可以。

在清明节当然可以去烧香拜佛，这个无妨的，心才是根本。清明节本身就是来祭奠先祖，求先祖保佑全家平安的，跟去庙里烧香祈福是不相冲突的。不过，最好是请一款好点的香，因为烧香是正规的礼佛方式，重在真、诚。但是切不可向佛或菩萨供奉危害极大的化学香等不干净东西。

所以，请一款好香是十分必要的，有心的话，建议你考虑考虑在无相铜炉官方网站专门根据自己的情况定制一款祈福香，专门去烧香拜佛的，有心比什么都重要，无相铜炉官方网站的佛香便是有心之作，他们是纯天然的可私人定制的佛香，能更好的传达祈愿。

还有，清明节的祭祖香品也可以在无相铜炉定制会更有，也更能表达你对先人的诚孝之心。清明是祭祖扫墓和踏青赏花的日子。这一天，很多信众喜欢去寺院敬香拜佛，以此追忆远逝的生命，惜福与感恩当下。

清明节去烧香当然也是可以的，因为烧香和传统清明节日习俗并不冲突，同时也符合清明节祭奠祖先的节日概念。清明节的传统一般“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。

　　清明节是中国三大祭祀节日之一(另外两个是七月十五、十月一)。悼念故去人的节日，是和祭祀天神、地神的节日相对而言的。

　清明祭祀的参与者是全体国民，旧时上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。据宋《梦粱录》记载：每到清明节，“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。”参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与的事，数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛。

　祭祀的对象。，清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。清明节属于鬼节而通常不被冠以鬼节之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或亲近者的亡魂，重在表达孝思亲情。另外两个鬼节则连恶鬼、野鬼也一并祭祀，重在安抚鬼魂，不让它们作祟。但也不能一概而论。有些地方也有清明节祭祀其他鬼神的做法。上海旧俗就有在清明节举行的专祭厉鬼的祭台会仪式，祭祀那些饿鬼、幽鬼孤魂，防止它们成为恶鬼作乱。这种祭台叫祭厉台。旧上海还有清明节的前一天迎请城隍神的做法。在清明节这天，城隍神要坐大轿出巡祭厉台，以赈济安抚孤魂野鬼，其场面十分盛大热闹。

　祭祀的时间。清明祭祀在清明前后，各地有所差异。旧时，北京人祭扫坟墓不在清明当天，而在临近清明的“单日”进行。只有僧人才在清明当天祭扫坟墓。浙江丽水一带则在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为“前三后四”。在山东，旧时，多数地区在清明当天扫墓，少数地区如诸城，在寒食这天扫墓，有些地方在清明前四天内扫墓;现在，一般都在清明这天去扫墓。晋南人则将扫墓的时间分为两次。一次在清明前几天，是各家分头去扫墓。第二次是在清明当天，一个村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人扫墓时间，新坟旧坟有别。凡是新近过世的，过了七七四十九天而没做过超度法事的，要在清明节这天请僧道诵经做法事或道场。如果是老坟并已做过法事或道场，扫墓不一定在清明当天，可以前后放宽些，但不能超出前七天后八天的范围，俗谓：“前七后八，阴司放假。”意思是过早或过迟都会失灵。

　祭祀的场所。清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。富贵大户人家多修祠堂为堂祭，皇家则建立自己的祖祠比如清朝、明朝的祖祠称太庙，就是现在天安门东面的劳动人民文化宫。而今人有建纪念堂者曲指可数，比如毛泽东纪念堂，林肯纪念堂。民间则以墓祭为多。清明祭祀的特色就是墓祭。清明墓祭祀被称为扫墓。

　祭祀的方式或项目。清明祭祀的方式或项目各地有所不同，常见的做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，是挂烧纸钱。二是堂祭供奉祭品，举行仪式。

　扫墓时首先整修坟墓。其做法主要是清除杂草，培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀，另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。《清通礼》把修整坟墓解释为“扫墓”名称的来由：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”

　过去由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在坟墓边。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。”这样，凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘，构成清明前后的特有景观。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了。后来，一般不再讲究禁火，就把纸钱烧掉。旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”，被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包。过去南纸店有卖所谓的“包袱皮”，即用白纸糊的一个大口袋。这口袋有两种样式：一种是有图案的，用木刻版印上梵文音译的《往生咒》，中间印莲座牌位，写上亡人的名讳，如“已故张府君讳云山老大人”字样。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一张蓝签，写上亡人名讳。包袱里装有各种冥钱。所供奉祭品主要是食品，品种各地不同，都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴，或合于时令的特色食品。

可以的 自愿的 多多益善

烧香一般要看香谱的而不是其他 24香谱很准 48香谱、72香谱的都是后人编写的不准！一般都是三根为一柱可以以3为基数6、9根就是2柱！3柱！更多

香灰不能随意扔掉的！要破财的！弄个大的容器留着，如果多了可以找个干净隐蔽的地方埋了最好！或入干净流动的水里。先要和神 佛说一声------祈请神佛见证 弟子不想保留这些香灰了，有处理不当之处 不要怪罪，后念诵佛号 或观音心咒同时埋香灰或入水。

可以用 瓶装水 不用打开 可以放半年一换就行 红茶、绿茶都行 ！！这样干净  神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是这样一样供养  一样可以受用到的！！一般水果都行 

中国人疏忽对於自己家庭历史的重视，脱了轨，大概也不超过一百年。像我这样年龄的都受过这个教育，对我们家里世世代代都很清楚，可能五十岁这个年龄就差一些，年龄愈小的是愈糟糕。现在没人教！从前家里有祠堂，每一年春秋祭祀、祭祖的时候我们都要参加。每一家都有家谱，我们这个姓是从什麼地方来的，居住在这个地方是什麼时候搬过来的，多少代过来的，都很清楚。所以爱家、爱乡、爱国，那个根从这里扎下去的。 祭祖先，为的是安慰活着的人，记住他们的功德，抚慰我们心中的创伤，死人是不需要我们的祭祀的。每个人都需要精神的寄托，再坚定的无神论者都不会把死去的亲人直接扔进丑水沟。

但是如楼主所说，死去一百多年的祖先，如果不是什么名人伟人，我觉得没有必要再祭祀。

不过，正如我上面所说，祭祀是为了安慰活着的人，所以，如果祭祀的人觉得还有必要，我们也不该去反对。你怎么知道这些人不是真心在缅怀先人呢？古人的慎终追远，不忘先人，表达的是一种礼，一种感恩情结。

感谢祖先，感谢前辈，向过去了的所有生命表示一种深切的哀思。

以祭祀的方式唤起后人对祖先的追思和敬慕，沉淀的是一种道德、一种文化。

慎终追远，因敬畏死亡而努力生活并且让争夺追逐显得渺小，从而更接近天地，于是民德归厚吧。

所以，中国人祭拜祖先是一种非常有意义的行为。这也是中国传统文化比西方文化更厚重的原因之一。

祭祖要挑时辰。

1祭祖与扫墓：首先要申明的是大年初一上坟和清明节的扫墓是不一样的。最基本的不同是，大年初一祭祖是春节期间的一项重要的民俗活动，是可以与拜神同事进行的。而清明节的扫墓就是只是扫墓，与供奉神佛是没有关系的。大年初一如果是在家中祭祀的，可以在供奉家谱、祖先牌位（祖先像）等的龛位前，安放供桌，摆放供品、香烛、上香。

2挑阳气旺时祭祀：上坟的时间在每个地方都不一样，可以在大年三十除夕或者在大年初一这一天。在大年初一给祖先祭拜有请祖先一起过年的含义。这一天上坟的习俗集中在云贵川等地。上坟的时间不宜太早也不要太晚，最好选择在上午9点到下午3点这一段时间内，阳气较为旺盛的时候进行。如果自身命格较弱，可以佩戴护身符或者让阳气旺的人陪同祭拜祖先。

3烧纸时要严肃：大年初一上坟的时候，要帮祖先清理墓地周围的杂草，观察墓碑墓架是否破损，弱需要修缮的则要请风水大师来指导采取措施弥补。祭拜的最后一步是烧纸钱和洒素酒。整个祭拜的过程中都一定要严肃，所以在烧纸钱的时候也一定不能不可打闹，这除了是对祖先和神佛的敬畏外，也是防火安全的一个意识。一定要坚持看着把纸燃尽才可以走，这样既可以防止火灾，又能防止风把纸吹出来，被其他路过的拾去，惹老人不高兴。

随着3月份临近，距离4月份的清明节也不远了，清明节是中国的传统节日，当然清明节也是有很多习俗和禁忌的，很多朋友会返乡扫墓，但还有些朋友想在清明节去寺庙祈福，但不知道是否可以，有人说不可以去，也有人说可以去。那么清明节可以去寺庙吗，清明节去寺庙吉利吗？下面给大家详细解答这个问题。

清明节可以去寺庙的，去寺庙烧香祈福和清明节的一些习俗不冲突，也符合清明节祭奠祖先的节日概念，没有不能去寺庙的禁忌，也就是说清明节去寺庙是吉利的，不会不好的，大家可以放心。

清明节去寺庙要注意这些：

1、穿的衣服一定要端庄，不要穿很暴露的衣服，也不要穿奇装异服，并且也不能穿拖鞋，否则就是对寺庙里的神明不尊重。

2、在寺庙的时候，不要大声说话，虽然不同的寺庙供奉的神明不同，但能净化人心，所以大家言谈举止要温柔。

3、可以准备一些香、金纸等去寺庙，具体根据各个寺庙的规定来定。

当然清明除了去寺庙，还可以全家人一起出游踏青，也是清明的风俗活动，这样对身体也好。