家族辈份大小是用"字"来决定的,比如"天字辈","元字辈",这样由高到低排列的但是在不同的地方,即使是同种姓氏(例如:同样姓 谢)的辈份他们所用的"字"也会有差异但是"字"只能代表某一个地方的同种姓氏辈份排序,如果想知道具体的排列,建议查"族谱"或者询问家族年长的长辈望采纳

请问你是哪里人，我也姓谢，湖南耒阳罗渡村的，我们家谱《罗渡谢氏续谱(福昌房)》中有必字辈的。

福房班行:致永 仲昌必文惟 思廷友天才 正道良世大 启承立朝阶 高扬先德茂 芝（旧班行诗，福房至此停用，从吉字起用联谱新班行诗）吉祥 丰功铭简册 祀事肃蒸尝 系统西京溯 枝分北宋强 茅茹连众棠 根叶谱群芳 收族循姻睦 同伦敦纪纲 士能勤诵读 农勉务耕桑 慈让人归厚 中庸典守常 丁繁乔梓衍 赓续枣梨香…………

北京谢氏

天津谢氏

上海谢氏

广东谢氏

川渝谢氏

福建谢氏

江西谢氏

安徽谢氏

湖南谢氏

贵州谢氏

山东谢氏

河南谢氏

湖北谢氏

浙江谢氏

江苏谢氏

海南谢氏

山西谢氏

陕西谢氏

广西谢氏

黑龙江

辽宁谢氏

河北谢氏

云南谢氏

甘肃谢氏

青海谢氏

新疆谢氏

西藏谢氏

内蒙谢氏

宁夏谢氏

港澳谢氏

台湾谢氏

海外谢氏

现在谢氏分支有这么多，你家属于哪一支的呢？

1四川安岳谢氏,祖籍：广东省嘉应州平远县石证乡，世代祖辈开列於后： 一元一国学网 均 药 朱 志 宗 法 梅 佐 右 晨 一元一国学网 居 淑 沐 昌 钦 永 世 发 达 盛 一元一国学网 到 珍 培 德 天 举 得 石 流 芳 一元一国学网 2 湖南宁新县谢氏用10字作为字辈； 一元一国学网 光昌兴宗德，富贵古流传 一元一国学网 3湖北枣阳县谢氏用“24字作为字辈 一元一国学网 立修怀德远，伦正泽会长，学典定中道，运开永克昌 一元一国学网 5广东谢氏用“24字作为字辈 一元一国学网 士崇文学，道德才华，曰圣维彦，汝克绍嘉，应元启裔， 一元一国学网 宏宗世遐 一元一国学网 6河南光山、新县、罗山、息县、固始、商城一带的谢氏，1945年合谱，定派40字，依次是： 一元一国学网 中耐成联芳，绍复焕其章；汝克昭明德，慎守尔彝常； 一元一国学网 雍熙延祖宪，启迪寿炽昌；国家资屏翰，勋名耀前光。 一元一国学网 7福建闽侯安仁1913年修谱列一至十四世辈行字表为： 一元一国学网 喜添元世一文廷，国君兆仲仕日向。 一元一国学网 8江西弋东案山谢氏民国36年七族统宗字行为： 一元一国学网 余烈暖林野，众芳揖兰荪；德晖映岩足，胜赏延高原； 一元一国学网 远水昭匹练，因晴见吴门；器有成形用，功资造化元。 一元一国学网 9湖北随州谢氏清光绪廿九年 (1903年)辈行字表为： 一元一国学网 懋修伦常，昭训万纪，兰玉长荣，贤才济美，诗书流传， 一元一国学网 家泽永远。 一元一国学网 10广西横县谢氏1946年族谱，自28代起，将“预定后代班次(班列的次序)”编成歌为： 一元一国学网 宏植基绪，锡履南邦；根本孔固，技业蕃昌；培成宝树， 一元一国学网 蔚为栋梁；文经武纬，家国之光；克承前烈，长发其祥。 一元一国学网 11台湾叠山公派谢氏自一世起为： 一元一国学网 奠贤益朴友，振腾天福文；亭凤日朝阳，锦龙从清云； 一元一国学网 上致立久光，科甲仕鸿恩。 一元一国学网 12台湾兴公谢氏自八世起为： 一元一国学网 弘开景运长，韶文祖德光；贝振蜚声烈，燮世有书香。 一元一国学网 13台湾宏献公派谢氏自九世起为： 一元一国学网 承继南邦曾孙恢祖德，栽植宝树兰桂发天香。 一元一国学网 12广东鹤山谢氏字辈: 一元一国学网 国子仕世兴，文德显朝堂，粤东居广肇，清鹤兆嘉祥， 一元一国学网 永保常守富，创业万年长”。 %D%A

谢家人在历史上以字排辈的情况，最早见于陈郡谢氏的第5代，是由谢安开创的先河。他为长子取名瑶，次子取名琰，共用“玉”字偏旁，实际上就是谢氏字辈的雏形。此后，第7代晦、昭兄弟共用“日”旁，综、约、纬兄弟共用“纟”旁，惠连、惠宣共用“惠”字，灵佑、灵运共用“灵”字；第8代世基、世平、世休共用“世”字；第10代才卿、几卿共用“卿”字，谖、诵兄弟共用“言”旁；第12代俨、伯共用“人”旁，等等，都是这种情况的演变和发展。另据《南史·谢庄传》记载，谢庄有“五子：飚、肋、颢、（山从）、（氵艹龠），世谓庄名子以风月景山水”，则是另外一种情况的字辈。

广东《谢氏梅县属世系》：

一世：朴六，生于南宋理宗宝佑元年，原居福建宁化县石壁村，因任梅州尉令，遂卜居。生子三：天佐，居白渡；天保，迁居潮州；天佑，居丙村。

二世：天佑，生于元世祖至元十九年，官粤南观察使。生子一：君仲。

三世：君仲，生子二：英德、文兴。

四世：英德，生子三：一里、二里、三里。

五世：一里，生子三：瑛、碧、璋。

二里，生子三：遂、曼、崇。

三里，生子三：（王睿）、（缪-纟）、磝。

出自祈福求吉的目的，排辈分用的字都是吉祥如意之类的喜庆字，往往列出数十代辈字，写入族谱，以便于本族子弟起名乏用。族谱里的辈字，排列有序，用字讲究。为了便于记诵，大都编成四言、五言、七言等字数相同的句子，多数还押韵。

谢氏没有在全国范围排过辈次，自然没有全国统一的辈字，但不同地区聚族而居的谢氏，大都有本地区世代承袭的昭穆（即辈字）。

以用做字辈偏旁的玉、丝二字为例，它使用于谢家的第5代和第7代。当时正处在谢氏政治地位确立前后，它的家族风貌还没有完全从文化世家中摆脱出来，政治世族的特殊地位还没有固定下来。因此，对族中子弟所寄予的愿望和对政治、经济利益的渴求势必十分强烈，于是便在字辈中反映出来。所使用的玉v丝二字，—十方面具有鲜明的经济色彩；另一方面，玉字也是用来代表贵族子弟的，如前述“蓝田生玉”便是如此。命名者的用意显然在于：希望后代成金成玉，上可以报效国家，下可以光耀祖宗。

世、卿二字用于第8代和第10代人中。他们生活在家族的鼎盛时期，为之命名者有世为公卿、永享世禄之意，显然是不言而喻的。

日、人、言三字反映的是自然现象和社会存在，用做字辈时所要表达的深层含义不明显。

惠、灵二字则是宗教信仰的标志。陈郡谢氏原是道教世家，东晋中叶后，一部分人受社会风气的影响，开始改信佛教，用惠、灵二字做字辈，正是他们要区别于传统家教的证明。用灵字做字辈的谢灵运是虔诚的佛教徒，其事例已见以前各节所述；排行惠字辈的谢惠连，在《高僧传》和《广弘明集》等佛家经典里，多次提到“弟子惠连”云云，对佛教也是坚信不疑的。

谢庄分别以风、月、景、山、水五字作为五个儿子名字的偏旁，更反映了他的文化心态和精神追求。史书说他7岁时便能写出好文章，长大后风度闲雅，悦意山水，写过《月赋》等著名篇章，极力讴歌大自然的美丽。但常为仕宦所羁，不能尽骋其志。于是便寄情于五子，让这些人世间的风、月、景、山、水常在眼前，既能激发其生活情趣，又可聊以自慰。

总而言之，字辈作为谢姓先祖历史上的文化现象之一，除与姓氏和其他文字一起组成人名外，又有深刻的文化内涵。正因如此，南北朝以后的谢姓人便继承了这一优良传统，让字辈文化一直保留在自己的姓名之中。如湖南宁新县谢氏用“光昌兴宗德，富贵古流传”10字作为字辈；湖北枣阳县谢氏用“立修怀德远，伦正泽会长，学典定中道，运开永克昌”20字作为字辈；广东谢氏用“士崇文学，道德才华，曰圣维彦，汝克绍嘉，应元启裔，宏宗世遐”24字作为字辈。每辈按顺序使用一字，可用数代数百年，便是在陈郡谢氏基础上更深层意义的发展。最近又有消息说，侨居在泰国等地的谢姓人，建议用辈序昭穆诗的形式，把全世界的宗亲都编人同一个字辈谱中，以期在交往之时，只报一字，便知尊卑长幼。

河南光山、新县、罗山、息县、固始、商城一带的谢氏，1945年合谱，定派40字，依次是：

中耐成联芳，绍复焕其章；汝克昭明德，慎守尔彝常；

雍熙延祖宪，启迪寿炽昌；国家资屏翰，勋名耀前光。

福建闽侯安仁1913年修谱列一至十四世辈行字表为：

喜添元世一文廷，国君兆仲仕日向。

江西弋东案山谢氏民国36年七族统宗字行为：

余烈暖林野，众芳揖兰荪；德晖映岩足，胜赏延高原；

远水昭匹练，因晴见吴门；器有成形用，功资造化元。

湖北随州谢氏清光绪廿九年（1903年）辈行字表为：

懋修伦常，昭训万纪，兰玉长荣，贤才济美，诗书流传，家泽永远。

广西横县谢氏1946年族谱，自28代起，将“预定后代班次（班列的次序）”编成歌为：

宏植基绪，锡履南邦；根本孔固，技业蕃昌；培成宝树，

蔚为栋梁；文经武纬，家国之光；克承前烈，长发其祥。

台湾叠山公派谢氏自一世起为：

奠贤益朴友，振腾天福文；亭凤日朝阳，锦龙从清云；上致立久光，科甲仕鸿恩。

台湾兴公谢氏自八世起为：

弘开景运长，韶文祖德光；贝振蜚声烈，燮世有书香。

台湾宏献公派谢氏自九世起为：

承继南邦曾孙恢祖德，栽植宝树兰桂发天香。

谢姓是当今中国第二十四大姓，在台湾排第十三。谢姓出自于姜姓。谢氏之祖先始于炎帝地六十三世申伯。谢姓早起分布在河南南部，到春秋时期，有些谢姓迁徒到山东、湖北和湖南。战国时，谢姓扩展到四川和贵州并汇容到当地的少数民族。唐末谢世开始进入福建，到明朝开始进入广东，并且发展到台湾。谢氏的主要聚集地有唐河、南阳、永昌，汇稽、下邳、九江、章陵、陈都、阳夏、康乐、东山谢姓起源　　 谢姓图腾 一、源于炎帝后裔申伯之后。　　姓，是同类人群所尊奉的同一个图腾所称谓的字。氏，是有血统关系所称谓的字。姓氏，是俱有姓与氏两个层次的称谓。谢姓人是由多个血统关系人群统一的称谓。早期的谢氏，是谢姓中有血统关系人群统一的称谓。谢姓人起源于远古后羿氏部落，以射猎为生，尊奉弓箭为图腾。‘饮血茹毛’。发明和使用弓箭后，由‘穿树叶吃野果息巢穴’进入‘狩猎’，制造弓箭需要大量白色羽毛，‘白羽成堆’，史称“白羽城”，至今尚有遗迹存世。延至炎帝神农氏，发现火的用途，告别‘饮血茹毛’进入‘火耕刀种’。史称“伏羲（xi）氏”又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，《史记》称伏牺。生活在甘肃省的天水陇南一带。根据天地万物的变化，创造八卦，开创象形文字的最早开端，结束“结绳纪事”的历史。结绳为网，捕鸟打猎，发明瑟，创作《驾辨》乐曲，鲍厨，祭祀等，开创中华文明。发明制作木耒、木耜，创造农耕技术，从事农业生产。制定历法，开创九井相连的水利灌溉技术。史称神农氏，以火德王，也称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏，尝百草，总结出《神农本草经》。据《姓谱》、《元和姓纂》卷九去声四十杩：“谢，姜姓，炎帝之胤。”传至尧舜时期，炎帝后裔伯夷官居四岳，统领方岳诸侯，佐禹平水土有功，被封在吕国，后来或封于申，或封于吕，历夏商周，后裔吕尚辅佐周文王武王取得江山，被封在齐国，而太公少子佐被复封于申（河南宛城），后来申伯的姐姐成了厉王后，生子为周宣王，申伯辅佐宣王中兴被宣王封于谢（近申）。公元前688年，楚文王发兵灭谢国。其子孙以谢国为氏，史称谢氏， 二、是出自任姓，为黄帝之后。　　据《左传》、《古今姓氏书辨证》等所载，相传黄帝有子二十五人，得十二姓，其中第七为任姓。黄帝赐子为姓，谢氏出于黄帝子族任姓。由此，谢姓另一部为黄帝后裔，得姓时间为夏王朝以后。　当今谢姓人中又有不少人尊黄帝为祖先，自称是黄帝的裔孙。其实，这种说法由来已久。　宋王应麟《姓氏急就章》引《世本》曰：“谢，任姓，黄帝之后。”《世本》是成书于战国时期的史学著作，记黄帝迄春秋时诸侯大夫氏姓、世系、都邑等。这是谢姓出于黄帝的最早说法。　汉王符《潜夫论·志氏姓》：“黄帝之子二十五人，班为十二：姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任，及谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、过、狂大氏，皆任姓也。”王符是东汉时期人，根据这段记载，可知汉代有人认为谢姓是黄帝之后。　宋罗泌《路史·国名纪》：“谢，伯爵。《荆州记》：棘阳东北百里谢城是。有谢水。棘阳城在唐之湖阳西北。”又：“黄帝之宗：欧阳修《谢绛铭》云：黄帝后，昔周灭之以封申伯……见《诗·嵩高》。其地西甚广，郑公友言谢西之九州者二千五百家者也。”上述意思是说，谢姓得名于谢国，黄帝之后，诸侯国，伯爵。至周代亡国，其地为申伯封邑，后人以国名为姓氏。　宋邓名世《古今姓氏书辨证·人声四十马》：“谢，出自黄帝之后。任姓之别为十族，谢其一也……三代之际微不见，至《诗·嵩高》始言周宣王使召公营谢邑，以赐申伯，盖谢已失国，子孙散亡，以国为氏。” 三、他姓改姓　　两唐书《谢偃传》记载，隋末唐初有个人叫谢偃，卫州(治所在今河南淇县，唐贞观元年移治汲县，即今河南卫辉市)人，他在隋朝任散从正员郎，于唐太宗贞观初年应诏对策高第(即考试成绩优秀)，被太宗李世民任为弘文馆直学士，又调任魏王府功曹，受诏献赋(我国古典文学中的一种文体)，以能得规讽之意，受到太宗的称赞。当时有李百药工诗，而谢偃善赋，人称李诗谢赋，可见谢偃以文学知名当时。谢偃的祖辈本姓直勒，《旧唐书·文苑传》说，他的祖父叫孝政，在北齐任散骑常侍，改姓谢。　直勒氏又称敕勒氏、敕力氏，出自南北朝时北方的主要少数民族之一高车部。高车本是匈奴人近属，在语言上属土耳其语系，汉代称丁零。至南北朝时，北方的鲜卑、柔然人称它为敕勒，汉人则因为其“俗多乘高轮车”而称之为高车或狄历，南朝人则仍旧称为丁零。直勒、敕勒、敕力、狄历、丁零，都是译音之转。他们原分布在今西伯利亚南部的安加拉河和叶尼塞河一带，以后逐渐南迁，到达色楞格河以西至阿尔泰山以东地区。南北朝初期，他们还处于原始社会末期的部落联盟时代，后来因为经常与北魏作战，受其影响，才慢慢进入阶级社会。公元5世纪时，被北魏打败的数十万敕勒人被迫从漠北迁居大漠以南，开始接受北魏的统治，负担赋税和兵役。由于不堪忍受奴