1、梦见毕氏凯旋骨螺的预兆

虽有长辈的爱护提拔，或父祖之余德荫益，而可成功于中年或壮年，但基础运劣，须防青年或晚年期之急变没落或遭受病苦、破财、失败或因色情事被杀等之不安定，凶运频来之兆。 吉多于凶

吉凶指数：83（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见毕氏凯旋骨螺的宜忌

「宜」宜合影，宜给朋友打电话，宜争论。

「忌」忌游泳，忌买**，忌提早起床。

3、梦见毕氏凯旋骨螺是什么意思

梦见骨，代表了事物的本质，暗示你不要被事情的表面蒙骗，要加强自己的洞察力。碎裂的骨则象徵吁你的致命弱点被发现了。

本命年的人梦见毕氏凯旋骨螺，意味着年初不很顺利，处事不要过刚即能如愿顺利。

恋爱中的人梦见毕氏凯旋骨螺，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

梦见毕氏凯旋骨螺，按周易五行分析，幸运数字是3，桃花位在正北方向，财位在西南方向，吉祥色彩是**，开运食物是葡萄。

梦见毕氏凯旋骨螺，人际关系在这两天显得相当重要呢！一时卡壳的问题，如果能从人际资源方面着想寻求对策的话，往往能让事情峰回路转。但是你也需要花费不少的精力在人群中周旋，甚至对一些厌恶的人，你也需要陪笑脸呢！

怀孕的人梦见毕氏凯旋骨螺，预示可望生男，八月生女，不要提出重物。

做生意的人梦见毕氏凯旋骨螺，代表营利难畅通。开始有困难，后来没有财利。

女人梦见蛇，自己和孩子都会病倒。

怀孕的人梦见骨螺，预示秋占八月生女，其余可生男。

梦见格氏凯旋骨螺，按周易五行分析，幸运数字是4，桃花位在西北方向，财位在正东方向，吉祥色彩是橙色，开运食物是茄子。

上学的人梦见马氏螺属，意味着未能如愿阻碍多，明年再来。

本命年的人梦见凯旋，朋友之事少管，防被连累惹上官司。钱财出入小心。

做生意的人梦见格氏凯旋骨螺，代表在顺利中须防挫折，小心勿扩大投资。

梦见骨螺，需要业绩增加收入的你这两天可要好好坚守自己的岗位，你会发现这两天的生意比起其他比起来可是增色很多。要好好利用这个好机会。在忙碌的一天之后，和三五好友相约一起聚聚，让大家的这两天很多的笑声和轻松的气氛下结束并迎接明天。

梦见骨，代表了事物的本质，暗示你不要被事情的表面蒙骗，要加强自己的洞察力。碎裂的骨则象徵吁你的致命弱点被发现了。

梦见蒙氏_螺，这两天你带着轻松明快的心情迎接今年的尾声，不论今年经历过多大的悲伤或是欢乐，你都想用正面的心情画上今年的句点，也希望带着这份对未来的乐观迎来新的一年，好运气也要一直延续下去嘛。

梦见骨，代表了事物的本质，暗示你不要被事情的表面蒙骗，要加强自己的洞察力。碎裂的骨则象徵吁你的致命弱点被发现了。

本命年的人梦见台湾骨螺，意味着中庸行事得财利，房地产有赚钱。

做生意的人梦见花边骨螺，代表顺利如意，不可过份自信再大投资。

做生意的人梦见华丽骨螺，代表有财利，经营缓慢成长，平稳如意。

　　琅琅乾坤,源远流长,冯氏起源,斯于何时毕万封冯城,其为正宗冯氏家族,今昔非比,数风流人物,还看今朝

　　作为冯氏家族的一员,我迫切希望想了解自己的祖先追溯那远古幽幽的梦想和追求冥想、空灵、超越、时间、万物、爱情穿越时空结合与冥冥之中那是另一种境界^^^^^^^^

　　冯姓家谱目录 (重新收录)

　　10884天津亦政堂冯氏家谱不分卷

　　民国二十二年（1933）刻印本 三册

　　注：冯晋初修於清嘉庆十年，此为三修，谱后有

　　附卷。

　　10885河北涿县涿州冯氏世谱四卷

　　（清）冯埏纂修

　　清乾隆四十三年（1778）快雪堂刻本

　　北图 河北涿县档

　　10886山西代县代州道后冯氏世谱二卷

　　（清）冯廷正续修

　　清乾隆五十二年（1787）刻本 三册

　　辽宁图 美国

　　10887山西代县代州冯氏族谱四卷

　　（民国）冯曦纂修

　　民国二十二年（1933）铅印本 四册

　　北图 首都图 科图 历史所 人民大

　　学 山西图 辽宁图 辽宁大连市图

　　吉林大学 上海图 浙江图 日本 美国

　　10888上海崇明冯氏支谱

　　（清）冯泰松辑

　　清光绪刻本 二册

　　中央民院

　　10889江苏宿迁重修花溪上当冯氏近谱十一卷首一卷

　　（民国）冯翼云重修

　　民国二十年（1931）上海蔚文印刷局铅印本

　　二册

　　哈尔滨师大

　　注：清乾隆三十五年冯骈始纂。

　　10890江苏南通冯氏族谱八卷

　　（清）冯梦龙等辑

　　清乾隆四十年（1775）刻本 四册

　　江苏南通市图

　　10891江苏南通冯氏族谱续编十卷首一卷

　　（清）南通冯氏合族重修

　　清道光二十七年（1847）大树堂刻本 六册

　　江苏南通图

　　10892江苏如皋冯氏宗谱十二卷首一卷

　　（清）冯震 冯兆鳌等修

　　清同治二年（1863）活字本 十二册

　　历史所

　　注：明嘉靖十一年（1532）冯赞始修。

　　10893江苏镇江京口冯氏族谱一卷

　　（清）冯春纂

　　清同治元年（1862）稿本

　　江苏镇江市博

　　10894江苏武进毗陵冯氏宗谱十二卷首一卷

　　（清）冯爱恒主修

　　清道光十七年（1837）宝啬堂活字本 八册

　　美国

　　10895江苏武进毗陵冯氏宗谱十八卷

　　（清）冯根奎等修

　　清光绪二十九年（1903）四德堂活字本 十六册

　　北图 历史所

　　注：冯樟明正德六年始修，此为九修。

　　10896江苏武进毗陵冯氏宗谱二十卷

　　（民国）冯汉南主修

　　民国十六年（1927）四德堂活字本 二十册

　　北图 南开大学

　　注：谱始修於明正德间，此为十修。

　　10897江苏无锡锡山冯氏宗谱十八卷

　　（清）冯惠芳修

　　清光绪四年（1878）大树堂木活字本 二十册

　　河北大学 日本 美国

　　10898江苏无锡冯氏宗谱二十四卷

　　（清）冯锦标等修

　　清光绪三十二年（1906）伦正堂刊本 二十五册

　　美国

　　10899江苏无锡锡山冯氏宗谱二十四卷

　　（民国）冯向荣主修

　　民国三年（1914）大树堂活字本 二十四册

　　吉林大学 美国

　　10900江苏江阴澄江冯氏宗谱八卷

　　（清）冯伯奇等修

　　清嘉庆十二年（1807）大树堂活字本 八册

　　人民大学

　　10901江苏江阴澄江冯氏宗谱十卷

　　（清）冯汝冀纂修

　　清同治十一年（1872）大树堂活字本 十二册

　　历史所

　　注：明万历三十二年（1553）冯古田、冯义正始修。

　　10902江苏江阴澄江君山冯氏宗谱十一卷首一卷

　　末一卷

　　（清）冯荣森等修

　　清光绪十八年（1892）大树堂木活字本 十三册

　　美国

　　10903江苏江阴澄江冯氏宗谱十六卷

　　（民国）冯廷楠 冯邦彦修

　　民国五年（1916）大树堂刻本 十五册

　　哈尔滨师大

　　注：明万历元年冯秋田始纂。

　　10904江苏常熟冯氏家谱一卷

　　（清）冯大勋重修 冯国鑫增修

　　清乾隆四十八年（1783）重修 宣统二年

　　（1910） 增修 钞本 一册

　　江苏常熟市图

　　10905浙江馀杭禹航钦德冯氏宗谱三卷首一卷

　　（民国）冯乃文等序

　　民国四年（1915）会经堂刊本 三册

　　美国

　　10906浙江鄞县浣溪冯氏宗谱三十六卷首一卷末

　　一卷

　　（民国）冯俊翰 冯圣谟纂修

　　民国十八年（1929）木活字本 八册

　　天一阁

　　10907浙江鄞县浣溪冯氏宗谱三十六卷首一卷末

　　一卷

　　（民国）冯中旬 冯义法纂修

　　民国三十七年（1948）铅印本 十册

　　天一阁

　　10908浙江慈溪冯氏福聚宗谱十卷

　　（明）冯绍功 冯文灿等同辑

　　明天启五年（1625）写本 四册

　　浙江图

　　注：封面题《冯氏福聚宗谱》。

　　10909浙江慈溪冯氏支谱不分卷

　　（清）冯祖恩辑

　　清同治元年（1862）木刻本 一册

　　江苏常州市图

　　10910浙江奉化吉奇冯氏宗谱四卷首一卷

　　（民国）胡次乾纂修

　　民国二十八年（1939）木活字本

　　浙江奉化县文管

　　注：胡德嘉始修於清乾隆四十七年。

　　10911浙江海宁大易冯氏谱不分卷

　　（清）冯秉良等编

　　清雍正二年（1724）刻本

　　辽宁图

　　注：此谱系冯氏十一世孙冯秉良及其子侄等三

　　修。

　　10912浙江海宁赫山冯氏家谱十八卷

　　（清）冯锦堂纂修

　　清光绪元年（1875）树德堂活字本 十八册

　　北图 河北大学

　　10913浙江海宁赫山冯氏家谱二十二卷

　　（清）冯奕瑞主修

　　清宣统元年（1909）树德堂木活字本 二十二册

　　历史所 北京师大 浙江图

　　注：清乾隆二年冯正宾始修，此为五修。

　　10914浙江桐乡冯氏重修支谱六卷

　　（清）冯浩等纂

　　稿本 四册

　　江苏苏州市图

　　10915浙江绍兴冯氏家谱不分卷

　　（清）冯锡曾修辑

　　清乾隆稿本 一册

　　浙江图

　　10916浙江绍兴山阴柯桥冯氏宗谱十二卷首一卷

　　末一卷

　　（清）冯文金等纂修

　　清光绪八年（1882）继孝堂活字本 六册

　　北图 日本 美国

　　10917浙江绍兴冯氏宗谱四卷

　　（清）冯焕等重修

　　清光绪十八年（1892）永思堂木活字本 四册

　　浙江图 日本 美国

　　10918浙江绍兴会稽王显冯氏宗谱六卷

　　（清）冯宾皱 冯尧铨等重修

　　清光绪二十七年（1901）木活字本 六册

　　日本 美国

　　10919浙江兰溪冯氏宗谱一卷

　　（民国）冯金昌重修

　　民国七年（1918）木刻本

　　10920浙江义乌赤岸孝冯氏宗谱二十三卷首一卷

　　（民国）冯一枝纂修

　　民国十三年（1924）铅印本 二十六册

　　历史所

　　10921浙江临海涌泉冯氏族谱不分卷

　　（民国）冯志杰等

　　民国二年（1914）木活字本

　　浙江临海县博（存列传二册，内集诗三册，

　　文一册，外集诗一册，文一册）

　　浙江临海县涌泉村

　　10922浙江临海庄头冯氏家乘四卷

　　（民国）冯宾侯等纂

　　民国二十六年（1937）木活字本

　　浙江临海县博

　　10923安徽绩溪东关冯氏家谱八卷首三卷末三卷

　　（清）冯景坊等编辑

　　清光绪二十九年（1903）活字本 六册

　　北图 历史所 北京大学 安徽徽州市博

　　10924安徽绩溪冯川冯氏宗谱十二卷

　　（清）冯景铭纂

　　清光绪二十六年（1900）钞本 六册

　　安徽绩溪县冯村

　　10925安徽绩溪冯川冯氏宗谱八卷

　　（民国）冯百川修

　　民国三十八年（1949）钞本

　　安徽绩溪县冯村

　　10926安徽绩溪绩邑冯氏族谱十卷

　　（民国）冯景坡续修

　　清光绪至民国间钞写本 一册

　　安徽图

　　10927山东栖霞冯氏本分世谱一卷

　　（清）冯惠堂 冯绍周等重修

　　清光绪二十四年（1898）铅印本

　　山东栖霞县大柳家乡杆林村

　　10928山东栖霞冯氏西族谱书一卷

　　（民国）冯义民纂修

　　民国三十八年（1949）钞本

　　山东栖霞县大柳家乡杆林村

　　10929湖北黄陂冯氏宗谱

　　（民国）冯氏瑞锦堂木活字本 八册

　　武汉图

　　10930湖北新洲冯氏宗谱一卷

　　（清）冯镇金 冯镇文等续修

　　民国三十三年（1944）木刻本

　　湖北新洲县马河乡冯田反村

　　10931湖北黄冈冯氏宗谱十二卷首一卷

　　（民国）冯功名主编

　　民国三十三年（1944）冯氏天宝堂活字本

　　十二册

　　武汉图

　　注：冯和卿始修於清光绪十九年，此为二修。

　　10932湖北崇阳冯氏宗谱

　　（民国）冯君祥主修 冯停科督修

　　民国二十六年（1937）刊本

　　湖北崇阳县档

　　10933湖北沔阳冯氏宗谱二十一卷首一卷

　　（民国）冯振邦 冯立志主编

　　民国三十六年（1947）沔阳冯氏三元堂木活字本

　　二十四册

　　武汉图

　　注：冯立榜初修於清光绪二十五年。

　　10934湖南长沙冯氏四修族谱十四卷首一卷末一卷

　　（清）冯祖杰 冯芳桩等主修

　　清光绪二十八年（1902）树德堂刻本十四册

　　广东中山图

　　注：清乾隆二十八年冯效周、冯廷献首修。。

　　10935湖南长沙冯氏四山家谱二十九卷首一卷末一卷

　　（民国）冯作安 冯孝周纂修

　　民国二十六年（1937）活字本 十四册

　　河北大学

　　10936湖南长沙善邑西湖冯氏三修族谱十二卷

　　冯德錡等修

　　大树堂刻本 十六册

　　中央民院

　　10937湖南湘潭冯氏续修支谱八卷

　　（清）冯开来纂

　　清同治元年（1862）凌云堂活字本 一册

　　湖南图

　　10938湖南湘潭冯氏三修族谱

　　（清）冯泽煌修

　　清光绪八年（1882）木刻本

　　河北大学

　　10939湖南湘潭中湘石潭冯氏五修族谱三十三卷

　　首一卷末一卷

　　清光绪二十一年（1895）活字本 一册

　　湖南图

　　10940湖南湘潭中湘石潭冯氏六修族谱三十七卷

　　首二卷末一卷

　　（民国）冯秩词 冯敦澍纂修

　　民国九年（1920）大树堂刻本 四十册

　　广东中山图 吉林大学

　　注：清康熙三十三年 冯一荣首修。

　　10941湖南湘乡山田冯氏族谱十卷首一卷

　　（清）冯运开修 冯家典纂

　　清道光十二年（1832）活字本 一册

　　湖南图

　　10942广东广州冯氏家谱不分卷

　　民国二十年（1931）铅印本 一册

　　广东中山图

　　注：版心作《怡恕堂家谱》

　　10943广东南海冯氏家谱不分卷

　　（清）冯文轩编

　　民国十一年（1922）钞本 一册

　　广东中山图

　　10944广东新会冯氏本房世谱不分卷

　　（清）冯章较编

　　清乾隆四十八年（1783）钞本 一册

　　广东中山图

　　10945广东新会冯氏族谱不分卷

　　（清）冯兆桂修

　　清光绪二年（1876）钞本 一册

　　广东中山图

　　10946广东新会冯氏务滋堂家谱

　　（民国）冯昆霭编

　　民国十一年（1922）刊本 一册

　　日本 美国

　　10947广东阳江南埠冯氏族谱一卷

　　（清）冯士芬续修

　　清光绪八年（1882）铅印本

　　广东阳江县南埠石潭寨村

　　注：谱始纂於清嘉庆二年。

　　10948四川华阳冯氏族谱一卷

　　（民国）冯文端纂修

　　民国十二年（1923）刻本 一册

　　四川图

　　10949四川内江冯氏族谱四卷

　　（民国）冯锡馨 冯成烈等纂修

　　民国十五年（1926）排印本 四册

　　四川图

　　10950四川宣汉冯氏宗谱三卷

　　（民国）冯恺之 冯国纲重修

　　民国九年（1920）钞本

　　四川宣汉县档

　　北图 10951贵州金沙五叶冯氏宗谱十二卷

　　（清）冯调鼎纂修

　　清光绪刻本 十册

　　10952陕西西安冯氏族谱一卷

　　（明）冯从吾撰

　　明万历三十四年（1606）修 万历四十五年

　　（1617）刻《冯少墟集》本

　　北京师大 四川重庆布图

　　康熙间刻《冯少墟集》本

　　南京大学

　　清光绪间刻《冯少墟集》本

　　首都图

　　10953陕西西安冯氏家乘一卷

　　（明）冯从吾撰

　　明万历四十五年（1617）刻《冯少墟集》本

　　北京师大

　　清康熙间刻《冯恭定公全书》本

　　四川重庆市图

　　10954 冯氏宗谱十卷

　　（明）冯楷纂修

　　明嘉靖刻本

　　北图（存卷4-10）

　　10955 冯氏宗谱

　　（清）冯嗣英纂修

　　清乾隆三十四年（1769）刻本 一册

　　北图

　　10956 封鄂冯氏宗谱一卷

　　木刻本

　　辽宁博

　　10957 后昌冯氏宗谱十四卷

　　（清）冯仁均 冯义址等纂修

　　清光绪二十六年（1900）刻本 六册

　　四川图

　　10958 冯氏世谱一卷

　　（清）冯大勋修

　　清光绪三十年（1904）八世份早小元钞本

　　一册

　　上海图

　　10959 五牧冯氏宗谱二十四卷

　　（清）冯锦标辑

　　清光绪三十二年（1906）刻本 二十五册

　　上海图

　　10960 冯氏宗谱八卷

　　冯树春纂修

　　民国五年（1916）大树堂活字本 八册

　　北图

　　10961 冯氏宗谱十二卷

　　（民国）冯赓法主修

　　民国五年（1916）四德堂活字本 十二册

　　北图

　　10962 分阳冯氏宗谱六卷首一卷

　　（民国）冯培根主修

　　民国二十一年（1932）木活字本

　　浙江桐庐县档

　　注：冯世治始修於明万历十二年，此为七修。

　　10963 冯氏家谱

　　民国钞本 一册

　　北图

　　注：卷端题《始迁嘉兴本支分谱》。

　　10964 冯氏家谱十四卷

　　山东益都县档

　　10965贵州毕节原大定府支系《冯氏族谱》

　　—→道光陆年孟秋月（即1826年）序。

1、梦见毕氏凯旋骨螺的吉凶指数

虽有长辈的爱护提拔，或父祖之余德荫益，而可成功于中年或壮年，但基础运劣，须防青年或晚年期之急变没落或遭受病苦、破财、失败或因色情事被杀等之不安定，凶运频来之兆。 吉多于凶

吉凶指数：83（仅供参考）

2、梦见毕氏凯旋骨螺的宜忌

「宜」宜合影，宜给朋友打电话，宜争论。

「忌」忌游泳，忌买**，忌提早起床。

3、梦见毕氏凯旋骨螺的预兆

梦见骨，代表了事物的本质，暗示你不要被事情的表面蒙骗，要加强自己的洞察力。碎裂的骨则象徵吁你的致命弱点被发现了。

本命年的人梦见毕氏凯旋骨螺，意味着年初不很顺利，处事不要过刚即能如愿顺利。

恋爱中的人梦见毕氏凯旋骨螺，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

梦见毕氏凯旋骨螺，按周易五行分析，幸运数字是 3 ，桃花位在 正北方向 ，财位在 西南方向 ，吉祥色彩是 ** ，开运食物是 葡萄 。

梦见毕氏凯旋骨螺 ，人际关系在这两天显得相当重要呢！一时卡壳的问题，如果能从人际资源方面着想寻求对策的话，往往能让事情峰回路转。但是你也需要花费不少的精力在人群中周旋，甚至对一些厌恶的人，你也需要陪笑脸呢！

怀孕的人梦见毕氏凯旋骨螺，预示可望生男，八月生女，不要提出重物。

做生意的人梦见毕氏凯旋骨螺，代表营利难畅通。开始有困难，后来没有财利。

梦见格氏凯旋骨螺，按周易五行分析，幸运数字是 4 ，桃花位在 西北方向 ，财位在 正东方向 ，吉祥色彩是 橙色 ，开运食物是 茄子 。

怀孕的人梦见华丽骨螺，预示生女，伐木忌动土，动胎气。

做生意的人梦见蒙氏鬾螺，代表经过两次波折，有所损失，应重新开始。

梦见克雷氏管骨螺，按周易五行分析，吉祥色彩是 绿色 ，幸运数字是 3 ，桃花位在 东南方向 ，财位在 正北方向 ，开运食物是 菠菜 。

梦见骨，代表了事物的本质，暗示你不要被事情的表面蒙骗，要加强自己的洞察力。碎裂的骨则象徵吁你的致命弱点被发现了。

梦见骨，代表了事物的本质，暗示你不要被事情的表面蒙骗，要加强自己的洞察力。碎裂的骨则象徵吁你的致命弱点被发现了。

出行的人梦见毕氏盲蛇，建议顺利如愿平安。

梦见骨，代表了事物的本质，暗示你不要被事情的表面蒙骗，要加强自己的洞察力。碎裂的骨则象徵吁你的致命弱点被发现了。

做生意的人梦见大管骨螺，代表得失参半，宜退守重新整理再经营。

本命年的人梦见大管骨螺，意味着平顺中慎防朋友背信或在酒席中失态。

梦见花边骨螺 ，休闲运良好的这两天，兴奋情绪难以压抑。与朋友联络，可能会有不错的对象介绍给你。这两天你对自己的投资，将来都可望回收。将工作/学业快快结束，个人的休闲时间不要浪费一秒钟！

恋爱中的人梦见毕氏盲蛇，说明心情不稳定，忽冷忽热，互相信任婚姻可成。

梦见蛇，主移徙事。《敦煌本梦书》

蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，出生于公元 1640 年，卒于 1715 年，终年 76 岁。蒲松龄一生屡试不第，贫困潦倒，后人用 8 个字便概括了他的一生：读书、教、著书、科考。蒲松龄出生在一个普通的文人家庭，由于家道中落，请不起教书先生，便随父读书。他自幼聪慧过人，经史过目不忘。 18 岁完婚，应父母之命，娶本县文人刘国鼎的次女刘孺人为妻。 19 岁初应童子试，便以县、府、道三试第一考中秀才。文章深受山东学政施愚山先生的赏识，一时名声大振。为了求取功名，实现理想， 20 岁的蒲松龄与同乡好李友梅、王鹿瞻、张历友共结“郢中诗社”，潜心治学。现在淄川的留仙湖、般阳河等地就是他们当年经常活动的地方。 25 岁时蒲家因妯娌不合，兄弟分家，蒲松龄只分得“农场老屋三间，旷无四壁”，生活陷入困境。迫于生计，于康熙九年应同邑好友孙蕙的邀请，到江苏宝应为知县孙蕙做幕宾。那段时间蒲松龄开阔了眼界，写下了不少诗文，但也饱尝了寄人篱下之苦，加上思乡心切，第二年便辞幕还乡了。

归来后的蒲松没有考取功名，便屡屡设帐于缙绅之家，其中约三十年的时光是在淄川大家毕际有府上为塾师，在毕家他结识了当时的一批著名文人如王士祯、高珩、朱缃等，这对于《聊斋志异》的创作和传播有极大的影响。71岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。他一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。加之自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷；杂著《省身语录》、《怀刑录》等多种；戏曲3种，通俗俚曲14种。今人搜集将其编定为《蒲松龄集》。

蒲松龄 74 岁时妻子刘氏因病去世，他悲痛欲绝，倍感人生苦短，就这样过了两年，蒲翁也于康熙五十四年即公元1715 年正月 22 日，在故居聊斋与世长辞。蒲翁墓中出土的东西，有锡酒壶、锡酒杯、旱烟袋、念珠、宣德炉、四枚寿山石印章，还有其夫人用的铜镜、耳勺。一代文学大师走完了他坎坷的人生，但是他为后人留下的财富却是永不磨灭的 !

蒲松龄故居

位于淄川区洪山镇蒲家庄。蒲松龄故居是一座幽静古朴的庭院。院落座北朝南，前后四进，西有侧院。门楣上悬挂着郭沫若题写的匾额“蒲松龄故居”，院内月门花墙，错落有致，山石水池，相映成趣。北院正房三间，为蒲松龄的诞生处和其书房“聊斋”。室内陈列着他74岁时的画像，上有其亲笔题字。南院有平房两间，旧称“磊轩”，是以蒲松龄长子蒲箸的字命之。西院系新建的陈列室，蒲氏家谱、手迹和其多种著述以及英、俄、日、法等外文版本。聊斋正房后为6间展室，展出了中外蒲氏研究家的多种论著，以及当代文化名人老舍、臧克家、丰子恺、李苦禅、俞剑华、李桦、戴敦邦等书画家为故居所作的书画、题词100余幅。1977年被公布为省级重点文物保护单位。

柳泉 又名满井，在淄川区蒲家庄东侧约百米的山谷中。据载，早年井中清泉涌流，外溢为溪，大旱不涸，古称满井。最初蒲家庄也由此得名满井村，至明朝末年，蒲姓日繁，因而村始易为今名。当年井四周有翠柳百株，故后人又称之为“柳泉”。相传蒲松龄曾多次在此设茶招待过往行人，搜集创作素材。蒲松龄酷爱此地，自号“柳泉居士”。1980年，柳泉旁新建草亭、凉亭，井口围加了栏杆，井旁“柳泉”石碑为著名文学家沈雁冰所踢写。柳泉北面原有一座龙王庙，也叫满井堂，庙西庑原有《新建龙王庙碑》一块，碑文系蒲松龄所撰。现庙已无存，碑已移存蒲氏故居内。

蒲松龄墓 位于淄川区蒲家庄东南约500米处。墓地四周系砖石砌围墙，内松柏树10株古木阴翳，郁郁葱葱。墓院系蒲氏老林，内有古墓几十个，蒲松龄墓在墓园北侧，封土高约两米，墓穴呈头向西南，足向东北之势。墓前立清雍正三年（1752年）同邑后学张元撰文的《柳泉蒲先生墓表》。1954年建立了一座四脚碑亭，1979年又在亭前建立沈雁冰撰写的《蒲松龄柳泉先生之墓》碑。

聊斋园 位于淄川蒲家庄村东，建于1987年，占地面积约2．4万平方米，建筑面积6100平方米。聊斋园分为艺术陈列馆、狐仙园、石隐园、聊斋宫、满井寺、观狐园六部分。艺术陈列馆共三个展室：第一、二展室陈列反映蒲松龄生活的诗词、文稿及颂扬蒲松龄的图画、诗歌、书法等艺术作品；第三展室展出了18组蒲松龄生平塑像，形象逼真。“狐仙园”内建筑错落有致，小巧美观，包括共笑亭、留仙桥、柳拉碑、奇幻门、聚仙峰、卧狐、独眼狐等景观。“石隐园”内建有远心亭、同春堂、迟月亭、九回廊、文梓树、蔓松桥、霞饴轩及各种石景等，并有假山、怪石及花草。“聊斋宫”内有《罗刹海市》、《席方平》、《画皮》、《娇娜》、《尸变》等聊斋故事艺术雕塑作品，并采用灯光、音响、**特技等现代科技表现手法，再现了蒲松龄笔下神鬼狐妖的艺术形象。“观狐园”内。

蒲 松 龄 书 馆

蒲松龄书馆坐落在山东省淄博市周村西南昆仑路旁、王村镇西铺村西铺大街。原系明末户都尚书毕自严故居的一部分。先生一生的职业是教书，他在其三十二岁时，应好友毕际友[公元一六七九(康熙八年)至一七0九年(康熙四十八年)]之聘离开家乡淄川区蒲家庄，在此设馆教塾三十余载。直到康熙四十九年（一七一一年），先生在度过了近四十年的塾师生涯，七十一岁高龄时，才撤帐归里田园，连续教了三十八年的书。在漫长的三十八年中，先生凭着自己的才能，栖身于王村西铺的高墙内，寓居于毕家的松龄书院，领衔伴读在绰然堂，可以说，西铺是先生的第二故乡。

弹指三百余载，当年先生执教著《聊斋》的书院——“ 毕尚书府”，几经蹉跎岁月的风风雨雨，历尽沧桑，到文革时期一度破败不堪、面目全非。

春风又绿“江南”岸。从一九八五年以来，淄博市人民政府暨周村区人民政府为弘扬民族文化，保护民族遗产，加强蒲学研究，纪念一代文化伟人，相继拨款四十九万元，分两期工程对蒲松龄书馆进行了彻底修复，并作为淄博市重点文化保护单位，对外开放。

来到蒲松龄书馆，踏上西铺这块古老而又神奇的土地。一条名曰：“松龄路”的新拓宽的长三百米，宽六米的高标准水泥路引我走向蒲松龄书馆。

这是一座具有浓郁明清朝代风貌的古建筑群。占地面积2 千平方米，现有建筑面积765平方米。馆内共有大小建筑22间。抬眼望， 前门上横挂着一块漆黑乌亮的牌匾，上书“蒲松龄塾馆”五个姿媚酋劲、超逸入神的镏金大字、熠熠放光，夺人耳目。旁边则有社会各界损资碑记。(左图为前门）

拾级而上，进门向里走，迎面便是古朴宏丽的绰然堂。原有牌额上题“绰然堂”三个隶书大字，落款崇祯甲戊白阳老人题（白阳老人即毕自严，该匾原件现存蒲松龄故居）。它是幢三间高大的大厅房。先生来到毕府，便选定了绰然堂设馆住教。但见青砖灰瓦，飞檐斗拱，端庄俏拔，气势壮观。北房二间，东边暗间，作先生的写作和住宿的地方，著名《聊斋志异》及大量诗词皆出于此，中外间作为学生们肄业的课堂。现有塑像来体现当时的情景。身临其境，可以看到几个毕氏子弟正伏案忙于学业。有的诵书、有的习字，还有的在沉思。先生则侧耳倾耳，神态怡然。

绰然堂（董建生/摄）

先生一生从教。他经常结合幼年学生的接受能力，专意编写与教学有关的通俗读物。如他在58岁时，编写了两部这样的书。一是著《小学节要》，对当时塾馆所用的道德教材删繁就简，取其中精要缩编而成。二是选编了《宋七律诗选》，对其教学所用的宋诗去粗取精，择选佳句，选择了22首作为学习宋诗用。先生教书，有别于其他人多数的塾馆教书先生。他厌恶旧式教学那种墨守成规的死记硬背，不满故弄玄虚的“师尊”，毅然与学生平等相处，诚心以待，既悉心教育引导学生刻苦攻读学业，又不压抑孩子们天真活泼的纯洁童心。正是这种实际感受，使他写下了至今脍炙人口的《绰然堂会食赋》。赋文幽默，风趣，生动描述了孩子们每当吃饭时《出两行而似雁，足乱动而成雷》的场面。

据记载，绰然堂曾于”清光绪三十年倾圮“，今在原址重建是以纪念蒲松龄创作写书育人三十年之业绩。

转过“绰然堂”向北，正对的是省书法家朱学达题“振衣阁”门前楹联上书：万卷书当南面窗、一帘风拂北窗凉。这是在绰然堂后修建的一幢与之对称的砖木结构双层楼阁建筑，阁上花窗雕棂，舒朗明快；阁下朱红漆柱承托重荷。整个阁的外壁饰有飞檐、禅兽、雕栏、花棂。“振衣阁”是“毕尚书府”藏书之地，有万卷诗书”，可供先生任意博览，成了先生的文库。它为先生搜挟奇闻异事、著书立说提供了不少文献资料。因此，素日里的软事传闻便很快在天才的笔下“遂以成篇”。

振衣阁（董建生/摄）

走进下层阁楼里，墙上挂有先生的画像。他身着岁贡生服（生前没坐官，71岁官府授贡生）。正襟端坐，室内设有古玩架、先生曾用过的双耳瓶、暖手炉、笔筒架等陈列其上，给室内增添了一份古色古香的典雅。

万卷楼（袁鹰/摄）

登上阁楼上层，园内别致的圆心亭、绚丽的霞绮轩、奇特的卧龙石等大小各异、二十余景历历如画，尽收眼底，教人心旷神怡，难怪多次被先生写进其作品中呢。

这振衣阁是先生写作的地方，先生知识渊博，却屡试不第，一生怀才不遇，从而激起了他愤世嫉俗的思想感情，决心以志怪的艺术，假笔于花妖狐魅、精灵怪异以超尘绝俗的笔，游刃于鬼狐世间，抒发自己内心愤郁的情感，并暴露和鞭挞当时黑暗的社会现实，抚慰善良人受创的心灵。他在一道题为《感愤》的诗中曾这样写：“漫问风尘试壮游，天涯浪迹一孤舟……北邙芳草年年绿，碧血青怜恨不休”。道出了先生发愤著书，妙笔写尽人间不平事，“生花”绘出月下女儿情，不成书誓不罢休的志向和决心。

先生白天舌耕育桃李，夜晚在此挥毫泼墨、洒洒点点笔耕著文章，他聚平生之力完稿并日臻完善了《聊斋志异》一书。于是灯下写道：“……独是子夜荧荧，灯昏欲蕊，萧斋瑟瑟，案冷凝冰，集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书！……”此外，先生还在余暇，撰写了大量的诗、词、曲、赋、文、铭、、书启、引、序、疏等。如今振衣阁里有蒲松龄伏案写书的塑像和有几面本书的书架。桌子上则摆有先生生前的若干手稿、著作等。

见情思景，可以想见，先生每每写得倦了，就走出来在这“万卷书档南面窗，一帘风拂北窗凉”的振衣阁上调理一下文思。

驻阁凭栏，会看到楼下有一株冠径85米的“蝴蝶松”（五针松）形态奇特，别具风韵，它那虬曲的枝丫，树冠如伞，虽不见当年色凝翠碧的繁茂风姿，但仍似超然挺拨，挥身欲跃。宛若一只振须展翅、翩翩欲舞的巨蝶，又尤如先生那“愤世疾俗”的风骨和顽强性格。全让它再现出来！给人以跃跃欲试、奋飞博击之感而顿然精神抖擞。据传，先生下课、写作之后，常来这蝴蝶松下，观赏解闷、寄托情思。

下的楼来，阁旁东西两侧各有一间青砖白缝的厢房。东厢房内有根据聊斋故事制作的工艺人物造型。可以看到红玉、冯相如、郎玉柱、颜如玉同登一堂，人物情态各异、栩栩如生；西厢房内，陈列着全国各地书画名家之精品、荟萃四壁。这些作品匠心独运，情溢笔端，其中一幅“诗书传世醒人志，画幅纵留天地久”，倾吐了对先生之敬仰，抒发了对《聊斋》之厚爱。

漫步于蒲松龄书馆，使人们仿佛看见“婴宁女笑站柳梢迎远客，留仙翁漫步书馆盼知音”。睹物思人，不免发些思古之幽情，驻足追思，展开先生塾师生涯的冗长画卷，星转斗移，日炎月明，尽力度过了三十八个春秋，同时完成了《聊斋志异》、《蒲松龄集》中的大量篇章。但是，先生人生道路的主流，不是吟花咏月，不是小说诗赋，而是在乡土教育和急庶民所需等社会活动上做出的贡献。他的教书思想、方法、作风和与学生之间的关系，至今具有积极的借鉴意义。

明崇祯十三年（ 1640年）

农历四月，蒲松龄生。

明崇祯十七年（ 1644年）

清顺治元年

蒲松龄 5岁。

李自成军陷北京，崇祯帝自缢。清兵入关；李自成军败走。清定都北京。

顺治 14年（1657年）

蒲松龄 18岁。与刘氏成婚。

顺治 15年（1658年）

蒲松龄 19岁。初应童子试，以县、府、道三第一进学，受知山东学政施闺章。

顺治 16年（1659年）

蒲松龄 20岁。与张笃庆、李尧臣结郢中诗社。

顺治十七年（ 1660年）

蒲松龄 21岁。应乡试未中。

康熙元年（ 1662年）

蒲松龄 23岁。长子蒲箬生。

康熙二年（ 1663年）

蒲松龄 24岁。应乡试未中。

康熙四年（ 1665年）

蒲松龄 26岁。在本邑王村王永印家坐馆。

康熙九年（ 1665年）

蒲松龄 30岁。八月，应江苏宝应知县、同邑友人孙蕙之聘，南游做幕。

康熙十年（ 1671年）

蒲松龄 31岁。春、夏在宝应、高邮。秋辞幕返里。三子蒲笏生。

康熙十一年（ 1672年）

蒲松龄 32岁。四月，随本邑缙绅高珩、唐梦赉游崂山。秋应乡试未中。

康熙十二年（ 1673年）

蒲松龄 33岁。在本县丰泉乡王观正家坐馆。

康熙十四年（ 1675年）

蒲松龄 35岁。应乡试未中。四子蒲筠生。

康熙十八年（ 1679年）

蒲松龄 40岁。开始在本县西蒲村毕际有家坐馆。三月，已作成之狐鬼小说初步结集，定名《聊斋志异》。高珩为之作序。

康熙二十二年（ 1683年）

蒲松龄 44岁。作《婚嫁全书》。长孙蒲立德生。

康熙二十三年（ 1684年）

蒲松龄 45岁。作《省身语录》。

康熙二十六年（ 1687年）

蒲松龄 48岁。春，结识大诗人王士祯。夏，王士祯来信索阅《聊斋志异》。秋，蒲松龄应乡试，因“越幅”被黜。

康熙二十九年（ 1690年）

蒲松林 51岁。秋应乡试，再次犯规被黜。

康熙三十二年（ 1693年）

蒲松龄54岁。春，山东按察使喻成龙慕名邀请，到济南作客数日。馆东毕际有病逝，蒲松龄作《哭毕刺史》八首。

康熙三十六年（ 1697年）

蒲松龄58岁。选《庄列选略》。朱缃寄诗、札，续借《聊斋志异》未读到的稿本。

康熙四十一年（ 1702年）

蒲松龄63岁。暮春赴济南，滞留数月，应乡试未中。王观正病卒。

康熙四十五年（ 1706年）

蒲松龄67岁。作《药祟书》。朱缃抄录《聊斋志异》全书毕，题诗三首。

康熙四十八年（ 1709年）

蒲松龄70岁。岁暮，撤帐归家，结束在毕家三十年的西宾生涯。

康熙四十九年（ 1710年）

蒲松龄71岁。十月，与张笃庆、李尧臣同举乡饮介宾。

康熙五十年（ 1711年）

蒲松龄72岁。五月，王士稹病逝，蒲松龄有《五月晦日夜梦渔洋先生枉过，不知尔时已捐客数日矣》四首挽之。十月，赴青州考贡，为岁贡生，受知山东学政黄书琳。作俚曲《墙头记》。

康熙五十二年（ 1713年）

蒲松龄74岁。八月，刘氏病卒。

康熙五十四年（ 1715年）

蒲松龄76岁。正月，病逝。

蒲松龄（1640-1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，室名聊斋，淄川蒲家庄人。生于明末，卒于清初，终生科举不第，以教书为业，晚年成岁贡生。旧志称其“性厚朴，笃交游，重名义，而孤介峭直，尤不能与时相俯仰。”所著有诗词、文赋、杂著、俚曲、戏等，其文言小说《聊斋志异》脍炙人口，广为流传，饮誉海内外。

书香世家

淄川蒲氏，自元代迁来，原籍何处，文献无征。其远祖蒲鲁浑、蒲居仁曾并任般阳府路总管，名载邑乘，但无任职年代。墓在城西北店子村附近，旧有华表翁仲，俗称“石人坡”。故其民族成分引发学术界争议，“蒙古、女真、回族、汉人”多说并存，至今尚未定论。

《蒲氏族谱》记载，相传蒲姓为元世勋，宁、顺间曾遭“夷族之祸”。邢戮之余，只遗“藐孤”，时方六七岁，匿于外祖杨家，改随母姓，元亡后，始复姓蒲，名璋（即其始祖）。其后子孙日繁，所居满井庄因而易名蒲家庄。至明万历间，全县诸生八名补廪者中，其族竟占六人。嗣后科甲相继，称为望族。自蒲璋至蒲松龄历十一世，其世系为：

璋—子忠—整—海—臻—永祥—世广—继芳—生汭—盘—松龄

蒲松龄的高祖世广，是族中第一位廪生，才冠当时，所生四子中一人为训导，三人为庠生，而后世子孙中在明清两代出了（三名）县令以及教谕，训导等职的进士、举人、贡生、廪生与庠生数十人；其曾祖继芳（行二），庠生，所生五子均为入泮；其祖生汭，所生五子无一采芹者；其父盘，字敏吾，配孙氏、董氏、李氏，少力学而家苦贫，遂弃学经商，数年称素封。业余不忘经史，博恰淹贯，宿儒所不能及。但长子早丧，四十余仍无子（曾过继嗣子），散金行善，救济乡里，后连生四子（三人进学）。生平“主忠厚”，值战乱，策划守村，出资助修城垣，故而名载县志“隐逸”中。

励志向学

明崇祯十三年庚辰四月十六日夜戌刻，蒲松龄诞生于蒲家庄内故宅北房中。此时，其父正梦见一位偏袒上衣、乳际粘有一贴圆如铜钱药膏的病瘦和尚进屋。而蒲松龄身上也“果符墨志”，故其以“病瘠瞿昙”降生自况。

蒲松龄在兄弟四人（兆箕少亡，过嗣者兆兴回归）中排行第三（董氏次子），上有兆专（李氏所生）、柏龄两兄，下有一弟鹤龄。因家境渐落，不能延师，兄弟四人皆从父读。蒲松龄天性聪慧，经史过目能了，尤得其父钟爱。

清顺治十四年，18岁的蒲松龄与本县丰泉乡大刘（今罗村镇道口村）“文战有声”的庠生刘国鼎次女成亲。

次日，新婚后的蒲松龄初应童试，即以县、府、道三第一补博士弟子员，文名藉藉诸生间。其制艺《早起》、《一勺之多》，大为山东学使施闰章称赏。其批语：“首艺空中闻异香，下笔如有神，将一时富贵丑态，毕露于二字之上，直足以维风移俗。次，观书如月，运笔如风，又掉臂游行之乐。”

越岁，踌躇满志的蒲松龄与同窗挚友张笃庆（历友）、李尧臣（希梅）、王鹿瞻等结为“郢中社”。每聚首则放怀吟咏，寄兴唱和，诗成共载一卷。旨在长学问，消躁志，相互切磋，以补文业。

其后，蒲松龄岁岁游学在外。先去城西沈家与宁绍道参议沈润之子沈天祥（燕及）“共灯火”；又应李尧臣之邀，于康熙三年春到城东李家与之“共笔砚”。此间，虽经兄弟析箸之变，然而蒲松龄却未改求学之念。为惜时笃学，他曾接受同在李家假馆的外甥赵金人（晋右）的建议，作《醒轩日课序》以励志。再后来，面对分家后“居惟农场老屋三间，旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之”的现状，尤其是弱妻幼子及窘困的家境，迫使蒲松龄不得不违心的终止了在李家的借读。自康熙五年前后，他便到城西王村课蒙，开始了他的熟师生涯。这是他的初馆阶段。

游幕宝应

康熙九年秋，蒲松龄为了全家五口人（已有二子一女）的生计，也为了开阔眼界，应聘于同邑进士、江苏宝应县令孙蕙（树百），南下宝应县署作幕宾，帮办文牍。他骑马南行，从益都县颜神镇（今博山区）西南青石关入莱芜县境，经沂州进苏北，渡黄河（清初由苏北入海），最后到达宝应。

宝应乃苏北古邑，隶扬州府辖，由于地处淮河下游并临大运河，当水路之冲，因而迎送官员驿站供应繁重；且遇连年水灾，土地村舍俱淹，百姓号寒啼饥，流离失所。孙蕙自康熙八年任此灾邑，处境困难，蒲松龄的到来确实帮了他的大忙。次年春，孙蕙被调兼署高邮州署。

蒲松领代孙蕙共拟书启、文告等稿90余篇，大都体现了州县官吏的艰辛、难以强项的处境与灾区的惨状、百姓的困苦，为孙蕙赢得了一定的政声。

南游期间沿途登眺以及苏北水乡的秀丽风光，激发了蒲松龄的文学创作热情。而他亲眼目睹了仕途险恶与社会的黑暗以及处于水深火热中的灾民惨状，都为其文学创作提供了更深广的生活感受。

然而，这种代人歌哭的差事，终究难圆自己的科举梦。他决意辞幕，并于康熙十年初秋北归。

八年窘困

南游归来的七八年间，是蒲松龄人生道路上最艰难的阶段。他满以为凭自己的才智，会顺利通过科举考试而一展鸿图，但却事与愿违，使其感慨万千。其诗句“世上何人解怜才”，“痛哭遥追阮嗣宗”，“独向陇头悲燕雀，凭谁为解子云嘲？”抒发了他壮志难酬且不为世人理解的苦衷，表露了他蔑视世俗庸人并以怀才不遇的杨雄自比的清高情怀。

这期间，他曾随淄川文人领袖高珩、唐梦赉等游览齐鲁山水，东去劳山，南登泰岱。但仍靠辗转设帐于丰泉乡王家等缙绅之家维生。

科举无望，难达青云之志，而灾年频仍，缺乏充饥之粮。中年的蒲松龄身负重担，在人生道路陡坡上艰难挣扎。

设帐西铺

康熙十八年，已届“不惑”的蒲松龄应同邑毕家聘请，设帐城西西铺庄。毕氏乃淄川四世一品的“名门望族”。馆东毕际有（载积）之父毕自严（白阳）是明崇祯间户部尚书。毕际有原任江南通州知州，康熙二年罢归，优游林下，诗酒自娱。他与王士祯、高珩等诸多名门多有交往联姻，就连任淄官吏亦多与攀结。毕家财力富足，居第宏大。除尚书府外，有绰然堂、振衣阁、效樊堂、万卷楼等，第后石隐园方广十亩，厅台廊榭，竹石花树，景色怡人。

蒲松龄为毕家教授八个弟子，还兼职大量应酬文字，并参陪迎送接待，因而博得了信赖。他与老少东家相处融洽30年，同时也为自己营造了一个读书、应试、著书的安定的生活环境。

科场偃蹇

由于毕家的优越条件和厚待，蒲松龄能在教书并处理杂物之余，得以安心预习举业，以图博得一第。但其命运不济终身未能如愿。他参加乡试的确切次数与不中的原因难以说清，仅就有记载的二次都是因为犯规而被黜。

第一次在康熙二十六年秋其48岁时，因“闱中越幅（在考场书卷时，误隔一幅，不相接连）而被黜。其词《大圣乐·闱中越幅被黜，蒙毕八兄关情慰藉，感而有作》称：“得意疾书，回头大错，此况何如！觉千飘冷汗沾衣，一缕魂飞出舍，痛痒全无”。将其在考场发现自己“越幅”后的震惊状态及颓丧心情表露无遗。

第二次在康熙二十九年秋其51岁时，因故未获终试而被黜。其词《醉太平· 庚午秋闱，二场再黜》称：“风粘寒灯，谯楼短更。呻吟直到天明，伴倔强老兵。萧条无成，熬场半生。回头自笑艨腾，将孩儿倒绷。” 这两次失败，对他及家庭打击太大了。尽管其不死心，然而妻子却出面干预了，劝其说：“君勿须夏尔！尚命应通显，今已台阁矣。山林自有乐地，何必以肉鼓吹为快哉！”他认为妻子说的对，可每见儿孙赴试，自己便心生欲念，往往情见乎词，而刘氏总漠置之。

屡试不第，使他抱恨终生。其诗词及《聊斋志异》的《叶生》、《王子安》、《贾奉雉》等诸多篇章中对此都有深刻的感受与逼真的描写。

志异著述

蒲松龄的科举梦想破灭了，而其著述之心却始终未泯。他从年轻时即着手创作的《聊斋志异 》 ,一直断断续续未能结集。来到毕家后条件好了，有石隐园的美景，有万卷楼的藏书，再加馆东的支持，他决心续写完成这部巨著。从此他便集中业余的精力投入到搜集素材与构思创作中。“子夜荧荧，灯昏欲蕊，萧斋瑟瑟，案冷疑冰”，寒来暑往，日复一日，“集腋成裘”，“浮白载笔”，终于完成了他的“孤愤之书”。后来，他还以淄川方言撰写了《墙头记》、《慈悲曲》、《姑妇曲》、《磨难曲》等十四种通俗俚曲及《闹馆》等戏三出。其救世婆心显而易见。他在创作小说、诗文、俚曲、戏的同时还编撰了《日用俗字》、《农桑经》、《药祟书》等多种科普资料工具书。充分体现了他的为民思想。

笃重交游

蒲松龄在西铺期间，由于馆东的乡宦地位条件，更因其诗文尤其《聊斋志异》的广泛传播，使其声望与交游日渐扩大。他不仅与本邑友人、省内资深的名士交好，而且还受到邑侯、宪台的青睐。其中的李尧臣、张笃庆、赵金人、高珩、王敏入、王观正、王永印、沈天祥、邱希潜、安于拙、袁藩、毕盛钰、毕盛统、华世持、韩逢、谭再生、张元、杨万春、唐梦赉、钟辕、朱缃、吴木欣、张贞、李之藻、汪如龙、张嵋、时惟豫、喻成龙、黄叔琳 、王士祯等，他们同孙蕙与毕际有父子一样，都曾对蒲松龄的生活、举业、思想乃至写作产生过不同程度的影响及作用。因而蒲松领与他们的交情深厚，其著作中多有记载。

岁贡暮年

至康熙四十八年，70岁的蒲松龄结束了在毕家的塾师生涯，撒帐归里。自此能心境闲暇，安居斗室，日以抱卷自适，或东阡课农，或时邀五老斗酒相会。

先是，他几个可爱的稚孙皆以痘殇，令他伤心不已，后来，与他共患难的妻子又不幸病逝，更让他痛不欲生。它饱含深情撰写了《述刘氏行实》缅叙妻子美德，还满怀悲伤作《悼内》等诗八首以挽悼。当江南画家朱湘鳞为其画像时，他亲笔题跋两则。妻子去世使他失去精神支柱，年后他去看望刘氏坟墓，又写诗《过墓作》怀念亡妻，读来催人泪下。康熙五十四年春节，邃于易理的蒲松龄自卜不吉。正月初五，他率儿孙为父盘上祭日坟，似冒风寒，医投理气之剂，自是食量尽减。至二十二日竟倚窗危坐而逝。

蒲松龄科举不第，无缘官场，终身清贫，仅靠教书为生。然而，他却没有颓废，更未流俗，而是集中业余精力，勤奋著述，无偿地为后世流下了诸多弥足珍贵的文学瑰宝。

据同邑文人张元（清雍正三年）所撰《柳泉蒲先生墓表》载，聊斋著作有：《文集》四卷，《诗集》六卷，《志异》八卷；还有碑阴所附：“杂著”五册（《省身语录》、《怀刑录》、《历字文》、《日用俗字》、《农桑经》各一册），“戏”三出（《考词九转货

唐山毕氏集团家族成员有毕胜友、毕经安等。

北毕氏实业集团有限公司的前身是成立于2002年的唐山永丰实业集团有限公司：

集团公司下设六个子公司：唐山市丰南区钱家营煤矸石综合利用发电有限公司、唐山市丰南区经安钢铁有限公司、唐山北阳洗煤炼焦有限公司、唐山国义特钢有限公司、内蒙古托克托县蒙丰特钢有限公司（股份制）、青龙满族自治县安胜矿业有限责任公司（本公司是目前最大的民营选矿企业）。

集团公司是一家集发电、洗煤、炼焦、炼铁、炼钢、轧钢、选矿为一体的民营企业。拥有固定资产110亿元，员工18000人，年产钢500万吨，炼焦300万吨，年发电量3亿度，年选矿360万吨，年销售收入150亿元，利税10亿元。

毕氏集团与唐山市人民同心抗疫：

河北毕氏集团下设6个子公司，在丰南、青龙、内蒙和印尼等都有公司。主要经营电力、钢铁、化工、矿山和房地产等行业。日前，该集团旗下唐山市丰南区经安钢铁有限公司积极扛起社会责任，已于2月4日向丰南区红十字会捐款1000万元作为丰南区新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控费用，为打赢“疫情阻击战”贡献力量。

历史来源 「毕」源出:

一 ;出自「姬」姓，据《新唐书．宰相世系表》所载，周文王第十五子被封于毕邑（陜西咸阳市），世称毕公高，其后逐有毕氏。

二﹕为鲜卑族复姓所改。据《魏书．官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓「出连」氏，随魏孝文帝南迁洛阳后，定居中原，代为汉姓「毕」氏。

家族名人 毕升

生卒年不详。北宋仁宗庆历时（1041～1048）发明胶泥活字版印刷术的发明家。

地望分布 河南河内郡，山东东平郡，山西太原郡，河南河南郡。

毕氏家谱及来源是什么？

答案：姓氏来源 ，来源于封地：上古周武王建立周朝后，将自己的弟弟姬高封于毕（在今陕西咸阳县西北），后来建立了毕国，人称姬高为毕公高。他的子孙就以国名为姓，世代相传姓毕。 二、郡望堂号望出河内、东平、太原。 汉置河南郡，现在河南省洛阳市。 三、历代名人1、 毕宏——唐朝朝京光人，寓居于蜀。善画山水，古松奇石，著名当世。杜甫《戏韦偃为双松图歌》中有“天下几人画古松？毕宏已会韦偃少”的诗句。2、 毕升——北宋人。活字印刷术的发明者。他还研究过木活字版，活字可以多次使用。为世界最早的活字印刷。 3、毕沅——字绍荡，号秋帆。清朝江南镇洋人。留心经史文学，旁及舆地金石之享。尝谓“经义当宗汉儒，说文当宗许慎，编年史谏水先生最长。”以好士知名，学人如钱大听、邵晋涵、章学诚、洪亮吉、黄仲则等先后在幕中。所著《续资治通鉴》220卷，集钱、邵、章等诸人之力而成。诗文有《灵岩山人诗集》、《文集》。 四`姓源考： 在我国数以千计的姓氏当中，最古老的是“姬”姓。姬姓的族人是黄帝的嫡系后裔，这个姓氏具有将近5000年的悠久历史。 全世界华人都自称是“黄帝的子孙”或“炎黄（炎帝与黄帝）子孙”。在中华民族繁衍与发展的过程中，黄帝是中华民族的共同始祖。但是黄帝的子孙很多，在漫长的封建社会里，他们分封在各地，多数以地名为姓氏。 中国的宗法制度很注重长子嫡孙，也就是嫡系子孙，黄帝的嫡系后裔长期以来保持着“姬”姓，其他非嫡系子孙不再姓“姬”。 据《说文》记载，起初黄帝居住在姬水，因而姓“姬”。在远古时代，黄帝是轩辕氏部落的首领，他与炎帝都出自少典氏，这两个部落经过一场坂泉之战（坂泉在今河北涿鹿东南，又称涿鹿之战），炎帝败，合并为炎黄部落。于是中华民族自称“炎黄子孙”。接着，黄帝领导的炎黄部落打败了九黎族的首领蚩尤，统一了全国。黄帝率领的炎黄部落都姓姬，他们是今天炎黄子孙的远祖，也是姬氏族人的远祖。 后来，黄帝的家族越来越大，他的后裔陆续分封在各地，改为其它姓氏，构成中华民族的主流。黄帝嫡系子孙（长子、长孙）世世代代仍旧以姬姓相沿袭，直到3000多年前的周文王父子，仍然继承着祖传的姬姓，建立了中国最长王朝——周朝，奠定了家庭及宗族之间伦常关系以及封建制度。 中华 民族姓氏的变动，以先秦时期较多，到了汉代各个姓氏已渐趋固定。不过，根据《名贤氏族言行类稿》记载，在唐朝开元年间，有一位世代居住在长安，官至水部郎中的姬居逊由于避讳唐明皇的名字，而改姓周（唐明皇即唐玄宗，姓李，名隆基。“姬”与“基”同音）。这一来，分散了姬氏家族的力量。在较早的南北朝时期，本来以周为姓的人，也有改姓姬的，根据《姓氏考略》记载：“梁（梁朝）周弘正，谄事王 伟，避侯景讳改姓姬氏，周石珍亦改姓姬氏。” 和许多著名的姓氏一样，姬氏家族也很可能有其它民的血统加入。南北朝时，在北魏为桓、穆二帝效劳，征伐有功，官至信义将军，封为楼顿侯，后来归顺晋朝的姬澹，据说便是当时的鲜卑人。 作为黄帝嫡系子孙的姬氏族人，在中华民族发展过中，以及创造华夏文明上贡献很大。周文王姬昌、周武王姬发、周公姬旦以及召公姬奭等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定《周礼》，对缔造中华文明，提升中华民族的素质方面贡献很大。 毕姓的始祖，为周文王的第十五子毕公高。毕公高，是《书经》上列名的历史人物，他的兄弟武王在君临天下之后，把他封在毕国,以国为姓，是为毕姓的由来。周康王曾命他保卫东郊，因而作了《书经》上的那篇《毕命》，“康王命作册毕，分居里，成周郊，作毕命。” 当年的毕国，在今陕西省长安、咸阳两县之北，也就是渭水的南北岸。这个地方，又称为毕陌、毕塬或咸阳塬，在周朝初年， 受王室十分重视，因为大名鼎鼎功在国家民族的周文王、周武王和周公逝世以后，均葬在此地。 在周代的870多年之间，周文王的这一支毕姓子孙，一直显赫于世。毕公高春秋时代的后裔毕万，当了晋献公的大夫，被晋国封在魏，成了后世魏姓的始祖，而毕万后代魏文侯，后来“三家分晋”，与韩、赵两家瓜分了原来的晋国，自立为诸侯，且国势强盛，成为战国七雄之一。由此可以看出当年始祖毕公高后裔的显赫情形。 在春秋时改姓魏的毕姓后裔，仅仅是毕公高的众多子孙中的一支。其余的子孙，虽然以后也有改了他姓的，但其嫡系子孙仍然保留着原来的毕姓，并且历代相传，一直沿用到了3000多年以后的今天。 关于毕姓的姓源，历来有关姓氏的古籍，考证结果都一致。《姓氏考略》上说：“周文王第十五子毕公高之后以国为氏，望出河内、东平、太原”；《唐书宰相世系表》则指出：“毕炕乃毕公高之后”；《万姓统谱》上也记载说：“《左传》有毕万，《晋语》有毕阳”。 可以这样说，毕姓源于姬，始于毕地。 发源于陕西的毕氏，后来主要繁衍于河南和山西境内黄河以北的一大片地方，到了汉代则有一支远远地迁徙到山东的东平郡，并且繁衍成为当地的望族，相国庄我始祖兴公正是由东平郡所辖的潍县迁来，这就证明相国庄毕氏一族为始祖毕公高之嫡系子孙。 毕氏出人头地，历代出了不少杰出人物。毕升，一介布衣，北宋庆历年发明了活字印刷术；毕士安，北宋时曾任礼部、吏部侍郎，后与寇准同拜平章事(宰相）；毕沅，清朝大臣，官至湖广总督，总纂了“续资治通鉴”。东平的毕氏亦是人才济济，三国时在曹魏与创清谈风尚的“傅粉何郎”何晏齐名的名士毕轨；南北朝时一家四代皆为州刺史的毕众敬；以及唐代安禄山反叛时,死节殉城的广平太守毕炕等。 明代新城（桓台）工部尚书毕亨，万历淄川人户部尚书毕自严（毕际有之父），户部尚书安徽人毕锵等。清代大文学家、《聊斋志异》作者蒲松龄坐馆的馆东南通州知府毕际有，海州知州新城人毕秀等。其中淄川在明清两代出了五个进士，新城出了四个进士，这些都是我毕氏同宗的知名人士，应当引以为荣