不同姓氏可以成立家族公司。

根据查询相关资料可知，家族公司是指由同一家庭的成员创立、控制和经营的企业，一般都是直系亲属，随父亲姓时，母亲姓氏与自己姓氏不同，但属于直系亲属，是可以成立家族公司的。

家族公司将本家庭的资本、家族关系和家族传统结合起来，属于一种独特的企业形式。

家在何处？根源何地？我从哪里来？

在我几岁的时候，我的七姥奶奶和亲奶奶在纺线时，经常讲述司氏先祖的迁移故事。

传说我村司姓是在一百八十年前从庙宫旁边的倒作铺迁移过来的，而倒作铺的司氏先祖又是从新乡市原阳县祝楼乡南（老）王村（老家）在四五百年前迁出来的，而王村老家的司氏是在600多年前，从山西洪洞老鹳窝下迁移下来的。一迁出晋下太行涉黄河落户洛阳北关涧东村，过了两世人又向东沿黄河右岸堤向东迁到平原郡城南关王家渡口，又名王津渡码头，又更名简述为王村，口传也叫南王村，据说当时司家有兄弟三个一同被遣迁，有一个去了郑州，一个去了东昌府（今濮阳东）一带，另一个滞留在了河北道平原县城南，今南王村（老）。

到现在，南王村又分化成老王村、新王村，由当时的几人、十几人，繁衍生息，到今天已是一个2800多户近万人的两大村庄了。且司姓人家占全村姓氏的80%以上。

那么，我们的先祖又是怎样从山西迁移过来的呢？

先看几句流行久远的歌谣：“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”，“谁是大槐迁徙人，脱履（鞋）小趾验甲形”，“祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”这些流传久远的歌谣，反映的是中国古代史上最大的一次人口迁徙。即明代洪武年初（家谱记载是洪武二年），山西洪洞大槐树移民事。

当时迁民的目的是开垦荒地，发展生产。医治多年战争的创伤。充实边防，抵御外患，无事则耕，有事则战，兵得所养，而民可乐业。

古代，原来在山西洪洞县广济寺旁长着一棵大槐树。相传此树为汉代所植。树身数十围，五六个汉子手拉手才能围拢过来，方圆数百里无有相比者。因年代久远，人们称之为大槐树。因此，古槐成为此地的象征和代称。

古槐树树冠数亩大，遮天蔽日，生长在汾河岸上，汾河里有许多水鸟，当地人称老鹳（即白鹳）身形似鹤，亦似鹭，主食鱼虾等。日出晚归，巢做于树枝上，星罗棋布，甚是壮观。

明朝制定的移民政策是这样的：四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三。移民离开时，都会在大槐下鞠躬祭拜，大人们叮嘱孩子们，将来如能返回家乡，就先找到这棵大槐树，再慢慢找到自己的出生地。秋冬时节，冷风萧瑟。离别之日，移民们回望故乡，触景生情。泪水哭干，而那棵大槐树，那树上的老鹤窝，给迁民们的脑海里留下了永不磨灭的印记。

从明洪武至以后的50多年里，官府移民十八次，移民人数达百万之众，遍布全国18个省份，2000多个县市。如此大规模强制性的移民盛况，必定在民俗学上有强烈的反映，民间有种说法流传甚广。

大槐树移民后裔生理上都有一个共同的特征，双足的小脚趾是复合型的，也就是有两片小脚趾。左大右小，为什么会出现这种情况？民间有两种解释。一是当时押送移民的官吏，为防止有人中途逃跑，就强行在他们的小脚趾上砍一刀作为记号，伤愈之后，小脚趾就变成复合型的了。二是政府规定，家有两个儿子的民户，除留下小儿外，其余的儿子必须迁走，做母亲的为将来寻找儿子，便将儿子的小脚趾咬成了两瓣儿作为标记，当然这只是传说。

除此之外，为严防移民脱逃，押解的官吏用一根长绳子将移民的双手反绑之后，连成一串。由于路途遥远，天长日久，移民们就养成了背着双手走路的习惯，途中人们大小便都要请求押解官解开双手才能解决。于是，路上只要有人喊一声：“我要解手”！人们就明白有人要大小便了，久而久之“解手”就成了移民群体中大小便的代名词了。

几百年前的一个夏季，天气炎热，蚊虫乱飞。长长的遣送队蹚起一阵阵尘土。人们个个灰头土脸。行人中不断发出女人们低微的哭泣声。行进的人群中，走着司家的三个兄弟。老大朴实勤劳，喜欢做手艺活儿，老二喜欢蒸馒头，有一身好手艺。老三呢？为人正直，办事果断，心地善良。

离家之前，爹娘把他们叫到跟前，说，这一走，就不知道什么年月回来了，一人带上一把槐树豆吧，到了遣送的地方，你们把它种上，长成树，以后告诉后代，咱的老家在山西洪洞县，看到槐树就好像看到了老家。娘给他们准备好了行李，说以后有机会一定要回老家，来给爹娘上坟烧纸啊，说着，老泪纵横，一家人抱头大哭。

孩子们给爹娘跪下，磕了头，又道别了妹妹和族亲，就匆匆上路了，一走就是半个多月。在路上如果有人病了，押送官就把他们安置在附近的村庄，如果有人死掉了，也就匆匆在路旁埋掉了事。

这日，人们走得又累又渴，天也快黑了。押送官命令人们在路旁的草丛里休息。但每个人的手都被死死地捆着，以防他们夜间逃跑。

终日赶路的人群，一躺就进入了梦乡，只有老三眼睛瞪得大大。他巳知自己因年轻，要被遣送到河北一带落户，他一直在寻机跳走。半夜里机会来了，他轻声对旁边躺着的差役喊，说肚子痛，要解手，差役刚刚打个盹，不耐烦地喝斥，”咋呼什么？快去快回，别走远了”！然后就给他解开了双手，自己也解腰去小便。老三应允着，他悄悄地快走了几十步，蹲下，小心观察，发现差役并没有注意他，正卷着一根旱烟，低头要抽。于是他立刻起身，向远处狂奔起来……差役发现他跑了，大喊，“站住！！站住！！你想找死吗！”又喊几个人一起追他。老三拼命跑着，跑哇，跑哇，不知道栽了多少跟斗，一口气跑出十几里地远，身后面再无动静。只有夜风的呼啸声。他喘着粗气，停下来。在野草丛中隐藏了半夜。

第二天又朝南走了一天。恐怕差役再找它，心一直提着。傍晚，他发现一条河挡住了他去路。再也走不动了，就扑通一声跌在在了地上，随手拔了几棵莱，塞在嘴里，不一会儿就昏睡过去了。梦里，他梦见了大槐树，老鹳窝，妹妹，又梦见了娘。娘坐在一条船上，让人摆渡过了河。河面很宽，水上船只很多。来来往往，人声嘈杂。娘站在他面前，好像在说，“三儿，别再往远处跑了，就在这里呆下来吧！这里好，离山西不太远，以后回来看娘啊，找个女人好好过……”老三忽地惊醒了，大喊一声，“娘！”他哽咽着，揉揉眼，娘忽然不见了。已经天光大亮。

眼前的河水静静地流着，泛着光亮 。河对岸散横着几户人家。

这个地方虽然杂树丛生，蒿草遍野，但地势平阔， 适合种庄稼。不像山西老家多山。他走到河边，先喝了几口河水，水很甜，洗把脸，仔细观察周围的动静，拔了几棵野莱狼吞虎咽起来。

就这样，司家老三，就这么逃到这个地方。后来又听老人讲，他遇到一个逃难的外地女人，晕倒在路旁。善良的老三见她可怜，救了她，就把她背回自己搭建的小屋。喂水喂饭，小心照顾。女人虽然瘦弱，却很秀气。女人见他心眼好，又结实能干，就不想走了，就跟老三在一起过起了日子。两人相亲相爰，以后，妻子给他生了五个孩子。

后来，河两岸人丁渐多，老三和妻子除了开荒种田，还造了小木船，为河两岸的行人摆渡。

老三的故事辈辈口传，充满神奇色彩。一直延续至今。

如今，沧海桑田，古老的黄河早巳滚到南边去了，这里只留下厚厚的黄沙土，所有的一切都湮灭在历史长河中。

大前年，我借旅行的机会，专程去祭拜了洪洞大槐树。了却了一桩儿时的夙愿。

据导游介绍，而今的大槐树已是第二、三代了，第一代是汉朝时栽植的，由于清朝顺治年间的一次大洪水，连同它旁边的寺庙一同被冲毁。

为了纪念这棵原生原长的大古槐，后人在古槐遗址，用水泥制作了一棵古槐，还原了古槐大概的样子，以满足现代人们祭拜的愿望。

目前，大槐树寻根祭祖园位于临汾市，洪洞县城北二公里的贾村西侧，是国家5A级景区。也是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地。

景区分为移民古迹区、祭祖活动区、民俗体验区和汾河生态区，四大主题。有碑亭、二三代大槐树、千年槐根、祭祖堂、广济寺、石经幢、移民浮雕图、中华姓氏苑，等60余处风景文化景点。

其中大槐树寻根祭祖苑，独具特色。巨大的根雕门廊，让人眼前一亮，根雕大门造型古朴沧桑，伟岸厚重，植根入土，虬劲有力。寓意大槐树后裔同门、同根、同祖、同心。它是移民后裔共同的家，是大槐树儿女的魂。

走着，观看着，我发现一群白发苍苍的老人一边走，一边指指点点，步入祭园，神情庄重。他们躬敬地在祭祖台前上香。原来他们都国外来的华侨客人，特来寻根祭祖。

我驻足仰望，眼前的大槐树，它枝繁叶茂，郁郁葱葱，苍劲挺拔。追溯中华民族繁衍生息的历史，一股沧海桑田之感涌上心头……

我双手紧合、神情庄重，点上香向着先祖，向着大槐树。全世界华人寻根祭祖的故乡，深深地鞠躬、祭拜……

返家后，我认真查阅了大量的洪洞大槐树移民的历史，600多年间，移民的姓氏有881个。目前我们司姓名列全国姓氏的第128位。

司姓人口全国约八十万，全国分布主要集中在河南、河北、山东、安徽、湖北、江苏等省，约占司姓总人口的60%，其次，分布于湖南、浙江、海南、四川、贵州、这五省中又集中了高姓的31%，河南居住了司姓人口的156%，为全国司姓第一大省。

为了记住祖先的出生地，迁民之后，家谱文化逐渐开始兴盛。不少有文化层次的司姓家庭，在族长的提议下建立了自己的家谱。

在我国南方，不少家族还修建了宗庙、祠堂，以供奉和纪念先祖和对家族、国家有贡献的人。现在，修堂建墓之风依然盛行。

纵观历史，司姓氏族，遍及四海，源远流长。在其姓氏的初始期，有着尊贵的身份，流淌着炎黄的基因。从古至今，涌现了许许多多对中华民族有突出贡献的人物。今天我们司姓氏的后人，更应与时俱进，奋发向上。

可惜，本村的司氏家谱，由于多种因素，未能彰本立谱传承，这是件令人遗憾的事。

关于司姓姓氏的起源，史书有一说法，源出自姜姓，是炎帝之后，始祖为姜太公的后世子孙，司怪，专管祭祀占卜，诞于顿丘，此司姓一脉主要分布在河北、河南、山西等地，人数颇众多。

司姓辈分口诀：

玉堂洙洛润，温恭俭让良。

东山钟领袖，琦峰振纲常。

司姓氏的由来颇为广泛，包括神农时期的司怪、春秋时期的郑国人司臣、改姓自晋朝国姓司马氏、源于子姓4种。

第一种：起源于神农氏时期司怪，距今约6500年。

据《元命苞》记载：古司怪主卜。司怪，就是专职从事占卜祸福、解释当今、预测未来的神职人员，其后代子孙以司为姓，称司氏。《姓氏考略》同样认为这是司氏源出。

第二种：出自春秋时郑国人司臣，其家族为司氏，距今约2500年

据史籍《左传》记载：春秋时郑国有司臣。（见于《左传·襄公十年》、《左传·襄公十五年》）；又据《通志·氏族略》，司臣之后为司氏。

第三种：源于子姓，出自周朝官职司空，以官为氏，距今约2700年

《夏邑司氏家谱》载，殷微子十世孙武成（子姓）系西周末东周初时人，为周都洛邑司空，后遂得氏。

第四种：源于改姓，出自晋朝国姓司马氏。

司马氏为晋朝国姓。据传晋朝灭亡后，部分皇族为求自保改司马氏为司氏，其后裔分布于今鲁南等地。一些地域的司氏堂号称“东晋堂”，据传亦与此有关。

司姓氏迁徙分布：

司氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百八十五位，人口约五十九万余，占全国人口总数的0036%左右。如今，司氏族人在全国分布较广，尤以山东、安徽、河南、陕西四省为多。