赵抃生平

赵抃是宋朝时期十分著名的一位大臣，他曾经在1034年成为进士，之后陆续担任了一些官职，直到二十年之后成为当朝的御史，从此后名垂青史，受到了许多人的敬佩和尊重，在宋神宗时期他担任右谏议大夫，后来又担任过杭州、青州等地区的官员，最后在1079年从太子太保这个职位上退休。赵抃生平十分的刚毅正直，几乎就连当时的皇帝都要让他几分，那么赵抃生平具体是怎样的呢？

赵抃的生平还要从他的出生开始说起，他出生在1008年，很小的时候就失去了父母，生活的十分贫困，后来让他的哥哥抚养长大，他在懂事之后一直努力的学习各方面的致使，终于在1034年成为进士。在此之后他开始担任节度推官这个职位。后来有曾经担任江原等地的知县，当他在濠州地区担任转运使的时候，因为当地的士兵要发动兵变，当时的知州大人不仅不想办法解决事情，反而躲了起来将赵抃推到了前面，可是赵抃却非常云淡风轻的解决了这次的隐患。

在赵抃的生平中他名声大噪是从成为御史开始的，他为人十分的政治，做起事来从不在乎任何人的地位和全是，因此被人们成为铁面御史。在1054年的时候他弹劾了当朝的宰相，并且最终让这些人受到了惩罚。赵抃还曾经到四川等地区担任官职，在他的努力之下蜀地原本浑浊的风气变化了很多。后来他再次回到京城中担任官职，直到1084年他在七十多岁的时候离开了人世。

在北宋时期曾经有一位十分厉害出众的官员，他的名字就是赵抃。赵抃因为为人刚正正直、不畏权贵而受到了人们的尊敬和敬佩，在当时他曾经弹劾过许多大臣，每个他弹劾的人都被查明确实渎职不负责任，就连皇帝都要让他三分。但是这样一位严肃铁面的官员却在自己的一个家仆去世之后十分的悲痛，这个赵抃的故事也一直在民间流传着，那么这则赵抃的故事是怎么回事呢？

这个赵抃的故事发生在他刚刚做官的时候，那时候他从老家带来了一个老仆名为赵老栓，他一直忠心耿耿的跟随着赵抃。有一次他们二人出行的时候遇到了一名妓女名为春月，春月也是颇有才气的，和赵抃两人吟诗作对，让赵抃对她十分喜爱。但是赵老栓却并不赞同这件事，当天晚上赵抃做了首诗词，命令赵老栓送到怡红院交给春月，可是赵老栓却并没有照令行事，赵抃虽然有些遗憾但也并没有因此说什么。

可是两天之后他还是没能忍受住相思之苦，和春月两人十分火热，这时候赵老栓请求回乡办事，赵抃当时应允了，可是在他回来之后才发觉原来赵老栓是回去向母亲告状去了，于是十分的恼怒便责罚了他，可是事后想想自己曾经说过要做一名好官，但是如今这样下去一定会误入歧途，于是在十分惭愧之下改正了自己的做法。在之后赵老栓几次想要离开赵抃都没有答应，在赵老栓去世的时候赵抃跪在灵前痛哭流涕，他认为名义上赵老栓虽然是他的仆人，可是却教会了他做官为人的道理。从此后赵抃跪哭老仆的故事便流传开了。

赵抃祠的地理位置处于浙江省区内的钟楼底，总共的面积达到了四百多平方米，很早之前就被当地列为了重点保护对象。最开始的时候是在1268年的时候建立的

高斋

《宋人轶事汇编》卷九《罗湖野录》：“赵清献元丰间以太子少保归三衢，与里民不间位貌，名所居为高斋，有诗见意曰：腰佩黄金巳退藏，个中消息也寻常。时人要识高斋老，只是阿村赵四郎。”

一琴一鹤

赵抃任成都转运使，到官时随身只带一琴一鹤。见宋沈括 《梦溪笔谈·人事一》、《宋史·赵抃传》。后来称人为官清廉，常用此语。按：宋赵善璙《自警篇·嗜好》称抃赴官携一琴一鹤，朱长文《琴史》卷五及叶梦得《石林诗话》则以琴鹤龟三事并言。《宋史·赵抃书》原话为：“帝曰：闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随；为政简易，亦称是乎！”今四川尚存二贤祠，为后人为纪念赵忭与杜甫二人所建。其后人纪念为纪念此事以此为堂号曰琴鹤堂。

铁面御史

《宋史·赵抃传》：“翰林学士曾公亮未之识，荐为殿中侍御史，弹劾不避权幸，声称凛然，京师目为‘铁面御史’。”又称为：“铁面春风 ”。

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赵抃（biàn）（1008年—1084年）， 字阅道，号知非，衢州西安（今浙江省衢州市柯城区信安街道沙湾村）人。北宋名臣。景祐元年（1034年），赵抃登进士第，除武安军节度推官。历知崇安、海陵、江原三县，通判泗州。至和元年（1054年），召为殿中侍御史。嘉祐元年（1056年），出知睦州，移梓州路转运使，旋改益州。召为右司谏，因论事出知虔州。宋英宗即位后，除天章阁待制、河北都转运使，治平元年（1064年），以龙图阁直学士再知成都。宋神宗即位后，召为知谏院，旋即擢右谏议大夫、参知政事。后历知杭州、青州、成都、越州，复徙杭州。元丰二年（1079），以太子少保致仕。元丰七年（1084年），赵抃逝世，年七十七，追赠太子少师，谥号“清献”。赵抃在朝弹劾不避权势，时称“铁面御史”。平时以一琴一鹤自随，为政简易，长厚清修，日所为事，夜必衣冠露香以告于天。著有《赵清献公集》。由于面颜黑，人称“铁面御史”。与当时的包拯齐名，其实戏曲中的包拯形象正是赵忭。英宗治平初任成都府知府，匹马入蜀，以一琴一鹤相随，在职时，一清如水。他看到人民安居乐业，就高兴地弹琴取乐。他养了一只鹤，时常用鹤毛的洁白勉励自己不贪污；用鹤头上的红色勉励自己赤心为国。其后人以此作为堂号名为琴鹤堂，以示纪念。此堂号赵姓后人主要分布在浙江，湖南等省。

天生纯孝本良知，不愧周人七子诗，绝妙好辞为写照，丰碑千古在江湄。哀哀江上救沉尸，墓木留形世所悲，得旨春秋参祀典，孝诚今日再逢时。——宋代·赵抃《题曹娥庙》 题曹娥庙 天生纯孝本良知，不愧周人七子诗，

绝妙好辞为写照，丰碑千古在江湄。

哀哀江上救沉尸，墓木留形世所悲，

得旨春秋参祀典，孝诚今日再逢时。赵抃（biàn）（1008年—1084年）， 字阅道，号知非，衢州西安（今浙江省衢州市柯城区信安街道沙湾村）人。北宋名臣。元丰七年（1084年），赵抃逝世，年七十七，追赠太子少师，諡号“清献”。赵抃在朝弹劾不避权势，时称“铁面御史”。平时以一琴一鹤自随，为政简易，长厚清修，日所为事，夜必衣冠露香以告于天。著有《赵清献公集》。

赵抃

四十年来过半身，望中祇树隔红尘。如今著足空王地，多了从前学杀人。——明代·袁崇焕《遇诃林寺口占》

遇诃林寺口占

四十年来过半身，望中祇树隔红尘。

如今著足空王地，多了从前学杀人。洗除尘垢访名蓝，不得相逢益自惭。松桂阴森香火冷，乱云空锁白莲庵。——宋代·石象之《东掖四绝句·不见如师》

东掖四绝句·不见如师

洗除尘垢访名蓝，不得相逢益自惭。

松桂阴森香火冷，乱云空锁白莲庵。小雨初晴岁事新，一犁江上趁初春。豆畦种罢无人守，缚得黄茅更似人。——宋代·利登《田家即事》

田家即事

小雨初晴岁事新，一犁江上趁初春。

豆畦种罢无人守，缚得黄茅更似人。

有一人，生于北宋年间，因学术高深，而被视为继孔孟之后的儒家正统者，《宋史》因之而首辟《道学传》，将其尊为“道学宗主”，即使在他辞世近千年之后，仍然备受后世尊崇。他就是濂溪先生——周敦颐。那么，周敦颐又是凭什么而被后世尊为“道学宗主”的呢？

周敦颐，北宋道州楼田堡人，父周辅成，母郑氏；初名惇实，后避宋英宗讳而易名惇颐（今多称敦颐，故循今例），字茂叔。周敦颐之父为宋真宗年间进士，曾在黄岗、桂岭等地任职，郑氏为其继配；周辅成在周敦颐幼年时便病逝，郑氏便带着周敦颐投奔其兄龙图阁直学士郑向，郑向非常喜爱这个外甥，专门培养其研读儒家经典，为其日后成为儒家理学开山鼻祖奠定基础。后来，周敦颐蒙舅荫出任洪州分宁县主簿，开始了其三十多年的宦海生涯。道学者，并非为道家之学，而是传承和发展儒家道统之学，因道学的中心观念为“理”，故其又称为“理学”，而周敦颐就是被后世尊为道学（理学）的开山鼻祖，后人将其在思想哲学上的贡献总结为“心传承孔孟，道学启程朱”。胡宏《通书略序》道：“今周子启程氏兄弟以不传之妙，一回万古之光明，如日丽天，将为百世之利泽，如水行地，其功盖在孔孟之间矣。”周敦颐之所以在历史上有如此之高的地位，这与其为人、处事、学问都有着密不可分的关系。

一、为人清白正直

北宋文豪黄庭坚曾在《豫章集·濂溪诗序》中如此评价周敦颐：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”由此可见，周敦颐的人品非常高尚，为当时人所称誉。周敦颐为人清白正直，在历史上赫赫有名，这里可举一个《宋史》中记载的故事例子。据《宋史·周敦颐传》记载：“周敦颐以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：＇老吏不如也。＇部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：＇如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。＇逵悟，囚得免。”也就是说周敦颐最初进入仕途任分宁主簿时，当时分宁县有案件很久不能判决，周敦颐到任后，一经审讯就当即判决，因而当时分宁县人都惊叹就连老吏都不如周敦颐的工作能力好，因而周敦颐也被推荐调任南安军司理参军；周敦颐到任之后，刚好碰到一个案件，就是当时有一个囚徒罪不当死，但转运使王逵打算给这个囚徒判重刑，王逵是当时有名的酷悍之吏，众人都不敢与之争辩，唯独周敦颐与之据理力争，王逵不听，于是周敦颐就抛下笏板，准备辞官归去，并说：“如此还能做官吗！以杀人去取悦别人的事情，我不做！”王逵于是悔悟，改变了自己的主要，那个囚徒因此而得免死罪。从这个故事中，我们不但看到了周敦颐过人的办事能力，而且还看到了他那清白、正直、坚定是非观、不阿谀奉承的品格，这种人格令他在历史上熠熠生辉。周敦颐曾说“事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安”，这其实就是他三十多年宦海生涯的真实写照。

二、任官清正廉明

周敦颐曾在《爱莲说》中评价莲花是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，实际上这正是周敦颐任官的座右铭，他毕生都在践行这个价值观。北宋蒲宗孟《濂溪先生墓碣铭》记载这样一个故事：“今资政殿学士赵公为使者，小人阴中君。赵公惑，比去，尚疑君有过。嘉佑中，转国子博士，通判虔州。赵公来守虔，熟视君所为，执君手曰：＇几失君矣！今日乃知周茂叔也。＇”也就是说，在北宋有“铁面御史”之称的赵抃曾为使者（考核地方官员政绩），当时有小人暗中中伤周敦颐，赵抃疑惑，在临行的时候，尚且怀疑周敦颐有过失；后来，周敦颐任虔州通判，刚好赵抃出任虔州知州，赵抃仔细地观察了周敦颐的作为，知道此前自己是误信小人谗言误会周敦颐了，便执着周敦颐的手说道：“差点就失去您了！今日我才知道周茂叔的为人啊！”结果就是赵抃与周敦颐成为好友，后来赵抃两次奏请朝廷起用周敦颐。又有一次，周敦颐出任广南东路转运判官、提点刑狱，期间按部出巡广东各地，以洗冤泽物为己任；当他按部至端州时，知道端州知州杜咨假借朝廷名义实行端砚官营，伙同端州官员垄断砚石的采料、加工和买卖，与民争利、诬良为匪，使大批工匠失去活路，被当地人称为“杜万石”；周敦颐遂当仁不让、为民请命，上奏朝廷批准今后到端州任官者自取端砚不得超过二枚，迫使端州官府取消端砚官营，使砚石的开采权归于当地百姓；这件事成为端砚发展史上的一座丰碑，被后人称为“北宋周敦颐治端砚之贪”。周敦颐任官，所到民爱，所去民思，“江之南九十余邑，如君比者无一二”、“蜀之贤人君子莫不喜称之”，即使是到当时被视为蛮瘴之地的广东任职，仍然按部各处、洗冤泽物；“君以朝廷躐等见用，奋发感历，不惮出入之勤、瘴毒之侵，虽荒崖绝岛、人迹所不至处，皆缓视徐按，务以洗冤泽物为己任。”因此说，周敦颐任官时的清正廉明，为时人所熟知、著称。

三、处事是非分明

周敦颐处事，是非善恶分明，他乐善好施、周济亲友，从不圆滑、贪黜。北宋潘兴嗣《濂溪先生墓志铭》云：“君笃气义，以名节自砺，郴守李初平最知君，既荐之，又赒其所不给。初平卒，子尚幼，君护其丧以归，葬之。士大夫闻君之风，识与不识，皆指君曰：＇是能葬举主者。＇君奉养至廉，所得俸禄，分给宗族，其余以待宾客。不知者以为好名，君处之裕如也。在南昌时，得疾暴卒，更一日一夜始苏。视其家，服御之物，止一敝箧，钱不满百，人莫不叹服。此予之亲见也。”也就是说，周敦颐为人仗义正直，对名节十分看重；当年郴州知州李初平最知道周敦颐的为人，就曾经举荐过他，又补充他不足的经费，后来李初平去世，他的儿子尚幼小，于是周敦颐便护送李初平灵柩归葬，当时的士大夫听说了周敦颐的风标，无论是否认识他的，都评价他为“是能葬举主者”；周敦颐生活简朴，为官所得俸禄，基本上都是分给宗族和宾客，不知道的人以为他爱好名声，唯独他本人泰然处之；周敦颐在南昌任职时，有一次病重，过了一天一夜才苏醒过来，友人看到他的家，十分贫寒，“服御之物，止一敝箧，钱不满百”，于是“人莫不叹服”，这是其友人潘兴嗣所亲眼目睹的。周敦颐虽然乐于助人、散尽家财去分给宗族及友人，但是他又十分认清事理，对于亲友的非分之求从不徇私允准。据说有一次，周敦颐的侄子周仲章到其任所，希望周敦颐能够帮助其谋取利益，但遭到周敦颐断然拒绝，临行前，周敦颐还让其带回亲笔诗《任所寄乡关故旧》遍示家乡父老、以明个人心志：“老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。”周敦颐虽然拒绝了侄子的请求，但他在侄子临走前还是送给了他一些银两和布匹，可见在大是大非面前，周敦颐将公事和亲情的关系处理得非常好。周敦颐在为人处事方面，有其过人独特的个性，所以他深受时人敬重，就是与他同时代的大文豪苏轼也对他有十分高的评价：“先生本全德，廉退乃一隅；因抛彭泽米，偶似西山夫。”

四、治学博大灿然

周敦颐一生治学严谨，学识十分丰富，对于传统学问（儒学、道学、佛学）都有相当深入的研究，并且将其融合起来，开创出一种新的学术门派——理学。周敦颐著有《太极图说》、《通书》，明天理之根源、究万物之终始，成为宋明理学的哲学中心理论及思想源泉。据《宋史·周敦颐传》记载：“掾南安时，程珦通判军事，视其气貌非常人，与语，知其为学知道，因与为友，使二子颢、颐往受业焉，敦颐每令寻孔颜乐处所乐何事，二程之学源流乎此矣。故颢之言曰：＇自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有‘吾与点也’之意。＇侯师圣学于程颐，未悟，访敦颐，敦颐曰：＇吾老矣，说不可不详。＇留对榻夜谈，越三日乃还。颐惊异之，曰：＇非从周茂叔来耶？＇其善开发人类此。”就是说周敦颐在南安任职时，程珦通判军事，程珦见周敦颐的气貌异于常人，再与他谈话，就知道他是学识渊博之人，于是就让自己的两个儿子程颢、程颐前去周敦颐处受学，周敦颐就经常让二程探寻当年孔子和颜回是所乐何事，二程的学问就是源于此处的，因此程颢自己觉得受学于周敦颐之后，就“吟风弄月以归”，颇有“吾与点也”的意境，可见程颢是将他与老师周敦颐比作当年的孔子师徒的。后来二程出师之后，侯师圣受学于程颐，结果未得开悟，于是又去访学于程颐的老师周敦颐，周敦颐就对侯师圣说道：“吾老矣，说不可不详。”于是就留下侯师圣对榻夜谈，过了三天，侯师圣回到程颐处，程颐见其学识大长，就惊叹道：“你莫非是从周茂叔那里学到知识而来的吗？”由此可见周敦颐善于开发人的思想如此。周敦颐的理学思想由二程继承并发展，至南宋朱熹而集大成，成为宋、元、明、清四朝显学，周敦颐本人被学术界公认为理学开山鼻祖，被视为儒家发展史上直接继承孔孟之道的宗师，有“孔孟后一人”之称。朱熹曾评价周敦颐：“千年道学兴吾宋，万世宗师首此翁。”明遗民黄宗羲《宋儒学案》云：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。

周敦颐生于宋天禧元年五月初五日，终于宋熙宁六年六月七日，以其年十一月二十一日窆于德化县德化乡清泉社母夫人墓左，潘兴嗣、蒲宗孟为其撰写墓志、墓碣。周敦颐原配为兵部职方郎中陆参之女陆氏，封缙云县君，生子周寿；继配为翰林学士蒲宗孟之妹蒲氏，封德清县军，生子周焘。今江西省九江市濂溪区有濂溪墓，即周敦颐、其母郑氏、其妻陆氏与蒲氏之合葬墓也，明清之时，濂溪墓的“濂溪古樟”还是著名的“江州八景”之一。周敦颐后代人丁兴旺，后裔广泛分布于湘、粤、赣、江、浙、闽等省以及港、澳、新、马、泰等地区。周敦颐是湖湘文化的开创者，亦是宋明理学的开山鼻祖，他开创的濂学居理学四派（濂、洛、关、闽）之首，他是北宋五子、石鼓七贤、湖湘文化十杰之一。实际上，两宋时期的周敦颐、周邦彦、周必大都是当时的文坛巨擘，为当时文坛之领袖，对宋代及以后的国学文化产生了深远的影响。周敦颐去世之后，正由于其生前为人正直、任官清廉、处事分明以及治学灿然，符合立德、立功、立言三不朽的标准，而被推尊为“道学宗主”。周敦颐去世之后，朝廷追赠为宣奉大夫，嘉定十三年赐谥曰“元”公，淳祐元年追封汝南伯、从祀孔子庙庭，元代追封道国公。由此可见，历代帝王对于周敦颐的崇敬。

如今，周敦颐老先生的一千零五周年诞辰又即将到来，在这个特殊的日子，我们更应该缅怀周敦颐，学习他为人处世方面的品质，将古圣先贤所开创的文化永远传承下去。

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赵抃，字阅道，衢州西安人。进士及第，为武安军节度推官。人有赦前伪造印，更赦而用者，法吏当以死。抃曰：“赦前不用，赦后不造，不当死。”谳而生之。知崇安、海陵、江原三县，通判泗州。濠守给士卒廪赐不如法，声欲变，守惧，日未入，辄闭门不出。转运使檄抃摄治之，抃至，从容如平时，州以无事。

翰林学士曾公亮未之识，荐为殿中侍御史，弹劾不避权幸，声称凛然，京师目为“铁面御史。”其言务欲朝廷别白君子小人，以谓：“小人虽小过，当力遏而绝之；君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。”温成皇后之丧，刘沆以参知政事监护，及为相，领事如初。抃论其当罢，以全国体。又言宰相陈执中不学无术，且多过失；宣徽使王拱辰平生所为及奉使不法；枢密使王德用、翰林学士李淑不称职；皆罢去。吴充、鞠真卿、刁约以治礼院吏，马遵、吕景初、吴中复以论梁适，相继被逐。

抃言其故，悉召还。吕溱、蔡襄、吴奎、韩绛既出守，欧阳修、贾黯复求郡。抃言：“近日正人端士纷纷引去，侍从之贤如修辈无几，今皆欲去者，以正色立朝，不能谄事权要，伤之者众耳。”修、黯由是得留，一时名臣，赖以安焉。

请知睦州，移梓州路转运使，改益州。蜀地远民弱，吏肆为不法，州郡公相馈饷。抃以身帅之，蜀风为变。穷城小邑，民或生而不识使者，抃行部无不至，父老喜相慰，奸吏竦服。召为右司谏。内侍邓保信引退兵董吉烧炼禁中，抃引文成、五利、郑注为比，力论之。陈升之副枢密，抃与唐介、吕海、范师道言升之奸邪，交结宦，进不以道。章二十余上，升之去位。抃与言者亦罢，出知虔州。

虔素难治，抃御之严而不苛，召戒诸县令，使人自为治。令皆喜，争尽力，狱以屡空。岭外仕者死，多无以为归，抃造舟百艘，移告诸郡曰：“仕宦之家，有不能归者，皆于我乎出。”于是至者相继，悉授以舟，并给其道里费。召为侍御史知杂事，改度支副使，进天章阁待制、河北都转运使。时贾昌朝以故相守魏，抃将按视府库，昌朝使来告曰：“前此，监司未有按视吾藏者，恐事无比，若何？抃曰：“舍是，则他郡不服。”竟往焉。昌朝不悦。初，有诏募义勇，过期不能办，官吏当坐者八百余人。抃被旨督之，奏言：“河朔频岁丰，故应募者少，请宽其罪，以俟农隙。”从之。坐者获免，而募亦随足。昌朝始愧服。加龙图阁直学士、知成都，以宽为治。抃向使蜀日，有聚为妖祀者，治以峻法。及是，复有此狱，皆谓不免。抃察其亡他，曰：“是特酒食过耳。”刑首恶而释余人，蜀民大悦。会荣諲除转运使，英宗谕諲曰：“赵抃为成都，中和之政也。”

神宗立，召知谏院。故事，近臣还自成都者，将大用，必更省府，不为谏官。大臣以为疑，帝曰：“吾赖其言耳，苟欲用之，无伤也。”及谢，帝曰：“闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎？”未几，擢参知政事。抃感顾知遇，朝政有未协者，必密启闻，帝手诏褒答。

王安石用事，抃屡斥其不便。韩琦上疏极论青苗法，帝语执政，令罢之。时安石家居求去，抃曰：“新法皆安石所建，不若俟其出。”既出，安石持之愈坚。抃大悔恨，即上言：“制置条例司建使者四十辈，骚动天下。安石强辩自用，诋天下公论以为流俗，违众罔民，顺非文过。近者台谏侍从，多以言不听而去；司马光除枢密，不肯拜。且事有轻重，体有大小。财利于事为轻，而民心得失为重；青苗使者于体为小，而禁近耳目之臣用舍为大。今去重而取轻，失大而得小，惧非宗庙社稷之福也。”奏入，恳乞去位，拜资政殿学士、知杭州，改青州，时京东旱蝗，青独多麦，蝗来及境，遇风退飞，尽堕水死。

成都以戍卒为忧，遂以大学士复知成都。召见，劳之曰：“前此，未有自政府往者，能为朕行乎？”对曰：“陛下有言，即法也，奚例之问？”因乞以便宜从事。既至蜀，治益尚宽。有卒长立堂下，呼谕之曰：“吾与汝年相若，吾以一身入蜀，为天子抚一方。汝亦宜清谨畏戢以率众，比戍还，得余赀持归，为室家计可也。”人喜转相告，莫敢为恶，蜀郡晏然。剑州民私作僧度牒，或以为谋逆告，抃不师畀狱吏，以意决之，悉从轻比。谤者谓其纵逆党，朝廷取具狱阅之，皆与法合。茂州夷剽境上，惧讨乞降，乃缚奴将杀之，取血以受盟。抃使易用牲，皆欢呼听命。

乞归，越州。吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病，埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。复徙杭，以太子少保致仕，而官其子屼提举两浙常平以便养。屼奉抃遍游诸名山，吴人以为荣。元丰七年，薨，年七十七。赠太子少师，谥曰清献。

抃长厚清修，人不见其喜愠。平生不治赀业，不畜声伎，嫁兄弟之女十数、他孤女二十余人，施德茕贫，盖不可胜数。日所为事，入夜必衣冠露香以告于天，不可告，则不敢为也。其为政，善因俗施设，猛宽不同，在虔与成都，尤为世所称道。神宗每诏二郡守，必以抃为言。要之，以惠利为本。晚学道有得，将终，与屼诀，词气不乱，安坐而没。宰相韩琦尝称抃真世人标表，盖以为不可及云。

赵抃字阅道，衢州西安人。进士及第，任武安军节度推官。有人在赦免前伪造印信，赦免后使用，法吏判处他死刑。赵抃说：“赦免前没有使用，赦免后没有伪造，不应当处死。”审案定罪而没有处死。知崇安、海陵、江原三县，通判泗州。濠州郡守供给士卒粮食赐物不按照法令，声称要发生兵变，州守害怕，太阳没有下山，就闭门不出。转运使下公文让赵拃暂代治理，赵抃到后，像平时一样镇定从容，州中因此太平无事。

翰林学士曾公亮并不认识他，推荐他任殿中侍御史，弹劾举发不避权贵幸臣，声名严正，京城称他为“铁面御史”。他的言论着重想使朝廷辨别君子小人，认为：“小人即使犯了小小的过失，也应当尽力遏制阻绝他；君子不幸受到牵累，也应当保全爱惜，以成就他的德行。”温成皇后的丧事，刘沆以参知政事监领，等到他任宰相后，仍然兼任原来的职事。赵忭论述他应当免去，以保全国家体制。又上言宰相陈执中不学无术，而且有很多过失；宣徽使王拱辰平时做事以及奉命出使不守法令；枢密使王德用、翰林学士李淑不称职。都免职离任。

吴充、鞠真卿、刁约因处治礼院官吏，马遵、吕景初、吴中复因议论梁适，相继被贬逐。赵抃陈述事情缘故，都把他们召还朝廷。吕溱、蔡襄、吴奎、韩绛出京任郡守后，欧阳修、贾黯又要求出任郡职。赵抃上言：“近来正直之士纷纷退离，侍从中的贤才像欧阳修等人很难得，现在都要离去，是因为在朝中正直严肃，不能谄媚事奉权贵，中伤他们的人很多而已。”欧阳修、贾黯因此得以留朝，当时的名臣，赖此得以安定。

请求知睦州，移梓州路转运使，改为益州。蜀地路途远百姓弱，官吏肆意违法，州郡公开相互馈赠。赵扑以身作则，蜀地风气因此改变。偏远的城乡，百姓有的生下来就没有见过使者，赵扑巡视无所不至，父老高兴地互相宽慰，奸诈官吏惊恐服从。

召任右司谏。内侍邓保信引进退伍兵士董吉在皇宫中炼丹，赵抃援引文成、五利、郑注作为例子，尽力加以论述。陈升之为枢密副使，赵扑与唐介、吕诲、范师道上言升之奸诈邪僻，结交宦官，不通过正当途径得到进用。奏章二十几份递上，升之离位。赵抃与言事者也都被罢免，出京知虔州。虔州一向难於治理，赵扑治理虔州严厉而不苛刻，召集告诫各个县令，让他们各自治理。县令都很高兴，争着尽力办事，监狱因此常常没有犯人。在岭外任官的人死后，大多没有办法归葬，赵抃造船一百艘，下公文通告各郡说：“做官的人家，有不能归葬的，都从我这儿出去。”於是人们相继而来，都给他们船只，同时供应他们路途费用。

召为侍御史知杂事，改度支副使，进天章阁皆制、河北都转运使。当时贾昌朝以前宰相镇守隗，赵抃将要巡察府库，昌朝派人来告诉说：‘在此之前，监司没有人来巡察我的库藏的，恐怕此事没有例制，怎麽办”赵抃说：“放过这冠，那麽别的州郡不服。”最终还是去了。昌朝不满。当初，有诏令招募民兵，过了限期不能办成，官吏因此获罪的有八百多人。赵抃奉旨督察此事，上奏说：“河朔连年丰收，所以应徵招募的人少，请求宽免他们的罪，以待农闲。”听从他，获罪官吏被释免，而招募人数也随之满员。昌朝开始羞愧佩服。

加龙图阁直学士、知成都，以宽松治政。赵抃以前任蜀地转运使时，有聚众进行怪异祭祀的，依法严惩。到了此时，又有这样的案件，都认为不能逃脱了。赵抃审察此事没有别的，说：“这只是酒食交往而已。”惩处带头的人而释放了其他人，蜀地百姓很高兴。正值荣谨除转运使，英宗告诉荣谨说：“赵抃治理成都，是中正平和的政策。”

神宗即位，召知谏院。旧例，亲近大臣从成都还朝的，将要重用，一定改任省府官职，不担任谏官。大臣对此疑惑，皇帝说：“我依靠他的谏议而已，如果想任用他，也没有什麼关系。”等到谢恩时，皇帝说：“听说你一个人去蜀，随身带一琴一鹤，为政简略便易，也很称职吗”不久，提拔参知政事。赵抃感念知遇之恩，朝政中有不合适的，一定秘密加以上报，皇帝亲笔下诏褒奖答覆。

王安石当政用事，赵抃多次斥责他行事不利。韩琦上疏尽力论述青苗法，皇帝告诉执政，下令罢除它。当时安石归居在家请求离职，赵抃说：“新法都是安石提出的，不如等他出任。”出任后，安石对此更加坚持。赵抃很后悔不满，就上言：“制置条例司设使者四十人之多，扰乱天下。安石强词夺理刚愎自用，将天下公正的评论诋毁成流俗，违背众人欺瞒百姓，掩饰过失继续错下去。近来台谏侍从，大多因谏议没有听从而离职；司马光除枢密，不愿受官。而且事情有轻重，国体有大小。财利对於国事是轻，而民心得失是重；青苗法使者对於国体是小，而翰林耳目之臣的用退是大。现在去重而取轻，失大而得小，恐怕不是宗庙社稷之福。”

奏章呈入，恳切请求离位，拜资政殿学士、知杭州，改青州，当时京东乾旱有蝗灾，只有青州多麦田，蝗虫来到境内，遇风倒退飞回，都落水而死。成都因担心守边兵卒，就以大学士又知成都。皇帝召见，慰劳他说：“在此之前，没有从政府中前去的，能够为朕出行吗”回答说：“陛下有话，就是法令，用得着问吗”於是请求斟酌事宜自主行事。

到了蜀后，治政更加提倡宽厚。有卒长站在堂下，叫来告诉他说：“我和你年纪相仿，我一个人来蜀，为天子镇抚一方。你也应该清正严谨戒惕谨慎地率领众兵卒，等到部队回去，得到剩余资财拿着回家，为家室考虑可以了。”人们高兴地互相转告，没有人敢作恶，蜀地州郡安然无事。剑州百姓私自伪造僧人度牒，有人把此事作为谋反叛逆上告，赵扑没有交付审案官吏，按照自己的想法加以判决，都从轻发落。毁谤的人认为他纵容叛逆党徒，朝廷拿来全部案卷进行审阅，都与法令符合。茂州夷在境内劫掠，害怕讨伐乞求归降，就捆绑奴隶将要杀死他，取血以接受盟约。赵扑让他们改用牲畜，都欢呼听从命令。

请求回去，知越州。吴越盛行饥荒瘟疫，死的人超过了一半。赵抃竭尽救荒的办法，治疗有病的掩埋死去的，而活着的人得以保全。下令修筑城墙，让他们能够自食其力。又调任杭州，以太子少保辞官归居，而任命他的儿子赵帆为提举两浙常平以方便奉养。赵虮陪侍赵抃遍游各名山，吴人以此作为荣耀。元丰七年，去世，终年七十七岁。赠太子少师，谧号为清献。

赵抃恭谨宽厚操行洁美，人们看不出他的喜怒。平时不经营家业财产，不蓄养歌舞伎，帮助兄弟的女儿十几人、其他孤女二十几人出嫁，施行恩德救贫苦的人，不可胜数。白天所做的事，到了晚上一定衣冠整齐焚香告诉上天，不能告诉的，就不敢去做。他处理政务，善於按照习俗施行设置，刚猛宽松不同，在虔州与成都时，特别被世人称道。神宗每次诏令两地郡守，一定提及赵扑。总之，以仁惠使民得利作为根本。晚年学道有所成，临终时，与赵屼诀别，说话语气不乱，安然坐着去世。宰相韩琦曾经称赞赵抃真正是世人的表率，认为没人能比得上他。