广东潮汕地区的伍姓分布及我村伍氏溯源

伍氏：宋《百家姓》载：“系出芈（音米）姓，楚公族有伍氏。

伍举、伍奢世为楚卿，伍员之祖与父也”。

春秋时楚庄王封功臣伍参为大夫，伍参生举，举生奢，奢生尚、员。

伍员即伍子胥。伍参之后称伍氏。

有副楹联：“惠是棠君，才是国士”。上联讲伍尚（公元前？—前522年），

春秋时楚国人，为堂邑大夫，称棠君，有惠政。

下联讲伍子胥（公元前？—前484年），父伍奢、兄伍尚被楚平王杀害。

子胥奔吴，助吴王伐楚，入郢都（今湖北江陵），掘平王墓，鞭尸三百。

吴王夫差时，劝吴王拒绝越王勾践求和。

吴王不听，赐剑命他自杀。子胥对人说：“我死后把我双眼悬在东门上，

日后可见越人灭吴！”果然，9年后越国伐吴，吴国亡。

北宋宣和七年（1125），伍参的裔孙伍仕宦由中原迁移福建兴化县，

为伍氏入闽始祖。

据说潮阳伍氏是由福建莆田流徙桑田捕鱼的渔民，后定居于此，

为潮阳伍氏创基者，惟名字与年代失考。

潮汕伍氏人口近6000人。其中金平、龙湖、濠江区约600人；

潮阳区200多人，分布河溪镇及文光街道；

澄海区约200人，分布盐鸿等镇；南澳有数户；

潮州湘桥区约700人；揭阳榕城区约100人；

揭西河婆、棉湖、坪上名有数户；惠来侨场等镇100多人；

普宁大坝镇等地共有四千多人。

当代潮汕伍氏人物，有长期从事侨务、外交工作、原全国政协委员伍治文；

原国家司法部长蔡诚（原名伍毅鸿）。

我村居于广东省普宁市大坝镇，前有一湖，后有环形山岭，取名白坑村。

第四次全国人口普查全村共5000多人，现今伍氏估计有4000多人，

占全村70％。

据老一辈说，我村始祖是从福建来的，有的说人诏安，

福建紧挨广东的一个地方，有的说是安海，

好多户人家里的门匾上都写“安海旧家”。

8，90年代曾组织过寻祖，但无果。

始祖有两个人，据说是兄弟俩，不知道亲生否。

分别是可守、允嵩，一个在我村落根，一个在邻村的邻村“夏地村”，

后来给同村欺压，故搬来我村一起。

可守葬于诏安大塘后，允嵩生于甲子年

（明嘉靖之前，据个人推算应该是1504年）；

一世靖居（生于明嘉靖29年，即1550年）；

二世爱镇、爱靖；

三世耿和、耿祚、捷围（爱靖第三子，生于崇桢六年）；

四世惠英、惠我、奕然（捷围第二子，康熙己酉年）、

楚伯（捷围第三子，太学生，字启茂号楚伯，生于康熙13年）、楚卿；

五世悟州、、子权、伟之、伟臣、伟阁、伟万、玉容、仲容、秀容、

联石、联和、联攀（太学生，字日高号联攀，楚伯公长子）、

联镐、联上（生于康熙甲午年）、联选、联举（生于雍正元年）；

六世迁科、迁枝、迁亢、拱壁、振千、振屺、振壁等24人。

六世起男子名号辈序：(寻祖无果，自村编写辈序)

振昌鸿泰运，兰桂大飘香，(时乘见连天)海宇思明德，家声庆盛长。

本人第14世飘字辈，据个人估计，现村里排序到16世海字辈了。

(靖爱捷楚联，振昌鸿泰运，兰桂大飘香，海宇思明德，家声庆盛长。)

1湖北、安徽一带。

2伍姓，中文姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自芈姓、姬姓、姜姓及少数民族改姓等，伍胥为得姓始祖。

3伍氏族谱又称伍氏家谱、伍氏家乘、伍氏族谱等。

4一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

5伍氏族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。

6逐渐在各民族中开始出现族谱。

7姓名，汉语词语，意思是由姓和名组成。

8人的姓一般是自己的部族确定的，名字是人类为区分个体，给每个人特定的名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志。

9由于有了姓名，人类才能正常有序地交往，因此每个人都有一个属于自己的姓名。

10姓名是在语言产生以后才出现的。

11各个民族对确定人的姓名都有很多习惯。

12这种习惯受到历史、社会、民族等很多文化因素的制约，一个人的姓名通常都有一定的含义。

岭南的族谱存在几下几个主要问题:

(一):岭南大部分姓氏族谱是宋代以后才编的，而且多是明代才编族谱。经过宋代南

渡，到元代，再到明氏，经过漫长的年代，家族在岭南站稳了脚，才编族谱。都是根据口传

与不准的文字记载编族谱，族谱中追溯到很久远的世系。

(二):一些族氏，在明代清代编族谱时，由于没直远古世系的文字记载，只有选历史上

同姓族氏人作为自已的祖先，这是攀附家世的做法，往往也在族谱中出现辈份倒置的现象。

更甚的，不是同一支系，却有同一族氏姓名的历史名人作为本支系的祖先。

(三):早期编族谱时，是根据口传与不准确的文字资料编族谱，故也出现辈份、年份、

支系的错乱。也有的村，本无族谱，将不是本房系的族谱及班派歌当作本村先前的族谱。

岭南的族谱能比较准确地也只能追溯到南宋。

岭南伍氏柱国房（绿围房）与翰苑房编写的族谱，在明代先后相距数十年编于明朝前中期间，当时两房始祖的始居地都在新会县文章里都斗洞（今为台山市大江斗洞），伍氏是当时是新会县的大族氏。当时，新会县所管辖的地方很广，包括江门、新会、台山、鹤山、开平的全境和新兴东南部、恩平东部、高明东南部、顺德、中山的西北部和西部。

伍氏族谱又称伍氏家谱、伍氏家乘、伍氏祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。伍氏族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

一部体例完整的家谱，大致应有以下各项：

1谱名 一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。

2谱序 稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

3谱例 又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。

4谱论 许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

5恩荣录 主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。

6像赞、遗像 祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

7姓氏源流 中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。

8族规家法 是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼 、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

9祠堂 记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

10五服图 又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。

11世系 这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家所共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚元定论，不过至迟已在南宋时出现，因此很可能也是北宋人的产品。(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。

12传记 家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。

13谱系本记 也称作世序、世系录、先世考等，主要内容与世系部分大致相同，记载本族成员的简况即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。

14族产 记录家族、宗族的集体财产如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。

15契据文约 专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。

16坟茔 记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。

17名迹录 记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。

18任宦记 记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。

19年谱 是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。

20艺文 收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。

21字辈谱 又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。

22领谱字号 中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。

23续后篇 或称余庆录。指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续，以示绵延不绝。

24纂修、捐资人名 家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全族成员捐款助修。

以上是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是任借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。

其实一部完整的家谱就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全书。通过这部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革，世系繁衍，人口变迁，居地变迁，婚姻状况，该家放成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该有族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，从为可与正史与方志并列的又一文史宝库。