楼上回答，我不敢苟同，据我所知：在华夏五千多年的悠久文明中,有且只有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。

在山东曲阜，孔府诗礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日的告示，是乾隆皇帝赐给孔府的30个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照30个字行辈取名。如果不依字序，随意取名的，不准入家谱。民国九年（公元1920年），孔子第七十六代孙“衍圣公”孔令贻，上报民国政府批准继30个字后，又续了20个字。

孔、孟、曾、颜后裔行辈五十字:

希言公彦承

宏闻贞尚衍

兴毓传继广

昭宪庆繁祥

令德维垂佑

钦绍念显扬

建道敦安定

懋修肇益常

裕文焕景瑞

永锡世绪昌

我是山东诸城颜姓子孙，战乱年间逃荒至此，现在行辈“繁”，父辈“庆”，祖父“宪”。

如有疑问可联系我，一起研究。QQ：70277667

颜姓家谱介绍小邾派颜氏家谱的起源当在周朝小邾国国君颜友受王封之后。颜友作为小邾国的开国君主，颜氏必定以始祖供于家庙，其后每代袭爵位的继承人也必定按顺序记录下来供在家庙中。代代相传，这便成了家谱。周朝之前，姓氏继承权规定十分严格，所以早期的家谱只有宗子才有权续写。随着姓氏继承权的扩展，修家谱权也渐渐开放。到了唐朝，凡有条件的人都可以续修本支派的家谱。颜真卿在唐代续修的家谱便是一例。颜真卿在续修家谱时，对颜姓的起源又作了一次考证，指出旧谱所记颜姓始于小邾子颜友是可靠的。颜真卿修的这部家谱在当时及后世都十分有影响。宋朝欧阳修曾在给王深甫的信札中说“惠借颜氏谱，得见一二，大幸”。说明虽历经五代之乱，士大夫家谱大都佚失，而颜氏家谱却完好地保存了下来。宋朝时出现了“人人自求其家”的寻祖续谱风，因此给后世留下了大量的家谱。颜氏以宗子为核心的家谱，这个时期有了较大的扩展，把宗子之外的支庶子尽量收入家谱，但因交通不便，信息不通，远离宗子居住区的颜氏族人仍不能进入家谱。于是出现了以居住区域为主的支谱。这类支谱大都尽力寻找从一世祖颜回代代相传的脉络，理清本支派的传递主线。也有的因史料缺乏只记现状。这些支谱大都成了元、明、清各代续谱的依据及某些支谱的源头。唐开元二十七年诏封颜回为兖国公，并在封地内为颜子立庙，由颜氏宗子守庙，主管四时祭奠。在经历了数次迁徙之后，宗子又回到了祖籍。五代时宗子后裔颜文威、颜文蕴、颜文铎隐居峄山。到了北宋末年，皇帝赵构迁都，颜氏宗子颜尧为首的十一公奉旨南迁亳州。在后来的颜氏家谱中称为南宗。故里颜姓在曲阜被占领后奉旨另立宗子奉祀复圣颜子，故里曲阜便以颜端之后为宗。元统一中国后以北宗为正宗。明朝袭用元朝旧制，以北宗为正宗，此后颜氏便只有正宗和南宗的说法，续写家谱时谪系家谱也不记载南宗传递情况，南宗则另立支谱。乾隆巳卯仲冬七十一代颜怀择在重修《颜氏谱序》中说：“五季之乱，徙居他方者有之。文威、文蕴、文铎三公隐鲁之峄山，归守宗庙。文威五世孙晓、岐等十一公俱南徙，不序列。文蕴二世孙匡、郎等四公失传。文铎三世孙曰端有三子，曰继、曰希、曰绍，自是之后，颜氏子孙皆继、希、绍三公之后矣。”颜氏的家谱前二十三代：从颜回至二十三代颜盛，一代回，字渊(一作子渊)。子歆。二代歆，字少林，少博学，有才名。仕鲁为大夫，娶齐姜氏，子俭。元泰定三年奉旨从祀于复圣庙。三代俭，字子勤，仕鲁为大夫。元泰定三年奉旨从祀于复圣庙。子威。四代威，字子严，仕鲁为下大大，子（艹凡）。五代艽，仕鲁为下大夫，子亿。六代亿，仕鲁为下大夫，子岵。七代岵，仕鲁为下大夫，子卸。八代卸，字伯由。仕秦为大夫，子誉。九代誉，舍人。子产。十代产，有学行，楚项羽闻其名，聘之不就，终隐名林。子异。十一代异，字世仁，汉大夫。子愚。十二代愚，仕汉为卿士。子逵。十三代逵，仕汉为大夫。子释。十四代释，字季达，汉武帝时尚书郎，会稽都尉，书传作“驷”。子衷。十五代衷，一作忠。郡功曹从事，巩令。子凯。十六代凯，字季卿。张禹荐于朝，为安成太守。子邃。十七代邃，字景深，郡上计吏。子龠。十八代龠，字茂宗，州举茂才，子绰。十九代绰，字参道，为太守。、子准。二十代准，始仕，为从事，复高尚不仕。子阮。二十一代阮，字怀珍，举有道，为著作郎。子亮。二十二代亮，字世明，为郡督邮。见冀州刺史王纯碑。子敫。二十三代敫，字士荣，州举茂才，官至御史大夫。子二，斐、盛。明朝初期，故里颜氏人丁旺盛，为便于家族事务的管理把曲阜一带的颜氏族人按居住区域划分为若干户，每户推举户头、户举，自修支谱，建家祠。到清朝时才完成了故里十六户的划分。故里颜氏十六户分布情况如下：1．大宗户。家祠在翰博府西侧，颜子庙内，有谱碑。2．泗皋户。宁阳县泗皋山。有林、庙、支谱。3．嵫山户。兖州市，城西嵫阳山。有林、庙、支谱。4．泗南户。旧名郑村户，曲阜时庄乡郑村。有祠庙、支谱。5．陶村户。旧名颜家庙户，曲阜姚村西北。有祠庙、支谱。6．巧泉户。旧名姚家庄户，曲阜姚村西。有祠庙、支谱。7．坊上户。曲阜姚村西坊上村。有祠庙、支谱。8．五泉户。旧名店子户，曲阜城南店子村。有支谱。9．龙湾户。曲阜城西龙湾村，现颜家河口村。有祠庙、支谱。10。萃溪户。旧名马厂户，姚村西北小颜庙庄。有祠庙、支谱。11．泗上户。龙湾户分支。之载派五十九代时分出。12．泗东户。旧名张庄户，之载派五十九代时分出。居姚村，有支谱13．临泗户。旧名颜家村户，姚村镇颜家村。有支谱、家祠。14．汉下户。曲阜城东北汉下村。有支谱、家祠、谱碑。15．防山户。曲阜城东防山小马庄村。有支谱。16．陶洛户。曲阜城东陶洛村。有家祠、支谱。故里颜氏十六户不是一次分定的。五十六代时仅九户。五十九代分十四户。至六十一代才完成了十六户的划分。今传《颜氏族谱》有康熙五年版、乾隆已卯版，实为陋巷十六户全谱，并非天下颜氏全谱。1944年，复圣七十七代奉祀官颜世镛、家族长颜怀英、林庙举事颜锡桐、颜振（钅皇）等倡修颜氏合族大谱，成立了筹备会。会长颜世镛，副会长颜怀英，秘书颜振锂，职员颜士株、颜锡榕、颜士英、颜振怀及各户户头、户举、执事官等人。因时局变化，只完成了各户支谱，未能汇成总谱，此后资料损失惨重。颜氏族谱一向为宗子、族长、户头珍藏，世上无余本流传。近年来，西安、自贡、湖南的颜氏后裔，都曾派人携族谱来曲阜参加颜子研究活动。续修家谱家谱是家族史的重要组成部分，可以了解后裔传承情况，族人的迁徙与分布。凡在谱者才能享受颜氏特有的待遇，如入三氏学或四氏学读书，享受科举的优惠，减免赋役等。对不遵祖训，违法乱纪，有辱族门的人一概不能入谱，家谱起到了清理门户的作用。

孔、孟、曾、颜后裔行辈五十字：

希言公彦承

宏闻贞尚衍

兴敏传继广

昭宪庆繁祥

令德维垂佑

钦绍念显扬

建道敦安定

懋修肇益常

裕文焕景瑞

永锡世绪昌 

孔孟后人现在取名，正式订出行辈是从第五十六代开始，起始在明朝：

1、明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。版后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。

2、明末由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。崇祯 皇帝赐字“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”至清朝乾隆皇帝又赐字“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。

你好，族人！本人姓曾我听我爷爷说过：颜曾孔孟是一家，是由孔子，孟子，曾子（曾参），颜渊。那里继承下来的他们都是孔子的在传弟子，渊源颇深。

说起字辈来，令我们后人骄傲，你所写的是康熙老人家封的，袁世凯还曾封过：熙和逸志江，白云如意长。并且我们同姓之人不得结婚！千百年的老规矩。

我们始终恪守…

因为我们是“一家人”所以我们有相同的字辈。

至于你说的颜氏字辈不一样我也不能给你一个确切的答案。你可以问一下家中的老人…

一、孔、孟、曾、颜后裔行辈五十字

希言公彦承

宏闻贞尚衍

兴敏传继广

昭宪庆繁祥

令德维垂佑

钦绍念显扬

建道敦安定

懋修肇益常

裕文焕景瑞

永锡世绪昌

二、孔孟后人现在取名，正式订出行辈是从第五十六代开始，起始在明朝：

1、明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。

2、明末由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。崇祯 皇帝赐字“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”至清朝乾隆皇帝又赐字“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。这并非是孔孟传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟后裔行辈的顺序的。

3、颜回（复圣），曾子（宗圣）的后裔也是按此排辈。