犹太王大卫是谁
这个大卫是亚伯拉罕的后裔;是以色列国犹大支派耶西的儿子大卫,『亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄,犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,耶西生大卫王』;是以色列第二任君王;是合神心意的人;少年时在战场用机炫打死非利士人大能勇士歌利亚;他的儿子之一——所罗门是最有智慧的人
民27:1属约瑟的儿子玛拿西的各族,有玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈的女儿,名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来,
民数记27章1节,一连记载了6代人。6代人的名字被记在圣经里,已经是一件非常蒙神记念的事情,而且第6代居然还是5个女人的名字。我们知道,女人一般不数点在民中,不能承受产业,也不记载在圣经里。然而,圣经这样的记载,必定有其特别的意义,值得我们好好思想。
首先,我们在民26章里看到,在数点百姓,论到玛拿西支派时,提到了西罗非哈的5个女儿。第二,在民27章里,西罗非哈的5个女儿来到众首领和会众面前,说,“为什么因我父亲没有儿子,就把他的名从他族中除掉呢?求你们在我父亲的弟兄中分给我们产业”。摩西将案件呈到耶和华面前,耶和华因这事,特别制订了的产业继承条例。第三,在约书亚记17章里,西罗非哈的5个女儿,在约旦河西得地为业。
西罗非哈的5个女儿,是持守古道传承敬虔家族的后代。无论在以色列民的历史上,在二千年的教会史上,还是在于读圣经的历世历代的基督徒和慕道友,都有极其深远的影响。给那个时代带来祝福,也给子孙后代带来祝福。
我们可以学到的功课,至少有三。
一、有了敬虔的家族,才有敬虔的后代。我们敬虔与否,影响我们的周围人和后代。
二、有了西罗非哈五个女儿的诉求,才有了神特别的产业继承条例。有了这样的条例,摩押女子路得,才能成为大卫的曾祖母,又记载在耶稣的家谱里。
根据路得记,拿俄米丈夫以利米勒去世了,按照继承条例,以利米勒的地业由至近的亲属继承,由于第一继承人不肯继承,第二继承人波阿斯就继承了地业,娶了死人的妻子路得。这样,一个外邦女子,居然进入了神选民的王室,进入了耶稣的家谱。
三、因西罗非哈五个女儿的坚定纯正信仰,没有受自己所在的玛拿西半个支派的人,在约旦河东得地为业的影响,她们立定心志要在约旦河西得地为业。因为,约旦河西才是神的心意所在,西罗非哈五个女儿满足了神心意。
以色列两个半支派,请求在约旦河东得地为业,神许可答应他们,不是神的本意,而是神的宽恕和怜悯。他们选择次好,没有选择上好,没有合乎神的心意。后来,当仇敌犯境入侵的时候,约旦河东的两个半支派,首先被掳。
俄备得不是以利米勒亲生的。
于是波阿斯娶了路得为妻,与他同房,耶和华使他怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说,耶和华是应当称颂的;因为今日没有撇下你使你无至近的亲属;愿这孩子在以色列中得名声;他必提起你的精神,奉养你的老,因为是爱慕你的那儿妇所生的,有这儿妇比有七个儿子还好。拿俄米就把孩子抱在怀中,作他的养母。邻舍的妇人说,拿俄米得孩子了;就给孩子起名叫俄备得,这俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。(得四14一17)
幕后音:很久以前,在士师治理以色列的那段时期,曾发生过饥荒。在犹大伯利恒,有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人叫以利米勒,他的妻子名叫拿俄米,他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地,就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得。在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了,剩下拿俄米没有丈夫,也没有儿子。拿俄米听说耶和华神眷顾自己的百姓,赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方,要回犹大地去。
第 一 场
背景:台上靠里面,放一个用纸糊成石头形的凳子。
场景:有风在吹。拿俄米由两个儿媳搀扶着走上台。(三人各背个包袱,路得还背个羊角形的水瓶,)走到台中站住,拿俄米面对两个儿媳。
拿俄米对两个儿媳说:\\“你们各自回娘家去吧!愿耶和华神以仁慈待你们,像你们善待我和已死的人一样。愿耶和华神使你们两人有机会再结婚,都有好的归宿。”
拿俄米与两个儿媳亲嘴告别,两个儿媳就放声大哭,
一口同声地对拿俄米说:\\“不!我们必跟你一同回到你本国去。”
拿俄米说:\\“女儿啊,你们还是回去吧!”
并用手往回推二人。
\\“为什么要跟我走呢?我还能再生儿子来作你们的丈夫吗?回去吧!我的女儿,走吧!”
再用手往回推二人。
\\“我已经年纪老迈,不能再有丈夫,即或说,我还有指望,今夜有可以生儿子,你们岂能等着他们长大呢?你们岂能等着他们不嫁别人呢?我女儿,不要这样!我为你们的缘故甚是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。”
两个儿媳又放声而哭,俄珥巴将包袱解下交给路得,还有些犹豫时,拿俄米与俄珥巴亲嘴,用双手去推她,推出几步,拿俄米站住,俄珥巴就势往前走几步,又回来与婆婆拥抱而哭,大约半分钟时间,拿俄米又用手推俄珥巴,两人又前走几步,拿俄米站住,俄珥巴再往前走几步,俄珥巴又往回走,拿俄米迎上前,双手用力推俄珥巴,拦住她,就这样俄珥巴依依不舍地离开婆婆与路得,几步一回头地走了。拿俄米一直看着俄珥巴远去,看不见了,才回过身走向路得。
路得已将俄珥巴的包袱背好,站在原地看着两人。
拿俄米紧紧握住路得的手,对她说:\\“看哪,你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧!”
路得坚决地说:\\“不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。
拿俄米激动地紧紧抱住路得,说不出话来,也就不再劝了。
路得搀着婆婆继续往前走。在台上往里绕到一圈时,拿俄米走得有些疲惫,路得就将拿俄米所背的包袱解下,自己背上,然后四处看看,见不远处有块石头,就扶着拿俄米去坐在上面。把水瓶的盖打开,递给拿俄米喝,拿俄米喝后,递给路得让她喝,路得摇摇水瓶,知道水不多了,就没喝,盖上盖背上了。为婆婆捶背。
拿俄米说:\\“我们还要走很远的路呢,你也歇歇吧。”
路得说:\\“我不累,上帝会加给我们力量走过沙漠。回到伯利恒的!”
拿俄米一听到路得的话,顿时来了力量要起身,路得马上搀起婆婆,
拿俄米说:\\“是的,上帝既然让我们听见他眷顾自己的百姓,赐粮食的消息,就是要呼唤我们回归故乡,一定会给我们力量的。走,我们走吧。上帝赐给我们行走的力量。”
说完话,两人向前走去!
此时幕后唱诗《新编赞美诗》短歌21首《大山可以挪开》唱一遍(渐渐拉幕)进入第二场,音乐继续,开始幕后音。歌反复唱,直到幕后音结束。
第 二 场
背景:放几捆禾捆,装饰成秋收的场景。
幕后音:回归之路虽然充满坎坷和艰辛,但婆媳两人在上帝的恩赐中回到故乡伯利恒,正是开始收割大麦的时候。拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中,有一个人名叫波阿斯,是个大财主。路得对婆婆拿俄米说:\\“容我往田间去,我蒙谁的恩,就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说:\\“女儿啊,你只管去。”路得就去了,来到田间,在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族人波阿斯那块田里。波阿斯正从伯利恒来……
拉开幕,有8名使女,手拿镰刀,跳舞而上,唱诗《新编赞美诗》362首《收成归天家歌》,路得在其后上,有段距离。歌舞结束,波阿斯同两位仆人上,来到使女前。
波阿斯说:\\“愿耶和华与你们同在!”
使女们同说:\\“愿耶和华赐福与你!”
波阿斯看了看路得,对一个仆人说:\\“那是谁家的女子?”
仆人说:\\“是那摩押女子,跟拿俄米从摩押地回来的。她说:‘请你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麦穗。’她从早晨直到如今,除了在屋子里坐一会儿,常在这里。”
波阿斯走到路得面前。
波阿斯对路得说:\\“女儿啊,听我说,不要往别人田里拾取麦穗,也不要离开这里,要常与我使女们在一处。我的仆人在那块田收割,你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了,就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”
路得就俯伏在地叩拜,对他说:\\“我既是外邦人,怎么蒙你的恩,这样顾恤我呢?”
波阿斯回答说:\\“自从你丈夫死后,凡你向婆婆所行的,并你离开父母和本地,到素不认识的民中,这些事人全告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列上帝的翅膀下,愿你满得他的赏赐。”
路得说:\\“我主啊,愿在你眼前蒙恩!我虽然不及你的一个使女,你还用慈爱的话安慰我的心。”
波阿斯说:\\“到吃饭的时候了,你到这里来吃饼,将饼蘸在醋里。”
众人就围坐在一起,一个使女把烘了的穗子递给路得,她吃饱了,还有余剩的,就对波阿斯:\\“我主啊,我可以把吃剩的拿回家里,给婆婆么?”
波阿斯说:\\“当然可以,”
对使女说:\\“再给路得拿些,好带回家给婆婆。”
使女将穗子递给路得,路得收拾起来,就去拾麦穗去了。
波阿斯对众仆人说:\\“她就是在捆中拾取麦穗,也可以容她,不可羞辱她。并要从捆里抽出些来,留在地上任她拾取,不可叱吓她。”
众仆人同声应:\\“是,主人。”
使女们继续割麦子。男仆收拾东西与波阿斯下。
渐渐拉上幕,幕后音起。
幕后音:路得在田间拾取麦穗,直到晚上,将所拾取的带进城去给婆婆。此后,路得与波阿斯的使妇们常在一处拾取麦穗,直到收完了大麦和小麦。拿俄米知道这是上帝的引导,使路得在波阿斯的田间拾取麦穗,波阿斯又是一个至近的亲属。拿俄米就促成了路得和波阿斯的婚事。
第 三 场
拉开幕
路得穿上新娘装在拿俄米与几个童女的倍伴中等着新郎,童女手中各拿着灯,一片喜乐气氛。这时有人喊着:\\“新郎来了!新郎来了!”
波阿斯上台,童女点亮手中的灯,路得在簇拥中走近波阿斯。大家一起唱诗《新编赞美诗》187首《完全恩爱歌》。
幕后音:耶和华使路得怀孕生了一个儿子,妇人们对拿俄米说:\\“耶和华是应当称颂的,因为今日没有撇下你,使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声,他必提起你的精神,奉养你的老,因为是爱慕你的那儿妇所生的,有这儿妇比有七个儿子还好。”这孩子就是俄备得,俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。路得的名字被记载在耶稣基督的家谱!
并不是这样,上帝的宠儿是敬畏他,顺服他,心中有爱的人。然而,神要拯救人却不是看他可爱不可爱,而是要拯救全人类,尤其是不可爱的人,他更怜悯,可是,那个人接不接受就看他自己了,上帝不会强迫他,只会用爱吸引他。如果有人执意拒绝救恩,那他就要承担后果。上帝已经给过他很多机会,他不接受,也没办法……
而你所说的上帝的宠儿是白人,是否因为他们社会地位高?或者有钱有权?这些都不能代表是被上帝所爱的,当然,富人当中也有敬畏上帝的人,例如《圣经》中的波阿斯。
就如上面说的,敬畏他,顺服他,心中有爱,白人中也有这样的人,但不全是。白人中也有作恶多端的人,上帝绝不会喜爱这样的人!上帝不是这个世界的王,他是天国的王,是圣洁国民的王,那属撒旦的、作恶的,或许会因为撒旦的帮助在世上得亨通,但他们如果不悔改归向上帝,将来的结局却不是天国,而是和撒旦一起下地狱。
所以,不要看人在世上过得如何,人活在世上不过几十年而已,吃点苦,受点罪都不是最重要的,因为这一切终将结束,在人离开世界的时候就会结束,然而,天国和地狱却是永永远远的。所以,人一定要谨慎选择。黄种人,黑种人,任何人种,在上帝眼中都是一样,若跟随主走天国的道,并且坚持到底,就必得救;白人甚至是肉体上的以色列人,若行恶跟随撒旦,且不悔改,他也必要灭亡。
《圣经》出埃及记中的可拉一党,他们也是以色列人,但却顽梗悖逆,最终被上帝弃绝了。同样,《圣经》路得记中的女子路得,她本是摩押人,摩押人是不被上帝祝福的,且是外邦人,但因她愿意跟随她的婆婆信上帝,神就接纳了她,而且她还成为耶稣基督家谱中的一员。要知道,以色列人是不可以与外邦人通婚的,是被上帝禁止的,但路得却是例外(路得第一段婚姻,因她婆婆一家到摩押躲避饥荒,她的两个儿子都娶了外邦人,这是不顺服神的。后来路得的丈夫死了,她执意要跟婆婆回本家,并且说你的神就是我的神,信心坚定,神也接纳了她)。若路得不肯跟婆婆回犹大,不肯信上帝,不敬畏上帝,若没有一个好的品德,也不会被上帝接纳,更不会得到上帝这么大的祝福。
上帝不像人看人,人是看外貌、上帝是看内心。
犹太王大卫是谁
本文2023-12-06 15:13:07发表“资讯”栏目。
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