高,曾,祖,考,己身,子,孙,曾孙,玄孙---是为九族顺序 君子之泽,五世而斩高祖以上可并入“本门历代祖先神位”

祖宗牌位在写法上是一件很严肃的大事。总而言之祖宗牌位在字数上必须合大小黄道，否则就会因写法不当而触犯祖宗神灵。

自己会写的就自己写，或者自己不会写的就得请人写。每个村子还是找得到一两个毛笔字写的不错的人的。那请人写的就需给书写者一点润格之资，我们叫做打利是。

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祖宗贴的注意事项

祖宗贴是常年固定牌位，人去逝的祭典牌位是临时牌位。以供路祭安葬之用。上面一般书写不带供奉二字。正中央写灵位。即写男·女：某太公或某太君或某公某先君（再右出格写一讳字，避忌姓名直书不敬之意。）。

再回归原位书写名字某某大人之灵位。右边落格书写一联：永垂不朽一一万古长青等等。左边下落笔：不孝儿·女某某泣血敬立。均内竖写。

右上左下。位用黄纸，上下一尺二寸，宽三寸六分。此含义不祥解了。若是祠堂或家中立主位为长年供奉牌位。纸用**，不可它色，黄是至高无上的至尊之色之意。红绿青白黑是八辈中的低晚辈之用。不可失礼。

大小高宽同上。做一个方架再糊纸，上面不要左右两小角。只可供位，不可贴墙位。居中书写先人考或妣某公某君讳字右出下面字再回原位，写名字某某之灵位即可。

-牌位

1、定颜色

首先要判断这是跟在世的人写的（这叫“延生牌位”），还是给不在世的人写的（这叫“往生牌位”）。

2、写内容

（1）延生牌位正中写“某氏香火牌位”或者“某氏某某某延生牌位”，往生牌位正中写“某氏列祖列宗往生莲位”。

（2）牌位右边（以面向牌位为参照方向）写籍贯，若是往生牌位则增加“生日：某年某月某日；陨日：某年某月某日”，若是延生牌位则只写生日。

（3）牌位左边（以面向牌位为参照方向）写供奉人的姓名，如“阳上某某某敬奉”即可，如有多人，则从大到小、从右至左的书写。

3、定字数

最好选择五字排，十一，十三，十五，十七字。

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牌位的供法：

1、买个神龛在家里，有带柜门的和敞开的两种。一个柜子里，供男方和女方两个不同姓氏家族的祖宗牌位也可以。牌位的摆放要稍微高于我们自己一点。

2、牌位前摆放香炉。可以是卧香，也可以立香。每天早晚各三支香。上香用自己的左手，按照从右到左的方式插香。跪下上香更尊敬。上供时可以说，礼请祖先前来广受香烟。

3、逢初一和十五，可供水果和糕点，供一天就算供完了，可以撤供。供完的水果糕点不能浪费。给子孙吃可以压惊。

5、供水果不要供梨、栗子、柿子，石榴。供香蕉招财，供苹果平安。

6、供祖先食物，最好用素食，不宜供肉类东西。

7、逢祖先祭日，应该上供。如果有信仰，可以为祖先读49遍往生咒，或者阿弥陀经等。

8、如果在家中给祖先烧纸，最好一张一张烧，如果有信仰者，烧一张念一句阿弥陀佛最好。

贡品如下三鲜:苹果5个、香蕉1把、桔子5个、三干：糕点1盘、糖块1盘、花生、栗子、枣共1盘。

首先，我们来说供奉的时间，一般是腊月30日下午就需要将牌位准备好，牌位一般是木质的或者是将黄纸叠整齐，叠出牌位的样子，上面写上祖先的牌位，根据自己地方的习俗去写。

然后提前准备好一些供奉的食物，水果，糖果等，先不要供奉热菜，很多地方在腊月30日的晚上还需要去接自己的祖先回家，一般就是同族人一起拿着纸钱等在家附近或者是在墓地接祖先回家。

接到家里以后，再上热菜等供奉的食物，酒，茶水。烟，最后再上一点点面，当然，每个地方的供奉习俗是有些差别的，但是要注意，供奉的物品一般是素菜，装在小蝶里面即可。

这就算将自己的祖先接回来了，这段时间，香火一般不能断，也就是说，蜡烛得一直着着，然手香也一直插上面着着，一般插的香的数目是奇数。

习俗祭祖

台湾：从除夕转进春节，三更时分，第一件大事是祀神、祭祖。那时红烛高照，上供清茶、红豆等祭品，人们严肃诚敬。祀神后要叩拜祖先，这叫“开春”。

迎接新正，也叫“开正”。祭典进行到最后，是烧金纸献给祖宗。 浙江宁波：正月初一，在祖先遗像前，点着香烛，供陈汤团、糕、饼、水果，家人依次跪拜。也有把祖先遗象供在祠堂里的，家人就同去祠堂行祭祖礼仪。

广东东莞：正月初一，大多数人家先在历书上择一个吉利的时辰，举行祭祖典礼，祭品是茶、酒、白饭、攒盒、生果、如龙（年糕）、禄堆和斋菜。祭祖程序：焚香、点烛、烧元宝、放串炮，全家人依辈分、年龄的秩序拜祖先。中上人家的祭祖，都是灯火长明，香烟不绝。

广东惠州：中秋扫墓祭祖活动，是与粤东一带的传统习俗有关。惠州市民俗文化研究学者林慧文表示，惠州地区居民的祭拜有春秋两祭之分。

老惠州人多是选择从农历二月初二到四月初八这段时间祭拜先人（春祭），居住在惠州的一些客家人则选择在重阳节、中秋节祭拜先人（秋祭）。根据相关的研究，明代已经有不少的客家人迁徙到惠州。大批的客家人迁徙到惠州定居是在清代初期，客家人来惠州定居约有380年～400年左右。

重视秋祭的地域主要是惠州靠近东部的客家人居住地区，如惠东平山、惠阳淡水等地。秋祭一般分两个时段，分别是中秋节和重阳节。惠阳淡水片区以中秋为祭拜时间中心，惠东片区以重阳为祭拜时间中心。时间虽有差异，但两者在概念含义上基本相同，都属秋祭。惠州客家人春秋两祭：春祭则在春节。

祖宗牌位放在家里北向的墙面位置。

祖宗牌位应该放在安静、整洁、明亮和通风的位置。这样可保持神龛清洁、舒适、气氛肃穆，便于日常修缮维护。祖宗牌位放置的位置应该避免被阳光直射，同时也不能处在暗角或昏暗区。最好是选取阳光明媚的地方、北向的墙面等风水良好的地方。一般不要放在卧室和厕所等涉及私密生活的场所。

在摆放牌位时，应该按照古代传统的“左文右武”习惯为主，即左边供文宗（如孔子、武则天等），右边供武宗（如关羽、岳飞等）。但也可以依据家族传统和局部风水的具体情况而定。正确地放置祖宗牌位对于家庭的精神文化建设有着深远的影响，也是对祖先的一种尊重和感恩。

祖宗牌位摆放注意事项

1、祖先牌位摆放要稳定

祖先的牌位不宜随便挂在屋内的某个地方，应该要安放于“藏风聚气”的地方，最好是专门设置一个木柜安放祖先的牌位，祖先牌位下方不宜有通道，不宜放电视机、电风扇以及音响等电器物品，同时也不适宜去养金鱼。

2、祖先牌位要稳定有靠

祖先的牌位最好是要贴着墙壁，但是在墙壁的后方不宜是厕所，这样有着不尊之意，同时祖先的牌位也不宜靠窗门，靠窗门的话则会有着“后靠无力”的说法。一定要记住祖先炉内不要放置金或者是铜质的东西。如果祖宗的牌位和神位是放置在一起的，不要只给祖宗牌位上香，也要记得同时给神位去上香。

大年三十是每个人喜欢的节日。

小孩子可以收红包的时间，大人可以串亲戚的时间，在大年三十这一天需要供祖先，这是中国人的传统风俗，那么怎么做，选择上供什么贡品都是有讲究的，这一天具体可以上供一些什么贡品呢？

大年三十供祖先的风俗：1、准备祭祖的供品。年三十早上起来，就要准备好祭祖的供品，水果一般要用苹果、桔子、香蕉，还有猪头、或者是双刀肉，鸡、鱼、豆腐饭、酒等，选择一些时候的贡品上供。

2、谢年拜天地、准备好供品后就谢年拜天地，敬门神、财神和土地，还有灶王爷，这些都是需要祭拜的。

3、上坟祭祖。上坟祭祖一般都是男丁去，女人在家准备年夜饭。上坟把所有的供品都带上，还有烧纸、香、锡铂、火烛、鞭炮，可便忘记了带菜刀，筷子。据说，这两样忘了带祖宗会用手抓着吃，这是不孝敬的。放鞭炮、烧纸要注意防火，把火全都踩灭了才可以离开，以免发生森林火灾，给自己带来不必要的麻烦。上坟好后，要跟祖宗、太公太婆说一声，叫他们一起回家过大年吃年夜饭，过年就是需要全家人一起在家中团聚过年，然后吃年夜饭。

敬祖先什么东西最好祭祀是大年三十的传统活动之一。

常用的供品有：香、花、水果、灯烛、水。香：表性香，表戒、定、慧。也就是戒香、定香、慧香。我们无论是看到还是闻到，就要想到我们要修戒、修定、修慧。切记，香不是佛菩萨要闻的，香对于祖先是一种尊敬。

花：世间没有一个人不希望自己拥有财富、地位、聪明智慧与健康长寿。但是他不知道修因，没有因哪里来的果？花代表因，花好果就好，花好是告诉我们要种善因，你将来一定得善果。一定得佛菩萨的保佑，一定过幸福美满的生活，这样他们的生活都是比较美满的。

水果：代表果报。佛家常讲“因缘果报，丝毫不爽”也就是提醒我们要想得到好的果报一定要种善因。善因善果，恶因恶果。有因必有果。只是时间的早晚而已，不论什么时间都是可以的。

按照传统要么是放进祠堂，如果说没有就放在长子家里。其他的兄弟族谱上会有记载的。其他支系自己会修族谱的，如果说还有后人的话。至于族谱，有的家族有的，有的没有。有的是放进　祠堂，没有祠堂的由族长或是长老保管。

高,曾,祖,考,己身,子,孙,曾孙,玄孙---是为九族顺序

君子之泽,五世而斩高祖以上可并入“本门历代祖先神位”

中间为最长辈,面对祖先灵位右边为上(尊),左为下(卑),依次排列

始祖居中,二世、四世、六世位于始祖的左方,称昭;三世、五世、七世位于右方,称穆。简而言之,昭穆就是宗庙和坟地的左右位次,左为昭,右为穆。

按照我国民间传统习俗，人逝世后其家人都要为其制作牌位，作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。牌位大小形制无定例，一般用木板制作，呈长方形，下设底座，便于立于桌安之上。牌位书写，古代一般多用老宋体（笔划竖粗横细）、自上而下竖写，现代则多采用正楷、隶书、魏碑、等字体，以示庄重、肃穆。

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家谱，是使后代知晓统系来处的方法，又可以使家族不散不失传。然而修家谱的目的是治国，将古代宗法尊祖、敬宗、收族的原则，变成了修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、订族规为特征的体现封建族权的宗族制度。

家谱的雏形，在殷商卜辞中的世系关系中有所反映。隋唐以前，家谱的修撰已相当发达，大量的家谱书籍问世，但大多未留传后世，人们一般认为家谱起于宋代。

宗庙制度产生于周代，《礼记·王制》中已记载了 帝王贵族的宗庙制度 。即天子七庙太祖、三昭、三穆，诸侯五庙太祖、二昭、二穆，公卿三庙太祖、一昭、一穆。秦代“尊君卑臣，无敢营宗庙者。汉世多建祠堂于墓所”。士大夫不敢建宗庙，从此宗庙成为天子专有

宋代朱熹提倡建立祠堂法：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛，而且，初立祠堂时，计现田每龛取1/20以为祭田，亲尽则以为基田。由宗子主之，以给祭用。清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。

祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。祠堂最能体现宋代宗法制家国一体的特征。

正中一列供奉大清显祖宣皇帝牌位

显祖宣皇帝，讳“济尔舒齐”，庙号“显祖”，谥号“宣皇帝”，年号“天命”。大清入关第一帝，改国号后金为清，在位十年。全谥曰：启运立极英武睿文神德圣功至明大孝宣皇帝

左侧供奉宣皇后牌位

宣皇后喜塔腊氏。宣祖皇帝微时大福晋，随帝入关，改国号为清，天命元年册立为国君中宫福晋。

仁祖皇帝生母，谥曰：宣皇后

仁祖高皇帝，讳“阿敏”，庙号“仁祖”，谥号“高皇帝”，年号“靖康”。靖康帝乃显祖长子，在位二十四年，时江山隆盛，天下太平，史称“靖康之治”。

全谥曰：神功昭天弘运崇思睿哲恭威宽裕孝敬诚信英文宪武高皇帝

左侧供奉孝慈高皇后牌位

孝慈高皇后西林觉罗氏。靖康帝潜邸大福晋。靖康元年册立为皇后。全谥曰：孝慈贞化哲顺仁徽成天育圣至德高皇后

孝慧高皇后钮钴禄氏。靖康帝潜邸侧福晋，靖康元年册为妃，太宗皇帝生母，全谥曰：孝慧恭宣温肃定裕慈纯钦穆赞天承圣高皇后

左起第二列供奉大清太宗武皇帝牌位

太宗武皇帝，讳“穆璋”，庙号“太宗”，谥号“武皇帝”，年号“昭武”。昭武帝乃仁祖长子，在位十九年，平蒙古，扫倭奴。全谥曰：应符稽古神功让德文明定章圣元孝武皇帝

左侧供奉孝贤武皇后牌位

孝贤武皇后富察氏。昭武帝潜邸嫡福晋。昭武二年册立为皇后。全谥曰：孝贤宣敏恭肃明德弘仁顺天启圣武皇后

右侧第一供奉孝懿武皇后牌位

孝懿武皇后伊尔根觉罗氏。昭武六年八月册立为皇后。全谥曰：孝懿温庄诚仁宪穆和恪靖慈奉天佐圣武皇后。

右侧第二供奉孝惠武皇后牌位

孝惠武皇后郭络罗氏。昭武帝潜邸格格，昭武元年册为惠妃，累进皇贵妃。高宗皇帝生母。全谥曰：孝惠温贞哲睿肃烈襄天弼圣武皇后

左起第三列供奉大清高宗仁皇帝牌位

高宗仁皇帝，讳“载泽”，庙号“高宗”，谥号“仁皇帝”，年号“元嘉”。元嘉帝乃太宗长子，在位十五年，平天山之乱，定朝鲜之变。

全谥曰：昭天弘运崇思睿哲恭威宽裕孝敬诚信英文宪武恪德仁皇帝

左侧供奉孝淑仁皇后牌位

孝淑仁皇后他他拉氏。元嘉帝潜邸嫡福晋。昭武二十四年册立为皇后。睿宗皇帝生母。全谥曰：孝淑定仁宣慈纯宪肃宽敬齐协天保圣仁皇后。

左起第四列供奉大清睿宗景皇帝牌位

睿宗景皇帝，讳“绵德”，庙号“睿宗”，谥号“景皇帝”，年号“永熙”。永熙帝乃高宗长子，在位十四年，平定雅克萨战乱，治理黄河水患。

全谥曰：同天翊运中正敏宽武智平庆敦信克承敬景皇帝

左侧供奉孝宣景皇后牌位

孝宣景皇后瓜尔佳氏。永熙帝潜邸嫡福晋。元嘉十五年十月册立为皇后。全谥曰：孝宣慈宁温穆庄惠荣懿宪天裕圣景皇后。

右侧第一供奉孝恭景皇后牌位

孝恭景皇后安佳氏。永熙元年入宫册为贵人，进如嫔。宪宗皇帝生母。全谥曰：孝恭仁安慈懿诚明庄献配天齐圣景皇后

左起第五列供奉大清宪宗仁皇帝牌位

-宪宗仁皇帝-

宪宗仁皇帝，讳“永钦”，庙号“宪宗”，谥号“仁皇帝”，年号“嘉平”。睿宗景皇帝长子，生母为孝恭景皇后安佳氏。在位十四年，平蒙古，治漕运，荡倭寇。

全谥曰：钦天昌运睿功英信英明宽仁正表中毅建极纯孝大德仁皇帝，庙号宪宗

左侧供奉孝诚仁皇后牌位

孝诚仁皇后富察氏。嘉平四年二月礼聘册立为皇后。全谥：孝诚恭懿宪慈仁庄烈齐天配圣仁皇后。

右侧第一供奉孝端仁皇后牌位

孝端仁皇后佟佳氏。嘉平四年二月采选入宫册封琳贵人，累进为琳贵妃。德宗皇帝生母。全谥曰：孝端恭懿宪慈仁庄烈齐天配圣仁皇后

左起第六列供奉大清德宗襄皇帝牌位

-德宗襄皇帝-

德宗襄皇帝，讳“允琥”，庙号“德宗”，谥号“襄皇帝”，年号“平康”。宪宗仁皇帝长子，母孝端仁皇后佟佳氏。在位二十年，下江南，恤民情，察治国之道，两战雅克萨，平定战乱。

全谥曰：同天翊运中正敏宽文智康庆敦信克承敬襄皇帝

左侧供奉孝敏襄皇后牌位

孝敏襄皇后伊拉里氏。平康帝潜邸嫡福晋。嘉平三十年六月册立为皇后。毅宗皇帝生母。全谥曰：孝敏恭和懿宪慈仁庄烈齐天配圣襄皇后。

右侧第一供奉孝贞襄皇后牌位

孝贞襄皇后虞佳氏，平康帝潜邸侧福晋，嘉平三十年六月册封为贞嫔，累进至贞贵妃，平康十六年二月册立为皇后。全谥曰：孝贞慈庆端裕和敬诚靖顺天辅圣襄皇后

左起第七列供奉大清毅宗穆皇帝牌位

毅宗穆皇帝，讳“致宁”，庙号“毅宗”，谥号“穆皇帝”，年号“康和”。德宗襄皇帝长子，生母为孝敏襄皇后伊拉里氏。在位三十一年，平康二十年继位。东忱庙祏，南巡江浙，西陲戡乱，北会诸盟。

康和三十一年，平康帝退位于皇长子循郡王景时，尊寿光太上皇帝。全谥曰：法天隆运至诚先觉体和立极崇文经武孝恭勤宣靖成穆皇帝。

左侧供奉孝顺穆皇后牌位

孝顺穆皇后完颜氏。蒙军镶黄旗一等康和帝潜邸嫡福晋，平康二十年册立为皇后。全谥曰：孝顺恭慈荣庄瑞靖敬天光圣穆皇后

右侧第一供奉孝端穆皇后牌位

孝端穆皇后钮钴禄氏。康和元年三月采选入宫册为兰常在，累进为诚妃。永和帝生母。全谥曰：孝端贞恪庄惠仁明仰天毓圣穆皇后

扩展资料：

奉先殿，古代宫殿建筑。位于北京紫禁城内廷东侧，为明清皇室祭祀祖先的家庙，始建于明初。清沿明制，于清顺治十四年（1657年）重建，后又多次修缮。奉先殿为建立在白色须弥座上的工字形建筑，四周缭以高垣。

奉先殿前殿主要供陈设宝座用，宝座均为木雕罩金漆，设有坐垫和靠背，在举行一些祭祀活动时，须将供奉于后殿的已故帝后牌位移至前殿，这些牌位即安设于宝座的木座上，故宝座数目与后殿所供牌位数相一致。

前殿内还有各类供桌、供器、祭器等物。

奉先殿后殿内原分有隔间，每间供奉一代帝后神龛，神龛内各有金漆宝座一个，帝后牌位安置其上，每个牌位均附有锦被一床、枕头一个，至清亡时，共有牌位三十三。在隔间外亦设置有宝座，数目也与牌位数一致，至清亡时共有三十三把。

此外后殿内同样尚有各类供桌与供器、祭器、灯具等物。如今奉先殿内部已改为钟表馆，清代时使用的状况已不存在。

参考资料：