁判结论作为家族司法执罚的依据，执罚具有一定效力。再次是家族司法约束效力，案件经家族司法审判后，对案件当事人及相关人都有约束力，这种约束力包括当事人对审判裁断结果的遵守和其他相关人员的遵守配合。

　1家族司法审判的确定效力

　家族司法审判的确定力包括外部形式上的确定力和内部实质上的确定力。这种确定力可能涉及到当事人和任何其他相关人。如《四川罗氏族谱》记载:“族长主管一族内外，凡涉家族利益矛盾，告族审理，裁断定论后，全族务必遵从，不得懈怠。”①可见全族务必遵从即包括当事人也包括其他相关人。确定效力之外部形式是指家族司法裁断对当事人和其他相关人的确定效力，家族司法审判发生裁断后一般不得变更。外部形式确定效力发生后，即家族司法审判裁断生效。

　《湖南湘潭龙山周氏五修族谱》记载:“家法乃治家之本，遇有族事审断，其族长权威犹大，裁断既定，不可更改，不受族内势力左右，公正为先。”②裁断不受变更及家族司法审判裁断生效。裁断生效意味确定效力之内部实质的确定力发生，即裁断对当事人及相关人的地位或财产等发生改变，例如家族内有关分家析产的审判裁断，就可以改变当事人或其他相关人的财产分配或家族地位。

　《江苏毗陵符言上官氏族谱》记载:“族田分配涉及生存，不可视小，各房长对家内事小兼顾，遇有分家析产，自调处置，不能和谐纠于族者，听之审断，房地银