邢连杰 邢艳 邢科 邢革 邢芳 邢磊 邢玉莲 邢纪勇 邢汉卿 邢力心 邢乃心 邢珍 邢然 邢芬 邢禹 邢禹 邢禹 邢丰才 邢雪 邢艺佳 邢艺佳 邢丽波 邢光英 邢皓燃 邢皓然 邢百玉 邢长凤 邢梦宇 邢步犁 邢碧麟 邢燕斌 邢谨 邢谦 邢佳勤 邢琴芳 邢红元 邢禹 邢嘉倩 邢立玲 邢秀娟 邢冲 邢二菊 邢君龙 邢光耀 邢文峰 邢增崖 邢宇航 邢恩和 邢恩涵 邢程浩 邢李原 邢李原 邢一淼 邢林晗 邢乐琪 邢婉迪 邢笑笑 邢双慧 邢晓丹 邢美岚 邢宁宁 邢美兰 邢雨宁 邢羽宁 邢华宁 邢惠欣 邢英惠 邢玉涵 邢玉晗 邢娅珍 邢金月 邢雅珍 邢雅真 邢今乐 邢真雅 邢淇薇 邢琪薇 邢箫筱 邢珂欣 邢珂心 邢芷若 邢贝宁 邢雨婷 邢晓悠 邢轩凝 邢静童 邢雅晗 邢雅涵 邢雅琀 邢艳梅 邢立君 邢立玲 邢新梅 邢程程 邢程程 邢路希 邢艳 邢婷 邢宏 邢李源 邢育森 邢路银 邢宇鑫 邢海巍 邢嘉成 邢若冰 邢月贞 邢燕燕 邢燕燕 邢燕燕 邢柳钰 邢紫钰 邢可钰 邢艾钰 邢朋钰 邢腾钰 邢藤钰 邢腾钰 邢丛钰 邢北钰 邢子钰 邢紫钰 邢朋钰 邢柳钰 邢金钰 邢珂钰 邢博钰 邢爱钰 邢楠钰 邢挽钰 邢婉钰 邢菀钰 邢香钰 邢李源 邢红 邢逾 邢秋菊 邢秋菊 邢瀚 邢傲晨 邢敖尘 邢天钰 邢笑钰 邢念钰 邢蝶钰 邢可钰 邢笑钰 邢晓兰 邢世芳 邢玉英 邢李源 邢娜 邢春怀 邢磊 邢红莲 邢焕玲 邢涛 邢路银 邢路银 邢慎敏 邢大方 邢晓娜 邢燕 邢伟 邢燕 邢浩宁 邢大方 邢达方 邢大芳 邢燕 邢世强 邢子建 邢子健 邢春回 邢春回 邢智君 邢智盛 邢锋 邢鑫鹏 邢金宝 邢淑茵 邢其亮 邢峰 邢枫 邢烽 邢风 邢丰 邢峰 邢质斌 邢雷 邢彦龙 邢东风 邢晋豪 邢良军 邢良军 邢浙东 邢夜 邢思博 邢馨月 邢采娟 邢煜娟 邢煜瑶 邢雨瑶 邢瑜娟 邢亦馨 邢煜馨 邢雨馨 邢世龙 邢轩儒 邢晓 邢爱婷 邢毅 邢艳平 邢言爱 邢李 邢希平 邢韦 邢玉东 邢羽竹 邢吉明 邢兆莉 邢兆莉 邢亚楠 邢骊安 邢韵安 邢骊安 邢骊娜 邢俐那 邢俐佳 邢俐佳 邢惠 邢锦颖 邢博淏 邢博淏 邢王夏 邢俊森 邢冬梅 邢为 邢凯伦 邢东梅 邢雨萌 邢雨朦 邢雨蒙 邢雨盟 邢宇萌 邢雨懵 邢博淏 邢倪华 邢缓恍 邢倪华 邢博淏 邢亚丽 邢雅楠 邢思尧 邢思瑶 邢鹏万 邢运 邢小梅 邢博 邢淑英 邢力元 邢涛 邢向云 邢淑兰 邢树兰 邢向军 邢科兵 邢长智 邢菲 邢军 邢淑敏 邢星 邢星 邢书雨 邢星雨 邢星星 邢芸秋 邢书坪 邢仲玥 邢星羽 邢义 邢红霞 邢素蓉 邢春岭 邢星环 邢泓霞 邢博园 邢思源 邢军 邢书军 邢嘉乐 邢斌 邢悦 邢悦 邢微 邢伟豪 邢士吉 邢雅栗 邢亚栗 邢亚妹 邢羽菲 邢继军 邢继军 邢丰旭 邢维文 邢维文 邢维文 邢卫平 邢霁洋 邢霁洋 邢霁阳 邢裕杭 邢皓俊 邢裕杭 邢霁洋 邢继军 邢智强 邢璐 邢皓君 邢同和 邢日瀚 邢质斌 邢琳 邢凤珍 邢靖宇 邢峰 邢峰 邢峰 邢婉如 邢海斌 邢丹 邢舒哲 邢芮程 邢坤 邢昌 邢昌全 邢康迪 邢家鸣 邢超男 邢智勇 邢智军 邢皓俊 邢裕杭 邢炜明 邢靖明 邢靖雨 邢楚明 邢尧飞 邢耀文 邢晓东 邢丹 邢博涵 邢星 邢秀峰 邢十三 邢飞 邢军 邢旭国 邢懿人 邢波 邢波 邢志斌 邢囡囡 邢珊 邢雯 邢丹 邢丹 邢旦 邢亚 邢涛 邢温婕 邢艺萧 邢福延 邢爱林 邢丹 邢思滢 邢天澍 邢滢滢 邢思颖 邢淼淼 邢继军 邢七 邢岩 邢十 邢寒 邢五二 邢五八 邢九魂 邢逸溟 邢韵 邢佰粉 邢小茜 邢东卫 邢旭晗 邢玉兰 邢佳铭 邢锦豪 邢佳铭 邢元敏 邢思彤 邢慧颖 邢颖慧 邢珉慧 邢珉惠 邢珉蕙 邢文若 邢若彤 邢沁沁 邢霏霏 邢祖国 邢雅琴 邢鹏万 邢鹏万 邢森溢 邢杰 邢玉梅 邢博 邢乐东 邢亚坤 邢亚坤 邢紫宸 邢雨欣 邢若惜 邢婉瑶 邢林 邢浩 邢志敏 邢党婴 邢晶 邢成哲 邢程哲 邢程炎 邢程焱 邢诚焱 邢丞哲 邢成浙 邢承浙 邢承哲 邢朝阳 邢成焱 邢成哲 邢成折 邢成岩 邢成研 邢成焱 邢隆 邢成义 邢成一 邢成毅 邢成炎 邢成焱 邢成焰 邢成严 邢林霞 邢洁 邢金金 邢怀广 邢成琰 邢露 邢嘉雯 邢嘉雯 邢博 邢小雅 邢小程 邢程

辈分是祖先编制作家谱，或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的，排列常常体现在人名中，使用辈分用字便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。

但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。

在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；

第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；

第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

扩展资料：

背景

儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。

《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。

孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。

-辈分

源自黄帝

邢姓得姓于周公旦第四子西周邢侯（邢靖渊），为黄帝后裔。

黄帝为中华始祖，传说有二十五个儿子，其中有二子为正妃嫘祖所生，长子为玄嚣（即少昊，号青阳），次子昌意。。《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。”《帝王世纪》曰：少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时有大星如虹，下流华渚。女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。

玄嚣（即少昊，号青阳）是华夏部落联盟首领，同时又是东夷族首领。被后人尊为帝，列入“五帝”系统，为中华共祖之一。少昊生蟜极，蟜极生帝喾（号高辛），帝颛顼是其伯父。帝颛顼死后，他继承帝位，为五帝之一。这一脉延至西周为周文王，周公，姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。他是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。

为了感谢周公辅政之功，同时也为了防御北方戎狄入侵，周成王分封周公第四子姬苴（字靖渊）受封于邢地，立“邢国”。邢国被尊为元侯国，严格按照周公之分封、宗法、礼乐等制度建国。第一代邢侯邢靖渊（姬苴）因此成为邢姓的得姓始祖。

邢姓世系：

黄帝—玄嚣（少昊，号青阳）—（虫乔）极—高辛—后稷(名讳弃，为周祖)—不窑— 鞠 —公刘—庆节—皇仆—差弗—毁渝—公非—高圉—亚圉—公祖类—故亶父(为周太王)—季历—文王(名讳昌,为西伯)—周公旦（文王第四子）—邢靖渊（周公第四子，得姓始祖）

周公后裔

邢姓，《左传》上所记载的：“凡蒋、邢、茅、胙、祭、周公之胤也”，说明得最为清楚，明白指出了他们是3000年前制礼作乐的周公的后裔。当然，更是最值得自豪自傲的黄帝子孙。

《元和姓纂·十五青》记载：“周公第四子封于邢，后为卫所灭，子孙以国为氏。”《通志·二六·二·以国为氏》记载： “邢氏，侯爵。周公之第四子，受封于邢。僖公二十五年，卫灭之，子孙以国为氏。”《古今姓氏书辨证·十五青》记载：“周公第四子靖渊，封为邢侯。其地广平襄国县是也。《春秋·僖二十五年》：卫文公灭邢。子孙以国为氏。齐大夫邢公。晋大夫邢伯、邢侯。勇士邢蒯，其后世为滁州全椒人。汉司空邢绥之后有文伟，相唐武宗。五代梁名州刺史益善。万胜小将师遇。晋卫尉卿德昭。高丽广评侍郎顺。”这就是说，邢姓起源于周代，此支邢姓为周公姬旦之后裔，当然也是黄帝后裔，是用国名作为姓氏的。公元前11世纪，成王封周公姬旦第四子靖渊于邢（今河北省邢台市），建立邢国。公元前635年，邢国被卫所灭。周公姬旦的这一支子孙就用原来的国名作为自己的姓氏，姓邢，最早的发源地就是现在河北省邢台市。

春秋时代的邢国在被卫国并灭之后，邢侯的这一支子孙纷纷“以国为氏”而姓了邢，有的安土重迁，仍然在家乡过老日子，有的则不甘忍受亡国之耻，陆续出奔到其他各地，开创新的天地，所以，邢氏的先人是很早便从河北邢台播迁到了别的地方的。

始祖邢侯

辞源中，“邢”只有两种解释：1，古邢国在今邢台市；2，邢姓。《左传》上所载的：“凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”指出“邢”是周公姬旦的后代。据《元和姓纂·十五青》、《通志·二六·二·以国为氏》记载：周公第四子封为邢侯，至公元前635年，邢国为卫所灭，子孙以国为氏。

西周初期，周公四子姬苴（字靖渊）受封于邢地，立“邢国”。邢国被尊为元侯国，严格按照周公之分封、宗法、礼乐等制度建国。邢国当时是众多诸侯国立典治国的典范，也是周礼文化得以实施及发展的示范地。

邢国都位于今邢台市。初期的邢国不仅是诸侯治国典范，还肩负防御北方戎狄入侵的重任。在距邢台市100多公里的元氏就出土了记录与邢侯相关事迹的“臣谏簋”，铭文译为：当戎人大举入侵軧（地名）时，邢侯率兵击败戎人，并命“谏”为当地的执政大臣。谏则禀告邢侯，其子早亡，请邢侯允许其胞弟引之长子（即谏之长侄）入朝，继承他的官职。谏的这个请求得到了邢侯的应允，故作器以记之。“臣谏簋”的记载，表明了两个涵义：其一，邢侯一直捍卫中原大地，搏杀戎狄，载美于春秋；其二，邢国严格按照宗法礼制建国，如若有出现不遵守宗法礼制的事件，如谏请求以其长侄入朝继承其官职之事，必须得向上申请说明，邢侯应允了这一请求，在邢国亦算是大事，于是制簋记之。

邢侯治下的邢国人民，团结、仁义、礼让，也有较多记载，这在邢台的现有遗迹中都有充分展示。如有记载：时，期望称霸的郑国为了扩充地盘，悍然派遣蔡仲统帅大军进攻邢国。蔡仲挥师北渡黄河，长驱直入，攻破太行山的夷东三关，直逼邢国陪都，在国家危亡的关头，邢国上下同仇敌忾，利用地理优势，出奇制胜，一举击败长途行军的郑国军队，郑军统帅蔡仲受重伤被俘虏。蔡仲在被押送回邢国都城时趁乱逃脱，被邢国军士追赶，

邢

最后负伤过重，死于逃亡途中，邢国军士以厚礼安葬了蔡仲。现今邢台县，依然有脱锁沟、徘徊村、放甲铺、城计头、将军墓等村庄的名字，与典故相呼应。此事件也展示了邢国人民的团结和仁义，体现了周礼治国的成效，充分诠释了周公文化的核心：节制欲望、善待他人、克己复礼、勤勉拘谨。

在戎狄的多次攻伐中，邢国势力日渐衰落。公元前662年，狄攻伐邢国，导致邢国的城破，虽然齐国出兵相救，但也无济于事。当年6月，邢迁于夷仪。公元前659年，在齐、宋、曹等国救援下再次迁国。公元前635年1月21日，邢国被亡而复兴的卫国所灭。邢侯子孙便以国为氏，世代相传，且不忍亡国之耻，出走各地。邢氏宗族尊称第一代邢侯靖渊公为“得姓始祖”。

在这里也要指出，关于邢氏起源，也有一些谬误。谬误之一，《姓考》一书有记述：“晋大夫韩宣子之族食采于邢，后以为氏，望出河间。”这一记述说邢氏为韩宣子之后，是有错误的。根据国家一级文物、北魏太守邢伟的墓志铭，河间邢氏为邢侯之后。自东汉末年河间有邢氏记载，河间邢氏诗书传家历任仕宦，至北魏时期河间邢氏已成望族，当年的邢氏家族对宗族的传承和源流，已非常重视，河间出土的国家一级文物，北魏涪陵太守邢伟墓志铭非常明确地记载了自己为邢侯后裔的身份。那时或许还没有家谱之说，墓志中“后稷以功施配天,姬旦以圣德纬地，邢侯载美于春秋,太常腾芬于魏史”，记载了河间邢氏的血脉源流，证明了《姓考》记载的谬误。其二，也有邢氏源于河南省温县东方的平皋故城说。上世纪八十年代及本世纪初国家两次在温县大规模考古发掘时，温县最早的历史文化遗存只到春秋时期，出土的文物也都是战国陶器，那时邢国已灭国多年。温县的考古发现仅能证明有邢氏族人在当地生活过，而非邢氏之起源，这在很多典籍和现存邢氏宗谱中都是能佐证的。随着1993年邢台市葛家庄西周墓群的发掘，并被国家文保部门认定为国家重点文保单位的邢国墓地，明确了邢台乃邢氏之根，邢氏乃周公四子靖渊之后，邢氏得姓于邢国邢侯。

其他支源

邢氏甲骨文为“井”，在商末为子姓大族。后武王灭商，在子姓井氏地盘上再封姬姓周公后裔邢。另外，周武王封姜太公之少子井叔于郑，以统治子姓郑人，史称西郑，故城在今陕西凤阳。周穆王（公元前976-前922年在位）夺西郑为下都，姜姓郑国实际灭亡。井叔后裔也称邢氏。

少数民族有的改为邢姓。北魏氐族人、清朝满洲人性佳氏、锡尔德特氏、蒙古族等民族中均有改汉姓邢的。

好象有这么一说

我不姓邢, 但我很清楚的记得:小学5年级(或者6年级)的时候,我们班有个同学叫邢维栋的同学,我们放学后在学校门口看玩具,那个卖玩具的女人听我们叫邢维栋,本来都不想搭理我们,突然敏感起来,问我们谁姓邢 她说姓邢的都是一家的,我们当时只当笑话听了