姓阙的名人

栏目:资讯发布:2023-12-06浏览:1收藏

姓阙的名人,第1张

阙姓的历史名人 阙礼:南宋中侍大夫。建有功勋,但是不因为有功就骄傲,而是平易近人,人们说他是宋朝南渡后中侍中唯一可以称道的。阙清:明代务本爱民的平凉知府,河南人,弘治举人,知平凉府,天性纯孝,为政爱民,受到人民的爱戴。明末清初从福建迁往四川。 阙中一(1914-1995),原名阙桂兰,福建省永定县人。1929年参加中国工农红军。1930年加入中国共产主义青年团。1931年由团转入中国 。土地革命战争时期,任中华苏维埃中央 通信连班长、特务班长,中央通讯队分队长,执行警卫 同志的任务。参加了二万五千里长征。到达陕北后,进入中国人民抗日红军大学学习。后任中央军委警卫连政治指导员,军委交通局外交联络站政治协理员兼总支书记。“西安事变”后,在红军驻西安办事处任周恩来副主席处侍从参谋。抗日战争时期,奉命赴闽,任闽东北抗日义勇军第三支队参谋长,新四军第3支队5团3营政治委员,新四军军部教导总队政治队政治指导员,新四军第2支队3团2营政治委员,新3团政治处主任。皖南事变中,与新3团指战员一起浴血奋战,突围到安徽芜为地区。后任新四军军部特务团政治处主任。解放战争时期,任山东野战军第7师19旅政治部副主任,华东野战军第7纵队19师政治部副主任、主任,胶东军区第5师政治委员,第三野战军第32军95师政治委员。中华人民共和国成立后,任中国人民 皖南军区政治部主任, 海军政治干部学校副校长、校长,海军舟山基地政治委员,海军舟嵊要塞区政治委员。当选为上海市人民政治协商会议常务委员会委员。1955年被授予少将军衔,荣获三级八一勋章,二级独立自由勋章,一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民 一级红星功勋荣誉章。1995年8月8日因病逝世,享年81岁。 阙文锋(1877-1930823),福建省永定县人。出生于一个贫苦农民家庭里。刨烟工人出身,1926年加入中国 。1930年参加中国工农红军。大革命时期,1926年秘密组织农会,发展党团员,同军阀和恶霸地主作斗争。1928年6月参加永定暴动,跟随阮山、熊振声等人与敌人开展反“清乡”斗争。土地革命战争时期,1929年5月红4军入永后,领导当地群众开展土地革命运动。后在区、县苏维埃 负责军事工作,组织青年参军参,进行军事训练。1930年后,先后任红20军第3纵队特务连连长。英勇善战,智勇双作,指挥连队干部战士担负保卫地方红色政权的重任,转战于永定和上杭等地。同年5月参加永定县第三次工农兵代表大会,被推举为临时裁判委员会委员。8月23日奉命率队开赴上杭,配合当地赤卫队武装攻打蓝家渡,中弹负伤。因伤势过重,后医治无效,不幸逝世,牺牲时53岁。中华人民共和国成立后,被追认为烈士。 阙华山(1904-1933),化名夏如银,湖北省黄安(今红安)县人。早年加入中国 。1930年参加赤卫队,任队长。后编入中国工农红军独立师,历任红四方面军特务营连长、营长。1932年10月红四方面军主力转移,留在根据地坚持斗争。担任红军第7路游击师师长。配合红25军取得了多次反“清剿”作战的胜利。1933年3月至4月,率部配合红25军参加黄安郭家河、潘安河等几次反“清剿”重大战斗,取得歼敌三个主力团的胜利。1933年冬,不幸被捕入狱,后被杀害于黄安中徐家村后庙岗,牺牲时29岁。 阙树槐(1905-19371),福建省永定县人。出生于贫农家庭。1928年加入中国 。1929年5月中国工农红军第4军入闽后,任永定县三堡乡赤卫队队长,乡、区苏维埃 军事委员会负责人,率领地方赤卫队配合红军打击地方反动势力。1930年10月任永定县>>

自古姓阙的有几位伟人?? 阙 礼:南宋中侍大夫。建有功勋,但是不因为有功就骄傲,而是平易近人,人们说他是宋朝南渡后中侍中唯一可以称道的。明末清初从福建迁往四川。

阙 清:明代务本爱民的平凉知府,河南人,弘治举人,知平凉府,天性纯孝,为政爱民,受到人民的爱戴。

阙 岚:清代著名画家,桐城(今安徽省)人,字文山,一作雯山,号晴峰,客吴门。善画山水、花卉,尤工人物。仙佛像亦甚妙,善 。

阙羽三:春秋时中侍大夫,据《宋史》记载说,光宗绍熙末,赵汝愚及韩 等权臣提出建禅位之础,幸亏宦者阙礼入告皇太后,光宗之子宁宗才得以继位。宁守即位后,擢升其为中侍大夫。他却不居功自傲,所以被誉为“南 渡后内侍这可秒者”阙姓名人。

阙庆忌:汉代胶东内史,鲁申公的学生,以所写诗闻名。

阙士琦:字褐公,明朝湖广桃源(今湖南省桃源县)人。崇祯进士。曾做过南安知县,上任不足半年,认为做官太辛苦,辞官归乡,杜门著书,坚决不肯入仕为官。朝廷因其德高望重,要调他入京任编修,也被拒绝。卒后留有诗文集近十种传世。

阙麟书:浙江丽水人。字玉麟(1879-1946)。肄业丽水圭山书院。19岁府试名列之首。八联军入侵后,从事反清革命。1902年加入双龙会,任丽水分部会首。联络会党,策划起义。1904年双龙总会会首王金保死难,继承领导。先后加入了光复会和同盟会。徐锡麟一秋瑾遇难后,于1908年到上海,与陶成章、王金发等共谋浙江起义。次年在杭州被捕。1910年冬,经营救出狱。1912年在杭州成立同盟会浙江支部,并办《平民时报》。后参加二次革命及护国运动。1916年5月在上海遭袁世凯党徒暗杀。

百家姓中有姓阙的吗 根据风俗通义;阙党以地为氏,这是阙氏的主浮得姓起源。阕是古代的一种建筑物,通常建在宫殿、祠庙和陵墓前。一般都是左右对称的装饰用的建筑物,能反映该家族的地位和势力。春秋时,孔子住在鲁国的阙里(今山东曲阜城内),此地的名字就来源于当地的两个石阙。阙里人的后代就有以阕字为姓,称为阙氏。阕里人中有些并不是一开始就改为阕字,他们先为阕党氏,后简化为阕姓的。按,明时有阙清者,河南人,弘治举人,知平凉府,天性纯孝,为政爱民;又如阙士琦者,湖广桃园人,崇祯进士,知安南县。阙姓家族,在台北市南港区是属于望族之一。

中国姓阙的有多少人 13万

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阙姓

一 姓氏源流 阙姓的起源有三: 1 起源于地名。古代有县名叫阙巩,居住在这个县的人家就以阙 为姓。 2 来源于封地名。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方,于是以封地为姓。 称做阙姓。 3 来源于地名。春秋时期孔子居住在阙里,后来这个地方的人就把地名当作自己的姓氏。二 迁徙分布 阙姓的望族居住在下邳(今江苏省境内)。阙氏人口总数在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓前一百位,不过,在宋版《百家姓》中排序为第三百五十九位。据史籍《风俗通义》载,阙氏以地名为氏,这是阙氏的主要得姓起源。“阕”,是古代的一种建筑物,通常建在宫殿、祠庙和陵墓前,一般都是左右对称的装饰用的建筑物,能反映该家族的地位和势力。阙氏原流可追溯至距今三千七百余年前夏桀王时,各地《阙氏谱》均载:“本姓系关龙逢之裔。”史载:桀无道为酒池肉林,龙逢极谏,桀囚而杀之。龙逢遇难后,其裔孙历经商、周两朝,离夏都安邑沿黄河向东逐渐迁徙。在鲁襄公后期,弁公才到达鲁国曲阜县昌平阙里(今山东曲阜孔庙东侧阙里街),阙氏是以弁公为一世。弁公到达阙里的时间约在公元前550年。公元前549年,孔母携孔子(当时三岁)也到阙里定居,与阙族为邻。阙氏各地宗谱均认定阙弁为阙氏的始祖,从中可看出阙是以地名为姓。弁公定居阙里后,至十世阙安承,在汉文帝(公元前179~前158年)时授车骑将军,因伐楚有功,封下邳英尉侯,钦赐下邳为阙族食邑,阙氏族人遂占籍下邳。汉朝下邳城址在今江苏省邳县城的东南。阙氏向南迁的概况:二十六世阙宣在汉献帝(公元190~219年)时授下邳大守,后迁住潭州(今湖南长沙),携眷潭州赴任,为阙氏南迁江南之始。至五十二世阙仲仁,号文山,江西吉安城人,北宋徽宗时期署理泉州政务携眷入闽,为阙氏入闽之始祖。南宋绍兴时期,辞官居龙岩城西门,墓在城北青草盂,呈“铺天盖地”形。阙仲仁曾孙悬慰,在理宗时任朝官。阙氏四代簪缨,乐善好施,德泽岩城,岩人尊称我族为“阙半城”。南宋理宗景定元年(公元1260年)悬慰被贾似道诬陷,悬慰与其子八史及家人在岩城惨遭杀戮。五十六世阙八史,字四十郎,妣周、黄、游氏。黄妣生二子:文福、文政,游氏生三子:文兴、文运、文祥,年幼居丰田岭下而幸免于难。阙氏家族在台湾省台北市南港区是属于望族之一。

姓阙的做官员的有那些 阙 阙 quē 一般做姓氏,主要分布在湖南,浙江,江苏等地,传说中有“梅”氏改姓而来。

不做姓氏时,代表宫阙,城阙的意思。 jué king金soft山 去除 [remove] 以待会而考之,亡者阙之。――《周礼》 挖掘 [dig] 若阙地及泉。――《左传》 毁伤 [damage]。

全球姓阙的有多少人? 阙姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位,全国(不含台湾)人口大约215万。据《风俗通义》载,阙姓以地名为氏,这是阙氏的主要得姓起源。阙是古代的一种建筑物,通常建在宫殿、祠庙和陵墓前。一般都是左右对称的装饰用的建筑物,能反映该家族的地位和势力。阙氏原流可追溯至距今3700年前夏桀王时,各地《阙氏谱》均载:“本姓系关龙逢之裔。”史载:桀无道为酒池肉林,龙逢极谏,桀囚而杀之。龙逢遇难后,其裔孙历经商、周两朝,离夏都安邑沿黄河向东逐渐迁徙,在鲁襄公后期,弁公才到达鲁国曲阜县昌平阙里(今山东省曲阜县城内孔庙东侧阙里街)。阙姓是以弁公为一世。弁公到达阙里的时间约在公元前550年。公元前549年,孔母携孔子(当时三岁)也到阙里定居,与我族为邻。阙姓各地宗谱均认定阙弁为阙氏的始祖,从中可看出阙是以地名为姓。弁公定居阙里后,至10世安承,在汉文帝(公元前179-公元前158年)时授车骑将军,因伐楚有功,封下邳英尉侯,钦赐下邳为我族食邑,阙氏族人遂占籍下邳。汉代下邳城址在今江苏省邳县城的东南。阙氏向南迁的概况:26世阙宣在汉献帝(190-219)时授下邳大守,后迁住潭州(今湖南省长沙市),携眷潭州赴任,为阙氏南迁江南之始。至52世仲仁号文山,江西吉安城人,北宋徽宗时署理泉州政务携眷入闽,为阙姓入闽之始祖。南宋绍兴时,辞官居龙岩城西门,墓在城北青草盂,呈“铺天盖地”形。阙仲仁曾孙悬慰供在理宗时任朝官。阙姓四代簪缨,乐善好施,德泽岩城,岩人尊称我族为“阙半城”。南宋理宗景定元年(1260年)悬慰被贾似道诬陷,悬慰与其子八史及家人在岩城惨遭杀戮。56世八史字四十郎,妣周、黄、游氏。黄妣生二子:文福、文政,游氏生三子:文兴、文运、文祥,年幼居丰田岭下而幸免于难。阙姓家族,在台北市南港区是属于望族之一。

阙姓的介绍 阙què,得姓始祖:童子。阙姓,根据《姓氏考略》一书考证,是来自孔子故乡的阙党。《姓氏考略》对于阙氏的来源,考证结论是这样的,根据风俗通记载,阙姓是阙党的童子的后带,一说传有阙巩之甲,有后代以地为姓氏,望族出于下邳。汉书梅福传师古注,阙里,是孔子的旧邻里,阙里就是阙党。因此,阙姓封于阙党邑,所在地应该是山东曲阜一带。望族居于下邳郡,就是现在的江苏省邳县下邳故城。阙氏后人奉童子为阙姓的得姓始祖。阙为入声字,《广韵》等韵书皆注为祛月切,中国古代文献中此字用于姓氏和外族人名译音的情况很多。阙现存què、quē两音,做姓氏时也有将阙姓注为quē音的,台湾的《重编国语辞典修订本》学术网络版第四版是注为què姓,大陆2012年6月出版的《现代汉语词典》第6版也是如此。

姓阙的人在古代是不是皇亲国亲 阙,姓氏,主要分布在湖南、浙江,江苏,福建,安徽等地,中国古代文献中此字用于姓氏和外族人名译音的情况多有记载。

姓 阙姓

阙(què 阙)姓源出有四:

1、起源于地名。古代有县名叫阙巩,居住在这个县的人家就以阙为姓。

2、来源于以封地名为氏。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方,于是以封地名为氏,称做阙姓。

3、来源于以地名为氏。春秋时期孔子居住在阙里,后来住在这个地方的人,就把地名当作自己的姓氏。

4、来源于姓。部分姓改成了阙姓。

我姓阙,请问古代有名人姓阙吗?阙氏家谱上说道古代有姓阙一位将军为救大禹而死是真的吗 一 姓氏源流

1 起源于地名。古代有县名叫阙巩,居住在这个县的人家就以阙为姓。

2 来源于封地名。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方,于是以封地为姓。

3 来源于地名。春秋时期孔子居住在阙里,后来这个地方的人就把地名当作自己的姓氏。

二 迁徙分布 阙姓的望族居住在下邳(今江苏省境内)。

三 郡望堂号

郡望

下邳郡:改自临淮郡,东汉时期将临淮郡改为下邳国,南宋时期又把下邳国改为郡。治所在下邳。

堂号

铨仙堂:明代安南县县令铨士琦上任几个月以后母亲就逝世了,他于是回家再也不肯回去做官,而是闭门读书,写书著作有《铨仙草》、《阙野草》等。

四 历史名人

1 阙耸:宋代进士。

2 阙清:明朝平凉知府,河南人,他做官期间受到人民的爱戴。

3 阙岚:清代著名画家,桐城人,尤其擅长于肖像 。

4 阙疑:宋代有名的孝子。

5 阙庆忌:汉代胶东内史,鲁申公的学生,以所写诗闻名。

6 阙礼:南宋中侍大夫。建有功勋,但是不因为有功就骄傲,而是平易近人,人们说他是宋朝南渡后中侍中唯一可以称道的。 明末清初从福建迁往四川。

著作:

曹树基,刘诗古著:《传统中国地权结构及其演变》,上海交通大学出版社, 2014年版。

曹树基编著:《契约文书的分类与释读》, 广东人民出版社,2020年版。

期刊论文:

曹树基:《土地分种:雇佣、合作还是出租——以南汇县土改档案为中心》,《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》,2007年第2期。

曹树基:《两种“田面田”与浙江的“二五减租”》,《历史研究》,2007年第2期。

曹树基:《苏南地区“田面田”的性质》,《清华大学学报(哲学社会科学版)》,2007年第6期。

孙琦,曹树基:《土地耕种与“田面权”之争——以抗战胜利后嘉善县的佃权纠纷为中心》,《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》,2008年第2期。

曹树基,李霏霁:《清中后期浙南山区的土地典当:基于松阳县石仓村“当田契”的考察》,《历史研究》,2008年第4期。

曹树基,李楠:《划分“右”派:以桐柏县档案为基础的研究》,《学术界》,2010年第1期。

曹树基,李楠,龚启圣:《“残缺产权”之转让:石仑“退契”研究(1728-1949)》,《历史研究》,2010年第3期。

单丽,曹树基:《从石仓土地执照看花户内涵的衍变与本质》,《社会科学》,2010年第8期。

曹树基:《送户票与收粮字:土地买卖的中间过程》,《华东师范大学(哲学社会科学版)》,2010年第4期。

曹树基:《石仓洗砂业所见清代浙南乡村工业与市场》,《史林》,2011年第3期。

刘诗古,曹树基:《新中国成立初期土地改革中“工商业兼地主”的政治身份认定——主要以南昌县为例》,《中共党史研究》,2011年第2期。

曹树基,廖礼莹:《国家、农民与「余粮」——河南省桐柏县的统购统销(1953~1955)》,《新史学》,2011年22卷第2期。

曹树基:《石仓税率的演变(1772-1952)》,《中国农史》,2011年第3期。

李婉琨,曹树基:《粮仓、市场与制度:统购统销的准备过程——以江津县为中心的考察》,《中共党史研究》,2012年第3期。

曹树基:《中国东南地区的地权分化与阶级分化——毛泽东<寻乌调查>研究》,《南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学版)》,2012年第5期。

蒋勤,曹树基:《后炼铁时代的石仓转型:以<阙翰鹤雇工账本>为中心(1837~1870)》,《浙江社会科学》,2012年第10期。

曹树基:《传统中国乡村地权变动的一般理论》,《学术月刊》,2012年第12期。

曹树基,李婉琨:《“大户加征”:江津县1950年的征粮运动》,《近代史研究》,2013年第4期。

曹树基,李婉琨,郑彬彬:《江津县减租退押运动研究》,《清华大学学报(哲学社会科学版)》,2013年第4期。

曹树基:《新士绅的覆灭:“肃反”运动个案研究之一》,载《新史学》,北京:中华书局,2013年,第131-160页。

车群,曹树基:《清中叶以降浙南乡村家族土地细碎化与人口压力:以石仓阙氏家谱、文书为核心》,《史林》,2014年第2期。

郑彬彬,曹树基:《余粮从何而来:江津县粮食统购的数据建构(1953—1954)》,《学术界》,2015年第10期。

舒满君,曹树基:《太平天国战后歙县的田赋征收机制——以“胡六贵隐匿田粮案”为例》,《近代史研究》,2016年第3期。

娄敏,曹树基:《产权之分化与制约:私人破产案的审理及<破产律>的实践——以民国初年江津债务类司法档案为中心》,《中国社会经济史研究》,2016年第3期。

蒋勤,曹树基:《清代石仓农家账簿中数字的释读》,《社会科学辑刊》,2016年第5期。

张朝阳,曹树基:《法律与市场:乾嘉时期鄱阳湖区“曹杨讼案”研究》,《清史研究》,2017年第1期。

严新宇,曹树基:《乡保制与地方治理:以乾嘉道时期巴县为中心》,《史林》,2017年第4期。

曹树基:《典地与典租:清代闽南地区的土地市场与金融市场》,《清史研究》,2019年第4期。

曹树基:《山东省梁山县的粮食与农民负担研究(1947—1948) ——以徐集、拳南为中心》,《中共党史研究》,2019年第6期。

景文玉,曹树基:《土地产权与20世纪50年代的“富农倒算”——以山东L县李绪海倒算案为中心》,《中国经济史研究》,2019年第4期。

曹树基:《清代赣南的田面流动与乡村金融》,《中国农史》,2020年第3期。

娄敏,曹树基:《金融、地权与财税:近代四川粮税抬垫的运作机制与环境》,《学术月刊》,2020年第2期。

曹树基,徐俊嵩:《清代山西的钱帖与信用:与东南地区比较》,《史林》,2020年第6期。

曹树基,杨启明:《清代东南地方小市场中的凭票与信用》,《中国经济史研究》,2020年第6期。

徐俊嵩,曹树基:《清代山西钱帖:分类、起源与信用》,《社会科学》,2021年第7期。

曹树基,李锦彰,王国晋:《“同一账,记两簿”:清代丰盛泰号账本的复式簿记》,《中国经济史研究》,2021年第5期。

林胜强,曹树基:《清代北方的地权结构与地权交易——以彭阳、土默特及太行山区土地契约为例》,《中国农史》,2021年第3期。

曹树基:《军饷与税收:民国时期四川军队与商人的关系 ——以江津商业档案为中心》《社会科学辑刊》,2021年第5期。

马秀英,曹树基:《清代后期吐鲁番的葡萄园典当与金融》,《清史研究》,2021年第6期。

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一 姓氏源流

1 起源于地名。古代有县名叫阙巩,居住在这个县的人家就以阙为姓。

2 来源于封地名。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方,于是以封地为姓。

3 来源于地名。春秋时期孔子居住在阙里,后来这个地方的人就把地名当作自己的姓氏。

二 迁徙分布 阙姓的望族居住在下邳(今江苏省境内)。

三 郡望堂号

郡望

下邳郡:改自临淮郡,东汉时期将临淮郡改为下邳国,南宋时期又把下邳国改为郡。治所在下邳。

堂号

铨仙堂:明代安南县县令铨士琦上任几个月以后母亲就逝世了,他于是回家再也不肯回去做官,而是闭门读书,写书。著作有《铨仙草》、《阙野草》等。

四 历史名人

1 阙耸:宋代进士。

2 阙清:明朝平凉知府,河南人,他做官期间受到人民的爱戴。

3 阙岚:清代著名画家,桐城人,尤其擅长于肖像写真。

4 阙疑:宋代有名的孝子。

5 阙庆忌:汉代胶东内史,鲁申公的学生,以所写诗闻名。

6 阙礼:南宋中侍大夫。建有功勋,但是不因为有功就骄傲,而是平易近人,人们说他是宋朝南渡后中侍中唯一可以称道的。 明末清初从福建迁往四川。

张姓,中华姓氏之一,是一个典型的多民族、多源流姓氏,主要源自姬姓及少数民族改姓等。张挥为该姓始祖。历史上,西汉时期张耳被刘邦封为赵王,张耳的十七世孙张轨(255年-314年)建立前凉王朝。

张姓在宋版《百家姓》位列第24位。至2007年,根据公安部治安管理局对中国户籍人口的统计分析显示,张姓人口在中国姓氏中排在第3位,共有87502万人,占中国人口总数的683%。

张的本义是“使弓弦”,把弦绷在弓上,将要开弓,与“弛”相对。引申为开弓、上弦、捕捉、伸展等意义。张,也是星名,属朱雀七宿中的第五宿,天象的排列形状似弓。张是擅长制造弓箭的氏族崇拜的原始天象图腾,进而成为氏族名、地名和姓氏。

张(Zhang)姓源出主要有:

1、源于姬姓:

出自上古黄帝之孙挥,属于以官职称谓为氏。 这一支张姓以青阳(即清阳,在今河北清河县东面)为发源地,是为清河张氏。民间有“天下张姓出清河”的说法。

出自黄帝姬姓的后代,属于以字为氏。春秋时,晋国有大夫解张,字张侯,他的后代以其字命氏,也称张氏。

2、源于改姓而来:

出自聂姓。三国魏将张辽原姓聂,其家族为了避怨而改张姓,其子嗣便以张为姓。

出自赐姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那,于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张,以后其子孙便以张为氏。

源于古奚族。张忠志,奚族人,居住在范阳,因善骑射,被范阳守将张锁高收为义子,遂从义父姓张。后张忠志屡立战功,官至礼部尚书,封赵国公。

由少数民族改姓而来。古代的乌桓、女真、羯、鲜卑、匈奴、契丹等少数民族,有改姓为张姓的。今阿昌族、纳西族、僳僳族、瑶族、壮族、黎族、高山族、藏族,以及赫舍里氏、扎拉里氏、章佳氏、章锦氏、扎库塔氏、爱义氏等十几个满族姓氏,都有人改姓张。

历代张氏先祖

1黄帝(公元前2717年-公元前2599年):古华夏部落联盟首领,中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首 。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子,本姓公孙,后改姬姓,故称姬轩辕。居轩辕之丘,号轩辕氏,建都于有熊,亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

2张姓始祖张挥公,黄帝五子,弓箭发明者,智慧策略射杀强敌蚩尤,悍卫了华夏炎黄部落,挽救了百家姓氏幸免灭顶之灾。为中华民族立下了特级功劳,于是黄帝赐姓张,百家姓中唯一一个贵姓。张氏辉煌的荣耀,我们的骄傲!

3张挥公58世仲公,孝友堂始祖。张仲生活在周宣王在位时期(前827—前782年),距今2800多年。作为张姓历史记载第一人,早在东汉时期就得到了张姓祖先的认可,如东汉《张迁碑》记载:“君讳迁,字公方,陈留己吾人也。君之先出自有周,周宣王中兴,有张仲以孝友为行,披览《诗雅》,焕知其祖。”碑文中将张仲作为张氏祖先。

4张挥公78世张开地公。张开地,战国时期韩国人,西汉著名军事家、政治家张良的祖父。张开地曾在韩国担任官职,先后辅佐韩昭侯、韩宣惠王、韩襄王三代君主,与儿子张平“五世相韩”。

5张挥公80世,开地公之孙汉朝开国三杰张良。张良(约前250—前186年),字子房,颍川城父人,秦末汉初杰出的谋士、大臣,与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。张良的祖父、父亲等先辈在韩国的首都阳翟(今河南禹州)任过五代韩王之相。曾劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和,保存实力,并疏通项羽叔父项伯,使刘邦得以脱身。[1] 后又以出色的智谋,协助汉高祖刘邦在楚汉战争中最终夺得天下,帮助吕后扶持刘盈登上太子之位,被封为留侯。

张挥公122世,君政之曾孙,唐朝宰相张九龄。韶关人,创写千秋金鉴录。张九龄(678年—740年)字子寿,一名博物,谥文献。汉族,唐朝韶州曲江(今广东省韶关市)人,世称“张曲江”或“文献公”。唐朝开元年间名相,诗人。西汉留侯张良之后,西晋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文,唐中宗景龙初年进士,始调校书郎。玄宗即位,迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀,拜同平章事。是唐代有名的贤相;举止优雅,风度不凡。自张九龄去世后,唐玄宗对宰相推荐之士,总要问“风度得如九龄否?”因此,张九龄一直为后世人所崇敬、仰慕。

张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职,秉公守则,直言敢谏,选贤任能,不徇私枉法,不趋炎附势,敢与恶势力作斗争,为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗,诗风清淡,以素练质朴的语言,寄托深远的人生慨望,对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风,贡献尤大。有《曲江集》。誉为“岭南第一人”。

8张挥公140世上杭南宋中宪大夫张化孙公。张化孙是张氏得姓始祖挥公的第一百四十代孙,是张氏入闽始祖张端的五世孙。张端是唐韶州别驾张君政的22代孙,唐代名相张九龄的第18代孙。张化孙(1175-1267),讳衍,字传万,宋岁贡生,赐进士,以诰赠中宪大夫终老,原住宁化县石壁村,于南宋嘉泰二年(1202年)迁居上杭北乡深坑尾西洋村(今白砂镇茜洋村),建宅于官店前上吉街。元配陈氏(1174-1262),谥慈大娘;德配阙氏(1184-1271),谥惠二娘,俱赠恭人。生18子,有108孙。

9张允伸(785年—872年3月8日),范阳(今北京西南)人。唐朝中晚期藩镇。其家族世代仕于幽州军门。曾祖张秀,官至檀州刺史。

张允伸初任马步都知兵马使。大中四年(850年),卢龙节度使周綝去世,张允伸被军中推举为卢龙节度留后,并获朝廷准许,加职右散骑常侍。同年,张允伸获授卢龙节度使,迁检校工部尚书。其后累加至光禄大夫、检校司徒、太傅、同中书门下平章事,封燕国公。庞勋起义后,加特进,兼侍中。咸通十三年(872年),张允伸病逝,年八十八。追赠太尉,赐谥“忠烈”。张允伸任卢龙节度使二十三年,勤于军政、处事恭谨。他治镇有方,使卢龙军连年丰收,边境太平,百姓安居乐业。

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张齐贤(942年—1014年),字师亮,曹州冤句(今山东菏泽南)人,徙居洛阳(今属河南),宋代著名政治家。进士出身,先后担任通判、枢密院副史、兵部尚书、吏部尚书、分司西京洛阳太常卿等官职,还曾率领边军与契丹作战,颇有战绩。为相前后21年,对北宋初期政治、军事、外交各方面都作出了极大贡献,还留下了许多传奇的故事。卒于宋真宗大中祥符七年(1014),赠司徒,谥号文定。

下邳郡:改自临淮郡,东汉时期将临淮郡改为下邳国,在今江苏省睢宁县西北,南宋时期又把下邳国改为郡。治所在下邳,相当于今天江苏省西北部。

「阙」源出

阙(Quē阙)姓源出有三:1、起源于地名。古代有县名叫阙巩,居住在这个县的人家就以阙为姓。2、来源于以封地名为氏。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方,于是以封地名为氏,称做阙姓。3、来源于以地名为氏。春秋时期孔子居住在阙里,后来住在这个地方的人,就把地名当作自己的姓氏。

得姓始祖

童子。阙姓,根据《姓氏考略》一书考证,是来自孔子故乡的阙党。《姓氏考略》对于阙氏的来源,考证结论是这样的,根据风俗通记载,阙姓是阙党的童子的后带,一说传有阙巩之甲,有后代以地为姓氏,望族出于下邳。汉书梅福传师古注,阙里,是孔子的旧邻里,阙里就是阙党。因此,阙姓封于阙党邑,所在地应该是山东曲阜一带。望族居于下邳郡,就是现在的江苏省邳县下邳故城。阙氏后人奉童子为阙姓的得姓始祖。

迁徙分布

阙姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《风俗通义》载,阙姓以地名为氏,这是阙氏的主要得姓起源。阕是古代的一种建筑物,通常建在宫殿、祠庙和陵墓前。一般都是左右对称的`装饰用的建筑物,能反映该家族的地位和势力。阙氏原流可追溯至距今3700年前夏桀王时,各地《阙氏谱》均载:“本姓系关龙逢之裔。”史载:桀无道为酒池肉林,龙逢极谏,桀囚而杀之。龙逢遇难后,其裔孙历经商、周两朝,离夏都安邑沿黄河向东逐渐迁徙,在鲁襄公后期,弁公才到达鲁国曲阜县昌平阙里(今山东省曲阜县城内孔庙东侧阙里街)。阙姓是以弁公为一世。弁公到达阙里的时间约在公元前550年。公元前549年,孔母携孔子(当时三岁)也到阙里定居,与我族为邻。阙姓各地宗谱均认定阙弁为阙氏的始祖,从中可看出阙是以地名为姓。弁公定居阙里后,至10世安承,在汉文帝(公元前179-公元前158年)时授车骑将军,因伐楚有功,封下邳英尉侯,钦赐下邳为我族食邑,阙氏族人遂占籍下邳。汉代下邳城址在今江苏省邳县城的东南。

阙氏向南迁的概况:26世阙宣在汉献帝(190-219)时授下邳大守,后迁住潭州(今湖南省长沙市),携眷潭州赴任,为阙氏南迁江南之始。至52世仲仁号文山,江西吉安城人,北宋徽宗时署理泉州政务携眷入闽,为阙姓入闽之始祖。南宋绍兴时,辞官居龙岩城西门,墓在城北青草盂,呈“铺天盖地”形。阙仲仁曾孙悬慰,在理宗时任朝官。阙姓四代簪缨,乐善好施,德泽岩城,岩人尊称我族为“阙半城”。南宋理宗景定元年(1260年)悬慰被贾似道诬陷,悬慰与其子八史及家人在岩城惨遭杀戮。56世八史字四十郎,妣周、黄、游氏。黄妣生二子:文福、文政,游氏生三子:文兴、文运、文祥,年幼居丰田岭下而幸免于难。阙姓家族,在台北市南港区是属于望族之一。堂号铨仙堂:明代安南县县令阙士琦上任几个月以后母亲就逝世了,他于是回家再也不肯回去做官,而是闭门读书,写书。著作有《铨仙草》、《阙野草》等。此外,阙姓的主要堂号还有(据《百家姓》)注:“阙氏下邳郡”。阙氏各支裔还有堂号,福州称“三韩堂”,上杭、永定称“邳州堂”,江西省乐安、永丰等县称“荆州堂”,泰和称“叙伦堂”及“节高堂”,湖南安化、涟源称“思荣堂”,广东梅县称“追圣堂”。

阙姓宗祠通用对联

〖阙姓宗祠四言通用联〗才能著誉;刺史驰声。——佚名撰阙姓宗祠通用联上联典指明·阙津为龙南令,以才能著称。下联典指汉·阙翊官荆州刺史。

官居刺史;政播荆襄。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。

侯封英尉;系出下邳;——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“邳州堂”堂联。

〖阙姓宗祠五言通用联〗阙里家声远;荆州世泽长。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。

〖阙姓宗祠六言通用联〗

内侍名高宋室;编修望重明廷。——李文郑撰阙姓宗祠通用联上联典指南宋高宗时宦官阙礼,淳熙末年提举重华宫。孝宗死后,光宗因与孝宗不和,声称有病不出面料理丧事,大臣赵汝愚、韩惋胄请求让嘉王赵扩(宁宗)继位,阙礼人内宫请示慈烈太皇太后同意。后历官内侍省都知、中侍大夫,从不倨功自傲,为南宋内侍中较有名望者。下联典指明代湖广桃源人阙土琦,字褐公,崇祯年间进士,官南安知县,数月后因母亲去世而离职。于是闭门著书,不想再做官,后来因为名望重于一时,又授以编修。著有《余仙草》、《蝌蚪诗》、《阙也草》、《郎当草》等诗文集。

〖阙姓宗祠七言通用联〗

阙里家声期勿替;荆州事业异维新。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。

自古官声传汉代;于今政绩溯荆州。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。

绩著南闽光世泽;庥扬东鲁振家声。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“邳州堂”堂联。

〖阙姓宗祠七言以上通用联〗

赐姓溯成周,风承阙里;家学传曲阜,美显昌平。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“邳州堂”堂联。

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