中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项： 1谱名 一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。 2谱序 稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。 3谱例 又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。 4谱论 许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。 5恩荣录 主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。 6像赞、遗像 祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。 7姓氏源流 中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。 8族规家法 是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼 、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。 9祠堂 记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。 10五服图 又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。 11世系 这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家所共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚元定论，不过至迟已在南宋时出现，因此很可能也是北宋人的产品。(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。 12传记 家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。 13谱系本记 也称作世序、世系录、先世考等，主要内容与世系部分大致相同，记载本族成员的简况即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。 14族产 记录家族、宗族的集体财产如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。 15契据文约 专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。 16坟茔 记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。 17名迹录 记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。 18任宦记 记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。 19年谱 是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。 20艺文 收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。 21字辈谱 又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。 22领谱字号 中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。 23续后篇 或称余庆录。指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续，以示绵延不绝。 24纂修、捐资人名 家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全族成员捐款助修。 以上是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是任借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。 其实一部完整的家谱就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全书。通过这部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革，世系繁衍，人口变迁，居地变迁，婚姻状况，该家放成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该有族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，从为可与正史与方志并列的又一文史宝库。

白氏家谱重修序言

白氏子嗣女偶见家谱、始觉白氏家族之源远流长，先人创业之艰辛，祖辈守业之弥艰，代代传承至今之不易，由是感慨。吾数读家谱，对白氏先人油然而生敬佩，先人之睿智，先人之勤劳，先人之忠孝，令吾等后辈心生钦慕，始觉难以望其项背。吾辈先人文韬武略、诗书传世、艺高胆大，是吾辈后人学习之典范，后世子孙当以先人之才学、先人之胆识而荣耀，并发扬之，光大之。白氏先人重文才、重孝悌，至有今日白氏后人之互助互敬互爱，先人之遗风可敬可叹。

先人自江西吉安府太和县东街入滇西贸易，家嗣发达，或文或武，或分列胶庠生、廪膳生，文庠生、武童生，或游洋。将得选拔，因世道变迁，历尽千般势实，脱于贼手，又得上天之保养，息星之临地，得以混沌初分，诗书继古于大厦门庭。不料大厦门庭又被贼焚烧，仅存片瓦，田园荒芜，兵戈扰乱，粮食窘迫，幸得先母日辛勤劳，弟兄苦作，遂衣食丰足，家业兴举。

吾祖夫妇齐眉，比肩而坐，常相聚首，含饴弄孙，享天伦之乐趣。料理家务，巨细亲操，勤俭谨守，凡先人所遗基业毫无所失，而光大之，买田宅，葺屋宇，以慰先灵启后嗣矣。族人患难相恤，同心同德，共御外侮，忠孝传家。

吾感家谱编修之久远，内容之疏漏，很多地方又语焉不详，故重续家谱，祈先人原谅后辈之无知浅陋，愿祖辈之灵光庇佑吾辈后人，使白氏家族兴旺发达，子嗣繁荣昌盛，人才辈出，是吾之心愿也。吾此次重修家谱，尚有疏漏之处，乞后人宽宥，吾心安矣。

公元二○○五年二月十六日

白姓来源：

1、源于芈姓，出自颛顼帝的裔孙白公胜之后，属于以封邑名称为氏。

据史籍《元和姓纂》、《尚龙录》等资料记载，颛顼帝的后裔陆终娶鬼方氏为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。季连的后裔熊绎在荆山一带建诸侯国，定都丹阳。公元前740年荆君熊通自封为武王。他的儿子于公元前689年迁都郢，改国号楚。

楚平王时，太子建因做晋军袭郑国的内应而被杀，太子建的儿子熊胜便逃到吴，投奔伍子胥。楚平工的孙子惠王即位后，楚令子西把熊胜招回国，任巢大夫，封在白邑(今河南息县)，称为白公胜。可晋国伐郑，子西出兵救郑，白公胜因子西言而无信，便发动了政变，杀死子西，囚禁惠王，并着手改革朝政以争取民心，但以失败告终，自杀身亡。他逝世后，其子孙便以祖辈封邑名为氏，称白氏，是为河南白氏；也有以“白公”、“白侯”为氏的。

2、源于姬姓，出自周太王五世孙虞仲的后人百里奚之子，属于以先祖名字为氏。

周太王五世孙虞仲的后人百里奚，生子孟明视。他有二子，一是西乞术，二是白乙丙。据史籍《元和姓纂》、《唐书·宰相世系表》等资料记载，春秋时期白乙丙官拜秦国大夫，其后人以名讳字为氏，就是秦国的白氏，是为陕西白氏。

3、源于姜姓，出自炎帝大臣白阜，属于以先祖名字为氏。

远古时期，中国北部的姜姓部落首领炎帝有一个大臣叫白阜，精通水脉，为疏通水道做出了贡献。其子孙便以“白”为姓，称白氏。

4、源于地名，出自唐朝白州，属于以地名为氏。

据《姓氏考略》记载，唐朝时期设置白州(今广西博白)，称白国，国人以地为氏，称为白氏。

5、源于改姓，属于帝王赐姓为氏。

元朝时期西域纥城人察罕，被赐白氏。

元朝时期回回世家伯笃那丁，“其子察汗，赐姓白氏”。

明朝时期元人北斗努、阿都拉、伯嘉律等人被朱元璋赐姓白氏。

6、源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

回族中的白氏，仅次于杨氏，也是大姓之一。现居广西桂林的白氏回族，谱系称始祖为伯笃鲁丁。据《元诗选》记载，伯笃鲁丁字至道，称鲁至道，答失蛮人，进士，元至元三年(公元1266年)任岭南广西道肃政廉访副使。因“伯”与“白”对音，其后裔先取“伯”为姓，后改白氏。

据史籍《新元史氏族表》记载：西域回回伯德那之子察罕，元仁宗赐予其白氏。

明朝时期，哈密回回哈只阿力，明英宗北狩有翊戴之功，明天顺年间，明英宗复辟，哈只阿力举家内附，任锦衣卫指挥佥事。逝世后，其子阿讨刺袭职，赐姓白名瑜。瑜子白镔，镔之子白澜、白赢及五世白镛、六世白廷圭、七世白三捷，均延用白氏并世袭锦衣卫指挥使。陕西丁也是哈密回回，初居甘州(今甘肃张掖)，任指挥使，后迁居北京，其孙亦撒，为锦衣卫百户，明嘉靖六年(公元1527年)赐姓白名勇。白氏回族在中国分布较广。

据史籍《清朝通典氏族略满洲八旗姓》记载，蒙古族巴鲁特氏，世居喀喇沁，后有一部分人改汉字单姓为白氏，著名人物有清朝一等男拜赛。蒙古族巴岳图氏，世居察哈尔，后有一部分人改汉字单姓为白氏，著名人物有清朝云骑尉巴图礼。

鄂伦春族白依尔氏，还有五个分支即吾库萨依尔千、布勒吉依尔千、昭伦千、乌永那千、查拉巴克千，后改汉字单姓为白氏。

据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载，满族白氏，本来是汉族(尼堪)姓氏，世居抚顺，著名人物有清朝武备院卿博赫。

据史籍《清朝通典氏族略满洲八旗姓》记载，满族拜嘉拉氏，世居虎尔哈(今黑龙江黑河、俄罗斯)。后改汉字单姓为白氏。

据史籍《皇朝通志氏族略满洲八旗姓》记载，满族伯苏特氏，又做白苏特，满族最古老的姓氏，乃元旧姓“别速惕”。世居佛阿拉(今辽宁新宾)。后改汉字单姓为白氏。著名人物有清朝云骑尉广东。蒙古族中也有此姓氏。

满族达喇穆氏，是最古老的满族姓氏，满语“背后”之意，世居嫩江、海拉尔、呼伦贝尔，后改汉字单姓为白氏。

据《台北县氏族略》记载，唐朝突厥人白元光系汉化改姓而来。台湾土著、佤族、东乡族、苗族等少数民族中均有白氏。

犹太人留居河南开封之后裔中有白氏。

裕固族中的斯娜氏、阿克达塔尔氏、巴依亚提氏，汉姓为白氏。

土家族中的白彦氏，汉姓为白氏。

得姓始祖：白乙丙。

名丙，字白乙，孟明视之子，一说为蹇叔之子，春秋时期秦国著名将领。公元前627年，在孟明视率领下，白乙丙与兄西乞术将兵袭击郑国，灭滑国，归途过崤山时遭晋军伏击，全军被歼，三将均被俘。后被释放回国，白乙丙等知耻而后勇，三年后，又挥兵伐晋，渡河焚船，大败晋人。白乙丙后积攻升为大夫。其后人以此为荣，遂有以其名讳为氏者，称白氏，并尊白乙丙为白氏得姓始祖。