明朝历代皇帝的在位时间及排名：

明太祖洪武帝朱元璋（1368-1398）、明惠帝建文帝朱允炆（1399-1402）、明成祖永乐帝朱棣（1403-1424）、明仁宗洪熙帝朱高炽（1425）、明宣宗宣德帝朱瞻基（1426-1435）、明英宗正统/天顺帝朱祁镇（1436-1449、1457-1464 两次登基）。

明代宗景泰帝朱祁钰（1450-1457）、明宪宗成化帝朱见深（1465-1487）、明孝宗弘治帝朱祐樘（1488-1505）、明武宗正德帝朱厚燳（1506-1521）、明世宗嘉靖帝朱厚熜（1522-1566）、明穆宗隆庆帝朱载垕（1567-1572）。

明神宗万历帝朱翊钧（1573-1620）、明光宗泰昌帝朱常洛（1620）、明熹宗天启帝朱由校（1621-1627）、明思宗崇祯帝朱由检（1628-1644）。

扩展资料：

太子朱标原谥号“懿文”，其子朱允炆即位后为其尊上皇帝之庙号、谥号、陵号（均已不可考）。靖难之役后各项尊号被成祖一应废除，复称“懿文太子”，并对懿文太子父子多有诋毁。后，明安宗、清高宗先后为懿文太子平反，追复其皇帝尊号。

建文四年，燕王朱棣攻破南京，取得靖难之役的胜利，建文帝在大火中下落不明。朱棣即位后否定建文帝的正统性，废除建文年号，改称“洪武三十五年”，预定改次年为永乐元年，对其大加诋毁。

建文帝的姑父，宁国公主之夫，驸马都尉梅殷在军中为其发丧，谥号“孝愍皇帝”，庙号“神宗”，但未被永乐帝采纳。之后明朝历代皇帝都拒绝追复建文帝的帝号。后，明神宗恢复“建文”年号。安宗为其平反，上庙号、谥号。清高宗再为其平反改谥。

参考资料：

-明朝君主

孟氏家谱74辈分是“繁”。

孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都单传，从五十代起，孟氏族人开始有意识地在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明代系，也便于识别、记忆。从五十代到五十五代行辈字分别为：德、祖、惟、之、思、克，但要求并不严格，特别是经过元、明易代之乱，族人四散流徙，给子弟取名时不可能循规蹈矩。

孟氏按行辈起名始于明代，朱元璋对孔、孟后裔格外优礼。赐给祭田、免除徭役，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，孟子后裔开始授世职。当时，立了“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈；明末，又立了“兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。

清同治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈。民国初年，又立了“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀政府内务部核准，登报周知。这样，从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共105代。

孟氏的起源

中国的孟氏，发源于春秋的鲁国公族。孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。鲁国的开国君主是周公旦的长子伯禽，周公旦是周武王之弟，那么孟氏应该是周文王的姬姓子孙。 因庆父在庶子中排行老大，而"孟"字在兄弟排行次序里代表最大的；又为避讳弑君之罪，所以，庆父的子孙改称孟孙氏。

后来，孟孙氏又简化为孟氏。庆父欺君，其子孙改姓，都发生在鲁国，鲁国建都于曲阜（今属山东），所以这支孟姓出自山东。

另外，春秋时期的卫国，也曾出现过一支孟氏。卫国，是周武王的少弟康叔所建，位置大约在今天黄河流域的河南、河北一带。这一支孟氏的始祖是卫灵公之兄孟絷，子孙以王父字为氏而姓了孟，这样推溯起来，其始祖同样是周文王。

换句话说，这两支孟氏分别起源于山东和河南两地；鲁国孟氏的始祖是周公，孟氏家族的始祖是周武王姬发，也可以说孟氏是周武王的后代。只不过孟姓起源于西周姬姓，河南卫国孟氏的始祖是周公周文王之子，姬发所以，孟姓就要以孟为家族有自己的《孟子世家谱》摆放自己的位置，天下的孟姓人士统统是一家。

百家姓之陈氏家谱

　陈氏家谱大全包罗了各省各地的陈氏族谱，我为大家分享的百家姓之陈氏家谱，我们一起来看看吧!

　陈姓家谱介绍

　陈姓族谱等级观念森严。对于那些曾任高官显宦，封妻荫子，荣宗耀祖者，往往大书特书，惟恐不详尽，而对一般的陈姓子弟，仅写上姓名，没有其他介绍。

　陈姓视耕读为正业，对其他职业采取鄙视态度，如对经商者，即使拥资巨万，经营有方，族谱上也是录其姓名，不提成就，更无赞誉之辞。同是死亡，因身份不同，称呼也就不同，有官者称“卒”，其他人不能享受这一殊荣，只能称“死”或“不禄”。重男轻女为陈姓族谱乃至所有族谱的共同点，男子的结发妻子叫“元配”，继娶者如系未婚女子称“继配”，所娶如系改嫁之妇，则称“继娶”，不能有一点混淆。夫亡不嫁者予以旌表，再嫁者受歧视。

　陈氏家谱修谱

　“谱以传信，犹史也” (宣统元年己酉二修长沙高田《陈氏族谱》凡例)。族谱，作为一个家族的生命史，它的修撰往往被视为一件十分神圣的事，因为它将记载这个家族的渊源、繁衍、荣衰升沉。一般来说,三十年左右即要修谱一次，从开始到结束，整个家族都洋溢着一派庄严与喜悦之情，祭祀场面的隆重，各房各支无论贵贱的慷慨捐资，成立各种机构的热闹繁忙，都体现了这个家族的成员对于有关自己在内的生命史的高度关注，或者说是一种生命“寻根”意识的强化。

　每修一次谱，都有一种缅怀列祖列宗的深刻内涵，对家族生命史作一种全面的肯定和阶段性的总结，举凡子孙的繁盛，显赫人物的表彰，家族成员的生与死的记录，都无不进入这部史册，这当然是一件值得重视的大事。

　同时，修谱还有一种纯正本家族血缘的重要作用，确立嫡传，清录支派，可以说是一丝不苟。在伦常教化上，则严格地表现为明长幼，定尊卑，体现出儒家思想中的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等原则，使代代子孙恪守不悖这种修谱的神圣性，还表现在对“真实”的刻意追求。修谱机构——谱局成立以后，即向各房发出书面通知，要求限日上交本房世系和今系的详细草稿，就连死去的人的坟茔位置也必须准确标明，“凡葬所注明左右东西者，俱以登山坐势论” (长沙高田《陈氏族谱》凡例)。谱局的初稿写出后，通知各房房长来亲自校对，以免出现漏误。

　在族谱正式印刊后，所有的老谱一律缴收，除存二册归公外，其余尽皆焚毁，防止有不肖子孙私售与人，贻为后患。各房发新谱一册，由房长妥善收藏。不得让外族人观看，不得在空白处私自填写，并规定三年一核对，在祀祖的日子里，各房携谱人祠，看是否有损坏和损失，违者将受到严厉的处罚。

　湖南长沙《颍川陈氏续修支谱》中指出，上次修谱为光绪乙亥年(1875年)，此次续修是宣统二年(1910年)，时隔30余年。修谱经费是众人凑集的，挑选可靠之人专门经营。凡来修谱办事者，远道的可住一宿，近处的只管一顿饭，任何人不得借机耗费众人经费。凡要求入谱的'陈氏子孙，各房须写明入谱人生卒娶葬时间，纂修者凭来稿注载，不妄加添改，倘出现失误，由送交草稿者负责。修谱费用，不分贫富，按丁摊收，经手人不得贪中饱私囊。

　长沙陈氏自明太祖朱元璋时迁入，到修谱时已达五百余年。谱中人物须以帝王甲子核对祖先年龄，虽从六世祖开始分支，但支谱须上溯始祖，以找出渊源所自。族谱强调陈氏子孙在外遵守国纪王法，在内要知孝悌。修谱时照例是长房在前，其余按顺序排列，以考始终而序昭穆。

　找名人为族谱写序，是修谱者的常见做法，目的是为了提高该姓氏的知名度。族谱序的文字要求尽量优美，叙述内容绝对真实。序文可长可短，主要概述该姓的历史渊源和繁衍生息。的经过，一般在言简意赅的同时，还要对该姓做出适当赞扬，以使其后人感到荣耀。 如宋代大理学家朱熹就曾为陈姓族谱做过序，其中云：“陈氏先出妫姓侯国，自帝舜之后，传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武王陶正，能利器用，周王赖之，以元女太姬下嫁其子满，而封于陈，使奉虞帝祀。”短短几句话便说明了陈姓的渊源所 自。在叙述陈姓历史名人时又说：“千流万派，总归一源，叶茂枝繁，不离一本。其名最著者，莫如太邱先生宴(即东汉陈宴)，其子元芳、季芳，世称‘二雄’，凤毛麟角，岂虚语哉1元芳子群，美才懿行，历仕魏帝，清节驰声。传霸先梁祚下移，生灵涂炭，相机观变，应天顺人，非择而取之也。”这一段话把陈宴及其子元芳、季芳、孙子陈群、南朝陈国的创立者陈霸先，一一作了赞扬。这些赞扬都接近真实而不离谱，既使陈姓后裔看了 受到鼓舞，又使外姓人看了觉得可信。

　明代人称阳明先生的理学家王守仁，在为陈氏族谱写的序中说，陈姓子孙“虽有亲有疏，有远有近，有富有贵，有贫有贱，有智有愚，有贤有不肖，自祖视之，则皆子孙也，何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚贤不肖之分”

　陈氏家谱的祖训家训与家规集锦

　明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方。

　仰绎斯旨，更加推祥，曰诸裔孙，听我训章。

　读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨。

　克勤克俭，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆藏。

　礼义廉耻，四维毕张，处于家也，可表可坊;

　仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。

　倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常。

　贻羞祖宗，得罪彼苍，神则殃汝，汝必不昌。

　最可憎者，分类相戕，不念同气，偏论异乡。

　手足干戈，我心忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，

　通以血脉，泯厥界疆，汝归和睦，神亦安康。

　引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘!

　(录自《厦门殿前陈氏族谱》)

　陈氏家训

　事亲必孝，待长必敬。兄友弟恭，夫义妇顺。

　冠婚丧祭，秉礼必慎。学文必功，习武必勤。

　治国必忠，治家必严。居功毋骄，见恩必谢。

　士农工商，择术必正。毋听妇言，而伤同气。

　毋作非法，而犯典刑。

　毋以众而暴寡，毋以富而欺贫。

　毋以赌博而荡产业，毋以谣辟而坠家声。

　制行唯严以律已，处世当宽以绳人。

　苟能行之于久久，当必报之以冥冥。

　兹训词实系废兴，诵之再三，尔其敬听。

　陈氏家规二十条

　敦孝弟以重人伦。笃宗族以昭雍睦。和乡党以息争讼。 尚节俭以惜财用。解仇忿以重身命。训子弟以禁非为。躬稼蔷以知艰难。忍耻辱以保家业。读诗书以明理义。祭祖宗以展孝思。亲师友以成德行。慎交游以免损累。严乘祧以息讼端。禁烟赌以杜下流。置义田以赡贫乏。互守望以防盗贼。主忠信以植根本。守本分以寡过恶。务谦逊以迓吉益。辨义利以定人品。

　陈氏自古崇道德，尚礼义，忠厚传家，诗书继世，以耕读为世业，以仁义为家法。仁亲为重，轩冕为轻，读陈氏家规二十条可知也。

　跋 (确山县增生子佑应其)右(上)二十条虽浅近，意实深长，愿吾族世世身体而力行之。上之可以希圣希贤，次亦可以省身寡过，蕴之为德行，行之为事业。虽不可谓为善言善道，亦吾族所当共勉者也。然统观之，均不可轻分观之，始终更重何者能敦孝弟，不惟不犯上作乱，顺而推之，下十九条，将一能而无不能，能辨义利，知法，君子而戒，小人逆而行之，上十九条，亦一能而无不能。诚如是也，吾陈氏虽不可谓贵胄华宗，亦可窃附于名门右族之后，而不辱先人。非然者，不惟不能亢宗克家，吾陈氏后日之现象，将不堪设想者矣。然保身、治家、涉世之道，虽未尽于二十条中，而大要纲领则亦备矣。惜小注太简未能畅厥意旨，后之人果有学问博恰，以二十条为题各系以辞，使意无不言，言无不尽，可法可传，令读者警心动魄，而不敢逞。是所望于继志述事者。

　跋 (汝南县庠生东之王汇川)

　右(上)二十条，前五条论敦伦、睦族、和乡、崇俭、惩忿之道，次五条论训子、力蔷、忍辱、读书、报本之方，中五条言亲师、慎交、继绝、闲邪、济贫之图，后五条言防盗、存诚、守分、务谦、立品之实。

　其第一条推爱敬之良，勉人为孝子兼为悌弟，其二十条言义利之辨，劝人为君子，戒小人尤为当务之急。

　若贵族世世能曲体，子佑夫子立规垂训之意而遵行无违，将下能循规蹈矩，为克家之肖子，上能光前裕后，为有道之曾孙，孝弟之行益笃，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，陈氏之兴其未艾也夫。

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明朝17位皇帝顺序如下：

1、朱元璋

2、朱允炆(为何用允，因为朱元璋的长子朱标，辈分同高)

3、朱棣(朱元璋四子，后面全是朱棣的后代，所以规规矩矩按照家谱，高瞻祁见佑，厚载翊常由，来起名了)

4、朱高炽(姓不变，取家谱中的高字，棣是木字旁，木生火，所以取炽为名)

5、朱瞻基(姓不变，取家谱中的瞻字，炽是火字旁，火生土，所以取基为名)

6、朱祁镇

7、朱祁钰

8、朱祁镇(姓不变，取家谱中的祁字，基是土字旁，土生金，所以取镇、钰、镇为名)

9、朱见深(姓不变，取家谱中的见字，镇、钰、镇是金字旁，金生水，所以取深为名)

10、朱祐樘(姓不变，取家谱中的祐字，深是水字旁，水生木，所以取樘为名)

11、朱厚照

12、朱厚熜(姓不变，取家谱中的厚字，樘是木字旁，木生火，所以取照、熜为名)

13、朱载垕(姓不变，取家谱中的载字，照、熜是火字旁，火生土，所以取垕为名)

14、朱翊钧(姓不变，取家谱中的翊字，垕是土字旁，土生金，所以取钧为名)

15、朱常洛(姓不变，取家谱中的常字，钧是金字旁，金生水，所以取洛为名)

16、朱由校

17、朱由检(姓不变，取家谱中的由字，洛是水字旁，水生木，所以取校、检为名)

元素周期表和朱元璋之间确实有很大的关系，他们之间的关联之处就在于元素周期表上面那一些代表那些元素的汉字是查阅朱元璋家谱得来的。元素周期表第一次被我国翻译是在明朝的时候，元素周期表上有118个元素，而这些元素大多都是跟金属有关的。

所以要找这一些能够代表这些元素的金属偏旁的汉字十分的不易，而正巧朱元璋的家谱也就是皇室，家谱上就有很多新创的五行生僻字。正好就可以拿来参考，用作元素周期表上命名元素的汉字也就从朱元璋有着密不可分的关系了。明朝的时候，皇帝最忌讳的就是重名这个问题，但是皇帝那么多加上又有很多皇子，个个都不能重名的话，那么汉字就显得十分的不够用。

所以他们取名字就需要自己去创字造字，这可把底下的文官们害惨了。这些五行生僻字都是那个时候为了取名字硬凑出来的，不仅要保证字型的美观，还要寓意美好，符合中华传统汉字的标准。虽然苦了这些文官，但是倒是给后人们创造了许多福利。

而元素周期表上的五行生僻字都大多数来自于朱元璋的家谱，朱元璋肯定也没有想到他们取名字不能重名这一规则还给命名元素周期表带来了许多便利。过道也有许多那个时候创造出来的五行生僻字，现如今已经没有经常的使用了，甚至有些已经荒废，除去了，但总归是保留了优秀的汉族文化。

里贝里不是中国皇帝朱元璋的后代，事后证明这仅是愚人节的玩笑。

事情起因：

里贝里事件的始作俑者也只不过是受了另外一篇恶搞贴子的启发——2007年9月30日，某论坛出现帖子《拜因利希是华夏后裔》，说德国媒体报道施特凡·拜因里希是春秋时代的政治家百里奚的后裔。其实，编撰者不过是借用了德语姓氏拜因里希与百里奚的谐音，德国媒体从未报道过此事。只不过拜因里希和百里奚的名气较小，没有引起太大的关注。

像这样调侃国外球星与中国血缘关系的网帖一直不少，比如罗纳尔多是罗贯中的后裔，齐达内的祖先是齐桓公等等，因为太离谱没有人相信。只不过，里贝里的长相的确有些与众不同，又遇到“招妓门”、“禁赛门”等事件及世界杯临近，这个玩笑再度火爆起来。

而且，最近两年假新闻越编越像，有说里贝里在2006年接受采访时就承认自己有中国血统。有说《队报》揭示四大证据证明里贝里是朱元璋后裔，而那四个证据就是最初的帖子中的。

扩展资料：

  

在2013年12月16日，世拜仁在摩洛哥公开亮相，根据国际足联的安排，该队在阿加迪尔体育场召开新闻发布会。顿时引发了一场全球媒体的新闻大战。当记者提前45分钟抵达发布厅时，发现已经人满为患。既然是世界第一的最大牌球队，迟到是必须的。出席发布会的里贝里曾经被英国媒体言之凿凿地爆料是中国明代开国皇帝朱元璋的后代，其中曲折的故事十分动听。

参考资料：

  —弗兰克·里贝里

明太祖朱元璋在太子朱标死后，立朱允炆为皇太孙，而没有选择同样雄才大略的燕王朱棣，这才导致了“靖难之役”骨肉相残，而在这场叔侄皇位之争中，满朝文武都被卷进了旋涡，数不清的大明精锐战士死于内战，那个方孝孺据说还被诛了十族。

数十年积累的人才和物资毁于战火。虽然朱棣看起来比朱允炆更有作为，但是朱允炆继承皇位在当时是合理合法的，这一点朱棣也不得不承认，所以“靖难之役”的口号是“清君侧”。这时候就有人要发出疑问：既然在四个嫡子之中，太子朱标忠厚柔弱，而朱棣雄姿英发，为什么朱元璋偏偏不按照“立子以嫡以长”的规矩，在朱标去世后立朱棣为太子呢？

朱元璋为何不把皇位传给朱棣而传给朱允炆，这一点在历史上有很大争论，一种观点认为朱元璋是按照“规定”传给了“嫡长孙”；另一种观点认为朱元璋本来是想传给朱棣的，只是被一些人破坏了。

但是这两种说法都站不住脚，因为细看一看朱元璋的家谱就知道，朱允炆不是嫡长孙，封建社会也没有一定要立嫡长孙的规定。至于说朱元璋曾经打算把皇位传给朱棣，那是胜利者朱棣的一家之言，也做不得准。