中国出现取其精华，去其糟粕这一传统理念最早可以追溯到古代文化的发展。在中国悠久的历史长河中，人们一直努力从各种文化传统中汲取营养，将优秀的元素留存下来，并且摒弃其中不合时宜、无益于社会进步的部分。这一理念不仅在文化传承上有广泛运用，也渗透到了社会生活的各个方面。

在古代文化传承上，取其精华、去其糟粕的思想可以追溯到《周易》这一重要经典。《周易》是中国古代哲学的重要源头之一，它以八卦为基础，通过推演变化来理解自然和人类社会。在《周易》中，就注重提炼事物本质，剔除其中的杂质。这种思想方法对后世影响深远，在其他经典著作和思想体系中也都有体现。例如《论语》中孔子提倡学习先贤之道而舍弃其非道之言；《道德经》中老子讲述了“去圣就智”的思想，即强调去除虚伪的学问，回归真实的本心。这些都是取其精华、去其糟粕思想在古代文化传承上的重要表现。

在社会生活中，取其精华、去其糟粕的理念也有广泛运用。中国历史上出现了许多优秀的制度和传统，这些制度和传统在发展过程中不断修正和完善，将其中具有普世价值的部分保留下来。例如，在古代政治制度方面，中国出现了诸多先进而富有智慧的理念和方法，如儒家提倡的仁政、孔子倡导的君子之道等。这些思想和实践中包含着中国传统文化中最精华的部分，被认为是中国政治智慧的瑰宝。随着时代不断变迁，这些传统制度也需要根据社会发展的需要进行改革和调整。比如，中国历史上曾多次进行政治制度改革，通过去除不适应时代要求、不利于社会进步的因素，保留并发扬好的方面。这种取其精华、去其糟粕的思想在社会生活中得到了广泛应用。

在文化交流和创新发展中，取其精华、去其糟粕的理念也发挥着重要作用。作为一个多民族、多文化的国家，中国吸纳了来自不同地区、不同民族的文化元素，并加以融合和发展。这种取其精华、去其糟粕的思想使得中国文化在历史上不断繁荣发展，形成了丰富多样的文化传统。例如，在传统艺术领域，中国绘画艺术一直注重取象精微、淡泊明志，具有浓厚的哲学思想和审美意境。而戏曲艺术则通过演员扮演人物形象，将剧情梗概提炼出来，使得观众更好地理解故事内涵。这些都是取其精华、去其糟粕思想在文化传统传承方面的重要体现。

中国出现取其精华、去其糟粕这一理念最早可以追溯到古代文化发展中。这一思想在文化传承、社会生活和创新发展等方面得到广泛运用。通过提炼优秀的元素，去除不符合时代要求和社会进步的部分，中国文化在历史长河中不断发展壮大。这种取其精华、去其糟粕的理念，既是中国传统智慧的重要体现，也是推动中国社会进步和文化繁荣的重要力量。

祠堂文化非常有必要传承和发展。

祠堂文化也包括家谱文化，是中华民族传统文化的重要组成部分。

祠是为纪念祖先，以及伟人、名人而修建的供舍，相当于纪念堂，与庙有类似的地方。人们习惯性地把同族子孙祭祀祖先的地方叫祠堂。

最早的祠堂记录，在汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时祭礼不绝。”到东汉末，兴建祠堂，成为抬高家族门第名望的象征，且蔚然成风。

宗祠，即祠堂、宗庙、祖庙、祖祠，是供奉祭祀祖先或先贤的场所，是儒家传统文化的象征。

祠堂分很多种，起先，庙祠区别不大，后来细分，有求福祈寿的，叫报赛，聚诸神一起，供大家参拜，叫神祠，给未死之人立祠，叫生祠，还有宗族祠堂，家族祠堂等等。

建祠有很多讲究，管理祠堂有规则，也有相应的一些制度，祠堂会开展很多活动，建祠堂和管理祠堂都有很多的禁忌，不全部列举。

祠堂在广东，广西，福建，湖南，安徽，江西，浙江，四川等南部地区分布居多，最出名的有江南第一祠诚敬堂，漳州的江氏济阳堂，潮阳的吴氏著存堂，龙川的胡氏宗祠，客家祠堂，广州刘氏家庙，闽侯刘氏宗祠等等，山区的乡村，也有自己的小祠堂。

家谱文化是以家族为主的人文资料等方面的内容，对研究历史，民俗，人口，社会和经济，有独特价值。

家谱也称族谱，宗谱，以表谱的形式存在，主要记录一个家族的繁衍传代，本族成长起来的重要人物，和他们的事迹，供后人学习，敬仰，有较好的教育意义，也是一种文献。

由于动荡，战乱，朝代更替等原因，很多人丁兴旺的大家族，那些记录详实完整的家谱，资料，几乎丧失殆尽，能够流传和保存下来的，都已成为宝贵的文献。

文化是一个民族的灵魂。

这是一个非常严肃的话题，继承传统文化，是我们永不动摇的决心，把传统文化发扬光大，是我们永不停步的追求！

对待文化差异，不应该是排斥，而应该是沟通，既要尊重自己民族文化的价值。

对待文化差异，不应该是排斥，而应该是沟通，既要尊重自己民族文化的价值，又要尊重其他民族文化的价值，主张平等交流、互相学习，中华文化对促进人类文明发展做出了巨大贡献。继承中华优秀传统文化，弘扬中华民族精神，是责无旁贷的历史重任，在走向世界的同时，千万不要迷失自己，不能失去自身的独特性，而要珍爱自己的精神家园。对于外来文化，不能照抄照搬，而要取其精华、弃其糟粕。

差异并不是差距，不同民族文化之间没有高低优劣之分。每个民族的文化都有自己的精粹，每个民族的文化精粹都是这个民族历史发展的产物和人民智慧的结晶。每个民族文化都为世界文化的繁荣和人类的文明进步做出过贡献。

传统文化中，属于文学、艺术类的，都是我们民族悠久文明中最灿烂的部分，这包括诗歌词曲小说音乐绘画等，还包括建筑路桥园林工艺品等等。这些优秀的东东，传承与否都无所谓，我们现在有更优秀的来代替。至于古代政治经济各类理论以及古代科技，我们应完全摒弃，应为当时是先进的，放在今天已完全不适用，凡与现代人类文明冲突的，都是今日之糟粕。

出自马南邨《不要秘诀的秘诀》。

1、原文

“我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代读书人却没有胆量提出。”

2、解释

精华：事物最好的部分。

糟粕：酒糟、豆渣一类的东西，喻指无用之物。

吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。

扩展资料

“精华”和“糟粕”，实际上有两种不同的含义、两种不同的理解。

一种是实体性的，一种是价值性的。

实体性的含义，是把“精华”和“糟粕”当作是传统文化中固有的存在，是各种文化现象本身固有的性质，认为其中有一些东西本身就是好的，是“精华”。

另一些东西本身就是不好的，是“糟粕”；精华就是精华，糟粕就是糟粕，只要它们存在，就是从来如此，不会改变；我们的工作，就是要把它们一一找出来，“精华”好好保持，将“糟粕”剔除。

价值性的含义，是把“精华”和“糟粕”看作已有文化现象在现实条件下的意义和作用，即以我们现在的生存发展为标准，去看过去留下来的东西是好是坏。

这里暗含的一个前提是，不认为哪些现象的好坏意义是从来如此、固定不变的，而是承认好坏本质上都因人、因时而易。因此，我们的工作，就是要客观地看待过去的东西，而重点是从人和社会的现实发展出发，对它们加以选择和改造。

这两种不同的含义和理解之间，表现出哲学思维方式上的深刻的差别。前一种理解比较简单直观，因此在人们的看法中比较常见，代表了一种传统的思考方式，但它存在着很大的疑点和误区。从理论上说，后一种理解比较符合实际，比较深入和合理。

-取其精华，去其糟粕