迁居时，汉族人以为“搬家先搬灶”，灶王爷与家谱要先迁移到新居处，其后才能搬别的东西。 鄂伦春族搬迁时，也是要先把“仙人柱”后面放的神像盒子搬走，然后再搬家。

新居装饰的风水宜忌有哪些？

 第一、确定好房间的布局。

根据居住者的出生时间，测算出家庭各成员的喜忌方向，确定每个人在家中最适合的方位。

有的房子布局不是很合理，可能把吉位用在了不是很必要的客房、书房，反而把主卧室置于不吉利的方位，这就需要我们在装修之前做好布局，才能更利于主人的运势。

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 第二、根据主人命理，选择辅助主人运势的装饰用料。

环保材料当然是装修的首选。

但在此基础上，我们还要根据材料的五行属性，结合主人的五行喜好来选择。比如，主人命里喜土的，以石材为佳（土性），命里喜木的，以木料为好（木性），命里喜金的，当然应配金属门窗用具更适合（金性）

反之，如果主人命理忌土，就要尽量少用石材。

 第三、确定有利于主人运势的装饰色调。

按照主人的八字命理，预测出主人的喜忌颜色，主色调最好选择对主人运势有益处的，包括墙壁，地面等；家庭成员个人所在的小房间，则可结合个人的命理喜好，再行选择吉祥色彩。

比如喜木的人，他的房间就可以以绿色为主色调，起到助运的作用。

 第四、选择装修动工日期。

有些人选择日子的时候，喜欢翻阅历书，查找黄道吉日。这里需要指出的是，历书中的“黄道吉日”是针对所有的人而言。所以黄道吉日，对某些人而言为吉，而对某些人而言可能就未必好了。吉凶的标准应结合个人的出生年月日时来考虑。

东蒙李氏家族主要分布在山东省新泰市李家楼、南鲍及蒙阴县一带。《族谱》，七册，胶印，线装。初修于清道光二十六年，一九九七年春由李因俊等人主持续修。

据《东蒙李氏家庙记事碑记》和《东蒙李氏族谱》记载：李通、李成（山）为同胞兄弟，祖籍南宋京西北路滑州白马县（今河南滑县）井店镇河道村，祖义增，北宋河南东路安抚使，驻镇太原，宣和元年（1119年）致仕回籍，李通之妹李翠萍系岳飞之妻，李通与岳飞是至亲。北宋末年，金兵南侵，灭北宋后，兵锋直抵泰山一带。南宋绍兴年间，岳飞部下李通、李成兄弟及李通儿子李顺德南渡，念念不忘收复失地，来到当时由金兵占领的新泰，秘密组织“忠义社”抗金。后加入岳飞抗金大军，冲锋陷阵，屡立战功。祖孙三代坚持抗金，世称“元帅李家”。建炎四年（1130年），李成因战功升江南西路兵马副都监，与兄共随岳家军北伐。绍兴十二年（1142年）岳飞父子遇害，李通驻防鄂州，继续组织抗金。绍兴十九年（1149年）李成升鄂州驻扎御前破敌军统制、福建路马步军副总管，是年，因“岳党案”牵连，离军赋闲，李通亦辞职。李通先至新泰李家楼安家，翌年李成亦携眷到新泰麒麟庄定居。后孝宗曾起用李成，询以治国之策，任命为山阳郡镇抚使，驻扎楚州。数年后告老还乡，仍回新泰麒麟庄隐居。通、成殁后，分别葬李家楼东园和麒麟庄李氏族林。今两墓尚存。

《东蒙李氏族谱》卷首有李通、李成的画像和李通故里碑。还有《新泰市东都镇人民政府关于修建李通、李成纪念馆的申请报告》、《新泰市人民政府关于同意修建李通、李成纪念馆的批复》、修谱理事会名单、宋史暨岳飞诞辰八百九十周年国际学术研讨会上的论文、新泰市人民政府把李通墓、李成墓确定为市级重点文物保护单位的通知，以及序、跋、碑文等。

李氏行辈：

道光二十六年（公元一八四六年）立谱时公布二十辈：（二十二世至四十二世）“树瑞大宗因，长修广正遵，怀成全本茂，培乃一家仁。”

一九九二年复印旧谱时公布二十辈：（四十三世至六十二世）“进秀安敬现，贵珍吉祥勤，孟季恒荣昌，英才育寿林。”

一九九七年续谱时公布二十辈：（六十三世至八十二世）“贞益鸿俊运，伟业润新民，惠善延续久，禄奉庆泰云。”

《东蒙李氏族谱》按表格式排列，有配氏、女儿，有行政级别、学历等。入谱者至二十九世。

《东蒙李氏族谱》由主修人李氏二十六世李因俊于一九九七年赠。

问： 农历表 中阴历三月初三日子搬家好吗？

答：盈利三月三日是中国传统节日的上巳节，这一天也是游春节和女儿节和情人节，同时还是骇人听闻的鬼节，这一天适不适合搬家得根据每个人的生辰八字来决定那么，搬家择吉有哪些标准，看看下面内容你就知道了。

　搬家择吉标准

一般说来，搬家最好选择水日为佳，少用火日，时辰则阳日有阴时，阴日及用时。

　其次，新宅如果坐东，不看巳酉丑三合金局之日，坐西，不用亥卯末三合木局之日；坐吉不看申子辰三水局之日；坐北，不看寅午戌三合火局之日。

　除了与家中所有的人之生肖，不相冲之外，还要注意天罡四杀，和回头贡杀，所谓天罡四杀，是指寅午戌曰戌时，酉丑命，辰日辰时，所谓回头贡杀，是指丑命人，不可见寅午戌四柱中三字金；戌命人，不可见，酉丑四柱中三字金，未命人，不可见申子辰四柱中三字金；戌命人；不可见亥卯未四柱中三字金。

　中国人一般是不喜迁居的，俗说＂人搬穷，火搬熄＂，＂人搬三道空，火搬三道熄＂。但遇有特殊情况，如洪涝灾害，疫病死亡等情况就不能不迁居了。在这种情况下又认为＂树挪死，人挪活＂，所以＂辄捐弃旧宅，更造新居＂。

　迁居时，俗忌太岁。《论衡难岁篇》云：《移徙法》曰：＇徙抵太岁凶，负太岁亦凶。＇抵太岁名曰岁下，负太岁名曰岁破，故皆凶也。假令太岁在子，天下之人皆不得南北徙，起宅嫁娶亦皆避之。＂因为面对太岁所在方位和背向太岁所在方位迁居皆凶，所以民间为了稳妥起见，迁居时必须避开太岁。

　除了要避开太岁神之外，民间还有＂六腊月不搬家＂的习俗。浙江一带又忌正月、九月迁屋，以为是月迁屋不吉。裕固族俗以为虎日、狗日、鼠日、蛇日为凶日，忌讳于是日搬迁。由此可见人们均视搬迁为大事，不能不慎重对待之。否则，或者会由此而遭受凶祸。

　迁居时，汉族人以为＂搬家先搬灶＂，灶王爷与家谱要先迁移到新居处，其后才能搬别的东西。鄂伦春族搬迁时，也是要先把＂仙人柱＂后面放的神像盒子搬走，然后再搬家。民间迁居时，忌在原住处墙上留＂人头画＂。鄂温克族搬家时，也忌讳在死人的地点留下不洁的东西，如指甲、头发、破布包、包脚布等。必须扔得远远的。这些都是人们由惧怕行施黑巫术的心理反映，从而采取的禁忌措施。

　以上我们从建舍、庭院、室内、迁居四个方面，谈了居处的禁忌习俗。严格来讲，居处的禁忌习俗不止这些，它还可以包括很多内容。可以说，凡是在家中，在人们居住的地方所发生的一切禁忌的事情都可以包容进来。但是为了分类的清楚和避免重复，我们把能够归入其他专类的都尽量放在其他专类中谈了，这里所谈的只是不再能归入其他专类的以及和家庭住宅的客观环境紧密相关的那部分居处禁忌，也可以说是狭义观念上的居处禁忌而不是广义观念上的居住禁忌。

　这部分禁忌习俗旧时多与＂风水＂、＂相宅＂迷信思想及迷信活动掺杂在一起，有些是民间自发生成的，有些则是来自方士术士、迷信职业者的宣扬以及上层文化的下渗和影响。一些需要反复推演卜算方知吉凶的宜忌，已很难纳入民间记忆、民间信仰的范畴，这些我们未加收录，也没有详谈，这些收录的只是民间惯常通行的一些说法和做法，其中也带有迷信的色彩，这是难以避免的，也不必避开它。需要指出的是，这些禁忌，尤其是带有迷信色彩的部分，历来就有不少先哲给予批驳、斥责、解释。例如王充、王符、熊伯龙等等，民间对这类禁忌也多有不相信者，不以为然者。如俗谚＂不在宅子不在坟，但在有福人＂等等便反映了这一类思想，尽管先哲们的批判还很不深刻，民间也有以迷信反迷信的不足取处，但在迷信禁忌铺天盖地、结网成灾的旧社会里，能够敢于站在世俗的对立面，向迷信挑战，也确属难能可贵的了。

　现在，这一类禁忌习俗，随着人类物质文明和精神文明的发展，大都自然地消失了，有些则转化为它种形式或者蜕变为一种纯生活的仪礼规则而模糊了，从而失去了其思想方面的信仰依据。如今，我们只能以历史的眼光，从这些禁忌习俗的回顾中去感知人们在居住方面的某些思想信仰的历程和人们从未失掉的对于居住地的依赖、看重的深沉的情感。同时，我们也要注意到信仰习俗的顽固性，尽可能地防止各种迷信思想的死灰复燃。对于危害人民生存生活的迷信活动，应当不排除使用风俗以外的力量来加以制止。

辽宁省凤城市凤凰山文姓唐，满洲正红旗为佛，塔，他拉姆斯菲尔德。家族祖传长白山三道沟为建州女真遗民，努尔哈赤起兵在随后的南北争夺战的开始，是清代八旗金牌家族。清崇德年间，一个家庭的分离奉命留奉天新的城堡，随着龙成总部设在北京海关缉私分局的其余部分。到了乾隆年间，六始祖“孤拔达”奉命从沉阳迁至凤城。后晋升很多倒闭，成为当地的贵族凤城，但共和国后逐渐下降。

今天凤城塔他拉姆斯菲尔德，散落在凤凰山，白草河，岫岩岭沟，吉林姓唐满族后裔。

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