求杨氏家谱字辈、我爷爷是清字辈

栏目:资讯发布:2023-12-06浏览:2收藏

求杨氏家谱字辈、我爷爷是清字辈,第1张

杨氏字辈。

杨氏祖先共赐字四百个,共四百个字辈,以《宗》为第一代,《效》为第四百代的字辈辈份排列,四百字辈为杨氏家族所有杨氏族人的字辈,任何姓杨的后人将必根据四百字字辈来排的,如果到了第四百代传人以后又开始于第一代《宗》字辈开始重复下去!下面的排序是以左往右循序排列!

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↓↓↓杨氏字辈↓↓↓

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宗可永应显,玉正文承先。

丕耀修纪敦,仁钦祈天运。

福荫云礽雍,睦克绍必受。

光荣昌胜秀,再通华长呈。

中之起振廷,建春遂旺峰。

传朝国家和,万事兴忠厚。

成名远诗书,裕后昆祖根。

基百年世代,流芳才高诚。

学亨堂前攀,丹桂林树婷。

原景政俊方,钟鸣胤安司。

纯宏齐盛大,述继绪新灵。

志道怀锡发,祥敬守庭番。

献登崇孝友,良进全美嗣。

敏焕章立念,思泽启纶经。

整舟有如仕,培玄首清白。

泰明凤金殿,飞龙遇禄延。

寿毓祺心定,茂元贤开保。

隆源兆梅石,耆维与宜增。

畴本允捷位,其占来初为。

贵广聚居肇,礼宅作嘉纲。

瑞垂量益济,集萃红象化。

照笔一变自,殊千刻策富。

要功银孟洪,灿曾时三知。

杰祯汉隋相,尉君武科举。

锦唐宋奇勋,太师奉旨令。

侯州忆雄英,沧海波涛涌。

虎跃腾满门,烈鼎丰壮凌。

慎裔靖康宁,兰辉映声复。

昭著秋范伟,业廉洁行顺。

晋乾坤序常,存香统略王。

衍庆里载南,义怡佑尚恒。

辅都邦炳利,在上换乎真。

强喜善性以,贯遵闻待久。

关稀宣佐彝,训用典达须。

公枝超尧伯,士容让彰魁。

子凝熙庶治,教材器梦权。

徽鳣襄风飘,儒手贻燕翼。

宪麟祚群人,艺苑念生淑。

信绵恩惟铭,彦内单眷仲。

鸿从地加田,九印四乃效!

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中华人民共和国成立后,修谱之风稍歇,20世纪80年代后,因改革开放、经济发展的推动,许多族姓又兴起续修、重修之风,如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会,分别致书全国各地乃至世界各国,请同乡同姓寄去生平业绩,以便辑入族谱。这时的家谱,传统的功能已相当淡化,联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济,成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的杨姓成员,则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀,当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。家谱修好后,要定期续修,一则续上后出子孙,二则根据家族内部调节和整合族人的需要,适当修改族规。续修家谱,并不单是循例而行,也是调整族内关系的需要。家谱保存族谱印好后,谱版安置在小宗祠内,各版片之间用纸搪隔,以免损伤,外用木箱封装,搁置在高架上,以免受潮。族中如有需要加印族谱的,要经管理小宗祠者问清来历,如果确是嫡派子孙,备办好纸张后即到祠中印刷,不得搬到别处,以防版片散失。各房领出家谱多少本,管理小宗祠者要作登记,注明领取时间及领谱人,以便稽查。各家领回的家谱要用木匣装载,置放在香火之上,或密藏于书房之中,每逢伏天取出晒晾,不能让其稍有蛀烂之迹。凡逢岁时祭祀,各家带上原本,到小宗祠集中验看一次,如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏字迹等现象,族中长辈,要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬,并当众罚银三两,归入祠内,以充日后修谱之资。拒不从命的,不得参与祭祀。家谱不得誊抄,不能传与外人,更不能出售,如有不肖子孙瞒众觅利,族众共同驱逐他,从此不许入祠。这类规定,在不少杨姓家谱中,都有或详或略的交代。

1、高祖:家族的始祖,也是最早的祖先。

2、曾祖:高祖的子孙的父亲。

3、祖父:曾祖的子孙的父亲。

4、父亲:祖父的子孙的父亲。

5、自己:父亲的子孙。

6、子孙:自己的子孙。

翻译:天和地之间降生了一个人,那这个人就有他应该完成的任务;人生存在世界上,活着一天就应该努力、勤劳的过一天。

理解:生存在世上的每个人,都有应拥有如下3个观念:

一、人生应有敬业观念。敬,原是儒家哲学的一个基本范畴,孔子主张人在一生中始终要勤奋、刻苦,为事业尽心尽力,他说:“执事敬”“事思敬”“修已以敬”(《论语·子路·季氏·宪问》)。北宋程颐说:“所谓敬者,主之一谓敬;所谓一者,无适(心不外向)之谓一。”可见,敬是指思想专一,不涣散的精神状态,敬业是中国人民的传统美德。柳林《杨氏家谱》继承和发扬这一传统观念,认为“本业者,所身所托之业也”;“功不妄练,贵专本业”,充分体现了时人的敬业观念。

二、有着平等观念。在中国漫长的封建社会里,“三纲五常”是其束缚人的精神枷锁,“士农工商”是其对待人的等级制度。但是随着明清时期商品经济的发展,山西商帮的兴起与发展,旧的封建礼教与等级制度在山西受到了严重冲击。雍正二年(1724年)山西巡抚刘於义奏称:“山右积习,重利之念,甚于重名。子弟之俊秀者,多入贸易一途,其次宁为胥吏,至中材以下,方使之读书应试。”雍正皇帝朱批道:“山右大约商贾居首。其次者犹肯力农,再次者谋入营伍,最下者方令读书。”这种观念与风气一直到清末民初有增无减,清末太原举人刘大鹏说:“近来吾乡风气大坏,视读书甚轻,视商业甚重,才华秀美子弟,率皆出门为商,而读书者寥寥无几,甚且有既游庠序,竟弃儒就商者,亦谓读书之士,多受饥寒,曷著为商之多得银钱,俾家道之丰裕也”(刘大鹏《退想斋日记》)。柳林《杨氏家谱》认为,“天地生人,有一人莫不有一人之业”;无论士为、农为、工为、商为,“努力自强,无少偷安,则人力定可胜矣!安在今日贫族,且不为将来富矣!”也就是说,《杨氏家谱》认为,“士农工商”之间是平等的,它们只是职业不同,无尊贵等级之别,只要“努力自强,无少偷安,则人力定可胜矣!”这种平等思想与观念,与上述山西经商风气有关。而且,明末清初山西学者傅山的反专制、反封建礼教与启蒙意义的政治思想,其社会基础也与上述山西经商社会风气有关。可见,《杨氏家谱》平等观念与思想的出现,绝非偶然。

三、应有自强与勤奋精神。《杨氏家谱》认为自强、不偷安、贫者可富。天上掉不下馅饼,自强、勤奋是改变人生命运的钥匙。明清晋商称雄商界500余年,有一种精神,就是自强与勤奋。他们继承着“天行健,君子以自强不息”(《易经》)的中华优秀传统,开辟了一条在清代以山西,河北为枢纽,北越长城,贯穿蒙古戈壁大沙漠,到库伦(乌兰巴托),恰克图,深入俄境西伯利亚,又达欧洲腹地彼得堡、莫斯科的国际茶叶商路。清后期,适应货币经济的发展又首创山西票号,并东渡日本,开创了我国第一家海外银行等等。可见,《杨氏家谱》所述,正是明清晋商精神及山西社会风气的反映。

出处:

话剧《立秋》是一台反映民国初年,山西丰德票号马洪翰家族在时局动荡之际,面临着票号改革与否的生死存亡的故事。看过这台剧的观众,多为这台剧的思想性、艺术性所震撼与感动,还有的专家赞誉《立秋》是新世纪中国话剧的里程碑。引人注意的是,这台话剧从开幕到落幕,剧中人物多次倡言着这么一句台词:“天地生人,有一人应有一人之业;人生在世,生一日当尽一日之勤。”并把这句台词作为剧中布景的一副楹联悬挂。观众感到,上述台词在整个剧目中一直起着一种鼓舞、激励、振奋人心的作用。据《立秋》编剧姚宝碹先生讲,此句台词摘录自张正明先生《晋商兴衰史》,而《晋商兴衰史》这段文字,源自清代山西省柳林县《杨氏家谱》。

原文如下:

天地生人,有一人莫不有一人之业;人生在世,有一日当尽一日之勤。业不可废,道唯一勤。功不妄练,贵专本业。本业者,所身所托之业也。假如侧身士林,则学为本业;寄迹田畴,则农为本业;置身曲艺,则工为本业;他如市尘贸易,鱼盐负贩,与挑担生理些小买卖,皆为商贾,则商贾即其本业。此其为业,虽云不一,然无不可资以养生,资以送死,资以嫁女娶妻,……无论士为、农为、工为、商为,努力自强,无少偷安,则人力定可胜矣!安在今日贫族,且不为将来富矣!

谱序,主要记述族姓的来源,先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔,详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。

赐姓:隋代杨义臣本姓尉迟氏,鲜卑族,为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇,隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战,力战而死。隋文帝因对尉迟崇功业的追忆,下诏赐义臣国姓杨氏。三国时,诸葛亮平定哀牢夷(湖南、贵州的僚族分支)后,赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。

收养:西晋氏族首领百顷氐王杨飞龙,收养外甥令狐茂搜,改其姓为杨氏。杨复光,本姓乔,少时养于内侍杨玄价家,遂转姓杨。杨守亮,本姓訾名亮,杨复光平定江西黄巢起义军时,得訾亮,养为假子,转姓杨,改名守亮。

避难:今浙江省诸暨市的概浦杨姓,为倪姓所改。倪盈第八世孙倪炤,仕宋为龙图阁学士,因反对王安石的变法,遭流新州。当时,倪炤的幼子倪顺尚在襁褓之中,匿概浦外家。官府勾之,外祖母孟氏以幼舅同庚者易之,得以保全。及倪顺长大,力学皆优,念外家杨姓之恩,改为杨姓。

少数民族改姓:北魏孝文帝迁都洛阳后,施行汉化政策,其中的莫胡卢氏改为杨姓。白族中,杨姓一直是主要姓氏,唐朝时为白族第一大姓。

四川渠县三板场杨氏字辈 :“显明继业兴先泽,正学崇德启厚仁,安荣达昌茂瑞庭,景玉尚国盛儒承,隆祺道邦兆品祥……”。

四川武胜杨氏一支字辈:“再正通光昌,盛秀德文方,大成孝希国,朝廷万世邦,祖宗玉元玖,富贵金明长,天开可执秤,永生太平姜”。

四川省简阳市云龙镇石玉村三组杨氏字辈:“加再朝维英,明彰开国正,道德辉先禄,仁义忠孝成,功修基学业,富贵显方声,耀祖财发盛,光宗世泽荣”。

四川杨家一支字派:“再正通光昌,盛秀德文方,大成孝希国,朝廷万世邦,祖宗玉元玖,富贵金明长,天开可执秤,永生太平姜”。

四川省泸州市纳溪区杨氏字辈:“正翠琏茂盛,世代永兴隆,民国嘉添华,传通裔侯洪,礼仪由存佑,纲常作益庸,集德源流远,群成科仕同”。

重庆府合州四新里二甲地名龙市杨氏字辈:“朝兴原景文,政通光昌俊,秀再春之起,方长钟鸣胤,承德安纯永,宏才齐世盛,宗大克绍述,继绪新万运 ”。

重庆奉节县红土乡马军村6组杨氏字辈:“清天应朝盛,国运保隆昌,源远培厚泽,继绪兆贤良”。

云南丽江(祖辈在清末从重庆涪洲府武隆司西里四甲迁到云南)杨氏字辈:“登通和明昌太秀,德盛联芳永光宗”。

贵州遵义杨氏字辈:“士正朝宗昌盛秀,永先祖训顺天长,文章华国照书香 ”。

还有好多,《中华杨氏家谱字辈字派排行》

全国杨氏家谱字辈字派排行(卷10)

辽宁省(辽)

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辽宁沈阳市杨氏字辈:“永少恩德久,荣华继昌”。

辽宁大连市杨氏字辈:“林立世志永”。

辽宁大连市杨氏字辈:“培仁立德,保世成庆”。

辽宁大连市(祖籍山东)杨氏字辈:“日洪兆传几信”。

辽宁大连市庄河市(祖籍山东登州府莱阳小鸭湾)杨姓家谱:“勤俭忠厚,正直光明,勇(永)义为世,长发其(祺)祥”。

辽宁新民市杨氏字辈:“宗吉永山庆,君政福殿廷,丙义德广照,显志兴满荣”。

辽宁锦州市(祖籍山东杨家大屯)七甲杨氏字辈:“贵广田式荣兴(立)”。

辽宁葫芦岛市兴城市(满族)杨氏字辈:“九守印国朝,成忠四永宏,景贤德乃大,文武庆乾隆”。

辽宁抚顺市杨氏字辈:“万金法庆常,树立永吉祥,兴家助为本,盛世久安康,清天应朝盛,国运保隆昌,源远培厚泽,继绪兆贤良”。

辽宁鞍山市海城市杨氏字辈:“ 德长福庆,继明先昌远,茂盛万年春”。

辽宁鞍山市海城市八岔沟(祖籍云南永平府乐亭县杨家庄)杨氏字辈:“文纯永新昌,春光开景毓”。

辽宁鞍山市海城市玉白(始祖杨君毅,祖籍山东)杨氏字辈:“朝国文应世,君继思克明,福逢钾树(连华)作,百耳占延庚”。

辽宁鞍山市岫岩满族自治县苏子沟镇苏子沟村杨家隈子杨氏字辈:“永学成德广”。

辽宁辽阳市辽阳县杨氏族谱:“成德希占秀,振兴启太昌、祖泽宗少素、万代显明方”。

辽宁铁岭市杨氏字辈:“荣俊增家福,富贵万年青”。

辽宁铁岭市开原市/沈阳市辽中县/通辽市(祖籍山东登州-蓬莱市杨家庄)杨氏字辈:“万国培成广,忠春济华翔,殿军玉和志,永世德光昌等。白天青国文,永德殿万春,恩守仁志信,忠义振家丰”。

辽宁铁岭市开原市黄旗寨乡小寨子村六日地、谢家沟村、黄旗寨村张麻地沟杨氏字辈:“国君茂玉德,文礼会和成”。

辽宁朝阳市(祖籍河北束鹿县-辛集市杨各庄)杨氏字辈:“万年富桂……”。

辽宁朝阳市(祖籍山西太原府北王村大杨树,始祖杨正清)杨氏字辈:“立丕志巨兆,复士润中原,春树茂庆广,富贵保国殿”。

辽宁营口市杨氏字辈:“春景延成金 福德永建新

……”。

辽宁营口市盖州市(祖籍山西临汾市洪洞县)杨氏字辈:“德建方兴世,学纯可先庭”。

辽宁茂兴杨氏字辈:“时正英宗权福朝,万青兆明俊,世殿永熙英,忠良传家本,承荣立轩庭”。

辽宁盘锦市杨氏字辈:“保庆福清灵,维如世纪成,久力永春庭,广宗玉振美”。

辽宁一支/山东烟台市蓬莱市(祖籍小云南大槐树下)杨姓排辈:“崇立为世建,元行宜家修,一心求英勇,大德启天佑”。

辽宁一支(祖籍山东威海市荣成市宁津镇)杨氏字辈:“佐国广元士,东方照大明”。

吉林省(吉)

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吉林长春市杨氏字辈:“发显维立德,绩功尙胜先,忠心彦孝有,大计向远传”。

吉林长春市杨氏字辈:“国宝永世昌”。

吉林长春市双阳区石溪乡(始祖杨宗义,祖籍河北秦皇岛市昌黎县或抚宁县杨家庄)杨氏字辈:“作大明殿永,俊立润恩同,文学培世载,宏德振家荣”。

吉林长春市九台市杨氏字辈:“好天修尚国,亿万肇基光,瑞蔼承宗荫,嘉庆泽世长,华贵永延广,雨润耀春芳,守志鹏云显,洪德溥育昌 ”。

吉林长春市九台市(祖籍山东抚宁县七甲二社杨家庄)杨氏字辈:“……广福玉殿志……”。

吉林长春市德惠市(祖籍山东烟台市午台,始祖杨禄)字辈:“积善之家,必有余庆,永庆英明,世显荣芳”。

吉林长春市德惠市大青咀排子沟(原籍河北顺天府宁河县杨家泊,始祖杨维刚,杨维柱)杨氏字辈:“玉美真,有风明文振,光华万国传,长朝永显世,保本庆云连”。

吉林长春市榆树市(祖籍山东德州市宁津县)杨氏字辈:“从守德福,文林朝春,明山继忠”。

吉林吉林市舒兰市杨氏字辈:“永丙喜国家,振兴世泽艳”。

吉林松原市扶余市杨氏字辈:“荣化富贵景,万相一更新”。

吉林一支杨氏字辈:“天希鸿耀,永世昌茂”。

吉林一支杨氏字辈:“国玉伟新颜,天宝继胜德”。

求杨氏家谱字辈、我爷爷是清字辈

杨氏字辈。 杨氏祖先共赐字四百个,共四百个字辈,以《宗》为第一代,《效》为第四百代的字辈辈份排列,四百字辈为杨氏家族所有...
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